中正比应周易传统文化婚姻爱情(周易中的中和正)
周易中的中正比应，下比的乘应该读cheng还是sheng?根据是什么?_百度。。。
为cheng，上楼的没读过周易不要乱叫，乘是爻与爻之间的联系和爻无关！！！周易有5000年的发展史，现代科学但是二三百年而已！！！
天雷无妄，山天大畜，论易经在股市中的应用
图／文：雄鸡天下白
天雷无妄，山天大畜，论易经在股市中的应用。
无妄就是没有妄念，人一旦有了妄念就会盲动，在股市中盲动必然亏钱。那妄念是什么呢？人最大的妄念就是贪嗔痴，贪是对收益有不正常的超高预期，动不动就想翻倍，翻几倍甚至十几倍，股市中收益和风险是成正比的，有这么高的收入预期，那必定是风险敞口大开，一般人是没有可能驾驭那么高风险的，最后必会被风险吞噬。嗔是什么呢？亏了钱之后不是怪自己操作不慎，技艺不精，而是怪条文变化，主力操控，庄家不善，不论如何都是怪别人，自己没错，不汇总反思，技能就不能提高，下次还会犯一样的错误。痴就顽愚不化，思想不明智，行动不果断。有痴心就会产生妄想，不对gupiao做深入的剖析，有人买什么蔬菜啊，水果啊，几十块钱，那买件衣服几百块钱都会货比三家转来转去的，炒gupiao看见gupiao涨上去了，或者听到别人推荐啊，三分钟就几千，几万几十万就投进去了，从来不货比三家。甚至连这个gupiao是什么，这个企业是做啥都不晓得，就妄想着能够挣大钱，不亏钱才怪。当然人的妄念是许多的，贪嗔痴是最大的妄念，慢念也是，傲慢啊，疑惑啊，怀疑呀，不坚定，都是妄念，任何人妄念可能应该不一样吧，自己可以好好汇总一下，忘想少一分，在股市中赚money的概率就多一分。
天雷无妄，互卦为渐卦，就是说做任何事情都要循序渐进。不能急着求成。炒股也是如此的。无妄卦错卦是升卦，循序渐进地往上走，能力就会不断的提升，就会增添赚money的概率。无妄卦的交卦是雷天大壮卦，大壮即为你的实力发展壮大了，蓬勃向上，对企业对个人都是不错的。无妄卦的综卦，是山天大畜卦，就是有很大的储蓄，有很大的收获，这正所谓我们炒股想要的结果。汇总起来，就是不产生妄念，循序渐进的学习，就会渐渐地发展上升，茁壮发展，达到盛大的状态，紧接着才会有很大的积蓄，很大的收获。总之，你只要保持本人的无妄状态，那么无论是正在看反着看，交错着看你都是好的啊，就等待着这个结果就能够了。只问耕耘，不问收获，努力不懈，付出的努力一定会有所回报。这便是易经告知我们的。
此刻有的人把易经在股市中应用极端化了，所谓善易者不占，易经就六十四卦，每一卦就代表着一个象，下面有数字，有道理，有意义，就是象数理义，你只要把每一卦吃透了就行了，他之间的这个转换关系你清楚明白就能够了，出现怎样的情况，你就知知如何去应对了，六十四卦已经蕴含了天地人间的所有的事情，所有变化。因此你一看见这个象，你就知道这对应一个什么卦，要做一些什么事情。根本就没必要还再去占卜一下了，在古时候占卜悬起到一个心理安慰的效果。以前行军打仗的时刻要占卜一下，紧接着解释一番，说明这个打仗是正义的，是上天的旨意，那能够提高士气。
善易者不占，假如要占的话亦有许多条件的，就是小事不占，心不诚不占啊，心思混乱不占等等。遇上大事占一下，但只能占卜一次，初则告，再则渎。有的人占了一次觉得这个结果和本人的预期不一样，就再占一次，就产生怀疑了。第1次告知你的就是泄露了一些天机给你，第2次再告知你的，是对你怀疑结果的一个卦象，对你怀疑的这档子事的一个解释，而不是对你最初的那个念头，那个事情的一个一个卦象。
此刻许多炒股的易经的就是，每股必占啊，每一天必占，看看今日是涨还是跌。这个事情是很大的事情？小事不占，就违背了这个原则了。紧接着你一只股反复占来占去，又违背了初则告，再则渎这个原则，因此讲你去占，也是不灵的。
易经 爻的中、正、应、比指什么
正： “当位”、“在位”、“得正”、“得位”，就是待在应该呆的具体位置上。阳爻处在初爻、三爻、五爻之位是合理和稳定的，阴爻处在二爻、四爻、上爻之位是合理的，稳定的。
应：相应，互相呼应、支援、观望之意。初爻与四爻为应，二爻与五爻为应，三爻与上爻为应。两爻之间，一个是阳爻，一个是阴爻，就成他们“相应”，假如两个都是阳爻或都是阴爻，就称它们为“不应”。
比：相邻两爻在位置上的亲近关系。相邻两爻的性质相反，成“比”；相邻两爻性质相同，不成“比”。
天行健，君子以自强不息-<周易>~~要解释和与的寓意相关的故事，通过这个。。。
周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但2000年来，知者多，能解者少。并且，在学术界仍有不同的解释，目前，好像还没有公众承认的正确训解。
周易原文
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎！！！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第2卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
……
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！！！ 承天而时行。积善之家，必定会有馀庆；积不善之家，必定会有馀殃。
诠释一：
《易经》中认为：
乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，重点在于自个的体味。
诠释二：
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？
据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：
天，行矣，干（键）。干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:
地，执也，坤（川）。坤，顺也。
“地”亦有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”成为了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“”、 “形势”，坤的意思大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？
天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。
诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即便颠沛流离，也不屈不挠；假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：源出《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给那个时候的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们皆能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。从此以后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即便颠沛流离，也不屈不挠；假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中国人民精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。假如你有天才，勤奋则使你猛虎添翼；假如你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌控于那些辛辛苦苦
工作的人手里。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、兢兢业业的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都辛辛苦苦、劳作不息的人们。
天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。很多志刚意健、努力不懈而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有特长而没有毅力的人。不勤快是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。不管多么美满
的东西，人们只有付出对应的劳动和汗水，才能明 白这美满的东西是多么的来之不易。
名符其实的智慧总是与谦虚相连，名符其实的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和幼稚的轻蔑皆为真正不敬劳动、不敬勤劳的表现。大家常讲：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命数。 “闻鸡起舞早耕耘，付出的努力一定会有所回报有志人。”使俺们养成勤劳的习性，培养勤奋的品德性格，收割丰收的果实！！！
我曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深邃的意蕴却是不甚了了的；至于“厚德载物”，绝大都人更是字面意思亦不能了然，对此我认为非常遗憾。
我曾对人说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，由于它表述的是传统文化的精粹。“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。”天上的日月星辰在不断运行，这便是“天行健”之义。君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以包容万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
因 此，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道其实是人生之道。古时候不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有次在河边对学生们说：“亡人如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，顽强上进。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他觉得“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病睡床，犹克服各式无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”他们所展现的，都是这种精神。这种精神因为人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化之中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也皆能道，然我总认为等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。如此出色的自家珍藏不知宝爱教人切记不可思议，近来读到一条注释尤使俺叹息不已。《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而能够为圣贤……。”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。此处的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，此亦为传统文化的一种常识。注释者的无知让人惊讶。同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云：“要考查行为的最终，考虑到行事的困难。”更是胡说八道。假如敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的俺的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
“上善若水，厚德载物”，寓意讲的是多做好事，善事积少成多就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。作者本人是这样想的具有5000年文明历史的中国人民之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，悟 真 网006 14944。net的“为人民服务”，都无不告诫提倡人们从善。从这个角度说，中国人民的发展史就是一部追求“善”的历史。所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大都人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。
最后我以“勿以善小而不为， 勿以恶小而为之”与各位兴业同仁共勉，愿我们为荣誉、为国家多做“善事”，积“小善”为“厚德”。
“付出的努力一定会有所回报，厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动是成正比的，而增厚美德以容载万物则应该成为俺们崇高不变的追求。《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但2000年来，知者多，能解者少。并且，在学术界仍有不同的解释，目前，好像还没有公众承认的正确训解。
周易原文
《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎！！！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第2卦 坤 坤为地 坤上坤下
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
……
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！！！ 承天而时行。积善之家，必定会有馀庆；积不善之家，必定会有馀殃。
诠释一：
《易经》中认为：
乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，重点在于自个的体味。
诠释二：
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？
据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：
天，行矣，干（键）。干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:
地，执也，坤（川）。坤，顺也。
“地”亦有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”成为了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“”、 “形势”，坤的意思大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？
天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。
诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即便颠沛流离，也不屈不挠；假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即便颠沛流离，也不屈不挠；假如你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载
书籍介绍 燕垒生力作《天行健》全四卷 大陆版
图片：
《天行健》总目录 成都时代出版社
作者自序：
幼年时期爱看书。诚然，看的都是些童话故事之类的课外书，小学二年级就捧着一套扉页上印着“好就好在投降”的《水浒全传》看得不亦乐乎。只是妈妈对俺这个爱好深恶痛绝，告知俺要改掉“看课外书这个恶习”。不 过，这个恶习似乎此刻依然是俺的恶习中最主要的一种。那时要找一本书实在太难，书店里的书家中根本不会给我买，借书证俺也不知该如何办，有时候寻觅到一本好看的书，就躲在一边，象一个饕餮之徒一样大快朵颐一番，假如找未到，就只可以看着书店里的封皮，想象着里面的故事内容，所以那时的理想之一就是做一个书店员工。
这肯定是一个不会实现的理想了。很多年前，我在《科幻世界》的前身，那时还称为《科学文艺》上读到一篇作家张系国的《倾城之恋》，那种纯净的文字和奇幻的想象都令我特别喜欢。那时就想，假如有一天，我也要写一个故事，写一个被蛇人围困的孤城的故事。这当然只不过是一句无稽之谈，那时就觉得多半会和孩提时代可笑的雄心壮志一样成为泡影，不 过，很多年后却奇迹一样地成为现实，并且就登在《科幻世界》的子刊上，冥冥中也真似有种奇妙的缘份。
第1个草稿写于九十年代初，那时还没有电脑，一个字一个字地写在笔记本上，写完一本再换一本。然而写到第3本时，却突然发现第2本再也找未到了，失望之下，也失去了继续下去的勇气。直到五年前买了电脑开始上网，才想起继续这个故事。只是要照着本书打字，的确不如另起炉灶来得容易，由此就用这个背景，重新开始。写完第1章的一万多字时就觉得索然无味，想就此结束，成为一个短篇故事算了。这一放又放了好几年，后来正值网络普及，业余时间都趴在电脑前和天南海北的网民朋友闲聊，就想不妨把这个故事扩充成一个长篇，权当练习打字。快写完第1部的时刻，有时候和一个的网民朋友foxflame又聊起了张系国，我说我曾看见过一本三联版的《五玉碟》，大约是张先生的新作，只是定价太贵，没有买。他告知我这是张先生的《城》，分《五玉碟》、《龙城飞将》、《一羽毛》三部，就是在早期的《倾城之恋》和另一篇《铜像城》的基础上扩充写成的。“特别好看”，这是他对这三部曲的评价。
那个时候的后悔难以言表。但是后悔这个东西过一阵就会忘，由于我晓得迟早能看得到的，很久以前的这个愿望又浮上心头，几乎和抬杠一样，我下定决心，要把这个故事写下去，写成一段幻想中的历史。
大概是年纪大了点，不再有少年时的冲动，却也多了韧性，因此这个决心竟然已经接近实现了。至今为止，这个故事已经写完了一百余万字，计划中全部将会达到一百五十万字以上。如此的数量，对于我这样一个业余作者来说，实在有点力不从心。当我开始写这一系列的第1个字时，其实没有想到亦会有灾梨祸枣的一天。在此还想再表达一下对张系国先生的崇敬之意，固然我到现在仍然未能读过《城》三部曲，毕竟这个不象样子的东西仍然可谓是追随着张系国先生的脚印而踩下的足迹。
这样一个故事自然谈不上是文学。想起另一位我极心爱的作家张恨水在他的《金粉世家》序言中写着：“吾之作《金粉世家》也，初尝作此想，以为吾作小说，何如让人愿看吾书？继而更进一步思之，何如让人读吾之小说而有益？到现在思之，此又何必？读者诸公，于其工作完毕，茶余酒后，或甚感无聊，或偶然兴至，略取一读，藉消磨其片刻之时光。而吾书所言，或又不能够陷读者不义，是亦足矣。”
第1卷
第1章 裟婆世界
第2章 譬如火宅
第3章 修罗场
第4章 地狱变相
第5章 疾风烈火
第6章 进退两难
第七章 插翅而飞
第八章 智者胜
第九章 突如其来
第十章 大军压境
第十一章 敌友之间
第十二章 变生肘腋
第十三章 唯心不易
第十四章 将计就计
第十五章 一切苦厄
第十六章 饿鬼道
第十七章 虎尾哗变
第十八章 无常火
尾 声
第2卷
第1章 逃亡之路
第2章 神之剑
第3章 西府军
第4章 归乡之路
第5章 难道王臣
第6章 夺嫡之争
第七章 雷霆震怒
第八章 帝都平乱
第九章 狼兵初现
第十章 尔虞我诈
第十一章 风行水上
第十二章 河上死斗
第十三章 星汉灿烂
第十四章 兵行诡道
第3卷
第十五章 胜负一线
第十六章 闪电一击
第十七章 孤军奋战
第十八章 帐中之秘
第十九章 九死毕生
第2十章 以和为贵
第2十一章 诈术欺人
第2十二章 谋事在人
第2十三章 臣罪当诛
第2十四章 髀肉重生
第2十五章 危在旦夕
第2十六章 国之重宝
第2十七章 重振旗鼓
第2十八章 深谷断魂
第2十九章 穴地攻城
第4卷
第3十章 龙战于野
第3十一章 变化无原由
第3十二章 真伪莫辨
第3十三章 天火之威
第3十四章 怒雷惊蛰
第3十五章 兵临城下
第3十六章 成竹在胸
第3十七章 帝都鏖兵
第3十八章 与子偕老
第3十九章 万众一心
第4十章 帝都决战
第4十一章 胜券在握
第4十二章 乘胜追击
第4十三章 风起云涌
第4十四章 窃国者诛
尾声“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即便颠沛流离，也不屈不挠。
二十岁上不幸身染重病下肢瘫痪的史铁生，痛苦思索，探寻出路，经过长久的努力，从一个初中毕业生最终成为著名的作家；体操赛场上不幸受伤以致瘫痪的小桑兰，她英勇地面对自己一身的不幸，一直微笑着接受人生的苦楚，自强不息，此刻成了凤凰卫视著名的节目主持人。
文坛泰斗巴金，30年代已是著名作家，到80年代仍然笔耕不辍，终于完成“一部说真话的大书”《随想录》；“亚洲飞人”刘翔夺得110米栏奥运冠军，成为世人瞩目的英雄，却将下一个目标锁定在打破世界纪录上；“水稻之父”袁隆平获得国际国内无数荣誉，仍在水稻研究方面孜孜追求……
《周易》精髓
《易经》是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古时候帝王之学，
家、军事家、商家的必修之术。一起来瞧一瞧《易经》中隐含的大智慧！！！
一：以自我为中心的人，将困于人生最大的圈套
人人皆有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。假如你是一个聪明人，不但要
给自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变
成。
二：过分在意别人的眼光，将丧失自我
任何人都是独特的，可是很多人唯独喜欢依照别人的眼光和说法生活。就好像寓言中那个邯
郸学步的人一样，这样的人将丧失自我、个性及其所可以带来的一切。本色最美，“走本人的路，让别
人去说吧！！！”
三：嗜欲深者天机浅
玩物常常丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当这一世界，日新月
异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会掉进可怕的危机危难。
四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明
骄傲的人，总以给自己有学识、有能力，然而骄傲的实际原因是无知。请记住列夫∙托尔斯泰
的巧喻：“假如把一自个的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值
就越小。”
五：善战者，立于不败之地而战
每个人都渴望成功，渴望过上幸福的活法。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛
脚，不如平时多烧香”，只有在提高自己一身素质的基础上参加竞争角逐，这才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百无一成
你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规
则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美满。
七：不能超越自己，便无法超越别人
"人对了，世界就错不了。”一个人能不能在激烈的生存竞争角逐中战胜对手，赢得一席之地，决定
于能不能战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……
八：交友是人生重中之重，关乎毕生成败
友谊对于人生的意义，大约如何夸张也但是分。有太多的人由于朋友而决定了毕生的命数。是
这一点，使择友、交友的话题万古常新。
九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
这是一个如何待人更能够起到好作用的本人的问题，答案特别容易，善待他人，最终能够起到好作用的自己，而与人
为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的一生道路是铺满鲜花还是荆
棘，决定于自己。
十：没有足够的器量，便没有做大事的规模
勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也
许会四方来归；大刀阔斧，不如绕过去。何乐而不为？
十一：善于把握人性，才能赢得人心
“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。如果想赢得人心，必须善于把握
人性，特别是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。
十二：语言的力量，足以倾倒世人
"前此历史上的一切群众运动，都是因为语言的力量。”此说法固然令人难以苟同，不过说
出了一个事实，这便是语言那呼风唤雨般的效果。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃
至一切。
十三：单独独行难用世
我们生活在一个由“大部分”主宰的world世界上，权力是“大部分”付与的，明星是“大部分”捧红的，
富翁是“大部分”养肥的。而“大部分”的实质却是平凡。在“大部分”可以否决一切的情形下，还是和
光与尘一样，与大家玩成一片吧！！！
十四：变幻多端的人，众叛而亲离
身处变幻无常的当今社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增添。然而中国人特重“忠
义”，那些跳槽者常常会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做变幻多端的人。忠义并不等于抱
残守缺，如何办呢？
十五：积极万事可为，消极一事无成
天下事无非三种情况，没有可能成，没有可能不成，可能成或许不成。绝大都情况属于第3种。
因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。假如说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。
十六：躺在床上上不了路
计划能在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远
航就没有可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。
十七：善于借助外力，事业才有支点
还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这
个支点就是借助外力。人的天性固然有自私的一面，不过 也乐于相助，假使你有一幅美丽的蓝图，他
是最有利的摇钱树。
十八：钢琴不容第3只手
弹钢琴固然必须十个指头都动起来，不过绝对不允许有第3只手的介入。同样，本人的事情必
须自己做主。对掣肘败事的第3只手，一要留意预防，二要严正警告，假如还不缩回，就果断地斩
断它！！！
十九：工作专心致力与事业之成功成正比
"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正
如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳
之穴而无可寄托者，用心躁也。”
二十：致命的失败，决定于微弱的劣势
你了解吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实也就是说只差一点点。一个球的比分是以输掉一场
球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽略微弱的劣势，而是要力争那决定性的优
势。
二十一：被失败击败，才是名符其实的失败
任何人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。全地球没
有顺风顺水的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以名符其实的成功者只能是那些立经失败而精神
不倒的人。
二十二：成功的秘传口诀在于更智慧，而不是更辛苦
人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为啥务必要吃苦？为啥不试图以一二
分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金
量。
二十三：一条路走到头的人前景黑暗
并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永久正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整
方向的人，前进越快，离成功越远。最好就是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误
的道路上多走一步。
24：做大事不可拘小节
远行的人不会让蔓藤缠住双脚，做大事的人不会因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体
与局部、利[益与道德、理智与情感感情发生冲突时，不但要识大致，明主次，还要有壮士断腕那样的
果断和坚韧。
二十五：决胜利器，不可示人
战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永久
倒在悔恨的血泊里。
二十六：善战者，必求之于势
聪明人做事注意和提防用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力
相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》
说：“善战者求之于势，不责于人。”
二十七：挑战极限，当心物极必反
极限是可以挑战的吗？否！！！从来无人冲破过名符其实的极限。那些成功的挑战者冲破的但是是一
些教大的障碍而已，名符其实的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大无比的危险，还是适可而
止吧。
二十八：智者不舞“双刃剑”
大凡致胜的利器皆有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却放不下离开这种“双刃剑”，
于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。
走近科学为啥不谈周易
周易有5000年的发展史，现代科学但是二三百年而已！！！谈了呀，09年12月就谈了《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。
周易与科学的差异可以 使用一句经典的话而定义和解释：行而上者之谓道，形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学钻石的是器。
那道和器又有啥差异呢？一个很典型的例子就是看病。西医看病很程式化：开了处方之后，验血，验尿等等紧接着开方抓药，过程中离不开各式仪器。而中医看病，着重是“望闻问切”，不用仪器剖析。而中西医诊断病人之后总结出的结论也不大一样，西医总结出各式含量、指标参数。而中医总结出的结论是相对比较模糊的概念，打比方说中医上有个“阴虚湿肾”的结论，啥是阴，啥是虚，阴和虚到什么程度？各占百分之多少？对这几个中医是不会去定量的。
对自再然科学有了解的人都明白知道，任何一门科学皆有其前提假设。打比方说欧几里德的几何学就是建立在几条公理之上进行推理的，这几个公理是不需要证明的，假如你不相信这几个公理，那你就根本没法去利用这么学科。
中国道的公理也可以这样说假设是什么呢？我觉得，天人合一算是其中一个公理。看看我国古代文化的各个方面，几乎都渗透着天人合一这一思想。从古时候黄帝明堂天圆地方的结构，到风水里面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到命理八字方面的天地人三才理论，都讲究的是人与天的融合。
算卦与科学实验的一个最大区别就在于算卦的结论具有不可重复性。梅花易等算卦方法尤其如此。科学实验只要严格遵循的对应的实验条件和操作规程，不管谁来操作试验皆能总结出一样的结果（除非试验者操作失误等人为失误），而算卦，除了考虑排演出来的卦象，还得考虑算卦的时间和环境，甚至是算卦者的感受。
周易描述的world世界是灵动的，普遍联系的，天、地、人三才高度融合，密切相关。我想到一个近似的比喻，地球上万事万物好比一个个有一定波长的超级敏感波源，大伙都在一定范围内波动着，每个波有各自的波长，相互干扰和衍射着，整个世界就是各式波综合作用后的作用。改变了里边 的一波，必然就会对其他波产生作用与影响，这作用与影响会相互传递。
有的人讲，算卦占卜时，使人抽签、出字、报数来预测推算吉凶，这样岂不是带有很大的随意性和偶然性？我想，假设“自然”也是一自个的话，它听到偶然性这个词语必定 会笑出声来的。试试想看，哪些地方不存在偶然性呢？我们任何人对照本人的自己经历想想看，你认识并选择本人的爱情婚姻情侣，或是成就本人的事业，或者遭遇某种不幸，其实也就是说许多都是偶然的因素致使的。假如将俺们当初的各式抉择打散重新组合，完全可以构成各式各样绚丽多的一生图景，不过我们最终却只能是此刻这个样子，其中必然错过许多，有得到许多。
算卦也是这样，算卦是不讲假如的（除非你是个作家，在写穿越类小说），一旦人起心动念，数理就会存在于其中。人一旦有所抉择有所行动，必然会伴随着吉凶悔吝。偶然之中包含着必然，
打比方说有朋友出字算卦应验了，他会讲假如俺当时不出这个字，那结果岂非不一样了？不过，既然你有许多选择，为啥唯独你让测的是这个字而不是别的字？你拿出这个字，也属于一种机会缘分。同样的，假如你拿同一个字去找几个人算卦，结果也没有可能一样，由于本质上你由于一件事情数次去占问一向就不符合周易占筮的原则（初筮告，再则渎，渎则不告）。
说到算卦，特别是用梅花易算卦，非常讲究的是外应。就是说，一个卦算出来之后，并不是仅仅依据卦象来断吉凶，还要依据算卦时外在的环境条件来综合判断，所以即使是问同样的问题，由于算卦时的时间、地点等外应不同，结论自然也不同。比方说问求财，算卦时算卦者正好看见一个人打碎一只碗，这样的状况下，就算卦吉，事情最后或许也不吉，碗的破碎是一个非常不好的预兆。
有一部分人也许会奇怪了，我随意出个字竟然还真测对了应验了呢？这是什么道理？这个非常难说清楚，目前我们只是了解依照一定的方式方法操作的确可以相当大的程度上得到准确的预测推算答案。假如非要解释，又得回到天人合1。全息论之类理论。假如你还要继续追问，我只能无语。
就好比你去问牛顿，为啥会有万有引力？牛顿也许会回答：万有引力到处皆有呀，其大小和物体质量的乘积成正比，与他们的距离成反比。你接着问，为啥引力唯独与质量成正比而不是与质量的平方或立方成正比？我估计牛顿只能耸耸肩膀说：实际上观测结果就是如此的。假如你再问：为啥测量出来就是如此的结果？这规律谁制定的？我估计老牛先生只能幽默地说，这是上帝的安排。这种终极追问并 不是故意刁难，不过就目前研究水平恐怕非常难找到合理的解释。 我想当年屈原写《天问》之时，肯定有与我们现在的人有同样的困惑：宇宙的真相究竟怎样？有还是没有种力量在冥冥中决定一切？
再看一个例子，使俺们来理解算卦等术数所所需的灵性。
看看下面这个方程：y = 2x + c（c为常量）
稍微学过数学的人都明白知道，只要固定c，给定一个x值，必然会获得一个y值。而咱们国家的“道”所列出的方程却是如此的：y = 2x + c（c为在某范围内取值的常量）
“c为在某范围内取值的常量”，这是问题的关键，由于对这个适度可变的c的把握有一定的难度，故有些人或许不够敏感而注定不能学好周易卜卦。算卦者务必让自己的心寂寂然，如此才能去感受周遭世界的各个波源（沿用上面的比喻）发射的能量和作用与影响，才能感应到事物的吉凶。周易没有可能像数学那样给定一个公式每个人可以拿来精确的得到计算最终，算卦假如这样刻板，则谬以千里了。
关于y = 2x + c（c为常量）这个方程会遇见一种情况，有求卦者想考验算卦者说：大师，你帮俺看看我什么时间生孩子合适？大师非常认真的给他算过之后告知他：今年下半年生孩子会吉星高照。这时此人鄙夷的说道：你什么破水平呀，我告知你吧，我连女友都没有婚也没结，今年下半年怎么可能生孩子？这个例子很显然，你开始告知人家c这个常量等于1，紧接着算卦者依据观察发现特定与你的这个x应该等于2，计算之后告知你结果y=五、此刻你突然告知人家说，我这c其实也就是说不等于1，而是等于0，还说对方算不准。这不是在搞笑么？你给出的函数的输入参数都不对，怎么可能指望得到正确的输出？
有句话这样说的，一命二运三风水四积阴德五读书。人的命数就好比一个多元方程，一个方程几个未知数。八字并不决定命运的全部，风水亦不是，各人的后天努力也特别重要，因此我认为人的命数或许应该是定数中有变数：好比上面的方程，有常量（打比方说有的人家庭富裕，有的穷，这是生来就固定的），有变数（个人后天努力、机遇、贵人等）。正所谓由于各式变数，预测推算难免存在误差，预测推算能有百分之七八十的准确率已经很了不得了。
咱们国家的先人给我们后辈人留下了富饶的宝贵财富，但是不得没有承认的是，我国传统文化多数是精华与糟粕共存。对于术数学习者来讲，最困惑与烦恼的并 不是手头缺乏学习资料，而是恰恰相反，先人留给我们太多资料了，使人无所适从，不晓得哪些正确哪些错误。假如选择不对，可能浪费许多年宝贵光阴都难入门。周易作为一门学问能够留传千百年，必然有其精华和其招引人的地方，我们没很有必要死死抓住古代人们某理论中的糟粕来进行无限放大而满盘否决之。不可否认，极少数在街头巷尾招摇撞骗之流败坏了易学的名誉，正如伪科学者败坏了科学的名誉一样，此亦为周易被一部分人诟病的一个重要原因。
有还是没有哪种方式使俺们很快学会《易经》，看了许多书也没如何看懂_百度知 。。。
有还是没有哪种方式使俺们很快学会《易经》，看了许多书也没如何看懂
建议先看高亨写得易传，在弄懂后再去看易经。在阅读的时刻建议配备一本古汉语字典。
先看书，紧接着看一些大师的视讯，譬如刘大均等。
想学粤语 有还是没有哪种方式很快学会的
可以听粤语歌，跟着歌词学，不过一般只能学到粤语的书面语，要学粤语口语的话看tvb的电视剧吧，亦即港剧，不过港剧偶尔字幕翻译并不准确，由于许多粤语的词语意思普通话是翻译但是来的，再或者可以 使用手机下载一些学粤语的app是很好的，《新概念粤语》《 cantonese》等都很好的！！！
有还是没有什么网站可以看许多书的
腾讯 起点 小说阅读网 潇湘书院 红袖添香 逐浪小说网 新浪读书 言情小说吧
有还是没有什么捷径能够让我很快的学会英语呢?
很简单。我们学语文的老师教我们古文时说这便是半门外语，总之，学习外语词汇特别重要，下面，我给你具体讲讲俺的一些心得。 1：在网路上，许多文章教大家怎么一个月过六级，半x个月过四级，个人认为：可能！！！但那百分百是针对英语基础相对较好的friend。假如你开始英语基础就不好，那么这样就只能和我一样，老老实实的一步一步走。其实也就是说最要紧的一点，就是学习没有捷径可以走。 2：听力： 听力部分是四六级考试里面最容易拿分数的部分。总分20分里面，假如听力水平较好，拿16-18分不成问题。经常提到的水平好，我认为只要能听懂voa stand english，应付六级就就够了。作为我本人，我没系统听过历年四六级考试的题目，不过考试估分，听力都是16-18分。 最开始的时刻，我连听voa special english都很不容易。俺的方法是：一个sp要听4-5次，把里面不懂的英语单词的发音，含义全部搞清楚，紧接着每一天坚持二个钟头的听力训练，狂攻sp。假如没事，就拿一个MP3吊耳朵，使自己慢慢习惯英语语境。2个月后，我听了一盘四级英语考试磁带，发现自己原来根本听不理解的东西变的简单了。 此刻，你已经具备了一定的听力基础。接着下面，可以进行一些special的听写，try听stand English。这个阶段真是打击你信心的时刻^^：听写出现许多拼写错误，stand听起来象天书，紧接着就想：俺的水平还是不行啊，5555~~~只是没关系，其实也就是说你已经在进步，只是你没察觉到而已。坚持下去，慢慢就发现本人的听写正确率提高了，而且stand也变得愈来愈熟悉。当听写special觉得简单容易的时候，就能够开始try听写比较短的stand。假如能够用心坚持进行训练，半年左右，你就已经达到了六级外语听力的要求。由于六级对听力的要求不是非常高，能听懂stand的话，你真是会觉得六级的语音真的挺慢的。 这里说一点，其实也就是说考试前听一些历年四六级考试的听力真题，可以帮助你了解题型，熟悉考试模式，因此还是绝对值得的。本人对听力比较自负，所以没怎么听过，结果听力总是拿未到满分^^ 3：单词 这是一个老生常谈的话题，大家知道，单词是英语的基础，没有单词，就好象建大厦没有砖头，只能幻想空中楼阁。不过被单词又被大家认为是最难，最枯燥的事情。基础好的friend可Yi经过阅读学单词，不过对基础不好的，这点根本行不通。整篇文章都看不太清楚明白，还谈什么学单词呢？既然咱们此刻水平不行，就要拿出比别人更加的多的努力。我考完六级，背单词的草稿纸已经放满了一个大箱子。 大家一定有这种经验，前不久背了的单词，很快就忘记了，那么该如何办呢？俺当时是每一天固定背30-40个左右的单词，第2天覆习前一天的单词，紧接着每个礼拜天，花1小时把一个礼拜的单词复习一下，每个月又花几个小时把一个月的单词复习一次。 这样下去，半年就能积累还算大的词汇量。在考试前，把单词再温习一次。由于是针对考试，能找到关于四六级考试的高频词语，重点背诵一下（网路上有许多有关素材）。 对于考试中间的vocabulary，就需要靠做题目了。我考六级的时刻，是做的北外出的一本六级考试词汇冲破。花一个礼拜把里面的题目全部弄清楚，不懂的单词全部记下来。由于六级往年的经验就是：许多题目是重复的。 4：阅读 阅读在我看来，就是通过增添阅读量，提高阅读速度，掌握一定的阅读窍门。 最开始的时刻，由于基础比较差，太难的文章当然不适合基础差的friend。先可以看一些"书虫"（高中水平）一类的改编小说，练练感觉。当单词量积累到一定程度以后，就能够正式开始提高阅读水平了。第1是做真题，从四级到六级，力争把真题里的句子、单词都弄清楚明白，并且对里边 的难句做一定的剖析，尤其是语法结构。这里有一个问题：最开始你做题目的时刻准确率会很低，切记别灰心，坚持下去，从每一篇阅读里面吸取精华，很快就会发现：阅读真的没那么可怕。第2，对于六级，平时可以大概看一看China daily一类的新闻杂志，即可来提升本人的兴趣，又增强了阅读水平。此刻我每一天晚上都钟意看1-2版英文报纸，已经成习惯了。 5:作文 作文一直是我最弱的专案。固然我高中语文都是全班前三名，可惜大学根本没摸过语文书，丢光了。假如你依照上面三个方面去学习，你作文当然不会很差劲，毕竟英语是一个综合提高的过程，你听力、阅读，单词都很好，没有可能作文会差得一塌糊涂。 不过这不代表不要努力。这里我记得一个六级提高班的英语老师说过的一句话：读书破万卷，下笔如有神。作文一个字：背！！！假如你背了许多许多范文，作文不会低于6分的。不过我建议在背的并 且，可以 使用一个小本子，把一些很精的句子抄下来，经常看看，并举一反三。同样一个句子，用在不同的地方，会有哪些区别的作用呢？自己体会一下。而且这几个精句子正所谓出之处，也是老师给你高分的根据。 写来这里，俺的经验也大体上说得差不多了，希望对大家能能够起到帮助作用，尤其是基础不太好的friend。其实也就是说四六级真的不难，难的是，你有吗决心！！！象我基础这么差的人皆可以过六级，你也一定能行：） 6:要对本人有信心，相信自己，付诸努力，坚持下来，你一定能行 请勿抄袭，违者提交给管理员进行处
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有还是没有哪种方式可以很快学好英语
英语：
好的方式方法能让你在最短的时间内达到最有利的效果，因此在学习的时刻要汇总方法，同时多学习别人的好办法。主动、持续地学习，假如对英语没感兴趣，就如果想方设法培养兴趣，让它变成你所心爱的事情，让你总想去学，把它学好。好的方式方法和浓厚的兴趣，英语的学习效果与所花时间成正比，因此要努力不懈。终能学好英语。
1。读，每一天都应坚持读。
1。一般文章读2~3遍，带着理解去读。
2。好的文章也应背熟，以记住好词好句，同时培养本人的语感。
3。对文章的准确理解，并熟悉语法结构，加深单词记忆。
4。提高本人的阅读。假如想记忆单词，则可查词典，数次查阅记忆便能记住单词。
2。多听，每一天都应坚持听。
1。 从最初级的听力入手，听懂每个单词、每句话、每段话及每篇文章。一步步增添难度。
2。 跟读英语，一方面加强听力，一方面训练口语，而且还能培养语感。注意和提防发音的准确性。
3。说，每一天都应坚持说。多说，尽最大力量找英语好的人或者外教，有条件也可以到闲聊室。
也就是说，是个积累的过程，你了解的越多，学习就越好，所以多记忆，选择本人的方法。祝学习成功！！！
有还是没有哪种方式使自己忘记许多事？
找个目标，努力去完成，多和异性接触，久了就会忘记了
想学习SEO，在网上看了许多自己已经晕晕的。有还是没有哪种方式
第1建议你在优酷中找一下
第2去你们本地找找有还是没有这一方面的人员带你
有还是没有什么书籍app，不用网路就能够看许多书？
没有。不过可以找下资源下载紧接着本地看，打比方说网盘、书包网这几个资源一本皆能找，下载也用不了多少流量。
有还是没有哪种方式可以很快的瘦大腿?
我是这样减肥的！！！在学校的时刻！！！什么食谱都没有！！！更没时间运动！！！由于是高三的时刻！！！我从140到110未到3个月呢这可是好多人都瘦下来的方式方法！！！不用一个月假如你坚持好的话20天就能够瘦10斤左右呢了！！！早上务必要吃好！！！午饭也可以吃饱但建议别太油！！！但晚上不吃饭！！！一开始假如不习惯的话晚上可以吃个水果什么的！！！但不很多哦 ！！！注意和提防！！！一定不可以吃零食！！！什么零食都不可以！！！更不许坚持不住晚上打吃一顿！！！不必以为一天没关系！！！你可以先试试！！！一周将会有效果！！！俺的一个朋友以前130多此刻110了！！！等减下去以后可以吃晚饭的！！！也可以少吃零食！！！但晚饭和零食不很多哦~ 注意和提防 象KFC 水煮鱼 火锅啊 这么高的热量就不要吃了啊 就晚饭不吃没有关系吧？你可以吃猕猴桃 苹果 番茄！！！不仅可以减肥 还对面板也好， 有益健健康康呢
请问有还是没有什么祛痘很快的方式方法
有，镭射（E光）。
挫折是与成功成正比
泰戈尔说过：“只有经历过地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”
纵观古今，那一个历经挫折的人，没有伟大的成就。
越王勾践出兵要灭吴国水军，结果打败被俘三年，饱受屈辱。每日睡柴草，尝苦胆，等时机成熟勾践领3000精兵拿下吴国，一雪前耻。
司马迁遭到宫刑而写了《史记》，周文王在坐牢时写成《周易》，屈原被流放而作《离骚》。
他们那个人的活法中没有经历过挫折，但他们没有向它们屈服，而是迎难而上，挑战自己，最终得到了成功。
苏轼也曾经预示：古之立大事者，不唯有超世之才，亦必定会有锲而不舍之志。
杜甫的人生都是颠沛流离的，但他没有因此自暴自弃，而是在逃亡的活法中写下了许多诗集。
不要由于一时的失败而丢弃自身的努力，要对得起本人的野心，也不能辜负自己在生活之中遭遇的苦楚。
要相信，阳光总在风雨后，不经历风雨，怎么见虹？
也不能由于顺风顺水而碌碌无为，由于名符其实的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
我们也要如此。由于挫折是与成功成正比的。
《易经》第5十三卦 渐卦 人生智慧启示:循序渐进，中正之德
《易经》第5十三卦 渐卦
渐卦卦辞：渐：女归吉，利贞。
卦辞释读解义
归：指归宿，这里指女人找婆家。
本卦辞之义是：如同女子结婚那样，依照一切婚嫁的礼节循序渐进，就会获得吉祥，利于守持正道。
人生启示：循序渐进，中正之德
渐卦位于艮卦之后，《序卦》中这样解释道：“物不可以终止，故受之渐。渐者，进也。”艮卦谈止，止到尽头又须开始活动，这时出现的是渐卦。渐为进，而且是有条理地渐进。
渐卦，这个卦是异卦相叠，下卦为艮，上卦为巽。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐。“渐”即“进”，渐渐前进而不急速。
从卦象上剖析，渐卦上卦为巽为木为长女，下卦为艮为山为少男，山上生木便渐卦的卦象。山中有森林，可是这几个森林不是突然形成的，而是一^棵棵的小树苗不断生长，逐渐壮大，逐渐形成了森林。树的生长是缓慢的，这种缓慢的生长，正所谓渐卦要表达之寓意
山上有树木，这便是渐卦的卦象。君子从卦象中得到启示，以贤德自居，改善民风杂俗。
古时候爱情婚姻重礼轻爱，举行正式仪式的爱情婚姻才被社会和家庭认可。所谓“爱情婚姻之道，谓嫁娶之礼”。爱情婚姻礼仪包括议婚、订婚和出嫁等全部过程的礼仪流程，重点分为“成妻之礼”和“成妇之礼”。“成妻之礼”先为“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。“成妇之礼”即拜见公婆、拜谒祖庙。在那个时候人看来，只有经过这样一步一步循序渐进的过程，才能爱情婚姻美好，如意吉祥。
用成婚仪式这种来做比喻，渐卦所表达的“做事要循序渐进、按步骤来推进，才能获取圆满”的道理，是值得学习的。
卦辞中说，女子结婚吉祥，但必须守持正道。老话说男大当婚，女大当嫁，女人结婚是天经地义的事情，没有啥是祥瑞的。不过女子结婚与男子结为夫妇，是要组建一个新的家庭，而不是苟合之后各自分手。因 此，需要守持正道。从卦上看巽为长女，代表女性的成熟，因为女大当嫁，所以“女归吉”。
象辞对女子结婚这档子事进行引申发挥，以说明君子应当如何修身养德。女子结婚后，在新的家庭成为夫人，生子后成为妈妈，于是成为新家庭的主人。而君子不断的学习，不断增添本人的知识与修养，最后被朝廷任用，成为国家的栋梁。因此讲，不断提高学识与道德的君子就好比待嫁的新娘。君子要像待嫁的新娘一样，内心刚强，外表柔顺，怀有中正之德。渐卦上卦为巽，代表待嫁的新娘，巽代表随顺，并且渐卦的九五爻居中得正，故有中正之德，并且外柔内刚。
因为这一卦是以待嫁的新娘比喻君子。所以象辞中对君子提出来的忠告是：“君子以居贤德，善俗。”总之，君子要不断积蓄本人的美德，移风易俗，改掉本人的缺点。由于唯独这样，才可得到君王的重用。而君王做到这几个，就能够得民心。
占得此卦者，在事业方面在过了一段时间的停滞之后，又重新开始了。时来运转的时候已经到来，切莫错过良机。这时最怕的是急躁冒进，务必循序上进，老老实实。
周易中的中正所谓指的是什么
从下往上数，第2爻为下卦中位，第5爻为上卦中位，两者象征事物守持中道，行为不偏，《易》例称为“中”。凡阳爻居中位，象征“刚中”之德；阴爻居中位，象征“柔中”之德。若阴爻居二位，阳爻居五位，那么是既“中”且“正”，称为“中正”，在《易》爻中尤具美善的代表象征。“中和”是中国古代最要紧的美学概念之一。它的形成，与作为“群经之首”的《周易》有着密切联系。“中和”的思想，最早是因为音乐要求音声和谐而提出来的，到《礼记·中庸》，则将其提升到了哲学的高度：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”一般认为，所谓“中和”，它所
强调的是位置的守中、行为的适中与恰到好处，以及不同事物之间的平稳安定关系。大家都清楚，《周易》先有八卦、六十四卦卦画，次有卦爻辞，最后才有《易传》，从而构成《周易》的完整体系。假如将这些部分作为一个整体来看待，那么其中有关“中和”的哲学—美学思想，则主要表此刻三个方面。
其一是“天人合一”。《周易》的所有思想，都是从“天道”中来：卦画的基本要素“—”与“—”，是对日月运行的某种形式的记录；三画的八个经卦，象征八种根本的自然物。然而这个“天道”不是孤立、异己的“天”，由八卦推衍到六十四卦，即已成型象征人和自然的有机整体。例如《乾》卦由“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的发展过程，象征的便是“君子”或“大人”由隐到显、由穷到达的生命历程。再进展到《易传》，则进一步将“天人合一”的思想理论化和体系化了。《乾卦·文言》说：“夫大人者，与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”有人认为，《周易·上经》三十卦明天道，《下经》三十四卦明人道，事实上就《易传》的阐述来讲，上、下经都是由天及人、天人不分的。其原那么是要求人的行为符合天道，做到与天无违、以德立世。《象辞》中“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”之类的表述，便都是遵循这一原则。文/文人小哥
易经
在易经的义理剖析方法中，经常会出现乘承比应，得中，当位如此的专业术语。由于太过于抽象，刚入门的人常常弄不了解他们之寓意。
我们今天就解答一下这个关于“得中”的问题。但“中”和“正”常常在一起看，因此就放在一起来说吧。
first of all说“中”
经常提到的中位，指的是六爻卦中的二爻和五爻。由于二爻位于下卦的中位，五爻位于上卦的中位。
二爻在爻位上是臣位，五爻在爻位上是君位。君臣是互相呼应的。
中，不是中间点之义。而是合理的区间。
其次说“正”
正指的是当位的情形。
在六爻卦中，初爻三爻和五爻，是奇数，奇数是阳，所以是阳位；二爻四爻和上爻，是偶数，偶为阴，所以是阴位。
如果这个阳爻在阳位，阴爻在阴位，就是当位，就是正；反之就是不当位，不正。
既济卦和未济卦
在六十四卦中，仅有一个卦是全部当位的，那么这样就是既济卦，仅有一个卦是全部不当位的，那么这样就是未济卦。
解释了这几个基本道理之后，大家对中和正做一个具体的剖析。
诚明易学（假如喜欢，可以加入我们）剖析认为：
二爻和五爻，如果仅仅得中，多数是说其处理事情尚在合理的区间。
假如除了得中，还当位，就是中正，这就意味着比较完美。采取了合理的方式方法，使事情趋于完美。
诚明易学
中但不正的爻例
师卦九二在师中吉。就是具备刚中之德，并不当位。
我们常说，将在外，君命有所不受。师卦是讲带兵打仗的。将军在外，是依照本人的既定方针打仗的，偶尔跟君命冲突，还会以本人的理念为准。
以本人的正确的理念为准，这便是“得中”；违背君命，这便是不当位，不正。
所以师卦的九二说在师中吉。亦即如此的情况在行军打仗的时刻才吉祥。离开了这个具体环境，如果在朝廷，你仍然这样一副自以为是的模样，是会获凶的。
所以师卦九二就是一种处理事情尚在合理区间的一种情况。
师卦
中正的爻例
坤卦的六二：直方大，不习无不利。这既是中正的一爻。
坤卦讲的柔顺臣子之道，而六二臣位，既中且正，就是处理事情能够趋于完美。
所以爻辞说直方大，言坤之德。
不习无不利。是说如此的完美是出于本性，不需要习练就能无所不利。
坤卦
观六十四卦，大抵有如此的规律。但，还是要具体到每一个卦，具体的环境去剖析了。要不然生搬硬套，一定会出错的。
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