易经中的象怎么理解易经周易之义(易经的象是谁写的)
象数的基本解释
“象数”一词最早见于《左传·僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”《注》：“言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，紧接着有占，占所以知古凶。”象数为《周易》所固有。《易经》虽不言数而用象、数，《易传》则多言象数之处。《易传》认为“象”在易中有重大作用：“是故易者，象也；象也者，像也。”“八卦以象告，爻象以情言。”八卦“以通神明之德，以类万物之情。”〔均引自《系辞》）象、卦、辞为组成《周易》的三种形式。“圣人设卦、观象、系辞焉而明吉凶。”“圣人立象以尽意，设卦以尽情，系辞焉得尽其言。”（《系辞》）数主要用于占筮定卦，《易传》反复强调数对《易》的意义，认为“数往者顺，知来者逆。是故易，逆数也。”“参天两地而倚数”，“极数知来之谓占”，“参伍以变，错综其数”，“极为数，遂定天下的预兆。”（引自《系辞》、《说卦》）六十四卦最初没有文字说明，后系之以简约占卜文辞，《易传》彖辞，象辞则从象、数角度解释卦爻辞，付与其哲理。《易传》义理即由象数变化而出。象和数是《易经》的基础，所有变化皆由此出。后发展为象数之学。汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易，创立卦气、纳甲、爻辰、互体等学说。“象数学”从此产生，北宋邵雍又创“先天学”。《周易》“象”、“数”含义不断扩展，演变成蕴含天文、历法，乐律、道教、养生在内的庞杂的象数学体系。“象数”原本包括在“术数”之中，最早的易本为术数，术数内容庞杂，汉代象数和术数仍然难以分开，宋以后直至清代才有一定分界，多数以象数为探究宇宙生成秩序的自然哲学，而以术数为占测人事祸福的方式方法。对象数及象数学后世褒贬不一。否定者认为象数派所言“象数”背离《周易》原义，走上存象忘意歧途。赞成者认为象数学丰富了易学，不但与《周易》吻合，而且与世间万物之理相符，是实用而科学的宇宙模式。参见“象教学”、“象数派”条。
象数从汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易开始一直至今普遍认为：象数，乃易学术语，是《易》的组成要素。在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。
但汉代以前《易经》中的“象”乃是指“典型的事情”。见《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆。”翻译成现代文既是：“所以那些象，是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他计划将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍，进而类比这几个典型选择其中最适宜的事情，所以称这几个被选中的典型的事情为象。”；“数”是读上声“数shǔ”即“数说”（一件一件地说）之义。此看法有《左传·僖公十五年》中有关“象数”的段落为证。现翻译如下：
《左传·僖公十五年》龟⑴，象⑵也；筮⑶，数⑷也。物⑸生⑹而⑺后有⑻象，象而后有滋⑼，滋而后有⑽数。先君⑾之败⑿德⒀，及⒁可⒂数乎？
【译文】龟甲上的文字记录载入的都是典型的事情；蓍草占卜产生卦，写在卦、爻下的文字是将这几个典型事情一件事一件事地加以说明。众人生活在一起以后就会产生典型的事情，有了典型以后就会呈现典型的事情逐渐增多的情形，典型的事情逐渐增多以后只能一件事一件事地说明。前代君主他败露的品行。能与好的数说相比吗？
【注释】⑴“龟”文字。《康熙字典》《玉篇》：文也（文字）。
⑵“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）
⑶“筮”古时候用蓍草占卜的一种活动。《说文》：“筮，易卦用蓍也。”
⑷“数”shǔ《汉语大词典》数说，一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” 孔颖达疏:“数，说也。”
⑸“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”
⑹“生”生活。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
⑺“而”预示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，而且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑻“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”
⑼“滋”增长；增添。《左传·僖公十五年》:“物生而後有象，象而後有滋，滋而後有数。” 孔颖达 疏:“既为形象而後滋多，滋多而後始有头数。”
⑽“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”
⑾“先君”前代君主。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以勗寡人。”
⑿“败”败露。 汉荀悦 《汉纪·昭帝纪》:“会盖主舍人父燕仓知其谋，以告大司农杨敞 …… 燕王闻之，谓相平曰:'事已败，遂发兵乎?’”
⒀“德”道德，品行。《荀子·王制》：“无德不贵，无能不官。”
⒁“及”比得上，能与……相比。《战囯策齐策》：“徐公何能及君也?”
⒂“可”善，好。《左传·僖公二十二年》：“阻而鼓之，不亦可乎？”
易经中“象曰:。。。”中的象 指什么
指的是《易传》（孔子作的对易经解释说明的十篇文章，称为《十翼》）中的《象传》。后世为钻石的方便将易经的经文（卦爻词）与《易传》合起来形成一本书，称为一本书，即通常来讲所说的《周易》。《象传》是专门对卦象、爻象解释的文章。它又分为两部分，解释卦象的称为《大象传》、解释爻象的称为《小象传》。但一般书中将《大象传》、《小象传》都写作“象”。简单容易的说，“象”就是指卦爻象。不好意思，啰嗦了点！！！真的希望能讲清楚一点，请见谅：）
查看原帖>>
易经中的《彖》《象》是什么?
传说易经历三圣伏羲画八卦，文王演周易，始作六十四卦，孔子作十翼。 伏羲依据洛书河图画出八卦，周文王在他的基础上推衍出六十四卦，由六个(阴爻 阳爻)爻组成的六十四卦其实就是象。而彖那么是对卦象的解释。彖曰之义是：论卦卦象，卦德和六爻的排列。彖是断之义
象曰之义是：用以模拟形态和事理
卦象为大象
爻象为小象
象是像之义
初九曰：是来解释卦象的，初为时间，九为空间。
九为阳，六为阴。
希望俺的回答能够帮到你
易经里的《象》曰，《象》有什么含义?
事态，事态的发展象有卦象和爻象。《象》曰； 就是这个卦或者这个卦的某个爻的象。解卦是一般把这个卦列出来，这个卦象什么，所表达的谶语是什么就是象。因此讲这个卦或者爻所说的。就是象曰。
周易中所说的“象”到底应该怎么理解
为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。
而楼主所言的《象》指的是《象传》，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，文字含义随时代演变、小象。大象仍为对卦的解释，不同于《彖传》的是将六爻还原成三爻的八卦，从八卦象征的事物来说解全卦。《易传》“最早不能过战国之末，最迟也不能过两汉之末，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，今人则有不同看法。因为成书很早，并 不是《易经》里的书，它属于《易传》，《象传》分大象。小象则以各爻的具体位置来解释每一爻辞。相传《易传》是孔子及其弟子所作，不过民国时期大名鼎鼎的顾颉刚认为是谣传，但作者也由于年代久远《易经》的作者:史记录载入“文王拘而演周易”
《易经》中的象，数，理，分别指的什么?
从古至今，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动形式，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”那么是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测推算学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的意图。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构而言道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的意图。也可以这么汇总：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学原本是三学的基础，但在孔子后，特别是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折衷》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学2000年来精华尽失的并 且，“数”与“理”倒是得到了巨大无比的发展。“数”学上发展出了八卦预测推算学、梅花易数、六壬预测推算、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接作用与影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？因 此，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。像是本象，能看见的东西，亦称表象！！！理是规律，万事万物的运转规则，机制！！！理是结局，或结论！！！看见表现，你根据他的规则，作出合理的推测或推断，并总结出一个结论（看法），最后确定这个事该不该做。怎么做，做下来的得与失！！！
易经中“象曰:。。。”中的象 指什么
指的是《易传》（孔子作的对易经解释说明的十篇文章，称为《十翼》）中的《象传》。后世为钻石的方便将易经的经文（卦爻词）与《易传》合起来形成一本书，称为一本书，即通常来讲所说的《周易》。《象传》是专门对卦象、爻象解释的文章。它又分为两部分，解释卦象的称为《大象传》、解释爻象的称为《小象传》。但一般书中将《大象传》、《小象传》都写作“象”。简单容易的说，“象”就是指卦爻象。不好意思，啰嗦了点！！！真的希望能讲清楚一点，请见谅：）
查看原帖>>
易经中的《彖》《象》是什么?
传说易经历三圣伏羲画八卦，文王演周易，始作六十四卦，孔子作十翼。 伏羲依据洛书河图画出八卦，周文王在他的基础上推衍出六十四卦，由六个(阴爻 阳爻)爻组成的六十四卦其实就是象。而彖那么是对卦象的解释。彖曰之义是：论卦卦象，卦德和六爻的排列。彖是断之义
象曰之义是：用以模拟形态和事理
卦象为大象
爻象为小象
象是像之义
初九曰：是来解释卦象的，初为时间，九为空间。
九为阳，六为阴。
希望俺的回答能够帮到你
