易经出现6是还是不是变卦(五行易经数字)
六十四卦变卦
六十四卦，是否每一卦皆有其变卦？且不止一个变卦？ 六十四卦，三百八十四爻。只要有爻动，将会有变卦。同样的，六爻安静不动，则这个卦俯不可能有变卦。关键还是看你起卦时所成之卦是不是有动爻，爻动则卦变。
以乾为天为例，初爻动，则变卦为天风ァA爻全动，则变卦为坤为地。初九、九二和九三动，则变卦为天地否。
易经六十四卦中，怎么能看出一卦的变爻。变爻是老阴在变吗？ 1。用蓍草、和铜钱占卦，出现的老阳、老阴就是变爻，易经讲物极必反，所以老阳、老阴就是变爻。用这两种方法，取得的爻从下往上数，为初、2。3。4。5。上。
六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
2。用梅花易占卦用八字中年月日数之和除8余数是上卦，用八字中年月日时数之和除8余数是下卦，用八字中年月日时数之和除6余数是变爻。
比如：
比如：戊子年6月3日丑时生人，得卦应为1＋6＋3＝10加时2等于12，1＋6＋3＝10除8等于1余2为兑卦，年加月加日的和10，加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦，上卦加下卦得卦为泽雷随。
动爻的查找：成卦之后，first of all得找出动爻。其方法是：年加月加日加时的总和除以6余数是动爻，假如余1为初爻动，余2为二爻动，余3为三爻动，余4为四爻动，余5为五爻动，除尽者为六爻动。
8个数字相应的卦为，1为乾、2为兑、3为离、4为震、5为巽、6为坎、7为艮、8为坤。?就是先天八卦图的具体位置。
用蓍草起卦太繁琐，但全面，铜钱太简单，梅花易仅有一个变爻。
用周易六十四卦占卜起的六爻，结果是看六爻还是看变卦 派系不同，所用解法也不同。目前主流的有梅花易数，六爻。梅花易学难精，六爻入门难但实用，具体还看你本人。关于世爻应爻这几个，你得学学周易基础，八宫六十四卦。
一般而讲本卦表此刻，变卦表未来。但六爻断卦以本卦为准。
关于变爻，周易，六十四卦 10分 以乾隆通宝为例
有“乾隆通宝”字样的为背面，背为阴，另一面(即有花纹字样)则为阳，为正面。
以1元人民币为例
有“壹元”字样的为背面，背为阴，另一面(即有花纹字样)则为阳，为正面。
三个背面，为老阴，即础，变少阳；
三个正面，为老阳，即重，变少阴。
一个背面，为少阴；一个正面，为少阳。(不变)
易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？ 前者为当下情况后者为事情变化结果。个人观点是这样。如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准。
八卦是怎么变成六十四卦的？ 刚开始八个女人闲聊。后来六十四个女
人闲聊。
取决于闲聊人数。
运用易经算卦，有本卦和变卦。里边 的关系弄不大清楚明白。希望能得到指点。 这是金钱卦的算法。
变爻就是老阴或老阳。打比方说你用三个铜板算卦，制定正面为阳。两个正面一个反面，就是阳爻，但不变。三个正面，就是阳爻，同时是变爻。摇六次，从下而上就画出来一个卦，其中，都是正或者都是反面的，就是变爻。变爻为三个以内的，就用最初出来的这个卦，亦即本卦去断。变爻超过三个的，就要把变爻变后（耽如老阴变老阳），变成新的一个卦，就是变卦去断。
PS：任何一个白话版本都别用，用最原始的古文版本自己去理解就好。
至于变卦的概念，建议你上网搜下，变卦、综卦、错卦，都各有所指。
7/10/6在周易中组成那个卦
【互卦与变卦】
10天泽履，上乾下兑。
互卦：37风火家人。
初九：变卦为06天水讼。
九二：变卦为25天雷无妄。
六三：变卦为01乾为天。
九四：变卦为61风泽中孚。
九五：变卦为38火泽睽。
上九：变卦为58兑为泽。
【启福阁：详细解读六十四卦】
易经第十卦，天泽履，上乾下兑。
履虎尾，不咥人，亨。
〖释〗
卦画结构为兑下乾上，传统称作天泽履。这一卦的卦形，恰好与“小畜”上下相反，彼此是“综卦”，一停一进交互为用。“序卦传”说：“物畜紧接着有礼，故受之以履。履者，礼也。”这是说，物资蓄积后，就要制定礼节，将“履”解释为“礼”。礼与履同音，礼必须人来履行，因此这样解释。但在'易经’的“卦辞”“爻辞”中，则祇说“履”，是践履、履行之义。7/10/6是周易八卦中的震卦。
五行八卦中乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风木，坎代表水雨，离代表火日，艮代表山，兑代表泽。八卦属性中乾兑为金，震巽为木，艮坤为土，离为火，坎为水。震卦的主卦和客卦都是4卦。主客双方都处于事物发展初始阶段，素质不佳，态度随和；双方皆在震动，合在一起，还是震动。双方的力量有时互相抵消，而有时互相加强。震为雷（震卦）临危不乱，震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
《易经》中的“初六，初九”“用二，用六”等等有什么含义?
看看楼上的一群复制党，俺就蛋疼，我给你简单容易的讲讲。
1、易经有阴阳爻（yao）
一
为阳，用数
九
来预示；
--
为阴，用数
六
来预示。而六十四卦中，每一卦有六爻，，从下到上，分别为初爻，二爻，三，四，五，六（也作上，尚）。
2、再用位置跟阴阳数结合就获得了经常提到的初九，九二，九三等等。这里须留意初爻跟六爻（上爻）一般就会写成初九或者初六，上（尚）九或者上六。
3、这里还有个用爻的概念，就是哪个爻位有用，哪个爻位变动，这一爻就要对应它的卦辞来看，打比方说初爻是用爻，你就要看初位，假如是乾卦，你就看乾卦之中初九的卦辞。
如有不理解的地方，我再帮你斟酌哦卦有六爻，从下至上，（以乾卦为例）依次为初九、九2。九3。九4。九5。上九。奇数为阳，偶数为阴。所以初六说明卦的第1爻为阴爻，初九说明卦的第1爻为阳爻。而“用九”的“用”同“迥”，是“通”之义。由于用六和用九只出此刻乾坤二卦当中，这两卦又是纯阳和纯阴，然而物极必反，用九和用六就是为了告知我们穷则变，变则通，通则久的道理！！！
易经变卦的问题，找高人解，
第1句意思：卦有两个爻发动（三爻 初爻）应取静爻（不发动之爻）为喜用神，以喜用神卦辞占
初爻发动的，应以所发动之爻的爻辞占，亦即初爻卦辞
第2句意思：四个爻发动，必定会有两个静爻，应取静爻爻辞，而卦有两静爻时应取最下边的静爻为喜用神
第3句意思：五个爻发动，取静爻为喜用神六爻全不变取象词，六爻全变（乾，坤取用九，六）其他变卦彖辞。
一爻取动爻词，二爻取阴爻，同性爻取第1爻。三爻取中间爻。四取二个不变的爻辞占，且以下爻为主，五爻取静爻。卦变是事情（转）变的方向，不论是多少个爻变，多数都是以最上一个爻变为事的结论。下面的变只作为过程。六个爻全不变，用上爻为结论，下面的是过程。还要参考卦元，就是下一个卦的卦辞。
易经的七八不变六九变有什么含义
一点个人理解：
单数为阳，偶数为阴；先天乾位于九宫，故阳爻用九；后天乾位于六宫，故先天阳后天阴，先天魂后天体，故阴爻用六。
九为单数，为阳爻，其中九五为阳中正位
六为偶数，为阴爻，其中六二为阴中正位
6的数字是什么意思
6的数字是什么意思
6的数字是什么意思，是吉利的数字，但实际上六这样一个数字还有许多特别之寓意是大家没有获悉到的。六是物质世界的宇宙数字，埃及人选择这样一个数字来代表时间，所以6的数字是什么意思？
6的数字是什么意思1
6，是5与7之间的自然数。
含义： 自然而然、顺利成章、一切皆顺之意。
6的品德性格特点： 代表忠实、可靠，逆向思维的睿智者数字6在许多时候是有祥瑞的意义，如谐音数字66大顺、168代表一路发，在广东省可以看见许多车主喜欢带有6和8 数字的车牌，正所谓想通过6字带来好意头，寓意顺风一路、一路平安之义，因此在许多人印象中，数字6是个吉利之数。
6之寓意解读
从数字6在形态上来看很像一个怀胎的妇女，挺着大肚子极具母爱。6也代表孕育，有母性的包涵力。数字6在形态上很像一个怀胎的妇女，挺着大肚子极具母爱。6也代表孕育，有母性的包涵力。6针对的意义还有注重和重视亲情，对爱的需求更为强烈。同时这样一个数字也代表治疗和艺术理解力。
6的代表象征意义
说起6，我觉得它是一个有意思的数字，上帝在六天里创造世界后，“第七天就安息了”。圣奥古斯丁认为“六”含义非同寻常，由于它是头三个数字(一，二，三)之和。数字6使俺们学会在和谐平等中释放本人的能量。在人与人的相处上也更为理性细致，由于蕴含了责任的力量。平时生活中我们会更加友善温柔的对待家人、朋友，在社会方面也会量力而行的奉献本人的爱心。数字6也意味着较好的艺术性与条理通顺、富有创造性的表达能力。
6在传统文化之中之寓意
在咱们国的眼里，六象征着六六大顺，六在守旧的文化里很受注重和重视，闻名于世的第1皇帝秦始皇喜欢六进制，把国家分成36个军事行省，固然中国古代占主导地位的数字概念是以五为基础的，但在传统上把身体分为六部分(即头、躯干、双臂、双腿)，把人的感情分为六种(即愤怒、痛苦、憎恨、欢乐、欲望、爱);另外还有“六大河流”，“六国之君”等说法。
西方付与6之寓意
西方命理认为生日中带6的人较感性，爱美的事物，有一颗温柔而开朗的心，人们都很喜欢与她接近，不过感情颇为冲动，容易盲目。在塔罗牌里6预示相恋之人，牌面正立时预示渴望得到感情，倒立时预示善感多愁、迟疑不决。
现代6的解读
我国现代，“六”又有了新的代表象征意义，意味着走好运，工作顺心，“六六大顺”就具有祝福别人事业发达之义。所以现在的人更喜欢6和8，既顺又发，真的是吉利之数哦。
6的数字是什么意思2
数字6的代表象征意义有哪些
数字6的代表象征意义有许多，在我国，六这样一个数字可谓是很特别的。
中国人很早就尊崇“六”这样一个数字，其主要原因，就是把她看成是吉祥顺利、安康幸福的符号。
六，是一个合数。汉字“合”，具有聚集、合拢、合璧、共同、符合等多层内涵，从而也就使“六”具有了“合”的属性。因 此，古代人们常常把很多匪夷所思的事物用“六”来合成，如把天地四方称为“”；把地球生物的构成元素归结为“六气”。并且也把这种理念植入执政理国以及生活当中，以寄托“合”的美满期盼，如西周时代天子及诸侯朝会和相见时手中所拿的手版，统一叫作“六瑞”，既为凭信的标志，又是吉祥的象征。
六，是一个完全数。所谓“完全”，就是完整、齐全之意，这自然变成了“六”的属性，因而过去曾有“六为全”之说。从古至今，人们常常把诸多事物用“六”合称，借以展现完整、齐全之意。如古代人们把治酒的六条指令称为“六法”，即严格按六道流程和要求酿出的酒才叫“佳酿琼浆”。如创始于明代中叶的“六必居”酱醋店铺，之因此取其名，在于他们始终恪守“六必”的经营之道。
“六，《易》之数”，这是《说文解字》的释读解义，就是说，六是《易经》中阴数（阴爻）的代表。而由六个阴爻组成的《坤卦》，那么是大地的代表象征，其根本属性就是“柔顺”二字。从上述可以看见，通过汉语言的释读解义，特别是经过阴阳五行、易经八卦的演化和神化，使“六”从一个平凡的数词，一步步脱胎换骨为一个可以生成化合、无限延伸，并且会给人们带来如意吉祥的大顺之数，因而令人格外信服、喜爱和广泛运用。
6的数字是什么意思3
在咱们国家古时候文化中，六和八并 不是最吉利数字，到底哪一个才是？
1。吉利之数“九”、“五”
为啥说“九”和“五”，是我国古代最吉利数字呢？我一举例你立刻就清楚明白了，由于我们我国古代的皇帝又被叫作“九五至尊”。而中国神话中的黄帝，乘坐的马车是“九龙拉车”。
在咱们国家古时候漫长的历史中，历朝的舆服制度都规定：只有天子才能穿着绣有九条“五爪”龙的朝服。诸侯也可以穿龙袍，不过龙的条数和爪子数量都得往下减，不然就会被杀头。
然而，这两个数字并不是在一切场合都被看成是最吉祥。它必须被使用到特别规定的地方，才会显得特别尊贵。举个例子，天子头上要戴平顶天冠，这种冠上有许多垂下来的珠串，叫冕旒。
皇帝的冕旒是十二条，在这儿，“九”就不是最吉利数字了。戴而九条冕旒的那是诸侯和藩王，打比方说朝鲜的国王，按礼制就只能戴九旒冠。
“九”和“五”，在老百姓中也被看成是吉利之数。不过“九”的使用方法比较诡异，偶尔并不一定吉祥，“五”的'吉祥用语相对较多。“五”这样一个数字，在老百姓中使用十分广泛，民间常有“五福”、“五鬼”、“五毒”的讲法。
分别把五种有意义的事物组成一个组合，来表达不同之寓意，如“五福临门”、“五子登科”。将这样的吉祥语
和图案做成装饰，佩戴在小朋友身上也很常见。
除了用到皇家舆服等特定事物上时，人们并不觉得“九”和“五”这两个数字有啥特别。
那是由于，我国古代的吉利之数实在是太多了。除了“二”这样一个数字用得少一些以外，其他别的诸如1。3。4。5。6。七、八、九，都是常用的“吉利”数字。
它们可以被组成多种吉祥话语，分门别类，在不同的场合使用。简直可谓是天下大吉。这样一来，哪里还有啥“最吉”呢？
2。中国人不重吉数
《道德经》说：道生一，毕生二，二生三，三生万物。“惟初太极，道立于一”。因 此，一当然是吉数。三也是吉数，由于“三生万物”，于是民间常说“三羊开泰”、“连升三级”、“三生三世”还有“桃园三结义”“四”就更加的多了，四在道家代表的是“四象”，青龙、白虎、朱雀、玄武。而文人把“梅兰竹菊”评为四君子，民间老爱评什么“四大美人”、“四大才子”，民间划拳还喜欢喊“四季发财”等等。
可见，“四”这样一个数字在中华古时候，一直是一个非常吉利数字。只是到了近代，莫名其妙就被人当成“死”字的谐音。
不过，这个“四”字是四声，而“死”字是三声，因而有北方小朋友甩锅说：这都是南方小朋友发音不标准弄出来的事情。
“五”我们前面说了，它是一个标准的吉数。“六”是“六六顺”，是“六畜兴盛”。“七”是“七星高照”，八是“八仙过海”，“九”和“五”前面说过，就不复述了。
作为吉祥用语，从一至九的数字里，只有二相对用得较少。不过也无人说这不吉利，毕竟民间仍旧有“好事成双”的讲法。
这么看似，倒是和我们古时候的文化传统相符合。所谓海纳百川，有容乃大，天下大吉。除了“二”的吉语偏少，“零”完全不在考虑之列，别的统统都被拿去做吉祥用语了。
唯别一点的亦即“九、五”，不过“九、五”的使用条件还会受到限制。
古时候中国也注重和重视吉祥用语，不过对于吉利之数
并不十分敏感。除了在特别规定的皇家礼制和算命卜卦的时刻，平时人民对于数字的敏感，远远不如西方世界。
这是由于一切与数字吉凶有关的文化，最初都是和活动分不开的。而我们国家早在远古时候，与有关的神权就已经没落了。
在碾压神权的古时候中国，即便道家文化最鼎盛的时期，其代表“太上”的“十三”，依然干但是世俗文化中代表至尊的“九五”。
而“九五”的尊贵，亦不是绝对的，而是有客观限制的。其中“五”这样一个数字，长期被民间用到吉祥用语里面。而“九”这样一个数字，偶尔甚至被用到贬意的地方，打比方说“三教九流”、“九死毕生”、“九九八十一难”等等。如此一来，当“九”、“五”单用的时刻，它们的尊贵也被“破了功”的。
为啥《易经》中将“六”定为阴数，“九”定为阳数呢?
在《易经》中，“六”是阴数，“九”是阳数，由于九九的双阳是数中最大的数，具有长寿的意义。重阳节期间，很多组织都组织了敬老活动。易用无正变，九无七，七为正数，九为正变量。固定数蕴含变量，而变量也蕴含固定数。固定数和可变数的总体情况保持不变。两个仪器产生四个图像，四个图像产生八卦。
它们一一对应，形成一种终极的象数关系，即名与实的一一对应。连山、贵藏、周易被叫作占卜三变。在义赞，郑玄说：“连山的人是连续的。从根的三联图开始，它就好像一座连绵不断的山，因此叫连山。
于是，九字的产生就好像是对形式的研究（变化是最委屈的），它不同于以金、木、水、火、土五行客观理论为指导的概念论辩证方法。主要讲阴阳卦的对峙。阴变为六，亦即经常提到的“六是老阴”，文也是。郑轩在《周礼注》中说：“连山之名，似山出气也。”据顾炎武的《日日律三义》记录载入，“回山不易。以云仪为例，后人取其名。
据说连山从汉代开始就消失了。依据桓滩新学说，“连山藏于兰台”。北宋邵勇说：“连山野用九七招，以八招为纲，好的和坏的一定不容易。
今天有九个老阳，不能重画成阳，避免了七个邵阳数，因此叫九叶。八为阴数而画阴，此刻六为旧阴，不能画阴。于是，假如你付了钱，你可以避开八，并叫作六。
由于与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长时间长寿的意思。是依据古代人们不断地精密推算，推测而定义的，就跟天象卦象一样易用变不用正，用九不用七，七为正阳之数，九则为阳之变数。九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，亦称重九四大规那么是宗旨大纲，10大境界是手段套路。坚定目标，对照比较，找到自己 定位，也看见他人所处的具体位置，回头再看老子易经，明白，一览无遗。老子思想是产品介绍，易经是使用说明。人能否理智的面对自然？只做对的，避开或者尽最大力量少做错事？迎接挑战规避风险？争强好胜不过和谐共存？打破僵局推陈出新独树一帜勇争上流，急流勇退功名成就淡泊名利，化敌为友海纳百川有容乃大天下归一，无我无缺人人平等资源分享共同进步。依照俺的理解，人类社会有四大规则：学规则，守规则，破规则，立规则。历史证明人是宇宙最聪明的生物，一直遵循自然金科玉律，学习进步，弃旧创新，冲破前进。人生有10大境界：1对2错3进4退5强6顺7奇8隐9胜10无。女人为阴也能够做到5强6顺境界，超越别人，不过7奇等同于一方霸主，女人能力所限非常难做到，8隐为大智若愚境界，能任宰相管事的之职，中国到现在只有寥寥少数女人能够做到。9胜是君主帝王，中国历史上还没有能征战四方，单独自主打天下的女人。易经是中国人的智力大成，外国亦有女首相女国王，但既分阴阳，中国是世界中心，当然走正道，行王事主阳。所以易经说坤卦用6，就是6顺境界，再往上就超越女性本能，违背天理。男人也只能用9，男人为阳，武力统治，胜者为王，最多也只能做到第九层境界。10无境界自古没有人能够做到，除非阴阳合体，就好像远古传说的女娲和伏羲是蛇身双头的怪物，优势互补十全十美。如果人类真的能够做到10无境界，人人平等，资源分享，没有特权没有歧视，人类共同目标就实现了。纯阳纯阴是没有可能独立存在的，阴阳一直就是相对来讲，万事万物都是运动发展的，时间没有可能停滞不前，某个特定时期的独一无二个性也许符合那个时候的阴阳特性，不过没有可能一成不变，老阳中阳少阳也但是的发展过程中的短暂现象。易经是门高深的学问，不能形而上学的理解认识，必须随时随地依据情况变化灵活应用。但事有例外，用九的真实意义告知我们，始终坚持的阳并不是名符其实的真理，用九就是为了推翻全阳，群龙无首直接理解，就是一群龙没有首领，无拘无束自由自在。进一步理解，无首就是没有尽头，一直坚持的全阳也会发生不可预料的变化，这个变化就是阳变阴，同样阴也可以变阳。所以坤卦用六，已经很清楚明白的告知大家，坤为阴是女性，到了6的层次，已经达到正常标准下的 女人顶峰，假如女人达到第七层境界，已经脱离了女性的正常领域“铁娘子”“女汉子”“女强人”，七层就已经由阴变阳了，所以乾卦用9，坤卦用6足够了，789都是阳的属性，不过9以后还会变化，是变成阴阳合体，还是阴阳互换，古今都没人可以证实，只能等未来的后人去验证求实。