佛说八句平安偈出自哪部经(夫妻佛说平安)
文殊八字威德真言
【文殊八字威德真言】结界
这个事做完，立得善神护宅，无忧疫疾灾害，功德福德日夜增长！！！
在【文殊师利宝藏陀罗尼经】中提到
【……受时此法读诵书写尊重赞叹（文殊八字威德真言）……国中无有恶鬼散布诸疫疾。善神卫国万民安乐。】
因 此，恭请全国诸佛子发心共同做这个动作形成大结界：
就是用一张干净的大纸张，用粗笔（什么颜色的笔皆可以）尽最大字体，写上文殊八字威德真言梵文或中文，或两种文字都写上。
【文殊八字大威德真言】
唵阿尾啰吽佉左洛
贴于家里客厅窗户外面或者阳台外窗（不是夫妻的房间窗就行），字朝外。用透明胶带封上。或者贴在外墙，保证不被人撕掉就行。
贴完后立得善神护宅，功德福德日夜增长！！！
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最好再写上这八句平安偈。
八句平安偈
诸有众生类 在土界中者
行住于地上 及虚空中者
慈爱于众生 令各安休息
昼夜勤专精 奉荷诸善法
有次有一个地方发生很大的灾难，瘟疫，死了许多人，吐血。。。怎样怎样，那时候一个长者就来问佛陀如何办。佛陀那个时候在阿阇世王那边办七天的法会，没办法去，佛陀就把这八句话，告知这位长者，你先回去贴在你们的城门，四天以后我到你们国家去。结果佛说八句平安偈贴在城门以后，那些罗刹鬼统统跑掉了。跑掉以后疫病况就停止了。
佛陀过了四天以后去那边讲经说法。所以什么地方有灾难，各位就常念这八句话，乃至什么地方有车祸，最好把这八句话贴在那个地方，甚至各位开车，一上车就要念这八句话，这是佛陀的加持力，让水陆空各式众生，都不要去伤害对方，相互慈悲。
书写前合掌发愿：
祈请十方诸佛菩萨龙天金刚护法
加持我等慈悲行无缘慈。
书写安贴真言成大结界。
怜愍一切苦厄有情。
作誓当救拔一切恐怖厄难众生。
（如能观想，可发愿后观想所有张贴的真言放金光能量链接在一起，超度净化利益一切众生！！！）
贴完合掌发愿：（三遍）
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
【注】
1、写的时刻尽最大力量憋住一口气写。没写完可以再憋一口气写。我爷爷就是用此法写符咒的，这样容易摄心凝神，更加！！！
写得不好看没关系，认真写发心去做就好！！！
2、待真言字纸风吹日晒出现破旧坏损，可拿下来，焚烧掉，灰放置没有人踩踏干净处。
或拿下来直接投供于江河湖海。诚然，假如有可以马上塑封的条件也可以塑封后再贴。但务必要要自己认真写，这里有你身口意的善愿力！！！
一切恩爱会、无常难得久、生世多恐惧、命危于晨露之义
“一切恩爱会。无常难得久。生世多恐惧，命危于晨露。”之义是：
所有的恩情爱恋因缘际会，都是随着时间的推移而变化无常难以持续长时间的。人生在世，这一 生的时间，总是会恐惧害怕许多东西和事情，而有些威胁，会让生命如同早晨树叶上的露水一样，转瞬即逝。
这几句话前四句出自《佛说鹿母经》，后四句分别出自《佛说妙色王因缘经》及《金刚经》。
我们总是由于对一个人或一件事产生了感情，而徒增困扰。由于心中有爱，反而更加忧愁烦闷，担心所爱之人有所损伤；由于新增有爱，故有了畏惧，害怕所爱之人离去。假如能搁置那些有关爱的情感，那么便可恢复自由，既不忧愁烦闷，断然不会畏惧担心，惶惶不可终日。
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佛教经文，又叫佛说鹿母经，共一卷，出自乾隆大藏经大乘单译经第五12卷，由西晋译经家竺法护所译。内容讲述了母鹿舍身保护鹿子，终将猎人感化的故事。
一切恩爱会 皆由因缘合
合会有别离 无常难得久
今我为尔母 恒恐不自保
生世多恐惧 命危于晨露
参考资料：知识混装大无极-鹿母经
这八句文字，前四句出自《佛说鹿母经》，后四句分别出自《佛说妙色王因缘经》及《金刚经》。文字之义：一切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，不容易得到长时间。人生在这个地球上有许多畏惧害怕的事，而生命的短暂就好像早晨的露水一般转瞬即逝。由于心有所爱，所以会产生忧愁（担忧所爱之物不能长时间给自己所有）；由于心有所爱，所以会产生畏惧害怕的情绪（害怕会失去所爱）。假如人能够心无所爱，就不可能有忧愁和畏惧、害怕了。
大约寓意讲的是：所求越少，志气越高，如能不假外求，自然不受一切法。
世间的情，始终是我们抛弃不掉的枷锁。我们在世间轮转，一不小心，又白了头。那些恩恩爱爱的，就似一个个的幻境。不停地牵绊着我们的心，使俺们的心在其中沉沦、不可自拔。
我们又时常恐惧，由于我们的心念始终不灭。一念尚未破灭，一念又再升起。周而复始，永无终尽。
我们被这几个心念牵引着，没有办法跳出它的控制。因此，我们又在心念的带动下，每一时每一刻，都活得如惊弓之鸟。
只有想办法时刻平复本人的这几个心念，才会发觉，天地之宽广，岁月之悠长。
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出处：
一切恩爱会、无常难得久、生世多恐惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
这八句佛偈，来自两部佛经。前四句由西晋的竺法护译的《佛说鹿母经》剪裁而成，后四句出自唐代义净（635-713）译的《佛说妙色王因缘经》。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
伽叶：怎样能为离于爱者？
佛曰：无我相，没有人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。怎样无我无相，无欲无求？
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。但是是满眼空花，一片虚幻。
伽叶：释尊，世人业力无为，何易？
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
伽叶：世人心里怎样能及？
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
伽叶：有业必定会有相，相乱人心，怎样？
佛曰：命由己造，相逐心生，天地万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
人的心变化不定，追求变化无常的事物。想把握他抓住他或是留住他，却不知事物本身的不定本质。快乐有吗，有，快乐短暂过去的很快，追求追逐短暂的快乐，他浪费我们人生多数的时光，去享受短暂的美满，求到了这种美满留得住吗？很快消逝留下什么，空虚寂寞无限的迷茫，就产生漫长的苦楚。这样说人有还是没有意义活着，快乐不应该追求吗？肯定不是外在快乐短暂不实，哪里拥有不变的快乐呢？从心里求，享受当下每一分每一秒的自我满足感，活的真真实实塌塌切切，不为外在无谓的事情忧虑，生欢喜厌恶。只给自己如实掌握本人的满足存在。若你还不明 白做到。请求你学佛吧。最完美人生莫过于学佛的人，享受人生，无忧无虑。佛学从来没有，崇尚那些虚幻飘渺的神明，只是教你好好的活着，享受生活，不在烦恼痛苦。用智慧断除烦恼与坚固的执着。使人生没有遗憾。人生如戏，对家扮演子女，对师扮演学生，上班扮演工人，出门扮演游人。面具时刻带着对人不敢交心，唯恐自己受伤。爸妈不让知道唯恐说教，朋友不让知道唯恐嘲讽，甚至自己都不使自己知道唯恐悲伤难以自拔。对人对事对环境没有真心过，甚至已经忘记了有真心。恭维开玩笑当作幸福的来历起源，生活离开了他找未到自我，却不知这2个原本的假。以假做真一 生。活的非常艰辛此刻人。人生如梦想抓住梦里事物，这段梦却总是过去了。回头望望梦里事物存在吗？存在过却那么虚幻不实，本人的人生历历在目似乎昨天，似乎没有存在真真假假难以分辨，毕生追求此刻在做的又是怎样，还在梦中没有醒来。梦里的事，梦里的物，梦里的人真实又虚幻，执着梦里人生虚幻不实的存在，想紧紧抓住却如空气了不可得，事物不会再来梦不会重演，执着过去东西不放手，不如活在当下，认清梦境就不会受作用与影响，生烦恼一切的恩情爱恋因缘际会，都是无常的，不容易得到长时间。人生在这个地球上有许多畏惧害怕的事，而生命的短暂就好像早晨的露水一般转瞬即逝。由于心有所爱，所以会产生忧愁（担忧所爱之物不能长时间给自己所有）；由于心有所爱，所以会产生畏惧害怕的情绪（害怕会失去所爱）。假如人能够心无所爱，就不可能有忧愁和畏惧、害怕了。
“一切恩爱会、无常难得久、生世多恐惧、命危于晨露”出自《佛说鹿母经》，“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”分别出自《佛说妙色王因缘经》及《金刚经》。
我们的一切恐惧、一切忧愁、一切恐怖都是源于爱，由于爱是一种欲望。如果想一个人，你要跟他白头到老，你要跟他结为夫妻，等等，这都是有一种欲求的，你怕不能成功，二个人结合了你又怕不能白头到老，怕他变心等等，故有了爱就有了担忧，有了爱就有了畏惧。 由于有了爱，故有了牵挂，因此就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。
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鹿母经是佛教经文，又叫佛说鹿母经，共一卷，出自乾隆大藏经大乘单译经第五12卷，由西晋译经家竺法护所译。内容讲述了母鹿舍身保护鹿子，终将猎人感化的故事。
佛言。昔者有鹿数百为群。随逐美草侵近人邑。国王出去打猎遂各分迸bèng。有一鹿母怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。茕qióng悸失措堕猎弶jiàng中。悲鸣欲出不能得脱。猎师闻声便往视之。见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈。向生二子尚小无知。
始视蒙蒙未晓东西。乞假须臾暂还视之。将示水草使得生活。旋来就死不违信誓。是时猎者闻鹿所语。惊怪甚奇。即答鹿曰。一切世人尚无至诚。况汝鹿身。从死得去。岂当还期。终不放汝。鹿复报言。听则子存留则子亡。母子俱死不得生别。分死全子灭三痛剧。即使说偈。以报猎者。
妙色王因缘经：佛学术语，（经名）一卷，唐义净译。说佛昔为妙色王时，求法忘劳，舍老婆并自己一身，奉食于夜叉，依此因缘，今成佛，一切大众至心听闻法要。
参考链接：
鹿母经-知识混装大无极
妙色王因缘经-知识混装大无极
有啊位高人能解释的 请告知我
念佛既能度众生，念佛时口里出光，鬼莫能近。
念经不如持咒，持咒不如念佛。
念佛，念阿弥陀佛功德最大。千经万论都说：阿弥陀佛，佛中之王，光中极尊。因此要取法乎上，适得其中。要修最高的法门！！！
为啥？
善导大师：念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。
《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。
《群疑论》曰：【一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。】
何以故？佛是法王，菩萨为法臣。如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。
念阿弥陀佛功德，多于念弥勒百千万倍。何以得知？准经中说，阿弥陀佛现是觉圆果满，超诸地位，所称念者功德最多。弥勒现是菩萨位中，未超诸地，果未圆故，称念之者功德狭少。
净界开示：念阿弥陀佛跟念观世音菩萨、地藏王菩萨有啥差异？每一个佛菩萨皆有他的愿力，因此他的加持是不全相同的。你念观世音菩萨，观世音菩萨圣号引导你到观世音菩萨的愿力，得到观世音菩萨愿力的加持；你念地藏王菩萨，得到地藏王菩萨本愿的加持。阿弥陀佛加持的特征，是带业往生，横超三界。念观世音菩萨圣号可以消业障，不过念观世音菩萨圣号可以往生到观世音菩萨的国土吗？不能的！！！由于他没有临终十念救拔的愿。你念阿弥陀佛的功德跟念观世音菩萨的功德绝对不一样！！！由于你跟两个不同的佛结缘，结果怎么会一样呢？这两个佛因地所发的愿是不一样的，如此的愿产生救拔的力量自然也就不同！！！他的圣号的成就来自于他的愿力，他的愿力不同圣号产生的功德怎么会一样呢？
1。出自罗什译《法华经观音菩萨普门品》
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
2。大乘大集地藏十轮经三藏玄奘奉 诏译
善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并【观自在】普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。
观自在即观音菩萨。第1烧 冥币只能增添那位先祖的贪而已对于他没有其他太大的利益
第2建议念
佛说八句平安偈
诸有众生类 在土界中者
行住于地上 及虚空中者
慈爱于众生 令各安休息
昼夜勤专精 奉荷诸善法假如你只想住的安稳 可以跟他沟通 学经典度他们 为他诵地藏经 49遍 每一天一遍回向给他 也可以多给他烧点冥币 让他不来烦你 第2种就是杜绝他的到来 能在屋里安八卦 门上贴门神 他就进不来了 可是他也挺惨的 沦为鬼道 最好还是度他
佛说八句平安偈最好念几遍
3遍。
佛说八句平安偈最好念3遍。这八句话之义是让水陆空各式众生，都不要去伤害对方，相互慈悲，彰显着愿众生平安，世界祥和。
，属于社会特殊意识形态。“”二字连用在汉语言系统中古已有之。早在宋代，“”一词已经成为固定词组，意指佛教内部不同宗派及其教法。儒教，道教后来也使用这个词汇，同样用以指称其内部不同宗派，教法。但在古汉语语境中，这一词汇仍主要用来区分佛教内部教派。19世纪中后期，时人引用日本译法，将英语中的religion一词译作“”，泛指人类社会中一切现象，现代意义上的“”一词自此正式进入汉语言体系，成为习语，沿用到现在。
诵八字平安偈要念开经偈吗?
请为俺们解释八句平安偈。这个八句平安偈就是说希望土地不要，由于在土地里面亦有鬼神，在树里面亦有，在水里亦有，在房子内外亦有，希望这几个鬼神，不要制造灾难，传染病，车祸，，患病，所以佛陀要我们念这八句平安偈，就好像各位坐电梯，电梯亦有这种鬼神，假如你得罪了，可能这个电梯开到一半，它突然停了或发生问题，你开车的时刻，假如你得罪了鬼神，或是公路的，这个车子也会出问题，因此这一点佛教要我们尊敬、感恩，不过千万不要不相信，更不要得罪这几个看不到的鬼神，所以山有山神，海有海神，土地有土地神，水有水神，火有火神，这是真的。
那佛陀说那你要跟他结善缘，请释迦牟尼佛加持他们，要这样想，所以佛陀要我们念这八句话，大家精进修行，一起遵守佛陀的教法，那这个各位要养成一个习惯，就好像你今天看见一个人，你要打招呼，你好，你好，吃饱了没，你要养成习惯，因此你无论走到哪一个地方，一个新的地方，一个新的房间，你有个好的想法，阿弥陀佛，你有a good念头就好了，就好像跟他们打招呼啊，啊，那这个特别重要，就好像各位平常在吃饭，假如你都记得施食，喔，给这几个众生吃，他们就很兴奋，不过偶尔你忘了，你会发觉夹饭或夹菜不小心会掉在地上，那个你就不要捡了，那个代表，喂，你忘记了，因此你就把那些饭菜弄一点，念个变食咒再放在旁边，这样相对较好，所以老人家，走路不小心跌倒，偶尔也都是冤亲债主推他的，因此我们明 白修行的人，走到哪里都要念这八句平安偈，希望那边的那看不到的鬼神呐，魔障啊，不要伤害人，不要制造不好的。
《佛说八句平安偈》
诸有众生类，在土界中者，
行住于地上，及虚空中者，
慈爱于众生，令各安休息，
昼夜勤专精，奉荷众善法。

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佛言佛语：我们人们都是人，可是任何人的命数不同，际遇不同，贫富贵贱不一样，这是哪些原因？满业。满业是你过去所修的福分不相同，故有人富贵，有人贫贱；有人长寿，有人命短；有人享福，有人受罪。满业不相同，那真是苦乐悬殊，完全不相同
要念，所有诵经念佛，first of all须沐手焚香，香赞：炉香乍热，法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现浑身。南无香云盖菩萨摩诃萨。净坛，杨枝净水赞： 杨枝净水遍洒三千， 性空八德利人天 ，福寿广增延， 灭罪除愆 ，火焰化红莲， 南无清凉地菩萨摩诃萨（三称），后再念开经偈
佛说天地八阳神咒经的具体内容?
佛说天地八阳神咒经具有降魔、防地震及镇宅等多项功能。此经自古被奉为镇宅护国之宝，只是此刻很少人知道罢了。
依据佛说天地八阳神咒经记录载入，“人之在世，生死为重，生不择日，时至即生，死不择日，时至即死。何因殡葬，即问良辰吉日，然始殡葬，殡葬之后，还有妨害，贫穷者多，灭门者不少，唯愿世尊，为诸邪见无智众生，说其因缘，令得正见，除其颠倒。”
“一切凡夫，皆以婚媾为亲，先问相宜，后取吉日，然始成亲，成亲之后、富贵偕老者少，贫穷生死离别者多，一种信邪，怎样而有差异，唯愿世尊！！！为决众疑。”
因此讲《佛说天地八阳神咒经》，是一部可破住宅风水、红白喜事、良辰吉日等世俗邪见的殊胜佛经。但是知道的不多，若能照做，能得福无量，在当今有许多应用。
佛说天地八阳神咒经，也是我们佛法当中，很大的一部佛经，凡是办厂、开店、找老婆、举办婚礼、给孩子办满月酒、做生日办酒、建房、乔迁新居、升官，选墓地等等，需要选日子，在办事当日先念这部经三遍，那天就是好运的日子，就会变得吉利。
依据佛说天地八阳神咒经记录载入，善男子，日日好日，月月好月，年年好年，实无间隔。但须殡葬，殡葬之日，读诵此经七遍，甚大吉利，获福无量，门荣人贵，延年益寿，命终之日，得成圣道"
在人去世当日，还有下葬当日可以念7遍佛说天地八阳神咒经，这样能超度死者，离苦得乐，子孙后代也能得福无量。
再说一下，佛说天地八阳神咒经出自《大正新修大藏经》第85卷，第二897号（大正藏非也。 2897）自古迄今均看成是国宝经典，另外在（德·茨默著《回鹘人的佛教写经》）国家图书馆藏敦煌遗书第1、第2册的目录中，《天地八阳神咒经》和《金刚般若波罗蜜经》、《妙法莲华经》等大乘经典并列。可见古今大德都肯定弘扬这部经。这部经典已经确定被证实是假的了，名符其实的佛经原名为《佛说八阳神咒经》不要搞混了，学伪经只会使自己愈来愈愚痴就是觉明明德的，禁欲系的
慈爱於众生如何来读?
慈爱於众生读音：ci ai yu zhong sheng
佛说八句平安偈：诸有众生类 在土界中者 ，行住于地上 及虚空中者 ，慈爱于众生 令各安休息 ，昼夜勤专精 奉荷诸善法 。阿弥陀佛。ci ai yu zhong sheng。
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如露亦如电 应作如是观“一切恩爱会，无常难得久。
生世多恐惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。”
佛说：“放下就是幸福。”
八句佛偈来自两部佛经。前四句由西晋的竺法护译的《佛说鹿母经》剪裁而成，后四句出自唐代义净译的《佛说妙色王因缘经》。
佛偈中的爱不能侠义的解释为情爱，而是指人的欲望，由于有了种种欲望，所以会生出忧虑与畏惧之心，假如放下这种种欲望，那么也就无忧无惧了。所以佛说：“放下就是幸福。”
佛说八句平安偈出处
佛说八句平安偈出处，这个或许应该是出自金刚经，
佛说八句平安偈对对门邻居有作用与影响吗?
有作用与影响，看见或听到平安偈而心向好心的人，都会获得福报的。
