屯卦卦辞详细解读爱情婚姻方家(易经屯卦第3)
屯卦详细解读
题库内容：
屯屯的解释
(1)。 丰盛 ；满盈。 马王堆 汉 墓帛书《称》：“山有木， 其实也就是说 屯屯。” 汉 桓宽 《盐铁论·国疾》：“ 文 景 之际， 建元 之始，民朴而归本，吏亷而自重， 殷殷 屯屯，人衍而家富。” (2)。忠谨 诚恳 貌。 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行相生》：“﹝ 孔子 ﹞为 鲁 司寇 ，断狱屯屯，与众共之， 不敢 自专。” (3)。行进困难貌。 唐 柳宗元 《天对》：“曶黑晣眇，往来屯屯，厖昧革化，唯元气存，而 何为 焉！！！” 聚集 。 唐 柳宗元 《答周君巢书》：“昧昧而趍，屯屯而居。”
词语分解
屯的解释 屯 ú 聚集，储存：屯粮。屯积。屯聚。 驻军防守：屯兵。屯垦。屯田（驻军开垦田地）。 村庄：皇姑屯。屯子（村庄）。 屯 ū 困难：屯蹇（不 顺利 ， 艰难 困苦）。 部首 ：屮； 屯的解释 屯 ú 聚集，储存：屯粮。屯积。屯聚。 驻军防守：屯兵。屯垦。屯田（驻军开垦田地）。 村庄：皇姑屯。屯子（村庄）。 屯 ū 困难：屯蹇（不是很顺利，艰难困苦）。 部首：屮。
易经64卦——第3讲，翩翩少年武丁、妇好爱情婚姻之《屯》卦
前文我们谈了《乾》、《坤》两卦，乾卦代表的“动”，进取的预兆；坤代表“静”，厚德之意，一阳一阴之谓道，接着下面我们要来谈谈其他卦，这个先后顺序取决于《序卦传》： 有天地，紧接着万物 生 焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。
1、屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。
象：云雷，屯；君子以经纶。（治理国家大事）
王弼：刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。往，益“屯”也，得王则定。
综论：吉星高照的卦，这档子事值得去（做），不过先要做到的是“勿用”，想必大家还记得“潜龙勿用”之意，就是耐心等待，假设《象》是孔子所述，那么他是把《屯》卦作为治理国家之道理解，那么这段话解释就是：吉星高照的卦，静观其变，你就能够开始去（做）了，此卦能够起到好作用的建立功业（公、侯、伯、子、男五爵位之侯爵），我暂且把侯作为“家庭”论，这种呢要和下文我们要探讨的爻辞有关
在谈到爻辞之前，我们先来了解一件事，我在前文反复强调，64卦原本是用以占卜的，我们在解读《易》的时刻，不要被儒家“荼毒”（2。5爻得位、失位，阴阳论等等），要不然读“易”乐趣都没了，前文我也强调卦辞和爻辞是不一样的，卦是纯粹说明“吉、凶”，爻辞是描述各式现象，在前文我们也剖析了许多易经中存在的故事，所以爻辞是涵盖前人生活的各个方面，假如看完整个《屯》卦，你会发现就是周礼的嫁娶之事记录。
古代人们嫁娶（周）礼仪：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
问名，即男方家请媒人问女方之名字和出生年月日。
纳吉，即男方将女子之名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
纳征，也叫纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
请期，男家择定婚期，备礼告诉女方家，求其同意。
亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
大体了解上面的嫁娶规则以后我们再来看看《屯》卦爻辞
2、初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。
王弼：处屯之初，动则难生，不可以进，故“磐桓”也。处此时也，其利安在？不唯居贞建侯乎？夫息乱以静，守静以侯，安民在正，弘正在谦。屯难之世，阴求於阳，弱求於强，民思其主之时也。初处其首而又下焉。爻备斯义，宜其得民也。
综论：“磐桓”通“盘桓”，预示不能前进，《象》是比作人志行“正”，这个“志向”却没有说明，王弼认为“震卦”代表动，初爻动，往上遇见大雨阻碍（坎险），所以无所定居何以建“侯”。后面的解释很牵强暂且不论，后面的“利居贞”，我觉得是如此的，此爻本是用以解释卦辞，由于卦辞只有“建侯”，没有家庭的建侯都是耍流氓，这和古代人们认为的“成家立业”类似。我翻译如下：婚恋之事不要急。还没到嫁娶阶段，所以盘桓不前，只有家庭成立了（利），功业才会成（递进）。
3、六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
王弼：志在乎“五”，不从於初。屯难之时，正道未行，与初相近而不相得，困於侵害，故屯邅。“屯”时方屯难，正道未通，涉远而行，难可以进，故曰：“乘马班如”也。寇谓初也。无“初”之难，则与“五”婚矣，故曰“匪寇婚媾”也。“志在於五”，不从於初，故曰“女子贞不字”也。屯难之世，势但是十年者也。十年则反常，反常则本志斯获矣。故曰“十年乃字”。
综论：卦名是晚于卦辞和爻辞的，所以《屯》卦之因此取名为“屯”是从爻辞中而来，后面的贞“不字”还有“十年乃字”到底想表达什么？搞清楚这个我们才知道作易者描述的是什么？南怀瑾先生在解释这个卦时候说自己看了许多古书，认为“字”是打印错误，或许应该是“孕”，最开始俺依然是比较认同的，两者比较较，“字”作为现在的人去翻译非常不好理解，不过“孕”不一样。不过帛书“易”也是“字”非“孕”，故此我们怎么理解这个“字”，《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。”女子在十五岁的时刻就是及笄，及冠是男子的成年礼，及笄那么是女子的成年礼，这一时刻女子也会取一个字。，在红楼梦第3回中，贾宝玉就问到林黛玉表字，林黛玉说无字，那时候林黛玉年龄还未到15岁，贾宝玉说要送她一个字‘颦”。那么爻辞就翻译为：难啊！！！徘徊不前，骑着马来回走（有马的少年，一定是富二代），不是强取豪夺，而是明媒正娶的爱情婚姻（ 纳采 ）。女子贞卜是否嫁给这个少年（ 问名、纳吉 ），卦不是很好啊，多年（不一定十年，三预示多，十预示更加的多，许多学者认为就是十年）以后才有“字”，说明这个女孩这个卦是凶——富二代是多么伤心！！！
4、六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”穷也。
王弼：三既近五而无寇难，四虽比五，其志在初，不妨已路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志，五应在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎？虽见其禽而无其虞，徒入于林中，其可获乎？几，辞也。夫君子之动，岂取恨辱哉！！！故不如舍，“往吝，穷也”。
综论：“即鹿”，一般指靠近鹿，鹿预示什么呢？古代人们婚嫁的时刻，男方要送给女方两张鹿皮作为聘礼，来迎娶美丽的姑娘。所以它也被人当作爱情的代表象征。 虞人 又是古时候掌管山泽苑囿田猎的职官。因此这段爻辞可以翻译如下：想拿上礼（ 纳征 ），在没有虞官的帮忙下，那只能凭借自己去林中捕猎，那要是君子如何办？舍弃（这段感情）吧，不要走上这条路。
5、六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
王弼：二虽比初，执贞不从，不害巳志者也。求与合好，往必见纳矣。故曰“往吉，无不利”。
综论：第1次乘马徘徊不前是害羞（屯如邅如），终究去求爱情婚姻了，固然没有得到好的结果（贞十字），第2次坚持不丢弃，继续乘马（为了爱情，去山林捕鹿，带上鹿皮为聘礼）再次祈求爱情婚姻，这次得到好的最终，没有啥不利。
6、九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
王弼：处屯难之时，居尊位之上，不能恢弘博施，无物不与，拯济微滞，亨于群小，而系应在二，屯难其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他间，小贞之吉，大贞之凶。
综论：孔子的《象》已经说明，施未光，怎么理解，未代表枝叶繁茂，《天文训》曰：“木生在亥，壮于卯，死于未。”，这段爻辞翻译如下：夫妻关系和谐，老婆为了生孩子，囤积脂肪，孩子没问题，不过大人却出现问题。
7上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
王弼：处险难之极，下无应援，进无所适，虽比於五，五屯其膏，不与相得，居不获安，行无所，适穷困闉厄，无所委仰，故“泣血涟如”。
综论：这个人又骑上马徘徊不前，一直哭泣。
屯卦的卦辞配的爻辞我个人认为是描述商王武丁和妇好的一段美满爱情婚姻的故事，前面说乘马暗示是一位有背景的人（有权的年轻人），几次三番为了迎娶这位女子，独自打猎，带上聘礼，下了许多功夫，最后得到这位理想妇人，然而不幸的事情是遇见难产（屯其膏），最后男子郁郁而终，在六三爻，作爻辞的人给出了评价—— 君子几，不如舍，往吝， 而这段故事和武丁与妇好是很契合的（读者自行查阅），我们前文讲解卦爻辞故事时候，说过易经中的卦爻辞许多都是周以前的故事，儒家依据本人的思想附加许多思想进去，致使许多人觉得晦涩难懂，在故事中掺杂评论本无可厚非，不过许多儒者对历史的不明白，恶意曲解卦、爻辞也是对“以史为鉴”的误读。
屯卦的卦辞解释
（卦辞） 屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
注解解读： 屯为难，爻辞从初至上说的皆有屯难之义，而卦辞却说 “元亨利贞” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “元亨利贞 ” 是从卦的长远来讲的。中国有句俗话说 “万事开头难” ，不管我们以去做什么，创业之始必会遇见许多来自自己一身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐的住辛苦，勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有虹。 “ 勿用有攸往 ” ，“勿 ” 象形字，据甲骨文， 像一旗。右边是柄 ， 左边是飘带。本义：州里所建旗帜，古时候大夫、士所建旗帜，半赤半白， 用以麾集警视人众 。这里引申为 “不要，别 ” 。 “ 用 ” 象形，甲骨文字形，象桶形。桶可用， 故引申为用。这里引申为 “ 可以施行 ” 。 “ 攸 ” 会意字， “ 行水也，从攴 pū ，从人，水省 ”(《说文》)。预示人扶杖走水路。本义：水流的模样。这里等同于 “ 所 ” 。此句话之义总之固然坚信自己以后必会有所成就，而在屯难之时却不要冒进妄动，要动性忍心，坚贞自持。这就好像在创业开始，固然内心激情四射，不过不要轻举妄动，而是要剖析弄明各方面的情形，审时度势，看准机会方可动，不然必会载个大跟头。所谓 “ 利建侯 ” ：周易在那个时候是服务于天子的， 因此此处的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯，观此卦象，只有两爻为阳，九五处坎险之中，为坎险之主。初九处震动之下，为震动主。九五之君处险之中，而初九欲有所成就。九五若起而伐之，必会招致灾难。不如加以优待，封以侯伯，联合以共渡难关。故利建侯。在一个创业团队中，任何人的品德性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，争功好利之人，一个没有啥威望新的团队领袖若想驾驭任何人，使团队团结有序，就要能识才用才，使任何人皆能各安其位，各司其职，各尽其能， 这样便会无而不胜。
屯卦的卦辞解释
（卦辞） 屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
注解解读： 屯为难，爻辞从初至上说的皆有屯难之义，而卦辞却说 “元亨利贞” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “元亨利贞 ” 是从卦的长远来讲的。中国有句俗话说 “万事开头难” ，不管我们以去做什么，创业之始必会遇见许多来自自己一身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐的住辛苦，勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有虹。 “ 勿用有攸往 ” ，“勿 ” 象形字，据甲骨文， 像一旗。右边是柄 ， 左边是飘带。本义：州里所建旗帜，古时候大夫、士所建旗帜，半赤半白， 用以麾集警视人众 。这里引申为 “不要，别 ” 。 “ 用 ” 象形，甲骨文字形，象桶形。桶可用， 故引申为用。这里引申为 “ 可以施行 ” 。 “ 攸 ” 会意字， “ 行水也，从攴 pū ，从人，水省 ”(《说文》)。预示人扶杖走水路。本义：水流的模样。这里等同于 “ 所 ” 。此句话之义总之固然坚信自己以后必会有所成就，而在屯难之时却不要冒进妄动，要动性忍心，坚贞自持。这就好像在创业开始，固然内心激情四射，不过不要轻举妄动，而是要剖析弄明各方面的情形，审时度势，看准机会方可动，不然必会载个大跟头。所谓 “ 利建侯 ” ：周易在那个时候是服务于天子的， 因此此处的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯，观此卦象，只有两爻为阳，九五处坎险之中，为坎险之主。初九处震动之下，为震动主。九五之君处险之中，而初九欲有所成就。九五若起而伐之，必会招致灾难。不如加以优待，封以侯伯，联合以共渡难关。故利建侯。在一个创业团队中，任何人的品德性格和想法各有不同，也不乏有些恃才孤傲，争功好利之人，一个没有啥威望新的团队领袖若想驾驭任何人，使团队团结有序，就要能识才用才，使任何人皆能各安其位，各司其职，各尽其能， 这样便会无而不胜。
屯卦的卦辞与爻辞是什么?
第3卦：《屯卦》 屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急着发展，first of all要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上预示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的预兆，故《屯卦》象征初生。这里预示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。初九，磐桓，利居贞，利建侯。【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难非常大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。【白话】《象辞》说：固然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，依然会大得民心的。六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。【白话】六二，为难而团团转，乘马旋转不进，不是盗寇，是来求婚的。女子贞静自守，不嫁人，要过十年才许嫁。《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。【白话】《象辞》说：六二爻之因此出现困难，是因为阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”，是很反常的现象。六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。【白话】六三，追逐鹿时，因为缺少管山林之人的引导，导致鹿逃到树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”，是由于获鹿之心过于急切。君子应及时丢弃，要不然必定会有祸事或致使穷困。六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。【白话】六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必定是吉祥顺利的。《象》曰：求而往，明也。【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。【白话】九五，只想着自己囤积财富而不注意和提防帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。《象》曰：“屯其膏”，施未光也。【白话】《象辞》说：“只想着自己囤积财富而不注意和提防帮助别人”，这种人即便想有所成就，其前景也不大光明。上六，乘马班如，泣血涟如。【白话】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”，这种状况怎能维持长时间呢？ 还要了解你的主卦、之卦，主爻等等。
