易经有多少个版本(易经周易五行)
《易经》有两个版本，为啥呢分为有文字的和没有文字的?
由于没有文字的版本晦涩难懂有害于传播，于是显现了有文字注释版本的。由于原来的易经是没有文字的，文字是后来人的阐解。
周文王推演的《易经》原版是无字真经，后来的“有字真经”是儒家圣人孔子的“修订版”。谈及《周易》，这在我国可是一部鼎鼎大名，乃至于“没有人不知没有人不晓”的古老典籍。周易中包含的智力，据说已经超越了“现在的人”的想象，乃至于“无穷无尽”。历来对周易的研究，也是分为两派，争论不休：分别为“象数派”和“义理派”。传闻易经有两个版本，分别为有字版本的无字版本。这两个版本有着哪些个不同和渊源呢？
周文王所著的《易经》是一部货真价实的“无字真经”。我们都懂，易经是当年的周文王受困于监牢时推演而得的一部“天书”。不过《易经》的形成其实也就是说亦不是无根之水，无源之木。相传易经是周文王依据人祖伏羲研制的“六十四卦”的基础上加以延伸而出的。伏羲这位人祖的智力相当高深，可以说是古往今来也寥寥无几人能和他媲美，所以“六十四卦”也是特别云里雾里，令人捉摸不透。在“六十四卦”基础上推演而得的“无字真经”易经，固然对比之下更加“浅显易懂”了一些，不过在那个时候的人们看来，依然是一头雾水。
现在的“有字真经”是当年儒家圣人孔子修订而成的。熟悉历史的friend可能都明白知道，当年太史公司马迁在监狱中遭受“宫刑”，曾经这样来安慰自己：“孔子五十始修易”。当年儒家圣人孔子周游列国，传播本人的思想和学说，亦即“王道”。但在那个时候春秋各国烽火狼烟，人人追求“富国强国”的时刻，孔子的“仁政”主张不被诸侯所认可。晚年的他，会心沮丧，甚至说“道不行，乘桴浮于海”。
从此以后他便专心致志的把精力投入在修订“经典”当中。现在的“有字真经”版易经，就是经过孔子十来年的呕心沥血，修订而成的。
古时候的《易经》为啥会出现两个版本?有何不同?
由于易经也算得着是经过多年传承下来的，因此这期间是有人修改过的，因此也就有两个版本，其中不同的就是里面的内容是不全相同的。
易经的两个版本分别为原版和孔子注释版，分别为“无字真经”和“有字真经”。《易经》，是中国古代所有文人士子都业已烂熟于心的一部经典，历来又被列为“五经四书”之一，是历代王朝科举考试当中必考的篇目，就好像我们此刻学习的“语文”，“数学”等等科目一样，文人不能《易经》，那么这样就和文盲差不多，诚然，这只适合使用于古时候。不过据说《易经》从开创伊始，一共有两个版本，两个版本皆有各自的独到之妙。这背后又有啥隐情呢？
周文王撰写的《周易》原本是一部“无字真经”。我们都懂，固然易经的由来在考古学界中还没有找到有力的证据，不过依据史书记录载入，这部奇书是当初周文王受困于监牢，推演出的一部经书。这部经书表面上看上去是推演天文学的知识，不过在古时候常常用以“谶纬”，亦即进行各式占卜，是春秋战国时代阴阳家经常手不释卷的一部经书。诚然，我相信周文王本来没有如此的本意，只是由于《周易》看上去实在玄而又玄，于是许多人就主动把它和各式“怪力乱神”的东西靠拢而已。
后来孔子注释的《周易》，是一部有字真经，亦即我们此刻看见的《易经》。周易之所以从阴阳家的原典，摇身一变变成历代儒生都要掌握的“五经四书”，这皆有赖于儒家圣人孔子当初做过的工作。他苦心孤诣十年，查阅诸多资料，终于对这部表面看上去云山雾罩的《周易》的全篇做出了注释，我们所得见的那些卦象，也由于孔子的阐解而获得了解释。文王演易，孔子修易，可以说，易经之所以此刻仍然大名不坠，孔子起到的效果不亚于作者文王。
总的来说，易经的两个版本分别为文王推演的“无字真经”，和孔子注释的“有字真经”。
由于这两个版本出此刻不同的时期，早期的版本出自周文王时期，他创立的八八六十四卦就是易经的雏形，还有孔子的版本，着重是文字的区别。由于之后的版本是由孔子注释的，所以会有两个版本，不同就是一个版本没文字，孔子注释的版本有文字。周易全书哪个版本的相对较好?
国学与古籍的书，最好读中华书局和上海古籍出版社的，他们是这一方面的权威，不建议读非专业出版社的，推荐以下两个版本：
1。《周易易读》-韩广岳-上海古籍出版社
本书作者虽非专业研究者，但长年研读周易。本书原为作者在本人的博客上连载，渐渐受到网民朋友的注意和关注和喜爱，并在网民朋友读者的支持下，最终完成此书。本书分为3编，第1编为对《易经》的整体介绍，第2、三编为对《易经》64卦的逐一讲解。
纵观全篇，作者文笔精炼、语言简洁，阐述深入浅出。甚至发现作者的一些看法适合使用于生活之中的许多情况。“静水流深、大道至简”正所谓这本书的精华所在，是一本能够让广大读者读下去的《周易》普及本。
2。《周易》-译者郭彧-中华书局
《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看见辩证思维，史学家看见历史兴衰，家看见治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从里边找到经营的方式方法，同样，芸芸众生也可将其看成是待人接物、提高修养的不二法宝。
本书将《周易》的六十四卦分别予以详解，每卦单独自成一体，各节都有原文、译文、启示，每卦之后附有中外著名事例，以期抛砖引玉之效。
汇总来说，《周易》博大精深，只读一个版本是远远不够的，古文功力足够还是直接原版，别人的理解到 底是别人的，本人的理解才更为深刻。
周易全书《周易溯源与早期易学考论》-丁四新-中华民族出版社，这个版本相对较好。
本书是作者长期研究出土易学的成果集结。前两章，分别讨论了数字卦问题，梳理了《说卦》三篇后得和汲冢竹书《易》等问题，解决了“《周易》卦爻画的性质和来源是什么”的重大疑难问题。
本书从解《易》原则、阴阳说、乾坤说及今本、帛书之思想比较四个方面，全面概括和论述了帛书《易传》哲学思想的基本要点及其学术价值。还论证了《缪和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的看法。
最后两章，梳理和剖析了《老子》《周易》这两种经典的文本演变特征及文本思想之互相作用的关系，并从出土易学材料的角度论述了《周易》经学的哲学解释问题。
《周易》在历史上的地位：
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。
然而《周易》占测只属里边 的一大功能，其实也就是说《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等富饶的知识内容。只要能读明白《周易》，不管是哪一行从业者皆能在其中汲取智慧的力量。
作为华人文化的起源活水，《周易》的内容极为丰富，对俺国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
我想研究下易经，可是听说易经有许多不同版本的书，那哪一本相对较好呢。。。
周易本义，宋，朱熹著
假如读者有时间看<周易集解>和<周易折衷>二本书较好
请问易经一共分几部?
六十四卦，六爻两部分三部。神农时代的《连山易》，黄帝时代的《归藏易》，以及周文王所著孔子所编的《周易》。假如对易经感兴趣，可以去阅读南怀瑾老先生写的《易经杂说》，是他当年给学生讲课的笔录，非常浅显易懂的。领悟学堂有具体的的内容易经分上，下二部。是专讲64卦。比经传成书稍晚的【文言】，【彖】，上、下；【象】，上、下；【系词】，上、下；【杂卦】；【说卦】；【卦序】。历史称为十翼。为孔子所做。此刻可以在书店买到的是都经过注释的现代版本。为便于阅读，以上的各个时期的所有内容都围绕经传展开。
《易经》有两个版本，是有文字的好还是没有文字的好?
易经是中国瑰宝级玄学书籍，自古以来有数不尽的人曾经通读过了这书，可能够全书理解并精通使用之人却凤毛麟角，只由于此书实在晦涩难懂。图文解说已是不易看懂，没有文字注释更是两眼一抹黑了。
《易经》是我国古代卜卦算筹之术书籍的总称，内共分为三部，《连山》、《归葬》与《周易》。
《周易》本是于周朝姜太公于伏羲八卦图中所悟，率先提出概念，并且将其中精要编撰成册，而后面一些编撰已没有姜太公参加撰写了。其实也就是说《周易》中囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等富饶的知识内容，历经数朝，直到秦汉时期才融汇而成 。《易经》内容包括《经》、《传》两个部分；《经》着重是六十四卦和三百八十四爻 的运筹使用与变化，作为占卜之用，《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
《连山》是中国提出最早的易学体系，相传为盘古开天地后第1代君主天皇氏所创 。《连山》属先天易，是以四季六气为旺衰指引 ，不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。其先天八卦图，以艮为首，主要讲阴阳卦的对峙。
相传《归藏》是以坤卦为首，万物皆归藏于地，属后天易。每一象都是以“气”为主；天气为归，地气为藏，木气为生，风气为动，火气为长，水气为育，山气为止，金气为杀。《归藏》有四千三百言，多已佚失，保留下来的，只有六十四卦的卦名，爻名。
史料记录载入中《连山》、《归葬》 已经遗失，留存下来的也只有只言片语，亦有人说两书已演变成周易先天八卦与后天八卦。与《周易》融为一体了。
《易经》数千篇章，内中文字字字珠玑，配合八卦图解读更加能相得益彰。古时候人的智力是直观的且有依据的，假如仅仅只以八卦图就能够参悟易经神妙，那古代人们就没很有必要浪费时间对其中图解做出注释了。
哪个版本的周易(易经)相对较好?
《周易折衷》清代康熙御命李光地主编，张廷玉等参加，易理精详。告知你，易经没有最有利的注释版本，只有本人喜欢不喜欢。最简单容易的易经讲解是南怀瑾的《易经杂说》，讲了许多小故事，网上有电子版。比较流行的注解解读本是黄寿祺的《周易译注》，上海古籍出版社，网上亦有电子版，然而也可以去当当、卓越、京东购买纸质版，我认为你也下载下来试读一下，假如觉得很喜欢，那不如就购买实体书。目前周一的各式版本有数十种乃至上百种，最具权威的是大家公众承认的宋朱熹著的《周易本义》，业已是一本十分晦涩难懂的书，需要你认真的钻研。假如你想自学，最好买几本，邵伟华箸的周易类书籍，first of all买一本，（周易入门）（周易与预测推算学）
中国最老的易经书谁人写作
中国最老的易经书是佚名写作。
中国最老的易经书是《周易》，是中国最古老的易经书原著和奠定了我国传统思想文化的基础，是古时候帝王之学以及不少军事商家的必修之术。可是因为历史原因，形成研究终止致使该书只留下《河图》、《洛书》、先天卦、后天卦，以及六十四方阵等，易经作者和成书时间之谜。
《易经》简单介绍：
《易经》一书蕴含甚广，是中华文明的起源和传统文化的典型代表著作，其中内容关系到哲学、、生活和科学等许多范畴，是中国华夏文明的宝贵典籍，约在新石器时代就诞生了，一直被作为群经之首，是儒道两家共同的精髓之作。
易经最早追溯于什么时间?
《易经》追溯于什么时期，它的出现，又改变了什么呢？
1。《易经》产生的年代：
关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初。
2。《易经》的源头：
文王周易是最早的。
而关于《易经》的源头，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。
殷商末年，周文王被囚禁在羑(yǒu)里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又依据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，亦即“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的讲法。寓意讲的是：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3。历史上的《易经》，据说有三种，即经常提到的“三易”：
(1)、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是first of all从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。
(2)、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，那么是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，预示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。
(3)、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。
《易经》是中国最古老的文献之一，接下来由我们再来追溯它的源头及历史。易经被儒家尊为“五经”之首;上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。
《易》实际上是集合了古时候的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述天地万物的变化。
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《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中国人民智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著，历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着亲密的联系。
《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病。
《周易》研究被叫作“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记录载入：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”
《易经》代代相传，释家林立，很多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
参考资料：知识混装大无极—周易
对一部流传6。7000年的书，要追溯它出于何年何月，作者何入，恐怕不是一件寻常之事。不过对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它，考证它，以便找出更加能破译宝籍 的论理根据，情之所钟，自然无可非议。于是历经百年，无数学者穷经皓首，花一生的精力去论证、考究它，但假如仅是为了论证谁是《易经》的作者，追踪其具体成书年月，却实在没有多大的意义。有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年，五十以学易，可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论，如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的此句话一再提出质疑，便是一例。作者本人是这样想的，现在咱们注重和重视学易，着重是充份理解《易经》的根本意义及其运用，不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短，也大可不必对几千年前的历史细节与关键处处考证，为此而耗尽一生精力。 对于《易经》的源头。现在咱们完全可以 使用历代为大都学者认可的论理根据与事实来达到完成共识。 《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。这也可谓是最早的《易经》。 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了许多历史资料，总结出的结论是，《系辞》成书于老子以后，庄子以前，而《彖传》、《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前。《文言》早于《系辞》，《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际。这是一知占筮书，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测推算吉凶。这预示着古代人们开始意识到自己一身的力量，由转向科学的人类觉醒，是科学与相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮当中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，预示着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)之首，成了我国传统文化的首要代表作。 那么这样也就是说，《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着我国古代人智慧的重要经典。 话说神秘的著作《易经》 《易经》是我国古代一部神秘的著作，由于流行在周朝，因此叫《 周易 》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（不管是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。 依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中的一个，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”的意思；另一说为“变易”的意思，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，所以出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、2。3。4。5。上预示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大体有三类；一是讲自然现象的变化，用以比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中包含着较深刻的论理思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活之中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列统一对立的现象，它还承认对立事物的相互转化。从《易经》中可以看出我国古代辩证法思想的萌芽，由此在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了很多流派，如象数学派、义理学派等。很多著名哲学家，根据《周易》经传提供的思想资料，建立起本人的哲学体系。 《易经》的版本，传承下来作用与影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，也叫《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者作用与影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 参考资料： http://www。fx120。net/astro/200809/42115、html