周易师卦之义推算周易易经(周易三十卦有什么含义)
目录导读：
一：请问周易中卦爻之寓意?
《周易》应用:
大凡现代对《周易》有兴趣的人，都会遇见一个头痛的问题，就是《易经》爻辞中的古文含义实在使人伤脑筋。于是，许多人被这几个令人头痛的古文折磨而丢弃了对《周易》的学习与研究。
我经常跟学易者说：周易爻辞等同于儿子的面目，八八六十四卦等同于老子的本来面目，儿子是从老子那里生出来的，你把儿子研究了半天，研究得头都大了，却还是不理解老子长什么样。你把老子搞懂了，自然能把儿子分辨出来。
因 此，研究与学习《周易》，务必要先学习八八六十四个卦是怎么形成的，怎么变化的。一个卦有六个爻，每一爻的阴阳有何不同，又是怎样变化的。你再来对照爻辞就清楚明白了《周易》讲了些什么，这个卦大约讲了些什么。
有两个最简单容易的《周易》预测推算应用的办法，第1即为你对“周易八卦”啥都不晓得，有一天突然想要问一件事情的发展情况，拿起《易经》来随意一翻，假使你做到了是真真正正有感而发，是随意而翻书，保证你翻到的那个卦的爻辞就解答了你要问的事情的走势与走向。过去古时候的人说这是通于神明，感而所得，事实上是你这个行为的本身就具备了起卦的功能，只是把起卦过程隐藏在翻书这一动作之中了。第2个方法如下你对“周易八卦”略有了解，知道怎么样起卦，那么你起出了卦后，对照这个卦的爻辞，也一定能判断出这个事情发展的方向。这是周易预测推算与应用中两个最简单有效的方式方法，也是灵性特别闪光的地方。也是开始最能够将你引入周易应用之门的方式方法。
在《易经．系辞上传》第2章中孔子说他学习周易的心得体会时讲到：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得的预兆也。悔吝者，忧虞的预兆也。变化者，进退的预兆也。刚柔者，昼夜的预兆也。六爻之动，三极之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。”
此段话我们翻译一下就是：“我心想要预测推算一个事情的发展，于是起卦，通过认真观察卦的卦象、爻象，看里边 的阴阳两种因素是怎么作用、怎么转化、和怎么变化的。再看看易经的系辞上是怎么对此进行一下解读与判断的，如此便可以知晓事物发展变化的好赖了。因此讲，吉与凶但是是失去与得到的表现罢了；悔吝但是是忧愁、懊悔、伤脑筋的表现罢了；卦中阴阳的变化反映了事物的前进与后退；刚与柔、阴与阳如同昼夜的运行一样不断发生变化。一卦分六个爻，六爻又分别代表着天、地、人三才以及在里边 的万事万物。因 此，明 白应用周易的人，根据周易八卦的次序而安装八卦，通过卦象、爻象，再反复推敲易经爻辞之寓意，往往能使预测推算的人很快乐于预测推算的准确性，并因此而爱不释手。因 此，懂周易的人，安装好八卦后就心平气和的认真观察它的卦象所表示的寓意，或者反复推敲易经爻辞之寓意，依据卦中阴阳的变化来推测辨别事物的运行规律，从而达到预测推算的意图。再加上你学习周易八卦本身所具备的灵性，也一定能够帮助你达到预测推算准确的意图。”
从以上孔子对应该如何学习周易的报告中，俺们是可以看见，学习周易没有一点难和玄的地方，是人的思想人为的把它搞复杂了。而且孔子早在两千五百年前就告知我们，如果想学习周易，务必要先学习何谓八卦的卦象（设卦观象），你才可以去剖析爻辞有什么含义。尽最大力量不要逆行，那样就会使你被爻辞的之乎者也所难住，并且也会被里面的什么神呀、圣人呀、天道呀搞得神神秘秘，以为难懂难学。在翻译上面孔子的话时，俺就把“圣人”、“君子”直接翻译成了“我”与“预测推算者”，当然孔子的“圣人”含义蕴含广大一些。其实也就是说只要我们能够静下心来，学习周易跟学习任何文化知识一样方便，他同样有他的逻辑思想与推理方法。
周易本身反映了宇宙的三个重要原则，就是“变易、不易、简易。”宇宙有个特性就是万事万物均在运动变化之中，这便是变易。所以孔子在两千五百年前研究周易时就指出：宇宙万物有“偕时俱进”的特性；万事万物与宇宙本体合一的根本特性不变，所以万法归宗，众志成城，一体同源；万事万物在运动变化中遵循简单容易的原则，所以大道至简至易。我们的祖先把世间万物用八个卦的运行状态展现出来，又再归纳为四象、两仪、太极直至无极
于是，我们在学习周易的过程中，不必要再人为的认为它难，从而丢弃。first of all我们要做到的就是进入它的门。
http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/2693、htm这有周易的介绍
二：师卦如何解释啊?
师，在古时候专指部落\战争，有争斗之意。人若占得此卦，表明内心矛盾重重，顾虑深重，心理挣扎激烈。如求财，则要有竞争角逐的智力与谋略，方有成功。一旦成功，则必富贵昌盛。若求学，则有智力阻碍之难题，须以勤奋弥补补充之。若求婚，则当及时坦白。
总评:吉，险胜。
三：周易，师卦：六三，师或舆尸，凶。如何解？
出师以律，听命舆尸，惑也。当师卦之时，王专命于丈人，众人皆听命也。六三或于王命与军律之间，虽王大于丈人，亦无功也。故言“大无功也”，六三惑于其命，乱于军律，失其所居，迷其所向，凶之大矣。
四：师卦的卦辞解释
这一卦，祇有“九二”是阳爻，在下卦的中间位置，被上下五个阴爻围护；因 此，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。“九二”刚强，在下层，握有实权；“六五”柔和，高高在上；象征君王任命统帅，以扩张军势。因 此，这一卦命名为“师”。
师：贞，丈人吉，无咎。
贞：贞洁。丈人：德高望重的人。咎：过错。
解释：今天就算你出兵打仗，你原来既有贞洁都不能忘记。本来他带兵打仗，不应该产生争端的。不过由于“丈人”德高旺重的人是受委托的人，因 此，（无咎）大体上他是没有任何过错的。
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，
而民从之，吉又何咎矣？
众：大众。师就是大众。正：正义。王：王定天下。
解释：师就是大众。能以正义让所有的大众来信服，这样才可以平定天下。师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的坤卦，坤为地，坎为水，所以传统称作坎下坤上，地水师。
《序卦》云：“讼必定会有众起，故受之以师。师者，囚也。”意为“争讼绝对会有众人起来相斗，故在讼卦之后接着是师卦。师是众之义。《杂卦》说：“比乐师忧。”
师是古时候部落的一级编制，名称一直沿用。按《周官·大司马》记录载入，古时候部落的编制是藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，由下士任伍长；五伍为一两（二十五人），由中士任两司马；四两为一卒（一百人），由上士任卒长；五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅；五旅为一师（二千五百人），由中大夫任师帅；五师为一军（一万二千五百人），由卿任军帅。师有二千五百人，所以有囚多之义。师是部落的编制，所以有部落之义。部落用来作战，故师有战争之义。战争给人们带来的是灾难，所以有忧苦之义。
不过历来却忽略了一些问题，一是在六十四卦中，除了忽略与曲解了言谈王师大举侵伐的《丰》卦这一卦外，也忽略与曲解了言谈师旅的《旅》卦。因为人们忽略了这一问题，自然也就忽略了《师》卦乃是站在君王立场上专二是忽略了，也可以这样说是除了《序卦传》的作者之外，还没有弄清楚明白《师》卦乃是因为上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举，自然也无法弄清楚明白《周易》自《乾》《坤》两卦后来的由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐。这是《周易》卦与卦之间的联系所在，也是《周易》的核心内容所在。“丈人”指老成持重的人物。部落的运筹使用原则，必须“贞”，以坚持正义为条件。也就是，必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。因 此，必须以正义、中庸、老成持重的人物统帅，才会吉祥，没有过失与灾祸。“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系着人民的生命，国家的存亡；”假如以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾祸。
五：易经第三0卦
离卦，上经的最后一卦。
离卦是《易经》六十四卦第三0卦。离为火（离卦）附和依托，属中上卦。 象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因不能得到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。
六：易经三十九卦什么意思
有作用与影响，但不大。不必过多担心！！！原因：1、世应旺动半三合，2、官已火表示对方的内心，申动临月合巳，属于吉卦！！！固然卦中还有三爻申〈另一女〉合巳，但安静不动，魅力没你强！！！虽对方对你有些退缩之意〈化卯回头克但卯无力〉在你主动〈世动〉下能走到一起
