怎样对应卦象(五行太阳人心)
太极，二仪，四象，八卦。人的体质相应的卦象是如何算的?谁能教教我?_百。。。
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦；这是我国古代对事物由简到繁这一发展规律的一般性描述。太极，被看作是事物开始的最初阶段，刚刚萌发的时期；两仪，就是阴阳，好比电池的两极；阴阳即相互克制，并且还相互转化，其转化过程就形成了四象，亦即少阴、老阴、少阳、老阳这四个转化阶段；四象间互相作用，就产生了八卦，八卦中的每一卦，由三个卦爻组成，每个卦爻分别代表阴或阳——阳由一道长的横杠预示，阴由并列的两个断的横杠预示，三个阴阳卦爻各为一组，就产生了八种不一样的组合，这便是八卦的来历——每种组合分别代表一个特别规定的卦象，每个卦象又代表着自然界不同的根本的事物形态，打比方说乾（三个阳爻，代表天）、坤（三个阴爻，代表地）、震（两阴一阳，代表雷）、兑（一阴两阳，代表泽）、坎（中间阳爻，代表水）、离（中间阴爻，代表火）、巽（两阳一阴，代表风）、艮（一阳两阴，代表山）。
用易经怎么对应卦象
上坎下艮（蹇卦第3十九）
蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
初六，往蹇，来誉。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三，往蹇，来反。
六四，往蹇，来连。
九五，大蹇，朋来。
上六，往蹇，来硕，吉。利见大人。
蹇者，前进屯难的意思。卦德上坎险、下艮止，止于险中，故谓蹇。从此以后天中保先天之卦，承上家人而来。家人者，明不外用，炼己之功也。炼己者，炼其后天之阴耳。
人自先天失散，后天用事，人心惟危，如坎卦二阴在于一阳之外也。道心惟微，如坎卦一阳陷于二阴之中也。阳陷阴中，道心为人心所累，而不能振发，全是人心用事，险之极矣。但有险须要能止于险。能止于险，则人心渐消，道心渐生，可以处险，可以出险，而不为后天阴气所伤矣。
辞曰：“赛利西南，不利东北”者，正处险出险之诀。西南属坤，虚极静笃之乡，虚极招实，静笃则动，先天之气自虚无中来，道心发现，人心自退，乃生我之处，故利。东北为艮，阴气剥阳将尽之方，阴气剥阳，顺其所欲，人心用事，道心将亡，乃死我之处，故不利。
利于生道心而退人心，有害于起人心而伤道心。生道心即能处险，退人心即能出险。然必利见大人，贞吉者，特以大人者，不失其赤子之心者也。赤子之心，不识不知，无贪无求，其实就是道心。有道心即为大人，无道心即为小人，去人心，非见道心不能。见得道心，方能去得人心。
利见大人者，即利见于道心耳。道心一见，邪正即分，稳稳当当，性定情忘，不为人心所诱，止则能以御险，动则能以济险。止之动之，皆是道心运用，以正遇险，险中守正，终必出险解险，完成大道，以吉全之矣。
初六，在蹇之初，与物未交，人心未起之时，若往而交物，即起人心而有蹇，不往而来，人心不起，道心常存，而美誉之德在是矣。此柔而谨慎于未蹇者也。
六二，与五相应，五为坎中真阳，如王。二为艮中真阴，如臣。真阳有险，即真阴有险，如王臣蹇蹇也。有蹇而能止于其所，虚人心、求道心，不以艰难困苦移其志，所谓匪躬之故欤？此柔而能处于蹇者也。
九三，刚躁太过，与险为邻，往即有蹇，幸其刚而得正，见险能止，不往来反，扫去人心，把持道心，遇蹇而无蹇。此刚而不入于蹇者也。
六四，独柔不刚，本自有险，强欲出险，往必定会有蹇，幸其屈己求人，不耻下问，来连有道之士，扩充其识见，道心渐生，人心渐去，终必出险而无蹇，此柔而借刚济蹇者也。
九五，阳陷于阴中，道心为人心所蔽，是谓大蹇。然刚中而正，借人心修道心，道心一来，人心即化，刚柔混合，先天之气，从虚无中凝结成丹，大蹇而能大济。此刚柔一气，而无蹇者也。
上六，在蹇之终，正当人心安静，道心发现之时，若不明火候，强制人心，反昧道心，往有蹇矣。不制人心，来养道心，而硕大之德在是矣。然必利见大人者，大人为了道成真，出险之人，从险地一一经历过来，药物火候，无不通晓。蹇终之时，正所谓生门死户，可言可凶之处，须要真师大人口传心授，方能杀里求生，出蹇济蹇，而不为阴阳所拘矣。此求师口诀诀窍，而济蹇者也。
然则，出蹇济蹇之道，须要真师诀破生门死户，方能济事。不知生门死户，不仅道心识不得，即人心亦识不得。识不得道心，焉能生得道心？认不得人心，焉能去得人心？道心不生，人心不去，纵然弄尽旁门，不蹇而自致蹇，无益于性命，反伤于性命，可不畏哉！！！内卦为坎外卦为坤。地中有水是为凶。此卦名为“师”似乎是出去打仗不是很顺利之义。
六为阴爻，九位阳爻。从下至上一一对应。网上找个排盘系统，1秒钟就拍出来了；
读《易》，画象，怎样看懂卦象?
《 读易，到底何谓象 》中已经介绍过广义的象和狭义的卦象，本文就重点解读狭义的卦象。
1。狭义的卦象也是一幅画，但看这幅画不是用眼睛，而是用脑子，是在脑海中想象这幅画。
2。狭义的卦象就是将六爻卦分为上下两部分，下面的三爻卦称为下卦、内卦、来卦，上面的三爻卦称为上卦、外卦、往卦。紧接着依据上下卦的卦象进行组合剖析。
3。以“颐”卦举例，通常来讲我们在看卦象的时刻，一方面将卦象和卦名连在一起，山雷颐，上山下雷的颐卦，也可称作山下有雷，山下雷响等等，这时候读者已经在构思合理的卦象解释了；另一边，读者就要在脑袋中绘制出卦象的图景，并寻找对应的意象和启示，打比方说山下雷响并 不是放炮开矿的图景，而是我们的嘴巴在一张一合、咀嚼食物。读者也许会觉得这种思维的翻越太大了，这种图景意象的转移，需要适当地结合卦画、卦名、卦辞来通读，从而找到几方面的共性。过了一段时间的自我练习，还是不难掌握的。但是话说回来，象的思维要动态活跃，绝不可僵化死板，山下雷响可不可以就是放炮开矿、开山通隧道呢？与时俱进，未尝不可。于人来讲，养生的要诀在于“度”，古代人们要我们看住嘴；于地球环境来讲，可持续发展的要诀依旧是“度”，我们莫非不应该管住人类向大自然索取的“大嘴”吗？
3。八纯卦的卦画就是卦象，他们是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。
1。通行本《易传》又称为十翼，是十篇学习《易》的心得体会，意思就是给《易》装上十个翅膀，你看连名字都是一幅图像。
2。其中《系辞》上、下两篇是解读《易》最权威的教辅资料。《系辞》是第1个完整阐述易学原理的重要文献，秦汉以后的易学研究，绝大都都是《系辞》的研究和发展。《系辞》中就保留了许多怎样观象、解象的思路、方法和结果。帛书易传出土后，只有《系辞》和通行本一致，说明秦汉之际，解易存在多个流派，但《系辞》得到了普遍的认可。
3。《彖》上、下两篇，是对卦名、卦辞的解读。这里边可以说既有直接用文字解读、亦有用卦画卦象解读，还有用卦位解读，是我们初开始学《易经》时的重要参考。
4。《象》上下两篇，其中包括大象和小象两部分，大象是运用卦象对卦名、卦辞的解读，小象是对爻辞的解读。
5。《文言》一篇，是独立对乾、坤两卦的重点解读。
6。《说卦》一篇、《序卦》一篇、《杂卦》一篇，此三篇内容涉及卦象、卦德、卦义、卦序和杂象等内容，可做参考阅读，不过 也不必过于当真。自宋代开始，就有看法认为这三篇非圣人之学。
总的来说，在研读卦象的时刻，《系辞》、《彖》、《象》、《文言》七篇文章是重点学习资料，其中又以《彖》、《象》更为直接。
1973年马王堆出土的帛书《易经》和通行本差别很小，但帛书《易传》则和通行本差别极大，这说明先秦存在多种流派，都以孔子为尊，传承不同看法的易学。其中《系辞》差异不大，可以通行本为主；《二三子》、《易的意思》、《要》、《缪和》、《昭力》等篇虽不完整，但看法新颖朴实，反而比通行本易传更易于理解。因此尽管帛书《易传》尚未获得学术界的一致认可，但的确是我们学习卦象特别好的辅助材料。
毕竟古文阅读，对多数人来讲皆有很大的难度，况且《彖》、《象》流传久远，传承过程中出现讹误，在所难免。所以当大家依托《彖》、《象》学习卦象的时刻，发现看不懂、不明白的时刻，不要着急。问题可能不完全在你，我们不需要经典，《彖》、《象》出错亦有可能。
前文中，一直强调《易》是形象思维的游戏，恰恰是言不能尽意，所以圣人立象以尽意。我们务必要坚持使用形象思维来学习易理，假如文字可以完整准确地传达消息，圣人还创造64个卦象干什么？所以读易，务必要学习《易传》，不过 也务必要学会扔掉《易传》，单独理解《易经》。具体建议如下：
1。相信本人的直觉。“毋自欺，必慎独”，这是《大学》中讲诚意正心的要诀。看懂就是看懂，看到就是看到，不懂就是不懂，没看到就是没看到，这便是“毋自欺”。照本宣科、人云亦云，缺乏单独思考和判断能力，这是学易的大忌，这就要求“必慎独”。
2。虚心请教。借助参考书，借助网络，多向同道中人请教。不懂就不懂，务必要弄懂弄透，此亦为“天行健”的一种展现。
3。揣摩《象》中解读的合理性。修身之道，就是在心头磨，找到“度”、找到“真”、找到“善”、找到“美”。所以反复揣摩品味《彖》、《象》文字背后中的意蕴，其实就是学习卦象，也是修身的一种知行合一。
4。《 易画卦象 》是我专门针对卦象的解读，写的一个文集。如您在学习卦象的时刻遇见问题，不妨参考阅读。
四象与八卦的关系，十二地支又分别对应哪些卦位?
太极生两仪，两仪就是圈里的阴阳鱼，两仪生四象，是安排在圆圈周围的太阳、少阳、太阴、少阴。四象又衍生出许多表述——东、南、西、北；青龙、白虎、朱雀、玄武等。由于这几个东西都要与四象相配，各自具有了太阳、少阳、太阴、少阴的属性。
八卦有先天八卦，中天八卦与后天八卦的不同，后来通用后天八卦，亦即由周文王被拘禁时，闲着没事，弄出的八卦。其卦象与先天、中天八卦相同，不同点是先天、中天八卦的卦位与后天八卦不同，在人们一般把八卦植入其它如五行、天干地支、河图洛书时，不能自圆其说，逻辑上发生混乱。还是文王找到了解点，经过多次演译，确立了后天八卦的卦位，解决了匹配上的缺欠。
不论是哪天的八卦，都选择了全地球存在的八种物，即实象，此亦为古代人们观察自然界总结出的最终，分别用天、地、水、火、山、泽、风、雷八种自然现象，并为其各取了新名：天为乾，地为坤，水为坎，火为离，山为艮，泽为兑，风为巽，雷为震。
这八种自然实物，不同于五行，与五行相重复的只有水与火，其它则不贴边。四象生八卦，必须搞清太极图的表述方式，这个圆：下北上南，左东右西，同此刻国际通用的地图预示：上北下南左西右东，完全相反。四象在这个圆中的具体位置——太阴居北，把坎卦安在了这儿；顺时针转，少阳居东，把震卦安在了这儿；太阳居南，把离卦安在了这儿；少阴居西，把兑卦安在了这儿。剩下的四卦——艮卦安在东北，巽卦安在东南，坤卦安在了西南，乾卦安在了西北，成为四象之间的过渡。
太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。阴阳又继续分化，则两仪生四象四象生八卦东、南、西、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为“四象”、“四方”。东方寅卯辰，南方巳午未，西方申酉戌，北方亥子丑。
太极生两仪，两种乐器是圈中的阴阳鱼，两种乐器生四种形象，围绕圈排列的是太阳、邵阳、太阴和少阴。很多表达都源出东、南、西、北这四个意象；青龙、白虎、朱雀、玄武等等。由于这几个东西都与四象相匹配，每一象皆有太阳、少阳、月亮、少阴的属性。
八卦有天生的八卦，中天八卦和后天八卦的不同，以后普通的后天八卦，即被周文扣留，闲无事，就做八卦。不同之处在于，八卦的具体位置与出生后的八卦不同，当人们将八卦植入其他元素，如五行、天干地支、《河图经》中。
在逻辑上不能一致，逻辑上不能混乱。经过几次解译，文王后天确立了卦位，解决了卦位不匹配的问题。
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注意和提防问题与事项：
与五行不同的是，只有水和火五行之中重复出现，而其他元素之间并不紧密。四象生活八卦图，我们必须明确太极图的表达方式，这个圆：北、南、左、东、右、西，与当前国际地图：北、北、南、左、西、东，完全相反。
四头大象在这个圈中的具体位置——太阴位于北方，堪舆人就定居在这儿。顺时针，邵阳居东，地震卦在此；太阳住在南方，定居在这儿。少殷居住在西部，并在这儿定居交换的卦。
其余四个卦——庚卦在东北，巽卦在东南，昆卦在西南，黔卦在西北，成为四个意象之间的过渡，太极蕴含阴阳，阴阳分为两部分。阴阳继续辨明。
再将二象四象图东、南、西、北四个方位配以龙、白虎、玫瑰、玄武四个动物形象，称为“四象”、“四方”。东阴茂辰，南四无为，西沈有徐，北海子丑。
上面那个回答了一部分，我增添点：坎子，寅丑艮，卯震，辰巳巽，离午，未申坤，酉兑，戌亥乾。太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。阴阳又继续分化，则两仪生四象四象生八卦东、南、西、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为“四象”、“四方”。东方寅卯辰，南方巳午未，西方申酉戌，北方亥子丑。八卦是指哪八种卦象，分别预示什么事物?
八卦是指乾（qián）、兑（duì）、离（lí）、震（zhèn）、巽（xùn）、坎（kǎn）、艮（gèn）、坤（kūn）八种卦象，分别代表天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然界之物。
它在咱们国家文化中与“阴阳五行”一样用以推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。
八卦就好像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦相互搭配又变成六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象，基于现代社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个范畴。
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乾卦的卦象是天，特质是“健”——强健。
坤卦的卦象是地，特质是“顺”——顺下。
震卦的卦象是雷，特质是“动”——震动、震荡。但由于可以荡除沉闷、污浊之气，又未必不是一种亨通畅达。
巽卦的卦象是风，特质是“入”，合之就是长风不绝、无孔不入，说的是一种顺达，“巽”之义就是“顺”。此卦讲顺从别人才能受益，亦即要忍让恭顺，自然是关系人际关系、待人接物的一卦。
坎卦的卦象是水，特质是“陷”，合之其实就是陷进水坑。越是在如此的时候，越是需要谨慎，学会等待时机，不可轻举妄动。
离卦的卦象是火，特质是“丽”，合之有艳阳高照之意，所谓“日月丽乎天”。
艮卦的卦象是山，特质是“止”——止住，停下。此卦说的是言行要谨慎，当行则行，当止则止；当说则说，不当说则不说。卦象之山，强调的就是这止的力度；山之高大厚重，人前人后则正所谓沉甸甸的教养和修养。
兑卦的卦象是泽，特性是“悦”——愉快，欢乐。
参考资料来源：知识混装大无极-易经八卦
八卦相应的人物，八卦象征的各式事物，八卦八个方位各预示什么
八卦是指乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种卦象，分别代指天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然界之物。依据史料记录载入，八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。
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八卦代表着早期咱们国家的哲学思想，除了占卜、风水之外，作用与影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。先天八卦图通常来讲与太极图搭配出现。太极和无极代表我国传统信仰（儒，道）的终极本体“道”。
宋代朱熹的《周易本义》写了《八卦取象歌》帮人记卦形：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦的那种分为先天八卦、中天八卦、后天八卦。
参考资料来源：知识混装大无极-八卦八卦乃老祖宗所创，为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。分别代指天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然界之物
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