老子李耳的四柱(天干太阳日柱)
老子李耳的简单介绍 打比方说说老子 原名李耳 字什么什么 号什么什么
老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇到关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）
《道德经》也叫作《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却蕴含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，世间万物是按照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为世间万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方互相依存，互为条件。还提出对立面双方可以相互转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种看法在一定条件下有其合理性，但它忽略矛盾双方的斗争，把转化视为无条件的周而复始。在思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了那个时候统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的劝诫，如“民之饥，用其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在咱们国家思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家皆在不同程度上受到它的作用与影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在咱们国家古籍中是稀奇少有的。老子不仅创立了我国三大之一的道教，而且他的思想可以说作用与影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地作用与影响了整个封建社会的意识形态。
老子资料和孔子的资料
老子即李耳，字聃，一字或曰谥伯阳。汉族，楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇⓵）人，约生活于前571年至471年之间。是中国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子故里鹿邑县亦因老子先后由苦县更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑县境内留下很多与老子密切相关的珍贵文物。老子乃世界文化名人，世界百位历史上的名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻作用与影响。在道教中老子被尊为道教始祖。 孔子（公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日，即阴历八月廿七~阴历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）[1-2]贵族。我国古代的大思想家和大教导家、大家，儒家学派的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是那个时候江湖上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的作用与影响。全中国各地皆有孔庙祭祀孔子，当代作家华轩居士在多篇作品中颂扬孔丘。自己去知识混装大无极里面看，想看谁的资料皆有老子（约公元前571年—公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县
老子
太清宫镇）⓵人。 曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的guanyuan），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，并且还具有“单独不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法看法，如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，用其上食税之多”；“民之轻死，用其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国两千多年来思想文化的发展产生了深远的作用与影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子并 且，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后100多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了那个时候对老子何其人有过了这两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”那个时候司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。
老聃长寿，一百六十余岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱
老子骑牛图立轴⓵
手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声质问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，都会以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”
邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”
2主要著作
《老子道德经一则》窦中亮
老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，也叫作《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被看作是对中国人作用与影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第三8章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
《道德经》是之后的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，到现在仍无法确定，但是依据1993年出土的郭店楚简“老子”年代精密推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，毕生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义看法，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法看法，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中亦有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，用其上食税之多”；“民之轻死，用其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”其学说对中国哲学发展具有深刻作用与影响。
孔丘，孔氏，子姓，名丘，字仲尼⓷于鲁襄（xiang)公二十二年阴历八月二十七日申时（儒略历西元前551年
10月4日，以今格里历则为西元前551年9月28日、阴历八月二十七日，生辰八字为庚戌年、乙酉月、庚子日、甲申时）在山东曲阜降生，春秋末期的思想家、教导家、家，儒家思想的创始人，是儒家学派的代表人。原籍河南商丘，先祖是商朝开国君主商汤，后来宋国人孔防叔，生了伯夏，伯夏生了叔梁纥（hé）。孔子七世祖孔父嘉在宫廷内乱中被华督所杀（存疑），其子木金父为避难逃入鲁国邹邑，从此便以后木金父用其爸爸的字为孔我氏。相传孔子曾修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他毕生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。
据说他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极为深远的作用与影响。孔子和战国时代儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。
老子生辰多少?
老子(李耳)的生辰据考证是在公元前(AD)570年， 那么假如模仿西元纪年， 用我们中华文化的始祖李老人家的生年来纪年的话， 那此刻应是华元2575年， 还是个挺好的数字 :) 貌似是如此的！！！！！！！！！！！！！！！！！！
老子李耳的简单介绍
老子，姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。
老子哲学在咱们国家思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家皆在不同程度上受到它的作用与影响，自汉以后注释《老子》者不下千家，在咱们国家古籍中是稀奇少有的。老子不仅创立了我国三大之一的道教，而且他的思想可以说作用与影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地作用与影响了整个封建社会的意识形态。
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老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。老子思想作用与影响不但在道家内没有人能及，在道家之外也作用与影响深远。其作用与影响不但包括哲学、、学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教导学、逻辑性、修辞学诸学科；
而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多范畴。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种。
早在十八世纪，西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。据联合国教科文组织统计，《老子》一书是当今除《圣经》外，在全球性出版发行数量最多的一本书，单是日本就有三百多种版本。
到二十世纪四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》皆有深入的研究，并皆有专著或专门讨论问世。
老子是西方人眼中的东方三大圣人之一。美国《纽约时报》曾把老子列为世界古今十大作家之首。伦敦的大英图书馆广场有世界十大思想家塑像，老子为其中的一个。老子思想早已冲破国界，成为全人类共同的精神财富。
参考资料来源：知识混装大无极-老子
老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之 间 曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲 学，死于扶风 。
老子遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，亦称《老子》。它是 老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲 学思想的直接材料。其《五千文》被日、前苏联、德、英等国看成是古时候哲学 中的奇葩而译出版。美周《纽约时报》列其为世界十大古时候作家之首。
《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然 无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有 知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构 成万物的基础，道并不是意志有目的的构成世界万物，道是世界万物自己一身的 规律 。
老子是我国人民熟知的一位古时候伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了 中国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不仅对俺 国古时候思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对俺国两千多年来思想文化 的发展，产生了深远的作用与影响。
老子者，①楚苦县厉乡曲仁里人也，②姓李氏，③名耳，字桞，④周守藏室之史也。
⑤
注①正义朱韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字
伯阳，一名重耳，外字桞，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，
额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母
八十一年而生。”又奥妙内篇云：“李母怀孕八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”
又云：“奥妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又上元经云：“李母昼夜
见五色珠，大如弹丸，自天下，因吞之，即有娠。”张君相云：“老子者是号，非名。
老，考也。子，孳也。考教觽理，达到完成圣孳，乃孳生万理，善化济物无遗也。”
注②集解地理志曰苦县属陈国。索隐按：地理志苦县属陈国者，误也。苦县本属陈，
春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属
焉。裴氏所引不明，见苦县在陈县下，因云苦属陈。今检地理志，苦实属淮阳郡。苦音
怙。正义按年表云淮阳国，景帝三年废。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑
苦此时属楚国，故太史公书之。括地志云：“苦县在亳州谷阳县界。有老子宅及庙，庙
中有九井尚存，在今亳州真源县也。”厉音赖。晋太康地记云：“苦县城东有濑乡祠，
老子所生地也。”
注③索隐按：葛玄曰“李氏女所生，因母姓也。”又云“生而指李树，因以为姓”。
注④索隐按：许慎云“桞，耳曼也”。故名耳，字桞。有本字伯阳，非正也。
然老子号伯阳父，此传不称也。正义桞，耳漫无轮也。神仙传云：“外字曰桞。”
按：字，号也。疑老子耳漫无轮，故世号曰桞。
注⑤索隐按：藏室史，周藏书室之史也。又张苍传“老子为柱下史”，盖即藏室之
柱下，因以为官名。正义藏，在浪反。
孔子适周，将问礼于老子。①老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在
耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。②吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容
貌若愚。③去子之骄气与多欲，态色与淫志，④是皆无益于子之身。吾所以告子，若是
而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；
鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者能够为罔，游者能够为纶，飞者能够为矰。
至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！！！”
注①索隐大戴记亦云然。
注②索隐刘氏云：“蓬累犹扶持也。累音六水反。说者云头戴物，两手扶之而行，
谓之蓬累也。”按：蓬者，盖也；累者，随也。以言若得明君则驾车服冕，不遭时则自
覆盖相携随而去耳。正义蓬，沙碛上转蓬也。累，转行貌也。言君子得明主则驾车而事，
不遭时则若蓬转流移而行，可止则止也。蓬，其状若皤蒿，细叶，蔓生于沙漠中，风吹
则根断，随风转移也。皤蒿，江东呼为斜蒿云。
注③索隐良贾谓善货卖之人。贾音古。深藏谓隐其宝货，不令人见，故云“若虚”。
而君子之人，身有盛德，其容貌谦退有若愚鲁之人然。嵇康高士传亦载此语，文则小异，
云“良贾深藏，外形若虚；君子盛德，容貌若不足”也。
注④正义恣态之容色与淫欲之志皆无益于夫子，须去除也。
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，①关令
尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而
去，莫知其所终。②
注①索隐李尤函谷关铭云“尹喜要老子留作二篇”，而崔浩以尹喜又为散关令是也。
正义抱朴子云：“老子西游，遇关令尹喜于散关，为喜着道德经一卷，谓之老子。”或
以为函谷关。括地志云：“散关在岐州陈仓县东南五十二里。函谷关在陕州桃林县西南
十二里。”强，其两反。为于伪反。
注②集解列仙传曰：“关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，
时人莫知。老子西游，喜先见其气，知当过，候物色而夡之，果得老子。老子亦知
其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。
亦著书九篇，名关令子。”索隐列仙传是刘向所记。物色而夡之，谓视其气物有异
色而寻夡之。又按：列仙传“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而
过也”。
或曰：老莱子亦楚人也，①著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
注①正义太史公疑老子或是老莱子，故书之。列仙传云：“老莱子，楚人。那个时候世
乱，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为黙，蓍艾为席，菹芰为食，垦山
播种五谷。楚王至门迎之，遂去，至于江南而止。曰：‘鸟兽之解毛可绩而衣，其遗粒
足食也。’”盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，①用其修道而养寿也。
注①索隐此前古好事者据外传，以老子生年至孔子时，故百60岁。或言二百余岁
者，□以周太史儋为老子，故二百余岁也。正义盖，或，皆疑辞也。世不旳知，故言
“盖”及“或”也。玉清云老子以周平王时见衰，于是去。孔子世家云孔子问礼于老子
在周景王时，孔子盖年三十也，去平王十二王。此传云儋□老子也，秦献公与烈王并 且，
去平王二十一王。说者不一，不可知也。故葛仙公序云“老子体于自然，生乎大始之先，
起乎无因，经历天地终始，不可称载”。
自孔子死之后百二十九年，①而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百
岁而离，离70岁而霸王者出焉。”②或曰儋□老子，或曰No，世莫知其然否。老子，
隐君子也。
注①集解徐广曰：“实百一十九年。”
注②索隐按：周秦二本纪并云“始周与秦国合而别，别五百载又合，合70岁而霸
王者出”。然与此传离合正反，寻其意义，亦并不相违也。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。①宗子注，②注子宫，宫玄孙假，③假仕于
汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。
注①集解此云封于段干，段干应是魏邑名也。而魏世家有段干木、段干子，田完世
家有段干朋，疑此三人是姓段干也。本盖因邑为姓，左传所谓“邑亦如之”是也。习俗
通氏姓注云姓段，名干木，恐或失之矣。天下自别有段姓，何必段干木邪！！！
注②索隐音铸。正义之树反。
注③索隐音古雅反。正义作“瑕”，音霞。
世之学老子者则绌儒学，①儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？
李耳无为自化，清静自正。②
注①索隐按：绌音黜。黜，退而后之也。
注②索隐此太史公因其行事，于当篇之末结以此言，亦是赞也。按：老子曰“我无
为而民自化，我好静而民自正”，此是昔人所评老桞之德，故太史公于此引以记之。正
义此都结老子之教也。言无所造为而自化，清净不挠而民自归正也。老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇到关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》）
《道德经》也叫作《老子》，文约义丰，虽仅五千言，却蕴含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，世间万物是按照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为世间万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方互相依存，互为条件。还提出对立面双方可以相互转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种看法在一定条件下有其合理性，但它忽略矛盾双方的斗争，把转化视为无条件的周而复始。在思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了那个时候统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的劝诫，如“民之饥，用其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在咱们国家思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家皆在不同程度上受到它的作用与影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在咱们国家古籍中是稀奇少有的。老子不仅创立了我国三大之一的道教，而且他的思想可以说作用与影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地作用与影响了整个封建社会的意识形态。
千里之行始于足下这个命盘成语的由来
春秋•楚•李耳《老子》第六4章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”成语故事-千里之行始于足下出自春秋事情，这个成语用以比喻事情总是从头开始，一步步发展的。
老子是春秋时期著名的哲学家，关于他之名字有许多有意思的传说。据说老子的妈妈理氏有一天正在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了八十一年的胎，生下一个男孩。这男孩毕生下来就白眉白发，白白的大络腮胡子。于是，理氏给他取之名字就叫“老子”。老子天生就会讲话，他指着院子中的一棵李子树，对妈妈说：“李就是俺的姓。”
老子后来做过周朝的“守藏室之史”的官。这是一个管理藏书的官职，由于这个缘故，老子知识渊博，在那个时候名声很大。孔子年龄不大时曾经专门拜访过老子，向他请教周朝的礼仪。
老子写过一本只有五千字的书，名字是《道德经》。书中讲了许多能启发人的道理。老子说：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”寓意讲的是，双臂合抱的大树，是从细小的幼芽开始长成的;许多层的高台，是从第1筐泥土开始垒起来的;千里远的路程，是从脚下第1步开始才能走完的。在这儿，老子用生动的事例，说明事物都是从小到大发展变化的。
后人将“千里之行，始于足下”作为成语，比喻事情总是从头开始，一步步发展的。成语来源:春秋 楚 李耳《老子》【成语来历】：春秋时期，著名的哲学家老子依据事物的发展规律提出精细与谨慎和慎终如始的主张，他主张：处理问题要在它未发生以前。治理国家要在未乱之前。合抱的大树是细小的幼苗长成，九层的高台是一筐一筐泥土砌成的，千里远的行程是从脚下开始的。
李姓氏的李姓氏来源有九
李姓主要来源有3个，第1是来自赢姓，颛顼帝高阳氏的后裔，第2他族改姓，第3他姓改姓。李姓取名可以选中间第2个字8个笔画，尾字第3个字选16个笔画。诚然，用八字四柱剖析再选最佳取名配置是最有利的。
第1种说法：出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职位，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职位，其子孙依照那个时候的习性，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的讲法有两种。一种说法是：“木子”救命成李姓。商纣时，皋陶后裔理征，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子理利贞逃入陈国苦县，为逃避纣王的追杀，利贞母子隐姓埋名一路上讨饭。因食李子充饥，才得以活命，因不敢称理，便改姓李氏。得姓始祖为李利贞，至利贞十六孙李乾，字敬一，也叫作元果、其野。任周御史大夫，妣益寿氏，生子耳（即老子）。此说法最早由唐朝李延寿提出。另一种说法是：据《姓氏考略》记录载入，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。第2种说法：指李为姓说。《史记·正义》引《奥妙内篇》云：李母怀孕八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。此说以老子为李姓得姓始祖。今鹿邑仍有民间传说，李母怀孕81年，在李树下分娩，李耳诞生时已是白发苍苍的老人，李母呼道：俺的老儿子，因而名之老子，老子一诞生就用手指着李树，自认李姓。
第3种说法：出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。
第4种说法：出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。
第5种说法：李树图腾说。直到现在天，在我国个别少数民族中仍可找到以氏族图腾为姓的事例。如云南克木人中的野猫氏、水鸟氏和虎氏等。《东夷源流史》：李氏因大理之官而得姓为理，后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李，故由理氏培育成为家生李树，并以李树为神树，也就是图腾树。故凡李氏子孙，常于宅旁种李以为象征，到现在还保存这个习惯。如李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。
第6种说法：源于虎图腾说。此种看法认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且李耳即楚语老虎。龚维英著《原始崇尚纲要》中说：李耳亦楚语，即虎。老子故国陈，灭于楚，故得为楚人。陈属淮河流域，正呼虎作李耳。老子之亦名李耳，理由在此。李耳应是陈楚民间对虎的俗称。今陈地民间相传，老子生于庚寅年，属相为虎。那个时候苦县一带方言称虎为狸儿，故亲邻戏呼老子为狸儿，后渐演变为李耳。
第七种说法：源于老姓说。此说法主要源于对老子姓氏的考证，认为老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字学家唐兰认为，老子姓李名耳的讲法不确实，郭沫若、马叙伦、陈独秀等人同意唐兰之说。高亨进一步考证，那个时候称子的，像孔子、曾子、墨子、孟子、庄子、惠子等人皆举其姓，独于老子则称老聃而不称李聃；称老子，而不称李子，所以明见老子原姓老矣。
第八种说法：少数民族中本有的姓氏。延边朝鲜族常见姓氏有李姓。
第九种说法：为北魏代北复姓所改。北魏时有代北复姓叱李氏、高护氏，随孝文帝入中原后，改为单姓李氏。见《魏书官氏书》、《通志。氏族略》。
老子为啥叫李耳，这个和他的特殊的耳朵有关系吗?
李耳是他爸爸取之名字，是老子出生的时刻，耳朵很大，爸爸觉得很新奇，就给他起名为李耳。由于李耳自己指着李子树是他的姓氏，又由于他的耳朵还算大，因此叫他李耳。一是据说由于他的耳朵无比的大，因此叫李耳；二是由于世人的尊崇。是的，传说就是由于老子刚生下耳朵就特别的大而且挺怪异的，他爸妈所以为他起名为李耳。由于老子的耳朵还算大，有双耳垂肩的圣人之像，所以许多人都叫老子为李耳。
老子之名字的确和他的耳朵有关，他叫这个名字有两个说法：一是据说由于他的耳朵无比的大，因此叫李耳；二是由于世人的尊崇。
1。此刻相关的老子的雕像或是画像，我们认真观察的话就会发现他的耳朵很不一样了，也正所谓他有如此的耳朵，才得了李耳这个之名字。传说老子出生后，他父母一看见老子都给吓到了，夫妻俩发现这个孩子的耳朵和正常人不一样，这孩子的耳朵太大了！！！于是夫妻俩一商量，就给老子取了这个名字。
古代人们给孩子取名字也并不都是文绉绉的，大都比较随便，打比方说刘彻为了好养活叫彘儿、晋成公屁股上有黑痣叫黑臀，诸如此类的例子有许多。
2。第2种说法是：其实也就是说老子的耳朵也不大，他叫这个名字是由于世人对他的尊敬、尊崇。为啥呢？由于老子是圣人，而圣字的繁体字中有一个耳字，还有个口字。这就论明成为圣人就和耳朵和嘴巴有关系，耳朵要听取各方言论、嘴巴要将本人的思想传播出去，紧接着就变成无所不通、无所不晓的境界。
又因老子本姓李，因此被世人称为李耳。到这，恐怕有人会想，为什么不叫老子李口呢？毕竟圣的繁体字里还有个口嘛！！！那是由于，从古至今倾听者都比倾诉者更受欢迎。
上面便是老子李耳这个名字的两个由来了。
八字可信不
四柱本身是客观存在的，肯定是真的，不过对命理八字理论则应以客观的态度来看待：既不可不信，也不可宿命（就是，还是要相信后天的努力和自己一身修为）。
一：不可不信：八字理论既然已经是先人留下来的，是祖国传统文化的重要组成部分，历久弥新，必然有他存在的理由。从实践中来看，命理八字理论真的能对 命运起到一定的排忧解难、趋吉避凶的效果，不用说古代人们留下的资料了，你可以大概看一看俺的预测推算实际案例，当然近日我主要以命理预测为主了，怕对预测推算者产生不好的心理暗示。你可以重点看看百度知道户名为“朱二仓”的预测推算实际案例，那是我以前的预测推算实践，后来被广告公司盗用，不用了。预测推算的非常准确。
2。不可：人假如了八字理论（所谓，就是不加剖析的盲目相信），就失去了前进的动力，对人和社会都没有好处，也就达未到“趋吉避凶”的意图。而且，事物是普遍联系的，八字理论必须结合人生的别的因素一起参看，才能准确。如，人的活法环境、工作环境、个人修养等等。一个经常作善事的 人，必然会获得好报，一自个的居住环境，甚至包括阴宅的环境也对命理会产生巨大的功效，所以仅仅相信命理是不够的。
也就是说，对八字理论正确的态度是：相信他，用他来指导生活，趋吉避凶。
借用
回答可信
八字流传几千年，必定是有其根源的。
但只不过是一种概率论，不可全信能大体刻画出人生曲线，只做参考。八字，亦称四柱，是从历法查出的干支八个字，用天地天干地支预示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（命理八字，命理八字学）是一种依据八字推命的方式方法。 批算八字所根据的月份乃是依据24节气划分的，打比方说但是立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与阴历、公历无直接关系。由于咱们国的夏历即咱们国的守旧的历法是阴阳合历，农历即通常来讲的初一十五，这是以月亮为根据的，初一月亮亏，十五月亮圆，月亮为阴因此为农历，而24节气，即立春，立冬，冬至，霜降等，这是以太阳为根据的历法，打比方说冬至天冷，立春暖和，这几个都是要看太阳的，由于太阳是阳，因此叫阳历，总之咱们国的传统历法是阴阳合历，既有农历亦有阳历，而所说的公历，是西洋历，就是外国的历法，就是我们通用的历法，打比方说1月1号元旦，10月1号国庆节等，他属于阳历，也是以太阳为根据的历法，和咱们国的24节气是相同的，都是依照太阳来核实确定的历法，都是阳历，时间也是吻合的，打比方说每一年2月4号总是立春，每一年冬至过后十天总是元旦，24节气和公历是能够吻合的，偶尔时间相差是由于公历偶尔闰2月，最多相差一天。而我们批算八字是要依照阳历的，是以太阳为根据的，不是月亮，所以不能按农历，即我们说的初一十五，所以是要按24节气，即俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。即是按阳历，我们通常来讲说生于腊月二十八，正月十五等，这几个只是方便记忆，批算八字的时刻还是要换算成阳历，用24节气来精密推算。其实也就是说通用的公历即为阳历，记住公历更方便换算24节气，由于他们同属阳历，都是依照太阳来核实确定的历法，时间具有吻合性，打比方说每一年2月4号都是立春，每一年冬至之后十天总是1月1号元旦等。自古时候的中国，是一种利用天干和地支来准确记录年、月、日、时的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日元，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字），年、月、日、时的天干地支组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。学习八字，都要熟悉一套把时间换成八字的方式。first of all，每年以立春为新一年的开始，立春至惊蛰为寅月（似阴历正月），以“节”那一霎那为月之始，“气”的最后一刻为月之终；紧接着依次序精密推算出月柱、日柱、时柱的天干与地支。因八字只为展现地球与太阳的相对角度位置，所以时间换算成八字的公式需参考许多因素，包括平太阳时、恒星时、均太阳时差、时区、夏令时等。如此的换算法虽然精确，却也较为烦琐，多半借助电脑辅助计算，通常是以万年历搭配简易公式换算。阴阳学中认为：这个地球上没有偶然只有必然，不管多么微小的邂逅都绝对会作用与影响未来的命数，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实也就是说很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是于是，古代人们认为祈福是重要的事情。墨菲定理是西方文明的三大定率之一，内容是1。任何事都没有表面看似那么简单； 2。所有的事都会比你预计的时间长； 3。会出错的事总会出错； 4。假如你担心某种情况发生，那么它就一定发生。这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记录载入：所有生物包括人都被各式东西束缚，束缚的存在就是自然金科玉律之一。人必须面对“时间”如此的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也一样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且许多束缚的枷锁，是所有生物皆有，而不是人独一无二的。全地球仅有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言其实是人独一无二的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做尚未发生。假如担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。1。依命式表分男命（乾造）、女命（坤造），填注出生之年月日时。2。依“日干天干及地支十神表”用日柱天干对照四柱天干及地支取配十神。3。八字干支排列：1．年柱、日柱。2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日元、生时对照取之。4。依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定藏干深浅，以知其藏干含气：正气、或中气、或余气。再用日柱天干对照藏干，而取配藏干十神。5。空亡：以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观八字地支是否逢之。6。日元十二运：用日柱天干对照八字地支取配。参阅“日元十二运表”。以知各住运势与运气兴替旺衰。七、命带神煞：用日柱天干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。八、小儿关煞：分别以年干、月支、日元取之，以为幼童养育之注意和提防问题与事项。九、干支生克：依四柱天干、地支的阴阳、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日干强弱旺衰、吉凶祸福之佐。十、流年干支：以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对应表”内分别注记，以利查阅。十1。辩格局：依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则用日柱天干对照月支：1．以透月支藏干取格。2．以月支藏干深浅取格。十2。日干强弱旺衰：以八字干支阴阳五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日干强弱旺衰。因 此，八字是可信的！！！
南怀瑾南师成为神仙成佛了吗?有哪些瑞象?谢谢。
1，从南师的四柱可以剖析：宿命是“师者”之命。当然我这个说法比较“”，可信可不信。
2，南师毕生符合智者的标准。南师以道家为骨，以佛家之心，行儒家之事。
3，南师智慧如海，神通具足，但从来不表现自己多么不同凡响的智力，做到了“平常就是道”。
4，南师不理会天下人的反对或支持，出类拔萃，特立独行，宠辱不惊，
5，从许多记录中可以知道许多隐秘的事，已经没很有必要去深究了，单从以上既知。
6，南师写的“狂言十二辞”是南师的真实写照。成没成佛要问你本人，你若觉得成了就成了，你若觉得没成那么这样就没成。其实也就是说我也很好奇的。但是南老师对中国一切那么担忧，我想他的愿力可能会投胎转世再来咱们国家的，这是俺的臆测。20年后咱们留心一下，也许南老师又是个大智慧的中国人。。。中秋前夕归去，其实也就是说我想回答那轮圆满的月亮是否就是南师普度众生的情怀，但愿人长时间，千里共南师。
