先有易经还是先有老子易经周易五行(老子是否看过易经)
周易、老子那一个年代早?
《老子》，由于李耳同志的出生年代早，他是春秋时期的人周易是西周时的，西周之后是东周，东周又分春秋和战国，老子是春秋，肯定是周早了《周易》是中国周代的典箱，被尊为“群经之首，诸子百家之源”，西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》。周易文化是中华文化发展的本质与源头，对中国后来历代的、经济、文化等许多方面都产生巨大而又深远的作用与影响，咱们国家的建筑、医学、音乐、绘画、平时生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系，仍至到作用与影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。
老子（约公元前600 - 公元前500） 春秋时思想家，道家创始人。谥曰聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南鹿邑东太清宫镇，古属亳州谯城）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。
由以上的资料可以看出，周易早于老子同时代的周易是周朝文王姬昌所著，老子是春秋战国时期，肯定是周易早了，
易经和道德经先读哪个
易经和道德经先读道德经，易经放在最后学，先学习道德经的有益之处是能找到点感悟后再学易经，不能够思想空洞，可以以本人的生活体验来读古籍，来感悟古代人们的智力。易经放在最后学是由于易经是群经的基础，是中华文化的基础，所以放在最后学可以加深对其他经书的理解。
《道德经》和《易经》哪个年代更早?
易经早，易经成书于春秋之前，《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是我国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。并且易经被叫作万经之源，道德经中的许多话都出自易经。
易经更早。
《周易》有狭义和广义两种提法。狭义的《周易》指的是《周易古经》，广义的《周易》则包括《周易古经》和《周易大传》
据史书记录载入《易经》有《连山易》、《归藏易》、《周易》。因为《连山易》、《归藏易》已经失传。具体内容无法查考，传承下来的只有《周易》，因此大家常讲的《易经》事实上指的就是《周易》。《易经》内容包括六十四卦、卦名、卦辞、三百八十四爻、爻题、爻辞等。古时传说伏羲画八卦，周文王演六十四卦并作卦辞，周公旦作爻辞，众说纷纭。
《易经》成书于商末周初，不过后来分孔说与非孔说。长期以来，围绕着《周易》到底是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。
道德经是老子李耳著于春秋时期。《周易》早。
怎么理解易经?
周易赋
胡秉言
鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
这问题范围好大。简单讲易经就是一部卜噬方面的书，不过作用与影响了中国5000年文化，什么厚德载物飞龙在天之类都是易经里面的。南怀瑾有多本书介绍易经，比市面上的垃圾书要好的多。再讲多一些周易是玄学，玄学就是说神秘和不能理解，想如何解释就如何解释，没法证明或证伪。拿来算命或勘於，有可能泄露天机亦有可以说就是个神棍。但是多看看总是没有坏处。不当做卜噬的书，它也是中国文化的祖宗在咱们国家文化的各个范畴里，假如我们仔细去研究就会发现，中华文明为啥会那么了不起？这个跟我们一直传承《易经》的精神是分不开的。《易经》的传承，几千年下来都是一脉相承的，只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国文化的理解）。许多人怀疑中国文化，说中国人为啥不如西方人那么厉害；亦有人怀疑中医，说中医不如西医好。其实也就是说这不是中国文化有问题，是应用中国文化的人出了问题，大家对文化的理解出了问题；不是中医有啥问题，是应用中医的人出了问题。
《易经》不是1。两个人写的，它是集体编写的，并且不是一般人的集体创作，而是圣人的集体创作。于是，我提出一个概念：即书的“能量体系”的概念。许多人没有这个概念，以为“读什么书皆可以”，确实什么书都开卷皆有益，但能量是不一样的。假如我们把如今的小学课本的能量单位定义为1，那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍，它就有100的能量；《论语》比《三字经》又要超过100倍，可以达到1万的能量；那《易经》呢？她的能量跟《论语》相比，又要超过100倍。
因 此，没有学习《易经》的人是不了解这里面的厉害关系的。我们读了《易经》，站在《易经》的高度去看全地球的事情，去读全地球其它的书，将会有一种“一览众山小”的体验感觉。一会假如有时间，我也把四书串起来给大众讲解一下，让大家感受一下通过易经的视角读书的区别境界。从《易经》的角度讲解四书，其中道理是特别清楚的。假如没有读《易经》，依照此刻专业人士学者的解释，诚然他们对这几个书的解释不无道理，也是有道理，反正也是一家之言嘛。不过普通的解释，我们给的定义为，亦即小学生的水平。
由于《易经》是如此多圣人写的，它的能量无比的充足。大家都清楚，任何一本书假如是圣人写的，那么这样就是不得了。大家知道《黄帝内经》，是圣人写的；《道德经》也是圣人写的，因 此，它们的能量系统也很充足。经典的这个“经”字，相信许多人也是不太清楚的，一般圣人写的才叫“经”，它们的能量都很大。而《易经》是由十几位圣人写的，各位可以想像她的能量有多大。这么高能量的书，假如我们不读，那真的是太可惜了！！！
身为中国人，我们应当无比的自豪。佛教讲：“人身难得，真法难求，中国难生。”生在中华，是特别不容易的，假如一不小心投胎到了非洲，你如果想读什么经书，那么这样就难了，由于非洲大体上没啥经书。投胎到美国，就有一本经书，叫做《圣经》。犹太人他们很厉害，很了不起，他们就会读这一本经，他们的小孩从小时候就读熟、背熟。所以犹太人在全地球680位诺贝尔奖得主当中，犹太人占了138位。由于诺贝尔奖是近100年的事情，而恰恰是这100年，中国人数典忘祖不学经典，尤其是不学易经，所以中国在这100年是相当衰落的。
《易经》的价值，我们有四句话来形容。第1句叫“群经之首”。在中华，所有的书中，没有一本书有如此的美称。群经究竟有多少经呢？我把经典做了一个分类。我们有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这几个都是基础类的。所谓基础类的，就是教你怎么做人的，这几个经典。一个小孩的培养，此刻咱们国家的很多家长可谓是完全颠倒的。小孩的培养跟盖房子一样，第1步，打地基。打地基的并 且，你要规划好准备盖多少层的楼。这就有一个结构的问题。打好地基，做好结构， 还要装修。此刻我们的教导统统停留在装修的层面：弹琴、跳舞、画画、学英语、学数学等，这一切都不能解决做人的问题。基础类经典是解决一自个的地基问题：怎么做人。
有了地基会做人还不行，还要学会做事，因此要有结构类的经典。我们要学习整个世界运行的规律，以及做人做事的规律。讲解世界天地之道变化规律的，首当其冲就是《易经》。这几个“经”都是圣人所整理所撰写的， 所以放在结构类里，有《孝经》、《诗经》、《道德经》、《黄帝内经》、《金刚经》……我们列在这儿的已经蕴含了儒家的道家的医家的佛家的，“儒释道医”四家的经典。我们也不讲这几个经典有啥用处，我们只设想一下，假设我们自己从小时候就把这几个经典读完了，想想我们此刻会是什么状态？那假设我们本人的孩子从小时候就把这几个学进去， 又会是什么状态？所以教导很简单，就是读经典。但如今的家长都不懂这个道理，花许多精力许多时间在学钢琴学跳舞，而且花许多精力时间陪他在那里学。
第3类是装修类的，我们大部分的家长就喜欢装修。《唐诗》、《宋词》是装修，因此一般都会给孩子学，唱歌、跳舞是装修，也会给孩子学习。装修好还是不好呢，假如只有装修，是怎么回事呢，我们看看近日的一条新闻，上海一栋13层的楼房倒塌， 我给大众看一下相片，是建筑史上一个叹为观止的典型案例。这栋楼就这么平平的，似乎是中了迷药似的缓缓地就倒下来了，而且没有坏，还不错住。这个楼可怕在哪里？它的柱子比手臂大不了多少！！！它的钢筋跟小手指那样小！！！这种楼你要是买到了，太可怕了！！！好在那些住户还没住进去啊！！！这种完全没有地基的楼房，居然能通过如此多质量部门的检查！！！那我们教导一个人，培养一个孩子，由于我们不晓得地基不晓得结构，所以培养出大量的没有地基没有结构的人，这几个人跟建筑上的莫非并非一个样么？也是豆腐渣工程啊！！！因 此，此刻我们也就不难理解， 在江湖上为啥每一天如此多人会，杀人，这便是装修之害，太严重了！！！实际上登报的是少数，大部份是没有见报的，死了就死了，大伙都不晓得。
结构类经典中，假如学了《易经》，《易经》的第1卦，就有“君子自强不息”。假如小孩有这条信念，就具有了一个特别大的结构，一根钢粱就出来了。第2卦，第2句话：“君子厚德载物”，所以一个孩子假如学了《易经》，只要有了这两句话，就能够确保他一 生都没有可能。因 此，《易经》作为群经之首的重要程度就可见一斑了。
说明易经重要程度的第2句话，易经是“文化之源”。
我们咱们国家的文化，主要包括“儒释道医”。佛教特别重要的一个思想，是劝人向善，要“行善积德”，那么“行善积德”的这个思想，是从哪来的呢? 我们一块瞧瞧， 《易经》里写得明清楚明白白，叫做“积善之家，必定会有余庆。”《易经》里也写了：“恶不积不足以灭身，善不积不足以成名。”因此我们做君子要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这几个话之义，与佛教劝人向善是还是不是一模一样，所以很显然，佛教劝人向善的思想，出自《易经》。
佛教还有一个重要方面，就是生死问题，怎样离苦得乐，往生净土。昨天晚上跟几个朋友一起交流，俺就把这个看法讲得比较系统，在这儿讲了一下， 《易经》里大量存在着如此的话，易经是研究什么的呢？“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。观变于阴阳而立卦；发挥于刚柔而生爻；和顺于道德而理于义；穷理尽性，以至于命。”这几个都不难看出，《易经》钻石的，同样是生死问题，跟佛教是相通的。
道教亦有许多看法，我们回头一看，跟《易经》差不多一模一样：“道生一，毕生二，二生三，三生万物。”这是《道德经》里写的，《易经》里说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这几个话听起来似乎是一模一样，是还是不是？《道德经》讲累积：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《易经》里讲：“君子以顺德，积小以高大。”《道德经》讲：“天之道，损有余而补不足。”《易经》里讲：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”这几个意思都是一模相同的，不过呢行文不全相同而已，可见道家的思想，也是完全出自《易经》。
我们许多的古代人们，这几个古圣人，是读什么经典的？假如俺们这样问，就能够知道，老子其实也就是说也是读《易经》的。儒教就更不用说了，把《易经》尊为群经之首的主要就是儒教。我们认为，儒教的开山鼻祖师是孔子，其实也就是说亦不是孔子，儒教早就存在，孔子不过呢集大成者，他把这几个东西做了整理，做了一个发扬光大。故此我们学习孔子，请问孔子学什么？这又是一个非常好的问题。
儒教里面讲的五伦关系：“群臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。”在《易经》里面，我们同样看得到如此的描述：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所措。”看见没有，这里不但是讲五伦，而是讲五伦的来历起源，儒门注重和重视的五伦关系，显然来源于《易经》。
《易经》有一个家人卦，专门讲家庭的关系：“女正位乎内，男正位乎外。”此刻我们许多女同志不晓得这个规律：女性是主内的，男性是主外的，不过此刻许多家庭颠倒了，女同志主外，男同志主内。假如我们能够处理好里边 的关系，男女的地位进行调换，正确处理好，也无妨。或许也是由于社会发展的趋势，不过毕竟不符合咱们国家的传统文化。“男女正，天地之大义也。”天地的大义就是如此。这种天地定位，你不是随便否定它就能不能定的，天地就有这么样的定位。“家人有严君焉，爸妈之谓也。”爸妈就好像皇帝，就好像一个国家的皇帝，它后面还说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”
因此我在讲教导的时刻，我们主张教导孩子要不离家庭。由于许多人把孩子送到别的地方去，交给别人教，反正有钱嘛，把他送走，以为教导就会成功。其实也就是说成功不成功我们另当别论，就算成功了，那个成功的，还是你的孩子吗？自己想一想，十几年都不跟你在一起，一起生活，一起成长，你不过呢给了他钱而已，你根本没有承担教导的责任。一个家庭里，没有小孩是不成家的；爸妈没有孩子，家庭不成家；孩子没有爸妈，孩子各方面也是不健康的，因此我们主张要有“家道”。而“家道”在咱们国家文化里面，是占有十分重要的地位的！！！在《大学》里就讲“修身、齐家、治国、平天下。”这跟家道有特别大的关系。你修身再好，齐不了家，你怎么治国？怎么平天下？家道五伦关系，就是出自《易经》。
我们做了如此的一个类比，说明它是文化之源，不但这几个，在医道、武术、书法、琴棋各方面，皆如此。俺们这里有练太极的同志，太极的思维是还是不是来自《易经》？还有我们下的象棋、围棋，那个原理，也是出自《易经》，天圆地方，棋盘是方的，棋子是圆的，它皆有一定的道理。武术、太极拳就更是这样了。太极就是讲阴阳和谐的，它随时都注意和提防这种和谐。因此讲，中国文化没有一个地方，没有一个范畴不是源出《易经》的。
第3句说明易经重要的话，是“智慧之海”。
我们在学习《易经》的时刻，不断有人问：“老师，你每读一遍《易经》究竟有什么感悟？”我说不一定，偶尔此句话冒出来，搞懂了；偶尔就那句话冒出来，搞懂了。读经典，不是要求你把《易经》全部搞明白，我相信至今，没有一个人敢说自己全部搞懂了《易经》，连孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》，因此他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他觉得本人还有不懂的地方，还要继续学习。《易经》是我们要终生学习的，绝对不能认给自己能够全部弄懂《易经》，我们只要能懂《易经》的一点点，就很了不起了。我也同样，只懂了一点点，我每次读都会增添一点点，可能永久也不能把它全部读明白。不过这一点点对俺们任何人的人生都相当重要。
《易经》里，我们清楚明白一句话都不得了，就讲“自强不息”，《易经》乾卦里的此句话， 那些的孩子假如能够清楚明白“自强不息”，这一 生是还是不是不会了？啥是“悟”？清楚明白是不行的，别人告知我们意思，我们好象清楚明白了，不过假如不是“悟”出来的，遇见困难时，我们同样会不行，因此要用生命去体会。啥是开悟？自己突然清楚明白了一句话，紧接着在生活当中，只要遇见这种事情，我们就会自然地依照如此的规律去做，这才是名符其实的“悟”。我们读得越多，就会悟得越多。
《易经》是智慧之海，《易经》的每一卦每一爻每一个字，可以说都是充满智慧，不过呢我们有还是没有这个能力，能否“悟”到的问题。
易经重要程度的第4句话，是“生命宝藏”。这个必须等到我们每人读到100遍以上才好说，到那时，也许大家自己已经悟到许多了，或者看别人讲的内容可能就很容易看得清楚明白了。
就好像那个“道”字，假如我们想研究，就把那个“道”字好好地写，好好地研究。假如我们把那个“道”字，能够弄清楚明白，把它的每一撇每一竖搞懂，突然有顿悟，欢迎你来找俺，看看你的“悟”跟俺的“悟”是还是不是一样。我研究这个“道”字，研究到最终的时候，我是特别吃惊的，由于它跟佛教那些最高层的佛理相通，是完全告知了俺们这个生命的秘密，生命的本源。
孔子说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他讲“五十以学易”，如今的很多专业人士就认为孔子是50岁才学《易经》的，有天晚上4点多，我睡不着觉，就专门思考这个“五十”的问题，记得师傅曾经说过，“五十”不是50岁，但“五十”是什么呢？
在咱们国家的文化里边，这个“五十”，有着专门之寓意。在五行里，“五”跟“十”预示什么？五行里“五”跟“十”预示什么？对，代表土，“五”跟“十”是土。我突然想到，在周易里面，九5。六五，在乾坤两卦里边，把这个“五”跟“十”写得非常清楚。《易经》坤卦的六五，文言部分，假如我们读一下：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”这是一个非常非常高的状态。黄中，“黄”是土，“中”也是土，“五”也是土。
我们学《大学》，大家知道《大学》啥意思？“大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。”大学是大人之学，那大人是什么？假如不学《易经》，可能我们永久也不晓得啥是大人。《易经》九五的文言里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这种人才能叫做大人，而能达到这样一个状态的人，就是圣人。
九五，六五，二个五合之为十，因此这个“五十”，我们学习易经，应该了解啥是做“五十”。“五十以学易”，假如我们换一下，“以五十学易”，这个“以”字，就可以清楚明白了，是使用、达到之义。
孔子说50岁，用的是这个格式，“五十而知天命”，这个才是50岁，中间用了“而”字，起转折。所以“五十以”跟“五十而”是截然不同的，古代人们用字相当考究，没有可能在这儿用混的。很多专业人士学者由于没有能够这样深入的去学习，去体悟，因此他就把“五十以学易”翻译成“50岁学易经”。说孔子“50岁”才学易经，道理上是讲不通的，前面还有一个“加我数年”，这又有什么含义呢？即使是50岁，加几年有什么含义呢？并且孔子说自己50岁已经知天命，假如还没有学易经，这是完全说不通的。
来这里我们真真正正去体悟圣人的话，清楚明白孔子到了晚年，由于特别喜欢《易经》，不过对于《易经》，认给自己其实没有达到五十的最高状态，因此他想叫上天再为自己多几年时间，继续学《易经》，学到五十这个标准，他就觉得无憾了。假如没有用心体会圣人的用心，要把此句话解释清楚是特别困难的，只有《易经》读得相当熟，在乾坤两卦里，真真正正领会了九五和六五的状态，才有可能体会到圣人的用心，此亦为知类通达的状态。清楚明白了这个就知道，孔子对《易经》的评价是很高的。
在历史上，还有许多人对《易经》亦有相当高的评价，像医圣孙思邈就论：“不知易，无以言太医。”一个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理，他是不配做名符其实的医生的。
唐代的名相虞世南，他也说过一句话：“不知易，不可为将帅。”所以后来的统帅，大体上都是精通《易经》的。这一句话可以扩展到许多地方，“不知易，无以言军事”，“不知易，无以言外交”，“不知易，无以言教导”。故此我们如今的状态是怎样呢？举国而知易者，鲜矣，不懂《易经》却在当老师，搞教导；不懂《易经》却当医生，因此这两大范畴都存在很多很多的问题，教导跟医疗都是社会问题的重灾区。由于许多错误的观念，使俺们付出很多生命如此惨重的代价，不过我们仍然不晓得原因在哪里。
中国历史上下几千年，由于《易经》而成就的杰出人物真是太多了。
生在中华很幸运，由于我们有许多经典，不过有还是没有一本经典，我们读了以后，我们能够像《易经》这样，可以得到一个这样肯定的答复，打比方说说我们读了《三字经》，将来能否成大材？或许没人敢给肯定的答案，我们读了《弟子规》，将来能否成大材？我们不晓得。不过我们只要真的读通了《易经》，则可以告知肯定的说，绝对可以承担大任，能够做大材使用。
我们咱们国家的很多杰出人物，我们回顾历史，去看看周文王、姜子牙、孔子、孟子、、诸葛亮、悟 真 网006 14944。net，他们是还是不是都学了《易经》？答案是肯定的。他们有还是没有学《三字经》、《弟子规》呢？不晓得，其实完全可以肯定的说，圣人都没有学这几个，由于《三字经》、《弟子规》是很晚的时刻出现的，圣人的年代要早得多。我们读书，杂七杂八的书都读，你不如就读一本《易经》，你读1000本都不如读一本《易经》，这叫做杂书万卷，不如经书一部。
孔子对易经有过怎样的评价
先师孔子在研究完《易》之后，曾对《易》做出了评价：“洁静经微，易之教也。”可是，此句话有什么含义呢？“洁静”之义呢，就是说《易》是一本极简、宁静的书，他的思想与内容也是十分的简单，他只是揭示着最简单容易的道理，老子在《道德经》中也说过：”万物之始，大道至简，衍化至繁。“《易》就是在阐述着这个简单容易的道理，通过这几个简单容易的道理来揭示现实中那些复杂的事情；而其宁静是由于这几个最简单容易的道理是亘古不变的，所以《易》的思想其实也就是说是在任何时候都适用的，只要如此才能够以不变来应万变，来以简单容易的道理来揭示复杂的道理。
而“精微”是指《易》固然有着简单容易的道理，不过却是十分的精细，严谨，玄妙。其精细是《易》的符号八卦及其演变的六十四卦，揭示了这宇宙间的万事万物，无一遗漏，事无巨细，都在其中。玄妙是由于世间最简单容易的道理却是好多人都没办法了解的，他是特别的深奥的，先师孔子也是在50岁之后才对易有了一定的了解。
三易
我们此刻所学习的《周易》其实也就是说只是我国易学的一部分，亦即《周易》。不过，其实也就是说中国古代其实也就是说还有其他别的《易》，一曰《连山》，一曰《归蔵》。据传说，《连山》是盘古开天辟地之后，第1代天皇氏所作。《连山》是以艮卦开始，连绵群山，故而命名曰连山。不过，南怀瑾先生曾经说其实也就是说是神农时代所作的易，毕竟盘古开天辟地是神话传说，天皇氏就更是不知其名了。亦有人说其实也就是说是夏代的易，不过也只是猜测而已。
