易经第2十七卦白话全解(爱情婚姻算命)
易经第2十七卦
《易经》第2十七卦： 颐之损：从卦象看，不能维持。上卦不变，艮为山为阻为止；下卦震/雷/动变兑/智/财，继续下去只能是耗资损智。
易经第2十七卦。。。求挽回爱情婚姻，如何解释？ 目前你们的爱情婚姻并未破裂，但你丈夫已经移情别恋，总之有其她女子涉入你们的爱情婚姻，而且很有可能这个女子还是你周边的人。
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业 颐之观卦：颐是用各式方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是不错的卦，不过要注意和提防下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。
初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是如何吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，并非你的工作；
六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）假如主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私；
初六童观小人无咎君子耿（用纯净的眼光看问题，小人/客户只是来买东西，而管理制度/大人却是特别麻烦）务必要熟悉管理；
九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到志行高洁才能无咎）；
卦中对你的问题：应聘商场主管是不是有希望？是大有希望，祝你得到成功。
易经第2十七卦事业上，'财气如何？ 是山雷颐卦吗此卦的卦象为口形真可以 使用在如今的互联网表情符号上去此卦象为张大嘴上下长牙合并在一起为又惊呆又兴高的预兆为双方共赢互利的预兆一方面代表在竞争角逐中怕有虚诈另一边代表在交易中真有实惠因此你的事业财气均可按此旨意去展开多角度联想
周易卦解 二十七的解释谁知道谢谢帮忙!! 第2十七卦：颐卦（山雷颐）
颐。贞吉。观颐，自求口实。
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
白话文解释
颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避开灾祸。控制吃饭饮食，修身养性。
邵雍河洛理数解卦
养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。
小凶：得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。
傅佩荣解卦手册
时运：生机显达，谨言慎行。
财运：内外升降，未必流通。
住宅：小心防火；贤妇从夫。
身体：上寒下热，五日乃愈。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
大象：形如口腔的预兆，取其饮食之道，须慎言，注重平时生活。
运势与运气：处事欠缺周详考虑，不适宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。
事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，过了一番艰苦奋斗，能够成功。
经商：不得急着求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。
求名：以丰富自己一身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。
婚恋：不可急着求成。重点在于加强本人的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。
决策：注意和提防道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。于是，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意大意，牢记成就大阻力也大的道理。
张铭仁解卦
颐：预示养也，主小吉带一点凶。养跟饮食有关，也预示养育、教导之义，对情势需要充分了解，不要贸然的就下任何的决定。颐，又与口有关，故需谨防小人口舌之灾。
解释：静卧，不向前冲。
特性：有欠缺考虑、鲁莽妄动之害。若有怀阴谋，与人相互猜疑或争端者更不利。 要守正道而善行之，凡事切忌任性非为。
运势与运气：先苦后甜，失败后成功型，物质金钱运佳，乐善好施，贵人多助。不断提升修养自己，容易得到社会好的名声。
家运：陷于痛苦深渊，有身败名裂的预兆，宜改进言行，冷静反省，力求幸福才是。
疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。
胎孕：宜求香火保佑。
子女：过份溺爱反有害。尤其须注意和提防儿女健康，以免日后因身子较差而不能获福。
周转：是否成功，要看自己是不是有诚心。
买卖：保守为宜，不适宜新事所为，要不然不利。
等人：难来，中途有碍。
寻人：不久相逢。东北或东之向。
失物：尽快去找，似被物件上下夹着。
外出：应慎重，不适宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将也许会遇见凶险。
考试：尚可。
诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。
求事：不成。
改行：不适宜，勿勉强。
开业：开业者不利，须再待时。
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求解易经 第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 山雷颐主口养，就是用说话来沟通
山为止，就是对方不动，所以此刻还不会跟你改善关系
下挂为雷，主震动，说明你心里非常不安，不能平静下来
体克用。。。。说明你想跟他交往下去，但他却无动于衷，由于你克他的力量不强
互挂为坤，一片旺土，坤为厚重 又为固执，说明他一意孤行，我行憨素，听不进劝告
变卦为巽 ，反克艮土，巽主风，因此他性格就好像风一样飘忽不定
变卦风雷益又主顺，龙行风中之意，有一帆风顺之意，所以经过慢长的时间改变，你们会改善关系的。
易经八卦图解析25卦 《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
□ ＝ 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。
象曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 贲
大畜卦终
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。 观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养
也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！！！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
颐卦终
《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有
攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！！！
象曰：泽灭木，大过；君子以单独不惧，□①世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉；有它吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大过卦终
《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
。。。。。。>>
周易第二7卦 第2十七卦：《颐卦》
颐：贞吉；观颐，自求口实。
【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才可以获得吉祥；通过观察能够展现颐养的具体实际案例，以及自己是怎样谋取口中食物的，如此才能真真正正地掌握颐养之道，获得吉祥。
《象》曰：山下有雷，俯子以慎言语，节饮食。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美满的品德，控制吃饭饮食以养育健康的身体。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然致使凶险。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽注重和重视保养身体，但因为不能坚守正道，并不值得推崇。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的第2爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是由于前进的途中没有对应的同类。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育，没有一点好处。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育”，是由于它与颐养的正道大相径庭，从本质上违背了养育他人和保养本人的原则和方法。
*** ，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
【白话】 *** ，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以求得吉祥；由于这就好像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到自己的目的，然而也没有什灾祸。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是由于 *** 位居在上，与初九照应，并且还能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这总之，它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
【白话】六五，违背颐养的正道，不过却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极其艰险困难的事情，就好像不至于涉过大河一样。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是由于能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。
【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须慎防危险，有所戒惧才可以获得吉祥，这样也才能排除艰险，就好像顺利涉过大河一样。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须慎防危险，有所戒惧才可以获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。
参考：南怀瑾《白话易经》。。。>>
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 这个卦，变爻仅有一个，因此用本卦上九解释。
颐卦的大意是安分守己，细心的察言阅色，谨慎本人的言语，是正确的。这个卦的上九一爻之义是顺从颐养之道，即便遇见困难，只要渡过了，就能获得吉祥。
你求的是男女之间的问题，那么你就如果想想，你有吗说过什么或是做过什么让她生气了？你有吗详细的了解过她，事事皆能让她满意？假使你谨守事事细心的原则，那么你们的问题就能解决。
呃，从爻辞上看，我只能推出如此多。。胆事还是要依赖于自己，我这里只是给你个建议而已~~
周易第二7卦
第2十七卦：《颐卦》
颐：贞吉；观颐，自求口实。
【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才可以获得吉祥；通过观察能够展现颐养的具体实际案例，以及自己是怎样谋取口中食物的，如此才能真真正正地掌握颐养之道，获得吉祥。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美满的品德，控制吃饭饮食以养育健康的身体。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然致使凶险。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽注重和重视保养身体，但因为不能坚守正道，并不值得推崇。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的第2爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是由于前进的途中没有对应的同类。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育，没有一点好处。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育”，是由于它与颐养的正道大相径庭，从本质上违背了养育他人和保养本人的原则和方法。
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
【白话】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以求得吉祥；由于这就好像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到自己的目的，然而也没有什灾祸。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是由于六四位居在上，与初九照应，并且还能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这总之，它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
【白话】六五，违背颐养的正道，不过却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极其艰险困难的事情，就好像不至于涉过大河一样。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是由于能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。
【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须慎防危险，有所戒惧才可以获得吉祥，这样也才能排除艰险，就好像顺利涉过大河一样。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须慎防危险，有所戒惧才可以获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。
参考：南怀瑾《白话易经》
高手请进 第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震 跪求解释(爱情婚姻) 巽宫:山雷。。。
囧这位朋友，你这是在哪里摇的卦，怎么我从卦爻上看着像[风雷益]变[山地剥]，而且装的卦也太不整齐了，要回答此问题，请你先把卦确认一遍，证明无误后再说吧。
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 求高人指点
金牛座的人个性是比较倔强的。突然不理人，有或许是某些事情伤害到他们的面子心，或者是在处理问题和价值观上和他产生了严重的分歧。
提起属相为兔男跟什么属相女最配出嫁，众所周知，有人问男属相为兔和女什么属比较配，另外，还有人想知道属相为兔的和什么属相的人出嫁好，你晓得这是什么情况？其实也就是说属相为兔男和什么属相女合适，接下来就一起来瞧一瞧87属相为兔男和什么属相最配，希望可以对大家有所帮助！！！
属相为兔男跟什么属相女最配出嫁
宜配：羊、狗、猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。
忌配：龙、鼠、鸡，家庭难有幸福，逆境的预兆，事业不成。卯兔与戌狗，因此最宜找个属相为狗的。
其次是与亥猪未羊三合，故也宜找个属相为猪或属相为羊的。
卯兔与酉鸡相冲，因此最为忌找属相为鸡的。
卯兔与子鼠又有相刑的成分，故也不适宜找属相为鼠的。
卯兔还与辰龙相害，故也不适宜找属相为龙的。
生肖相冲合预示什么
1。相冲代表意见不合、容易有冲突、彼此相克。
2。相合、三合代表和合、相处融洽、容易沟通、相互生旺。
3。相刑表现性格不合、互有刑克。
男兔婚配女鼠：生活并 不是顺风顺水，男方有大男子的品德性格，所以会忽视家庭和老婆的存在。
男兔婚配女牛：是桩的姻缘。由于老公乐于听从老婆的安排，家庭生活较欢乐和默契。
男兔婚配女虎：爱情婚姻不太，由于女方的心态十分复杂，而男方则较脆弱，时间长了不可避免的会产生烦恼。
男兔婚配女兔：爱情婚姻尚算理想，但双方必须抛弃无知的想法，一步步让自己的思想成熟起来，才会有完美的结局。
男兔婚配女龙：可以结成连理，但女方要作出一些牺牲，省吃俭用，不能产生厌烦情绪。
男兔婚配女蛇：能够生活在一起，但双方的思想或许会产生不快，需多注意和提防。
男兔婚配女马：爱情存在与否主要有女方操控，她假如不感厌倦，爱情婚姻是能够幸福的。
87属相为兔男和什么属相最配，
属相为兔男跟什么属相女最配出嫁：男属相为兔和女什么属比较配
依据古时候算命术中的讲法，兔牛只不过是一般相配，是不相冲，也是不相合的。
为中等婚配。所以是可以的。
这几个都是在算命术中的一种说法而已。是不可全信的。
六冲、六害、三刑真的没缘分吗？求解。
信者有，不信者无。所有的都是命里已经定好的。
六冲、六害、三刑、、三合。这几个都是在算命术中的一种说法而已。从实际生活之中，有六冲的家庭亦有许多，他们也过的不错。俺的隔壁邻居就是。他们也生活的很幸福愉快。而有一些算命术中认为的家庭，也过的并不幸福愉快的亦有许多。
实践证明：这着重是起决于两个人的感情和两个人的品德性格脾气。互相尊重，互相理解，互相体贴。这几个才是最要紧的。卯兔与戌狗，因此最宜找个属相为狗的对象，此为上上等婚配。其次是与亥猪未羊三合，故也宜找个属相为猪或属相为羊的，此为上等婚配。卯兔与酉鸡相冲，因此最为忌找属相为鸡的，此为下下等婚配。卯兔与子鼠又有相刑的成分，故也不适宜找属相为鼠的，此为中下等婚配。卯兔还与辰龙相害，故也不适宜找属相为龙的，此为中下等婚配。
属相为兔男跟什么属相女最配出嫁：属相为兔的和什么属相的人出嫁好
从古至今，人们在出嫁的时刻都非常注重和重视属相是否相合。这不但涉及到二个人的活法，而且对全家族皆有特别大的作用与影响。于是，出嫁之前两家人都会由于二个人的属相而斟酌一番，看看二个人的结合是还是不是最有利的。
属相为兔男和什么属相女合适
兔与狗相配对，属于生辰四柱里的，是特别理想完美的一对。
兔与猪相配对，在四柱里属于三合，两人是完美搭档，知心的情侣。
兔与羊相配对，也是三合的组合，互利互助，事业上也是能够长时间共事的一对，生活之中也是最佳拍档。
上面便是与87属相为兔男和什么属相最配有关的内容，是关于男属相为兔和女什么属比较配的共享。看完属相为兔男跟什么属相女最配出嫁后，希望这帮助到大家！！！
双子座，天蝎座，金牛座，处女座，水瓶座这些星座的人，他们处事风格经常能够让人觉得特别窒息，不留情面。1。不要老是笑，尤其是贱兮兮的赔笑，使人看了想踩一脚的类型，尤其是别人没有对你笑的情形下。不笑几乎可以解决50%软弱问题。2。说话自然一点，不要怪腔怪调，语气平和稳重，语气过冷不行，过热也不行。
3。不幽默就不要幽默。
4。不要试图做一个好人，而要做一个有执行实力的人。
5。勇于发表本人的观点，不要怕本人的观点与别人有冲突。唯唯诺诺只能够让人看轻你。
6。不要轻易被人使唤，受人管控。
换筷子旧筷子可以直接扔掉，不过却不可折断。
在堪舆风水中，筷子也是具有非常强的作用的，因其一头圆、一头方，圆的代表象征天，方的代表象征地，对应天圆地方，其次、手持筷子时，拇指食指在上，无名指小指在下，中指在中间，是为天地人三才的预兆，玄妙深远，所以处理筷子时也不能随意，以免犯了忌讳和避讳。
此刻普遍筷子都是由木头材料制作，长久使用，一定会滋生细菌，这样家里霉运聚集，对于家人身体和运势与运气都是不好的，而且厨具锅碗瓢盆等不但主宰着我们健康运势与运气还作用与影响着事业，对于旧筷子可以采取直接扔掉的办法处理，不过切不可将其折断，着这表示着我们的事业方面会出现问题。
筷子的保养
在保养的过程中务必要注意和提防不要将筷子长久的浸泡，更不要将它使用高温蒸煮，由于在如此的情况下，它十分容易变形，因此我们仅需要将它用开水冲洗一下就能够了。
还不错加入一些适量的洗涤剂，这样直接用清水冲洗一下就能够了，不过也务必要注意和提防不要用钢丝球去刮，由于这样他十分容易破损，我们仅需要用抹布擦拭几下就能够了，而且在保养的过程中，我们要避开他被阳光直射，由于被阳光长久的照射的话，它无比的容易损坏。
三姑指尼姑、道姑、卦姑；六婆指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、隐婆。不会三姑分别指的是尼姑、道姑和卦姑。三姑六婆这个成语原本指的是古时候中国民间女性的几种职业。现代汉语中的“三姑六婆”常指江湖上各种市井女性，成语出自陶宗仪的《辍耕录·三姑六婆》。
尼姑是中国对比丘尼的俗称，而比丘尼又是指归入佛门，受持具足戒的女子。我国古代把未嫁的处女称为姑，故将佛教的和尚尼及比丘尼称为尼姑，其实也就是说其实没有侮辱之义。在传灯录中，佛门曾经用师姑称尼姑，后来到明朝陶宗仪的辍耕录中，尼姑列为三姑六婆之一。
道姑也叫作女道士，别名叫做坤道。在道教典籍中，男道士称为乾道，女道士则相应地称为坤道。当代比较出名的道姑就是龙玉了吧，龙玉是一个孤儿，抚养她的养父经常打她，养母不得已而将龙玉送上武当山修道。
古时候著名的道姑有魏华存，又称紫虚元君、魏夫人，她是上清派的第1代宗师，是中国民间信仰和道教尊奉的四大女神之一，此外还有杨玉环、鱼等皆为著名的道姑。
卦姑是指专门给人卜卦或算命的妇人，在人们的印象中算命卜卦的多数都是男人，所以历史中对卦姑的记录载入少之又少。
其实也就是说此刻一想到三姑六婆，给人的首要印象就是自己家中哪些那些唠叨的亲戚，每次过新年回家的时刻她们简直就是“邪恶”，样式不一的灵魂拷问使人心生恐惧，“有房吗？”，“有车吗？”，“有对象吗？”，但是充其量就是有一点烦人而已。
《易经》第2十七卦 颐卦启示:纯正以养
《易经》第2十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下
颐卦卦辞：贞吉；观颐，自求口实。
贞：指正道。观：含有审视自己和观察别人两层含义。口实：指实物，这里除指食物之外，还包括一切与人的生存密切相关的活法资料。
本卦辞之义是：只有坚守正道才可以获得吉祥；观察颐养的具体情况，凭借自己的力量来求取食物。
人生启示：坚守正道，纯正以养
《序卦传》中所说的：“物畜紧接着可养，故受之以颐。颐者，养也。” 人们财物有了非常大的积蓄后，便开始注重饮食的养生长寿之道了。按如今的话来说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦。
此卦卦名为颐。《说文》中说：“颐，颔也。”总之“颐”指的便是两腮的部位。是腮和下颌的合称，以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。所以它的引申义为饮食、颐养。
颐卦，是异卦相叠，震为雷为动在下卦，艮为山为止在上卦。山在上而雷在下，外实内虚。人们不论吃饭喝水，还是说话，着重是下颌动，颐之腮不动。这和震在下动，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名为颐。
一动一止，不是说话，便是张口吃喝东西，这都是为一个目的，即为了养育自己。颐卦象征颐养，所要表达的宗旨就是：纯正以养，由口腹之养，推及养身、养德与养于人。
万物都需要饮食才能够延续生命。而人的口不仅可以因吃东西而让自己的生命延续，它还有另一个功能便是传授知识让人类得到另一种食物——精神粮食。所以颐卦不单是指物质方面饮食颐养，还指精神方面的饮食颐养。
卦辞中劝诫人们与其看着人家吃食物，不如自己去谋求食物。这个规律就等同于“与其临渊羡鱼，不如退而结网”，是一个很实在的道理引申为借鉴别人吃食物的经验，紧接着明 白正确的养生长寿之道。而其所真真正正要表达的，却是通过物质的粮食引申到精神粮食。所以象辞中说：“君子以慎言语，节饮食。”便是说人不会吃得太饱了，人的言语也应当像吃食物一样，不能话说得太多。
颐卦告知人们纯正以养的道理，合乎规律，坚韧持久的努力是达到自我滋养的最佳手段。保养本人的身体，就要注重饮食、起居，这几个也务 必要坚守正道，亦即要合乎规律。诚然，还要能滋养我们的道德、思想。只要我们以适当的方式向自己提供滋补，我们便能够成功。
占得此卦者，在事业方面得凭借自己来奋斗，而不能依赖他人。不得急着求成，开始仅以勉强维持生活为限。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。
易经第2十七卦山雷颐
易经第2十七卦山雷颐，艮上震下。
颐养之道，民以食为天吃饱饭才能做事。上艮不动下震动，很像上嘴唇不动下嘴唇动。大军未动，粮草先行，做事之前先把身体养好，身体是剪掉鞭子的本钱。颐“贞吉”，养正则吉也。坚守正道可获得吉祥。“观颐”，观其所养也。观察别人怎样养生。“自求口实”，观其自养也。从观察中学习饮食方式和礼节保护本人的身体。天地养万物，圣人养贤以及万民。天地颐养万物，圣人用贤德颐养百姓。学会自食其力，不但颐养本人的身体，更要颐养本人的内涵，注意和提防饮食礼节不能只想着自己，自己吃饱也要别人吃饱，自己就业也要给别人创造就业机会。山下有雷，吃饭时不要发出太大声音，也没很有必要一点声音没有，凡事都不绝对。慎言语，节饮食，不要暴饮暴食。养生秘传口诀就是每一样都吃每种颜色都吃，用饭来融合菜这样有用且助于吸收，每一天晒晒太阳，阳光古铜色，呼吸空气打开窗户，不要困顿于现代化建筑中，每一天喝纯净水少喝瓶装水，每一天多吃五谷杂粮少吃添加剂。
初九爻，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。当位下卦主爻，观六四享受自己也开始暴饮暴食，丢掉本人的宝贝或者良好的品性质量，小孩子看着大人享受自己也开始享受，看着大人玩手机自己也开始玩养成习惯之后，大人又说不能玩，其实也就是说应该在最小的时刻克制让他养成好习惯培养画画艺术读书运动爱好，转移注意和提防力。贪图享受只会想使他人颐养，身体只有凭借自己来养，不要等到出问题靠医生的药来养，药跟个人生活习性和体质有关，有人吃了有用有人吃了没用。六二爻，被初九所招引，就像许多初为人父人母的人喜欢照顾下一代养儿防老，不过却忘了本人的老人，求养于下本末倒置，结果下一代跟着上一代学也爱好本末倒置。六二颠颐，拂经于丘颐。征凶。六三爻不当位有应也是违反颐道的，而且长期下去走错方向，十年之内不要轻举妄动，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。凡是舒服的就不会对身体好，凡是一直享受的都是有害无益。六四爻当位有应，吃饱了各式不好的欲望也会消失，固然像老虎一样虎视眈眈不过没有灾祸，给下一辈的人传递好的作用与影响向下投以光明。六五不当位君子靠别人的颐养而养天下，违背常理，不过安静地居住并守持中正之道，结果吉祥，就像三国蜀汉阿斗靠诸葛亮治理国家。上九照顾所有爻功劳最大，类比诸葛亮，不过即便这样还是会有人担心害怕诸葛亮夺权，再怎么好亦会有人说不好，不过上九由颐，厉吉。利涉大川。只要慎重就会得到吉祥。
颐卦是养生之卦，我们要从小养成好习惯，不要跟着大人学会享受，等到大了也要学会颐养老人学会颐养品性，等到更大年纪时要收敛欲望，吃饱就能够，至于六五爻和上九爻更加的多是统治阶级的君子和君王所为，只要遵从上九，照顾天下谨慎小心就没有祸患。
易经第2十七卦山雷颐
易经第2十七卦山雷颐，艮上震下。
颐养之道，民以食为天吃饱饭才能做事。上艮不动下震动，很像上嘴唇不动下嘴唇动。大军未动，粮草先行，做事之前先把身体养好，身体是剪掉鞭子的本钱。颐“贞吉”，养正则吉也。坚守正道可获得吉祥。“观颐”，观其所养也。观察别人怎样养生。“自求口实”，观其自养也。从观察中学习饮食方式和礼节保护本人的身体。天地养万物，圣人养贤以及万民。天地颐养万物，圣人用贤德颐养百姓。学会自食其力，不但颐养本人的身体，更要颐养本人的内涵，注意和提防饮食礼节不能只想着自己，自己吃饱也要别人吃饱，自己就业也要给别人创造就业机会。山下有雷，吃饭时不要发出太大声音，也没很有必要一点声音没有，凡事都不绝对。慎言语，节饮食，不要暴饮暴食。养生秘传口诀就是每一样都吃每种颜色都吃，用饭来融合菜这样有用且助于吸收，每一天晒晒太阳，阳光古铜色，呼吸空气打开窗户，不要困顿于现代化建筑中，每一天喝纯净水少喝瓶装水，每一天多吃五谷杂粮少吃添加剂。
初九爻，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。当位下卦主爻，观六四享受自己也开始暴饮暴食，丢掉本人的宝贝或者良好的品性质量，小孩子看着大人享受自己也开始享受，看着大人玩手机自己也开始玩养成习惯之后，大人又说不能玩，其实也就是说应该在最小的时刻克制让他养成好习惯培养画画艺术读书运动爱好，转移注意和提防力。贪图享受只会想使他人颐养，身体只有凭借自己来养，不要等到出问题靠医生的药来养，药跟个人生活习性和体质有关，有人吃了有用有人吃了没用。六二爻，被初九所招引，就像许多初为人父人母的人喜欢照顾下一代养儿防老，不过却忘了本人的老人，求养于下本末倒置，结果下一代跟着上一代学也爱好本末倒置。六二颠颐，拂经于丘颐。征凶。六三爻不当位有应也是违反颐道的，而且长期下去走错方向，十年之内不要轻举妄动，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。凡是舒服的就不会对身体好，凡是一直享受的都是有害无益。六四爻当位有应，吃饱了各式不好的欲望也会消失，固然像老虎一样虎视眈眈不过没有灾祸，给下一辈的人传递好的作用与影响向下投以光明。六五不当位君子靠别人的颐养而养天下，违背常理，不过安静地居住并守持中正之道，结果吉祥，就像三国蜀汉阿斗靠诸葛亮治理国家。上九照顾所有爻功劳最大，类比诸葛亮，不过即便这样还是会有人担心害怕诸葛亮夺权，再怎么好亦会有人说不好，不过上九由颐，厉吉。利涉大川。只要慎重就会得到吉祥。
颐卦是养生之卦，我们要从小养成好习惯，不要跟着大人学会享受，等到大了也要学会颐养老人学会颐养品性，等到更大年纪时要收敛欲望，吃饱就能够，至于六五爻和上九爻更加的多是统治阶级的君子和君王所为，只要遵从上九，照顾天下谨慎小心就没有祸患。
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
无后续发展，无结果。这个卦，变爻仅有一个，因此用本卦上九解释。
颐卦的大意是安分守己，细心的察言阅色，谨慎本人的言语，是正确的。这个卦的上九一爻之义是顺从颐养之道，即便遇见困难，只要渡过了，就能获得吉祥。
你求的是男女之间的问题，那么你就如果想想，你有吗说过什么或是做过什么让她生气了？你有吗详细的了解过她，事事皆能让她满意？假使你谨守事事细心的原则，那么你们的问题就能解决。
呃，从爻辞上看，我只能推出如此多。。凡事还是要依赖于自己，我这里只是给你个建议而已~~卦象表不合的预兆。现实自己体验吧，仅做参考。
