易经教你怎么处事做人(易经周易五行)
《周易》中待人接物的智力，受益匪浅，你如何看呢?
确实在生活之中为人处事是非常重要的，假如不懂的一部分人际关系和情感感情上面的道理的话，在生活之中是非常难过下去的。周易是群经之首，大道之源，里面包含了许多为人处事的道理，可以说你读明白了周易，那么生活之中90%的问题皆可以解决，所以周易是一部非常值得读的书。我认为这本书讲得特别好，教会了我们许多人生道理，值得去读。
周易是上古时期的一部传世奇书。自古以来，研究《周易》而卓有功名的人，都是经邦济世的大人物。他们中有——
圣贤、帝王：孔子说读明白了《周易》，人生就不会犯大错误；朱熹集北宋以来易学之大成，亲自注解解读《周易》。
名相、名将：以易学术数辅佐朱元璋完成帝业，建立大明王朝；曾国藩床前案头都放着《周易》，时时研读。
名医、高僧：“药王”孙思邈提出“不知易，不足以言大医”；僧一行根据《周易》大衍之数创制了《大衍历》，沿用千年。
知名企业家：马某曾数次公开预示，本人的成功得益于比常人更早读《周易》。他还这样想，职场人都该去《周易》里拜拜师。
假如说毕生只读一本书，你会读什么？
《周易》或许是你最有利的选择。
这不但是由于它是群经之首、大道之源，是儒道两家共同的经典，对法家、墨家、阴阳家、医家的形成发展，也皆有着深远作用与影响。
还由于《周易》64卦蕴藏着富饶的人生哲理，它就好像一本字典，你的所有人生课题皆可以对号入座，从里边找到答案。
可以说，读明白了《周易》就读明白了人生。读明白了人生，这世上90%的难题也就迎刃而解。
《周易》中待人接物的智力，受益匪浅！！！（曾国藩、马某力荐）
有的人讲“选择比努力更加的重要”，人生就是选择题，遭遇着一个个重要节点。
只有做出正确的抉择，未来之路才能越走越开阔。特别是三十岁后，步步都错不得。
“《周易》的智力就是选择的智力，为俺们提供参考，选择适合本人的最优项。”鲁洪生教授坦言道。
鲁洪生是首师大博士生导师、国际易经联合会副秘书长，数次受邀在各大国学栏目和顶级学府举办《周易》讲座，成为无数人的易经启蒙导师。
说到鲁教授和《周易》的结缘，要追溯到硕士时期。那个时候他的导师在易学方面造诣很深，有高人指路，鲁老师对易经产生了浓厚的兴趣。
真真正正意识到《周易》的价值，就不得不谈多年前鲁教授事业中的一次重要节点。
1992年鲁教授在沈阳师院任教，刚刚被评选上副教授，全省只评上了二个人，这个职称对他特别重要。
此时，北京一所高校向他抛出了橄榄枝，亲人朋友皆在北京，但回北京副教授职称就没有了。
是走还是留，鲁教授陷入了两难之中。
他给自己起了一卦，是《艮》卦：“艮，止也。时止则止，时行则行。”（艮为山，此卦主静止）
鲁教授开始冷静剖析：
假如接受邀约回北京，副教授职称就没有了，所有的都得从头开始。
但只要坚持做学术，钻研得够深入够专业，未来机会总是会有的。
想清楚后，鲁教授选择安下心来认真教书做学术。
两年后他迎来了转机，收到首都师范大学的邀约，带着副教授的职称回到北京。
鲁教授说看起来是自己土运气好，事实上这“运气”是有迹可循的。
亦即综合各式主客观原因，剖析每一种选择的可能最终，衡量最终，趋吉避凶。
这次经历之后，鲁教授开始了对《周易》长达数十年的系统研究和梳理。
研究过程中鲁教授发现，现如今对《周易》的解读，因为缺乏深邃的学术基础，大多曲解背离了《周易》的本意。
因 此，鲁教授坚持用学术钻石的方法，先后研究了上百种易学著作，翻遍数百万字文稿，贯通易经各派，集采各家之长。
再结合考古出土的帛书版《周易》，化解它的象数密码，了解它的思维思考方式，读明白《周易》的本意。
只有回归本源，你掌握的信息才是最原汁原味的，由此做出的抉择才是最精确准确的。
最初开始学易经，鲁教授还会卜上一卦。随着易学修养的提升，对于怎样做他早已了然于心，达到了“善为易者不占”的境界。
他讲职场、商场、官场中的处事之道，政商界人士都爱听：
他讲职场、商场、官场中的处事之道，政商界人士都爱听：
打比方说创业之初万事开头难，怎样破局；
忧患之时怎样应对才能走出困境；
进退两难之时，应该怎么做抉择；
成功时怎样把握分寸，留有回旋余地…
通过解读《周易》的精髓和智慧，让你清楚明白怎样选择，怎样应对，从里边找到答案。
在鲁教授看来，《周易》不但仅是在讲职场、商场、官场，也是在讲人生，讲生活。
鲁教授曾经有一个学员，事业相当成功，气质容貌不错，眼界有些高，挑挑拣拣到了28岁。因 此，最让她苦恼的是本人的爱情婚姻大事。
易经的精髓就在三句话
易经最精髓三句话如下：
1。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去；大地的气势厚实和顺，君子亦应当增厚自己一身的美德，方可容载万物。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物此句话那么是为俺们指明了正确的方式方法论，即我们该怎么样做人做事，才能够合乎天道之道！！！
2。受人之辱，不动于色
佛家有句话：“受人之辱，无动于色，道成近矣。”南怀瑾先生说，一个人能够承载多大的福相，重点在于他能够背负多大的屈辱。
有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟宽厚者，人生自有天地。许多人受不了言语不尊重，稍有不悦就立刻翻脸，一把嗔火烧了本人的前程。
厚德载物，一个连言语都承载不了的人，怎样能载得了大福。
3。穷则变，变则通，通则久
这世界运转，正如地球旋转一般，永时永刻皆在运动。正如鲁迅先生说的那样“这世上本无路，走的人不少了，也就成了路”，由此可见，此句话着实不错，由于办法总比困难多。生活之中固然多有困境，多有阻难，但逢到困难我们不能一蹶不振。
“困则思变”是有大道理的，只有在面对困难的时刻积极乐观地迎接它，这才是解决的办法。
《易经》的玄妙
在于运用自然界的规律，贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人类社会也一样存在着这种物极必反的规律。人生就是吉凶悔吝的周而复始，这个叫做无奈的必然律。
无论是五经还是六经，都会把《易经》摆放在最前面，因此叫群经之首。它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发来源于来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，因此叫做群经之始。
周易讲了什么?
阴阳平衡，此消彼长，跟物理学的质量能量守恒定律差不多，
主要有3个点，
不易～事物发展遵循基本规律，基本规律不能改变，
变易～事物发展是不断变化，我们要多观察，顺着变化的方向做事，可以一本万利，
简易～人有主观能动性，善于发现规律，学习创新，使用工具，把复杂的事物现象，分化成简单容易的工作程序，改变自然，提高生活，易经是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《周易》就是教你怎么做人的一本经书。
读者朋友们，我是一个最最最爱好研究《易经》（易经就是之后的《周易》）的小人物。
《易经》一书，通篇讲的是如何做人|如何做事。亦有一小部分讲得是占卜方面的知识。
接下来就拿《易经》的首卦《乾》卦来举例说明吧！！！
图片来自互联网究必删
《乾》卦告知大家，一个人所处在怎样的地位，就要适应怎样的环境。
《乾》卦的初九爻爻辞：潜龙勿用。此处的龙也可以理解为人。此爻爻辞告知大家，一个人处在娘胎或人生低谷的时期，是大体上没有啥能力和作为的。不要一天到头的想入非非，这个、那个的。
应该修身养性|积蓄能力。以待锋芒初露|时机到来的时刻而尽心尽力，成就一番大业。
九二爻辞：见龙在田，利见大人。就是告知大家时机已经成熟。或许应该是你大展身手的时刻了。这个时期你做任何一件事情，皆会有好的结果。
九三以上的几个爻辞就不一一解析了。
这一卦是教人们怎么为人处事。
再打比方说《易经》中的《革》卦。
【革】卦九五爻爻辞：大人虎变，未占，有孚。此句话有什么含义呢？
大人，高层人物。虎，不要解释。变，同辩。【说文解字】中，辩，驳文，辩论、辩解。（旧字同义）未占，没有占卜以前。有，不做解析。孚同浮（旧字同义），【说文解字】中，浮，及罚 。罚，惩罚，责罚之义。
合起来之义，就是王侯将相的辩解、辩词都犹如虎狼之声了。没有占卜以前，就应该受到责罚了。
【革】卦上六爻爻辞：君子豹变，小人革面，征凶。居贞吉。
辩，己讲过。小人，老百姓。革，韦，
皮革。面，面部。征凶，征，，征服，征伐。居贞吉。居，居住，贞，占卜。
这一卦辞合起来之义 ，就是达官贵人的言辞和辩解都如同猎豹的嚎叫一样。肯定就知道他的执政方法也凶猛。老百姓看他们就好像猎豹一样。因 此，小老百姓的脸面也像皮革一般。而不知羞耻也。上下如此，如有征伐，肯定军民不能同心同德。怎么能够打胜仗呢？
卜得此爻，只有脚踏实地的才能吉利。
这一卦是教人们怎么认识事物，怎么对待事物的。
综上所述，在《周易》上的六十四卦中，根本就没有出现过与命运相关的东西。凡是说易经是算命的经书的人，事实上皆是一堆没有接触过《周易》的人……
你认为易经到底告知了中国人哪些方面的道理?
万物相克相生，我们要找到里边 的一个平衡点，才能更健康更平安。中华文化源远流长，古代人们的智力是特别的伟大的，其中古代人们的许多著作一直流传至今，而且其中蕴含着非常非常高深的道理。就打比方说《易经》，《易经》中国人民最古老的一部经典著作，它几乎蕴含了宇宙万象的一切道理。对于易经有许多的教授也对其进行了解读，从中不难看出易经告知了我们做人的很多方面的道理。我所感受到的道理就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会获得吉祥。总之，我们所重在人，在本人。
中华文化源远流长，古代人们的智力是特别的伟大的，其中古代人们的许多著作一直流传至今，而且其中蕴含着非常非常高深的道理。就打比方说《易经》，《易经》中国人民最古老的一部经典著作，它几乎蕴含了宇宙万象的一切道理。对于易经有许多的教授也对其进行了解读，从中不难看出易经告知了我们做人的很多方面的道理。
第1，只有本人先努力，上天才会来保佑我们。
“自天佑之，吉无不利”，此句话是出自《易经·系词上》。此句话并不是说来自上天的保佑只要我们得到了，就能够吉星高照了。相反的，此句话之义其实也就是说是说我们依照自然规律去为人做事，那么老天顺其自然就会保佑我们，亦即我们经常所说的“天助己助者”。这一观念和我们现在的人待人接物的思想观念不谋而合，可见古代人们的智力。
第2，为人要谦虚。
《易经》其实也就是说还告知了我们一个非常实用而且人人都需要了解的道理，那么这样就是做人务必要谦虚，就好像古语所说的那样“满招损，谦受益”。在《易经》这部著作中有一卦，特别以谦虚的“谦”字命名，这着重是告知是人们谦虚是任何人值得一 生都去践行的一种生活态度，由于谦虚的人不但能在事业方面取得他人的相助，并且在精神方面也能跟别人愉快地相处。
第3，这部经典著作还告知了人们一个在处事当别重要的要素，那么这样就是诚实守信。
在这部著作中专门对诚信进行解析的是中孚挂，“中孚”之义就是无论是处事，还是说想要立身都应该心里怀着诚信，不能弄虚作假。这正所谓任何人在生活之中，应该要谨慎遵守的一种处世态度。只有诚信待人，才可以获得别人的坦诚相待，假如一昧的弄虚作假，最终也是会遭受惩罚的。
易经告知我们如何做人会更成功
有时候网读到一篇题为《谭天问解密易经里的象数思维智慧》的文章。文章在解读易学、象学、数学、科学、意识、以及象数思维、数理思维、逻辑思维和宇宙等概念的并 且，最后汇总的28条关于「易经告知我们应该如何做人会更成功」的智力，确实令人对易经感到震撼！！！不禁特录如下：
1。 以自我为中心的人，将困于人生最大的圈套 。 —— 即：人人皆有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。假如你是一个聪明人，不但仅要给自己活着，而且还要替他人着想。老子说：“后其身而身先，外其身而身存”。“我”字被过分强调，就会变成。
2。 过分在意别人的眼光，将丧失自我 。——任何人都是独特的，可是很多人唯独喜欢依照别人的眼光和说法生活。就好像寓言中那个邯郸学步的人一样，这样的人将丧失自我、个性及其所可以带来的一切。其实也就是说，本色最美。所以：“走本人的路，使他人去说吧！！！”
3。 嗜欲深者天机浅 。——玩物常常丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲而身辱家丧的事太多了。当这一世界蒸蒸日上，新生事物层出不穷，如不以事业和修养为重，将随时都会掉进可怕的危机危难。
4。 骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明 。骄傲的人，总以给自己有学识、有能力，然而骄傲的实际原因正所谓无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“假如把一自个的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。”
5。 善战者，立于不败之地而战 。每个人都渴望成功，渴望过上幸福的活法。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”；“临时抱佛脚，不如平时多烧香”。只有在提高自己一身素质的基础上参加竞争角逐，这才是最为明智的做法。
6。 缺乏自制力的人，百无一成 。你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做“戴着镣铐的舞蹈”是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美满。
七、 不能超越自己，便无法超越别人 。“人对了，世界就错不了。”一个人能不能在激烈的生存竞争角逐中战胜对手，赢得一席之地，决定于能不能战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题……。
八、 交友是人生重中之重，关乎毕生成败 。友谊对于人生的意义，大约如何夸张也但是分。有太多的人由于朋友而决定了毕生的命数。是这一点，使择友、交友的话题，万古常新。
九、 送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘 。这是一个如何待人更能够起到好作用的本人的问题，答案特别容易，善待他人，最终能够起到好作用的自己；而与人为恶，会陷自己于万劫不复境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的一生道路是铺满鲜花？还是荆棘？决定于你本人。
十、 没有足够的器量，便没有做大事的规模 。——勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，可能会四方来归；大刀阔斧，不如绕道而行。
十1。 善于把握人性，才能赢得人心 。——“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。如果想赢得人心，必须善于把握人性，特别是人性的弱点。人性若天，顺之者昌，逆之者亡。
十2。 语言的力量，足以倾倒世人 。——“历史上的一切群众运动，都是因为语言的力量。” 此说法固然令人难以苟同，不过说出了一个事实，即：语言有呼风唤雨般的效果。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
十3。 特 立独行难用 于 世 。——我们生活在一个由“大部分”主宰的world世界上，权力是“大部分”付与的，明星是“大部分”捧红的，富翁是“大部分”养肥的。而“大部分”的实质却是平凡。在“大部分”可以否决一切的情形下，还是和“光”与“尘”一样，与大家玩成一片吧！！！
十4。 变幻多端的人，众叛而亲离 。——身处变幻无常的当今社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增添。然而中国人特重“忠义”二字，那些跳槽者常常会被认为“叛徒”，脚踩两条船也会被认为变幻多端的人。记住：“忠义”是信心的累值，并不等于抱残守缺。
十5。 积极万事可为，消极一事无成 。——天下事无非三种情况：没有可能成；没有可能不成；可能成或许不成。绝大都情况属于第3种。于是，积极或消极成为事业成败的决定性因素。假如说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。你的心态若志于“成”，那么老天定会助你不败。
十6。 躺在床上 ， 上不了路 。——计划能在实施中完善，条件可靠创造去成熟；若等待万事俱备，只必使计划胎死腹中。要远航就没有可能没有风险；也许最大的风险是等待，而最稳妥的办法是撸起袖子干起来。
十七、 善于借力，事业才有支点 。——还记得阿基米德的话吗：“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性固然有自私的一面，不过 也乐于相助，只要“你”有一幅美丽蓝图，“他”就是最有利的摇钱树。
十八、弹 钢琴不容第3只手 。——弹钢琴固然必须十个指头都动起来，不过绝对不允许有“第3只手”的介入。同样，本人的事情必须自己做主。对掣肘败事的“第3只手”，一要留意预防，二要严正警告；假如还不缩回，就果断斩断它！！！
十九、 工作专心致力与事业之成功成正比 。——“业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功。越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。”
二十、 致命的失败，决定于微弱的劣势 。——你了解吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实也就是说只差一点点。一个球的比分可让你输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。因 此，决不能忽略微弱的劣势。
二十1。 被失败击败，才是名符其实的失败 。——任何人都要经历失败，或迟或早而已。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。全地球没有顺风顺水的事，屡败屡战才是走向成功的惟一途径。因 此，名符其实的成功者只能是那些历经失败而精神不倒的人。
二十2。 成功的秘传口诀在于更智慧，而不是更辛苦 。——人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘一分收获”。为啥务必要吃苦？为啥不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。
二十3。 一条路走到 黑 的人 ， 前景暗 淡 。——并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永久正确之路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好就是一面前进，一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走半步。
24、 做大事 者， 大大咧咧 。——远行的人不会让蔓藤缠住双脚，做大事的人不会因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利益与道德、理智与情感感情发生冲突时，不但要识大致，明主次，还要有壮士断腕普通的果断和坚韧。
二十5。 决胜利器，不可示人 。——战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下，且永久倒在悔恨的血泊里。
二十6。 善战者，必求之于势 。——聪明人做事注意和提防用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。经常提到的“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能。所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。”
二十七、 挑战极限，当心物极必反 。——极限是可以挑战的吗？否！！！从来无人冲破过名符其实的极限。那些成功的挑战者，冲破的但是是一些叫“大”的障碍而已，名符其实的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大无比的危险，还是适可而止吧。
二十八、 智者不舞“双刃剑” 。——大凡致胜的利器皆有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却放不下离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。故智者从来不舞“双刃剑”。
易经告知你，为啥呢做人就应该走中正之道
这样一个话题，最好就是从蒋介石讲起。蒋介石对《易经》有研究，或者，至少说是有兴趣。这个，从他之名字就能够看得出。他之名字，或许应该是后来自己起的。
介石是字，中正所谓名，皆为自己起的。这个名与字都来自于《易经》的豫卦六二爻辞：“（豫卦）六二，介于石，不终日，贞吉。《象》曰：‘不终日贞吉’，以中正也。”
然而，从所起的这个名字来看，蒋介石对于《易经》研究得不算太深，不然他就不会起这个名字了。first of all这个豫卦，雷地豫，春天之卦，有生发之气。不过，却无帝王的预兆，因 此，蒋先生固然打得了天下，但最后还是退避到。然而，豫卦是欢乐之卦，因 此，整个来看，蒋介石过得还是很好的。
他之名字取自六二的卦辞，不晓得他是怎么想的。九五为君，六二为臣，他怎么会自取臣位？莫非那时他还没有当元首的打算？
所取的豫卦的这个卦辞，顶多算是中上，不可以说是大吉。“介于石，不终日，贞吉。”介于石，就是夹在两块石头中间，不终日，就是不能长时间。贞吉，就是不能有大的作为，能安守天命的话，会是吉的。“不终日，贞吉，以中正也。”不至于长时间，不过，能安守天命就会吉，是由于中正的原因。因 此，后来蒋介石没有死拼，逃入，偏安一隅，倒也自在。这都应在了他这个名字上了。
这里提到了，“贞吉，以中正也”，这就应了这次的话题，做人要中正。那何谓中正呢？
还以豫卦为例。我们平常时候看见的所说的六十四卦，是六爻卦，一个六爻卦是由两个三爻卦（叫经卦）组成的。因 此，二爻与五爻，分别为下面与上面两个经卦的中间一爻。中正的中就是这么来的。
初、3。五这三个爻的本位为阳，2。4。上的本位为阴，得位了就叫正。打比方说上面这个豫卦，二爻为阴爻，这就得位，又是处在下卦的中间，因此讲是中正。那假如这一爻变成阳，那么这个卦就成雷水解卦了，解卦的九二象辞曰：“九二贞吉，得中道也。”你看，这里只提“得中道”，就不说“中正”了。由于，得中，不过不正。
孔夫子汇总说：“初难知，上易知，二多誉，五多功，三多凶，四多惧。”二多誉，五多功，原因在于由于得中的原因，那若是再正，那么这样就更佳了。《易传·系辞传》云：“诸卦二五，虽不当位，多以中为美。”因 此，得中特别重要，相比来讲，比得位更加的重要些。
为啥得中好？举例，就象一个人，太年轻，没经验，做不成事，等老了，又力不从心，最有利的时间是中青年。这便是得中的道理。又打比方说，在一个家庭里面，男人干男人该干的事，女人干女人该干的事，这便是得位。
《易经》教我们要中正，儒家讲究中庸，佛家的“觉、正、净”也是离不开一个“正”字。有还是没有讲到“中”呢？当然有，平常心是道，这个平常心就是“中”。佛家修行到最后，就是圆融，何谓圆融？圆融就是中正。
然而，说著容易做着难。就象走钢丝，只要中正，那走起来就没事，不过，走走看，非常难非常难。又象开车，一直左开，不对，一直右开，也不对，左左右右，最后走一个中线，这就在道上了。假如一直左或者一直右，那不开到沟里了？这便是中正的道理。
世上的事情，皆为如此，都是要学的，不会讲什么刚开始就对，也没有说何谓一直对的。皆在变化，在变化中去把控好方向，使得始终在中正的道上。做人也是这样，活到老学到老。左边走偏了，就往右拉回来，右边走偏了，就往左拉回来。人就是在不断的犯错改错中行进的，用佛家的话而言就是“修行”，边行边修，修正了再行。
因 此，上次一友人问，谁是修道的？我反问说：“哪个不在道上？哪个不在修行？”不是那些道士或沙弥他们在修行，我们每一个人，都漫步在人生的道上，皆在修行。正是：路漫漫其修远，吾将上下而求索。
那怎么样才知道自己是还是不是走的正道？是还是不是走偏了？有许多的方式方法来衡量。儒、释、道，包括世间的各式学问，都是研究道的，然而，相比来讲，儒、释、道历经几千年的考验，研究得更深一些，也更靠谱些。最简单容易的，为自己起一卦，一看，动爻假如不在2。五爻上，而在其他别的爻上，那么这样就说明，自己“不中”，“不中”，用河南人的话说，就是不行，那么这样就要调整了。
易经的精髓就在三句话，读明白了其实是人生的最高境界
说起《易经》相信大家并不陌生吧，读易经能悟出许多人生大道理。易经中的道指“一阴一阳之谓道”，这易经中能悟出人生的许多很不懂看不破的事。易经的精髓就在三句话，假如你读明白了这三句话，才是名符其实的读明白了易经，下面跟我来看看这三句话你熟不熟。
易经的精髓就在三句话：
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第1句就是：“履霜，坚冰至”。 字面意思是踩在薄霜上的时刻，就要晓得离结冰的时刻不远了。而它的实际含义那么是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告知我们要有警惕之心、要明 白未雨绸缪。
正如《论语》中孔子强调“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”，有了敬畏之心，我们才会在为人处事的时刻做得周全。老子是在这一方面做得特别好的代表人物，他说：“知者不言，言者不知”，就是想表达做人不要夸夸其谈，每讲一句话都要经过三思，如此便不会轻易犯错了。
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第2句是“直、方、大”。 周武王强调“直、方、大”，就是想告知我们做人要“正直、端方、格局要大”，不过要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。
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“正直、端方、格局要大“是做人的本质，正是“君子务本，本立而道生”。然而在职场中，我们总会发现有一些小人为了自己上位，不惜一切手段排挤他人。
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第3句“含章可贞”。出自《易经》 坤 六三：含章可贞。 或从王事，无成有终。 “含章可贞”指的是我们要具有卓越的内涵，在这个喜欢向外求的社会，许多人为了争名逐利，最后把自己变得人不像人，鬼不像鬼。我们都出发得太远，以致忘了要回归初心：“向内求”。
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孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”。此句话放至今依然掷地有声，我们此刻许多时候活着就是为了别人，而不是给自己而活。假如我们能做到“履霜，坚冰至”、“直、方、大”、“含章可贞”，一定能超过常人所不及。
《易经》:低调做人，明 白慎言慎行，才是对 命运负责的态度，你如何看呢?
我也是这么认为的，由于你不依照以上讲到的做，那么你的一生肯定就会充满波澜，充满矛盾。我非常赞同。由于如果想把本人的人生过好，就要学会谨言慎行，才不容易出错。我认为此句话是特别有道理的，我认为做人还是应该要低调一点，这样才不会引来别人的反感，而且你做事说话务必要谨慎一点，不要什么事都做，什么话都说，这样比较容易就会伤害到别人，别人就会对你产生怨恨。我认为此句话还是说的对的，人在这个地球上务必要夹起尾巴，做人不要太过于张扬，不然锋芒太过于毕露，容易遭到别人的打击
春秋左丘明的《左传》之中有如此一句话：匹夫无罪，怀璧其罪。
就是说财宝，才华，口才，美丽容貌等等本身没有罪过，不过当一个人拿它们去炫耀或者贪图财宝，才华，美丽容貌的时刻，就会可能招来灾祸。
“水能载舟，亦能覆舟”，所有的事情皆有两面性，不要只关注它好的一面，我们也要发现事情坏的方面。
《易经》，是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。
《易经》是中国人民最古老的一部经典著作，被誉为“诸经之首，大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
由于其深奥和艰涩难懂，很少有人能够理解，这本奇书究竟要教给当世之人什么道理。
那么，假若学有所得，必定能够发现：周易之学包揽万物，涵盖了世间的大大区区之事，读明白周易，你就可以把握本人的命运。
我曾经听别人说：《易经》就是一本算卦的书，读了也没什么用。
不过，不过读了之后，就会发现，这本书里将人的修养身性、人在不同阶段的处事金科玉律都讲到了极致，广大精微，包罗万象，成为中国哲学思想的起源。
《易经》中涉及的内容，包括哲学、、生活、文学、艺术、科学等，是群经之首。
《易经》中，还关系到说话的艺术，我把它理解为一本“人类行为”指南。
书中许多内容都提示我们：什么事该做什么事不该做，什么话能说什么话不可以说。
人生在世，我们任何人都要与人打交道，与人打交道时的说话办事是一门不小的学问，假如说不好，做不对，就容易使他人反感。
《易经》：低调做人，明 白慎言慎行，才是对 命运负责的态度
少说多做才有人欣赏，为人低调是相处之道。
人，一味地炫耀，只能够让人瞧不起，太过吹嘘会遭人厌。
大家应该都听过一句话：物极必反，一个事情进展到一定的程度的时刻，就会向反方向发展，
这或许是社会规律，不过最大的因素还是由于人的骄傲自满所致使的。
寸有所短，尺有所长，任何人都有着自己的长处，你只不过是一时走运而已，
遇见好运得到一些财富，不要拿自己一时的财富去炫耀，这一种骄傲自满的神态是不值得选取的。
《易经》:这10句话，道尽了人生
文／泥璐
在《三侠五义》中，白玉堂说过这么一句话：你我读书人，为人处世，理宜从权达变，但是随遇而安，行云流水。过犹不及，其病一也。
可见，这天地万物皆有其平衡的支点，花要半开，酒要半醉，饭要半饱……做人做事最为忌讳太满。
凡事有个度，是一种审时度势，一种进退自如，一种个人修为。
做事不能太绝对，留有半寸余地，才能来去自如。
01 忌大喜：大喜易失言
鬼谷子曾说：言多必定会有数短之处。
《朱子家训》中也曾写到：处事戒多言，言多必失。
可见，话说多了就一定会有失误的地方，特别是在人处于兴高之际，总会忍不住地想要和他人共享，共享是件好事，但假如夸大或不经意更改内容就会为自己带来不必要的麻烦。
先人常说，病从口入，祸从口出，不无道理的。
因此讲，兴高时说话点到即可，不该说话时，沉默是最有利的处世为人原则。
02 忌大怒：大怒易失礼
大家常讲，人有七情六欲，怒，是本性。遇不顺心，怒，是常态，但在生活之中，发怒失礼，就会吃大亏。
不顺心时，先缓三秒，把心静下来，把怒压下去，不义气用事，不遑论礼节，这样做出来的事，说出来的话，展现出来的举止，才是一个人该有的最好状态。
你有啥样的心境，就会收获怎样的风景。
看人不顺眼，看事不顺心，其实也就是说不是万物太糟糕，是自己修养还不够。
学会平衡心态，保持一颗平常心，但是喜，但是忧，就会发现，这样生活会轻松许多。
03 忌大惊：大惊易失态
一自个的心态特别重要，它决定着要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不顺，紧接着可以制利害，可以待敌。
遇事只有镇定自若，才可以成为一个名符其实的将，一个出色的师。
遇巨变明 白不惊，处在干扰中，心不要为之所动，用沉静排除干扰，临大事而不乱，才能更准确客观地把握利害得失。
俗话说得好，一自个的优雅重点在于控制本人的情绪，动不动就一副惊慌失措的状态，是最愚蠢的一种行为。
我们的不自由，一般是由于来自内心的不良情绪左右了我们。
一个能控制不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人更强大。
社会浮躁，人每一天被快节奏包裹着，若如难以静心，将难成大事。
只有做到物随心转，境由心造，君子能忍，必成大器。
04 忌大衰：大衰易失颜
人生不如意十之八九，能与人说的只有二三，有些事，自己在心里丧一下也就过去了，没必要当成心口的一块阻碍大石，压得喘但是气来，又不愿搬走。
人最值得兴高的事，也莫过于：爸妈健在、知己两3。妻儿美好、家庭圆满，其他别的都是假象，放平心态，不去计较，你收获的远比你所期待的更加的多。
生活之中所有的事情，哪能事事如意，样样顺心，所谓万事如意，也但是是一句礼尚往来的祝福语，坎坷不平，一波三折才是生活本该有的模样。
因此讲，痛苦、伤心亦不是人生的全部，遇见难处理的坎时，可以哭、可以衰，但一点要切记，哭、衰的意图只是暂时地缓解压力，不能太过，别让颓废左右了自己。
压力减少后，日子还得过，还得依旧带着希望迎接每一天的第1缕阳光。
05 忌大乐：大乐易失察
人在兴高时，常常会放松警惕，谈吐举止爱随心来，处在一个自己设计好的圈里出不来，这一时刻最容易迷失自我。
分不清是非，也辩不了好坏，听不进去诤言，反倒更乐意接受阿谀奉承。
戴着有色眼镜看问题，容易把问题看的多姿多；带着框架听提示，就会进行有选择的筛选。
这样的结果多数是，不注重现实的利益，只关心耳朵的舒适。
06 忌大惧：大惧易失节
大老公理应心胸坦荡，仰俯无愧于天地，必能成大事。
凡事畏首畏尾，优柔寡断，也不容易成大业。
南怀瑾曾说，临危而不惧，途穷而志存。
一个人，只有做到不畏过往，不惧将来，才能遵从本心，谋于大事。
生活之中，为人处事需要多个心，前进路上，谋事待人所需的是大大咧咧。
小心驶得万年船，但一味地缩手缩脚，诸多忌惮，也只能注定平平凡凡，成不了大事。
只有在做事时，敢做大事，勇于try，才可以在收获时，担得起重任，做得了大师！！！
07 忌大思：大思易失爱
想得太多，就容易失去爱，生活之中学会睁一只眼闭一只眼，有些事、有一部分人经不起细想，细想就可能剑走偏锋，朝着错误的方向发展。
人可以想得清楚点，但务必要活得“糊涂”。
难得糊涂，贵在看懂事，但不看重事，能掂得起，更加能放得下，坦然、淡然，而不是装在心里自己气自己。
为人，做事都坦荡荡，才是一种明哲保身的处世哲学，是一种思维高度，一种更高一层的境界。
不较真、不偏执，走不通时退一步，才能更加顺心，不伤身体，心情快乐。
08 忌大醉：大醉易失德
生活之中看一自个的人品，多数是通过一自个的酒品而做出一定的判断，俗话说得好，酒后吐真言，一个人平时可能谈吐文雅，一旦饮酒，总会体现未曾见过的的另一面。
处理得当的人很讨人喜欢，但大都人都是改变以往胆怯磨叽的作风，做出一些使人失望的事情。
酒后不但容易乱性，更加容易失德，正可谓许多狐朋狗友交不得。
小酒怡情，大醉伤身、害己。
09 忌大话：大话易失信
言不伤人，诺不轻许，乐于助人是好事，但前提要在本人力所能及的范畴内。
人更加的多在乎的是最终，而非过程，少做承诺，一旦做出就要保证兑现，不轻诺，才不会负人。
拒绝后的帮助带给被帮助者的快乐，要比先承诺而未完成带来的更加的多，守信与失信，其实也就是说也就在一句话之间。
佛曰：不可说，话不可以说太满，要留有余地，既是为自己留条后路，也是避开矫枉过正，更是一种个人修养的展现。
许诺要慢，实现要快，不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出必行才是精明做人，睿智处世的大智慧。
10 忌大欲：大欲易失命
穷则独善其身，达则兼济天下，受惠要明 白感恩，做人要明 白知足。
不要一味地去吹毛求疵、求全责备，把感恩当成习惯，才可以在最想要一件东西时，而不会忘记那个度，不会把欲望充满胸腔，以至于忘记了给反思留地，反倒失去了卿卿性命。
林则徐在任两广总督时，曾在本人的府衙写了一副对联：海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。
可见，欲，是人的一种生理本能，人要生活下去，将会有样式不一的欲，但凡事讲究个尺度，欲望多了、大了，就会滋生贪心，必然会致使欲望的沟愈来愈大。
人心不足蛇吞相，把本人的欲望放在一个适合的位置，既有宽度又有广度，既会有收获，又不能够身心俱疲。
浮世万千，最为忌讳的就是个完美无缺。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，完美是理想的另一面，不完美才是生活的常态。因 此，做事、交人，切记事事苛求完美无缺，明 白知足常乐。
你看，考试得60分的孩子会比得99分的孩子更快乐，由于他看见的是多那一分的及格，而另一个人看见的是少那一分的不完美。
一分可以带来快乐，一分也能失去快乐，重点在于一自个的心境。明 白适可而止的人，要比一心只追求100分的一生活的更轻松、更快乐。
愿你有100分的动力，更愿你有60分的心境。
易经的智力
易经是一门严密的逻辑推理学，在宇宙中，天体的运作，自转，产生了变化即为阴阳，易经最高深的哲学，最严密的逻辑推理学，最精确准确的预测推算学。
人类历史上下几千年，唯一留存到现在的只有文化，而怎样的文化是经过时间的沉淀，历史的验证，思想的碰撞，权柄的争夺，世代风雨的洗涤，到现在还留存着，并长久以来都运用着，这便是我们先人的智力，易经文化提升到哲学就是大智慧，故有一句话讲出了真理，“天地之道，唯有易经”。
万事万物，在任何的诞生与延续都必须遵守几点规则，第1，在思维高度上能得到哲学认可，第2，在历史的演变中能得到实践的验证，第3，具有严密的逻辑性和大量的论证性，第4，还能为世人所用，世代相传都，易经在以上四点上展现得淋漓尽致。
易经为群经之首的文化沉淀，里面藏着我们一辈子为之探究不完的一生哲理与大智慧，这便形成了我们开悟的过程。如此的大智慧，先人给我们留下的不是文字，而是智慧，使俺们能生生世世造福子孙后的大智慧，这智慧需要获得最真实的运筹使用，而最真实又展现在哪里呢？就落在我们的活法中，商业中，人事中。。。。。。
在人世间怎样形象地展现易经的大智慧，需要我们任何人德配位，才发挥，德才兼备，就如易经所说的，阴阳平衡，具有了阳的思维，好的德行，在五行象意而言属火，叫才华，并且还具备阴的能力，符合道的商业，策划，运营，金融，五行之中属水，叫才能，既有才能又有才华，这就形成了一个太极，一个阴阳，一个卦象叫水火济济，亦即阴阳合和万物生，我们此刻需要做的事情就是传道立业，更深入讲就是使俺们每一个人皆能德配位，业立本，易经智慧为俺们种下了一颗善种。
易经告知我们待人接物低调亲切，语言简洁精确准确，自己以身作则，自律自行，言行一致，随时随地都要谦卑礼让，尊老爱幼，孝敬爸妈，处事低调，当自己一身皆能做到，拥有了大智慧的时刻，自己一身能量增强加大，无需再要高调，由于随时随地你皆可以高调，又何需处处高调，这便是易经的能量，向内求，要有尽有，向外求，一无所有！！！
