周易爻辞断卦法爱情伤官推算(易经断卦方法有几种)
得到卦后如何解卦 断卦最准确又快的方式方法
易经中有六十四卦，所以解卦是件麻烦的事情。许多人对卦象显示的答案迷惑不解，所以要找合适的解卦方式，才可得到清晰得回答。那么有啥高境界得断卦法适合刚入门的人快速了解卦象呢？随着我来看下吧！！！
六爻的解卦的方式方法
first of all占问一件事情，刚开始就是起卦，起卦的方式方法有蓍草起卦，用三枚铜钱起卦，亦称金钱卦。后来又有了数字卜算法、时间起卦法、方位起卦法、文字起卦法等等。起卦之后，就显现了不同位置的变爻，有的卦一个变爻都没有，亦称静爻，有的卦有一个、两个、三个、四个、五个、六个变爻。
静爻的卦辞推断
解卦要依据本卦的卦辞来推断。如精密推算得雷山小过卦，以此来推断所问事情的吉凶。打比方说，你想要办一件大事起到这个卦，还是静爻，那么这样就办不成。
仅有一个变爻解析
解卦要依据本卦变爻的爻辞来推断。如精密推算出山雷颐卦，二爻为变爻，变卦为山泽损。这时就取本卦山雷颐的六二爻辞解卦，违背常理的行为，必定会有凶险。得到这个卦，你要自我检讨一下了，不合道义的行为要及时纠正，避开凶险。
两个变爻的卦象显示
解卦时依据本卦的两个爻辞来推断，以上爻为主，下爻为辅。如精密推算出的卦是火地晋卦，2。五爻变，则以六五爻辞为主要根据。六五爻辞说：失得勿恤，往吉。以六二爻辞为辅助根据，六二爻辞：晋如，愁如，贞吉，以两爻综合判断吉凶。
卦上有三个变爻
解卦时依据本卦的爻辞和变卦的爻辞综合剖析，但关键还是以本卦爻辞为主，变卦爻辞为辅。如经过就算总结出艮为山，变爻是2。3。四爻。变卦是火水未济。一是以艮卦爻辞为主，二是以变卦未济卦辞为辅，综合考虑在断出。
四个变爻进行解卦
解卦不看主卦，看变卦的两个不变的爻辞解卦，以下爻的爻辞为主。如起卦为泽风大过卦，变爻为2。3。4。六爻，变卦为风地观。此时以初六爻辞为根据，相互参照做对比，就能够准确地判断事物的走势与走向。
卦有五个变爻
看变卦的那个不变的爻辞解卦。如起卦为火天大有，五个变爻，只有六五不变。变卦为坤为地卦，就以坤卦不变的六五爻辞为根据。
卦中的六个爻全变
假如是乾坤两个卦就以用九和用六断卦；假如是其它的卦，就用变卦的爻辞解卦。如起卦是山天大蓄卦，六爻全变得到变卦泽地萃，因此就用萃卦卦辞为根据进行解卦。
易经卜卦断爻的方式方法，卦辞爻解
此说法在古籍中有所流传，但个人认为不对，由于这是一种僵化的观点，掩盖了周易卦爻辞用法的本源。采用卦爻辞断卦，固然是上古之法，但仅在那个时代流行，汉代以后，并不流行——这是由于卦爻辞只是文王、周公等人对易理的一种运用而已，而那时的易理学术远没有汉代以后发达。所以那时的易理、卦理的发挥皆有限；那时还是易学的早期、相对比较落后的发展阶段。近现代卦爻辞断法的实践，似乎较为出名、有大量真实断例的，也就只有日本的《高岛易断》了。
再说的类型朱熹的断法，为啥是僵化的认知？个人认为，那不符合《周易》卦爻辞的功能。周易的六十四卦，仅仅是64个原始“静卦”，而不是全部“卦”。爻动，指的是在某一个静卦基础上派生出的一个“动卦”，但这个动卦不等于就是变卦的那个静卦——动卦亦即静卦之间的中间形态。打比方说，乾卦初爻动，变卦为天风姤，那么乾卦初爻动=天风姤吗？ 绝对不等于，这是不一样的卦。所以朱熹那个说法里面，当变爻超过3个，就看变卦卦爻辞的讲法、以及五爻变以静爻爻辞断的讲法，均属相为狗屁不通。
打比方说说，乾卦初、2。五爻动，变卦是火山旅。这是一个“动卦”，既不是乾卦亦不是旅卦，不应该看乾卦和旅卦的卦辞；而应该综合乾卦初、2。五爻的爻辞做出一个综合判断。朱熹不理解这个规律，但发明这套用法的文王、周公人家是清楚明白的，所以乾卦六爻都动的判断，人家给了一个“用九”的断词——“见群龙无首，吉！！！”。何谓“用九”？就是乾卦六爻都动时的综合断词，这个绝对不等于坤卦静卦（乾六爻动的变卦为坤卦），也和坤卦的爻辞不要紧！！！
六爻断卦口诀诀窍256句
六爻断卦始于文王，一直传承到现在，六爻断卦以起法简单，结果准确为优点，被许多人研习。
1。诸爻持世诀，世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌，谋望诸般皆遂意，纵他刑害不能伤。爸妈持世事忧否，身带文书及官鬼，夫妻相克不和同，到老用求他姓子。子孙持世事无忧，官鬼从今了便休。求失此时应易得，营生作事有来由。鬼爻持世事难安，占身不病也遭官。财物时时忧失脱，骨肉分离会合难。财爻持世益财荣，若问求财定称心。更得子孙临应上，官鬼纵他断不成。兄弟持世克妻财，忧官未了事还来。鬼旺正当防口知，身强必定损其财。
2。六亲发动诀，父动当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊。行人买卖身康泰，爱情婚姻喜美是前缘。产妇当生子易养，词讼私和未到官。谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。官鬼从来克兄弟，爱情婚姻未就生滞疑，病因门庭祸祟来，耕种蚕桑皆不利，出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻输，失脱难寻多暗昧。财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意乐无虞，行人在外身将动，产妇求神易脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财，若带吉神为有助，出路行人尚未来，物经商消折本，买婢求事事不谐。
3。六亲持世歌，爸妈持世及身宫，旺相文书捷报逢，田宅禾苗皆遂意，占胎问病却成凶。子孙持世为福神，事成忧散谷财盈，占胎问病重重喜，谒贵求官反不亨。官鬼持世必得官，文书印信两相看，占婚问病俱凶兆，破宅伤财身不安。阴为妻妾阳为财，持世持身总称怀，商贾田蚕收百倍，若占病产鬼为胎。阳为兄弟阴姊妹，所问所谋皆退悔。又使凶神同位临，到头不遂空劳费。
4。六亲变化歌。爸妈化爸妈，文书定不许，化子进人丁，化鬼身遂举，化财宅长忧，兄弟本身取。子孙化子孙，人财两称情，化父田蚕旺，化财加倍荣，化鬼忧病产，兄弟必相争。官化官为禄，求官宜疾速，化财占病凶，化父文书逐，化子必伤官，化兄家不睦。妻财化妻财，钱龙入宅来，化官忧戚戚，化子笑哈哈，化父宜住宅，化兄当损财。兄弟化兄弟，凡占无所利，化父父忧惊，化财财未遂，化官身有灾，化子却如意。六爻安静：以本卦象辞断之。一爻动：以动爻之辞断，参看变爻辞。二爻动：取动爻之阴爻为断，阴主未来故也，若同阴阳取上动爻之辞断。三爻动：以中爻辞断，参看本卦之辞。四爻动：取下静之爻辞断。五爻动：取静爻之辞断。六爻动：乾坤二卦，以用九用六之辞断，余卦，则以变卦彖辞断也。卯酉持世命居初，辰未持世命居二，巳亥持世命居三，午子持世命居四，丑戌持世命居五，寅申持世命居六，有命限空亡死绝，占病者最要看也。遁卦刑伤多，咸恒贫贱老；屯井皆是否，无原由生灾祸；秋蛊冬蒙凶，有病难脱过；春逢晋小过，即便哀号苦。官符怕丰井，大过难脱狱；贲象多官司，占此遭凶破；遇萃财折本，逢临口舌多；八纯与壮妄，图谋百不安。易爻不妄成，神爻岂乱发。体象或既成，无者形忧色。始需论喜用神，次必看元神。三合会用吉，禄马最为良。爻动始为定，次者论空变。六冲主冲并，刑克俱主伤。世应俱发动，必然有改张。龙动家有喜，虎动主有丧。勾陈朱雀动，田土与文章。财动忧尊长，父动损儿郎。子动男人滞，兄动女人殃。出行宜世动，归魂不出疆。用动值三合，行人立回庄。占宅财龙旺，富豪冠一方。爸妈爻兴盛，为官至侯王。福神若持世，官讼定无妨。勾陈克玄武，捉贼不须忙。父病嫌财动，财兴母不长。无鬼病难疗，鬼旺主发狂。请看考鬼历，酬谢得安康。占婚嫌克用，占产看阴阳。若要问风水，三四世吉昌。长生墓绝诀，卦卦要审详。万千言不尽，略举其大纲。
。。。看“变卦”事情结局的时刻是看变卦的:“ 卦辞”还是“爻辞。。。
。。。变卦是看事情的结局没错 不过 看卦辞和爻辞 都会比较片面 不过这两个都需要看 由于涉及到总体方向 具体的就需要去判断五行生克 和卦气衰旺了 。。。first of all爻辞特指主卦看，“爻”就是交之义，说白了就是告知你此刻事情进展到这一点了。
变卦着重是看卦辞，由于变卦是最终，结果只是个方向性的，所以看卦辞（你假如用变卦爻辞断结果是基本没有可能的，每个卦六个爻辞，每个爻辞预示不同发展走势，没法看），爻辞在变卦中主要辅助你更佳理解卦辞或者变卦这个卦的更深意义。拙见 呵呵。
卦辞和爻辞 有着哪些个不同
爻（yáo），《
易经
》
八卦
的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中其实没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种观点。
有人认为，"
爻
"，皎也。一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)。"爻"代表了阴阳气化
因为"爻"之动而有卦之变
故"爻"是气化的始祖。"—"性刚属阳;"--"性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。
易经》中一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻皆有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六，以乾卦为例：
乾，
元亨利贞
（卦画）（卦名）（卦辞）
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
以上这六政策辞其实就是爻辞，初九，九二，九三，九四，九五，上九分别预示乾卦自下而上的六爻。爻辞独立解释每爻，
卦辞做个汇总。
采纳哦卦辞乃一卦之旨，爻辞乃是围绕卦旨分门别类的评述。不懂它，就无可得知一卦之意，解读易经，first of all搞明白阴阳组成的卦象，再弄懂卦爻辞之意方可。
