易经中五句话的解释易经五行天干(易经最精髓的三句话)
易经经典名句及解释
1。上九，亢龙有悔。
上九天，龙飞得过高，必将造成后悔之事。（做事有度，物极必反）
2。天行健，君子以自强不息。
天道的特征是永久不停地运动变化，谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
3。地势坤，君子以厚德载物。
地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深邃的德行来承载万物。
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4。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。因此讲自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
5。同声以相应，同气以相求。水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；各从其类也。
同样的声调能产生共鸣，同样的气息能互相招引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧；云随龙而出，风从虎而现；说明天下万物都是亲附同类的。
6。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
7。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余缺。
长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期行恶事的家庭，祸患一定会害及子孙后代。
8。劳谦君子，万民服也。
劳苦功高而又谦逊的君子，可以得到百姓的敬服。
9。冥豫在上，何可长也。
昏昏沉沉地贪图在自在安乐上，这种局面怎能长时间保持下去呢？
10。天与火，同人。君子以类族辩物。
天与火在一起象征团结，君子所以要剖析各式人的是非善恶，辨别事物的差异同异。
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11。慢藏诲盗，治容诲淫。
本人的东西不仔细保管会招致别人盗窃，过于打扮本人的容貌会致使坏人奸淫。
12。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语用其功下人者也。
辛劳于事务，劳苦到极点，不过却不夸耀本人的功劳。立了大功，作出名符其实的贡献，但不以为自己应该得到别人的感激、赞扬，这是忠厚到了极点。固然有非常大的功劳，不过还是甘居别人之下。
13。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
不做大量善事就不可以成为一个声誉卓著的人，不干坏事就不会成为毁灭本人的人。品行不好的人认为，普通的好事对自己来说没有多大益处而不是去做，普通的坏事对自己来说没有多大损害而不是去改正。所以坏事多了而无法回避责任，罪恶大了而无法得到宽恕。
14。安而不忘危，存而不忘亡。
安定的时刻不忘记危机危难，活着的时候不忘记灭亡。
15。君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，笃其志而后行。
聪明睿智的人会先安定好自己紧接着才行动，会先观察别人的心思紧接着发表意见，会先跟别人做朋友紧接着才有所请求，会先定好本人的目标和志向紧接着才努力前进。
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16。二人同心，其利断金。
两人意气投合，会形成一股锋利得可以切玉断金的力量。
17。君子道长，小人道消。
君子的声势会伸张，小人的声势会消退。
18。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。
平易就容易使人明了，简朴就容易让人顺服。容易明了则有人亲近，容易顺服则能够建功。
19。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。
有人亲近则处世就能长时间，建功立业则立身就能宏大。处世长时间是贤人的美德，立身宏大是贤人的事业。
20、天地以顺动，故日月然而，四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。
天地顺自然而动，所以日月运行不可能有差错，四季的更替断然不会有差错。圣人顺自然之理而动，则刑罚清明而百姓顺服。
21。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。君子以思不出其位。
泰益丰周易会馆李亮德先生说：该停止的时刻就停止，该行进的时刻就行进，动与静都不失时机，君子之道就能光明。君子所想的不会超出他所处的具体位置。君子要有自知之明。
22。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。
能够清楚自己所要达到的目标并最终实现了本人的目的，这种人是可以与他们研讨事物的几微的。他们知道在该终止的时刻就及时地终止，这种人是可以同他们一起共同保存道义的。
23。不恒其德，或承其羞。
假如不能长时间地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱，定会遗憾。
二十四、天旋地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
上天旋转运行，大地生长万物，天地增益没有固定的法度。凡增益之道，都是与四时一同运行的。
25。君子以衰多益寡，称物平施。
君子应当对多的减损，对少的增添，要测出财物的多少，公平分配。易经经典名句及解释
01天行健，君子以自强不息。
【出处】《周易·上经》
【释读解义】天体运行，循环往复，刚健有力，君子应效法于天，自觉地努力向上，力求进步。
【赏析】这是孔子对《周易》“乾”卦卦辞所作的解释。天体运行，四时交替，寒来暑往，秋收冬藏，昼明夜晦，无有差忒，故云“天行健”。君子应效法天道之健，进德修业，以自强不息。孔子主张人生应采取积极的进取精神，以造福社会，反对消极厌世、无所作为，更反对游戏人生、贪图享乐。故提出“天行健，君子以自强不息”以勉励人进取。
02居上位而不骄，在下位而不忧。
【出处】《周易·上经》
【释读解义】居上位而不骄傲，处下位而不忧愁。
【赏析】有道德的人，他不会由于自己身处的环境而改变本人的态度和志向。他立足于本人的本心、积极上进，只有进德修业是他的追求。因 此，当他腾达的时刻，不会因身处高位而得意洋洋、骄傲自满；当他困顿的时刻，不会因身处下位而忧心忡忡、失魂落魄。他能做到“不以物喜，不以己悲”，不因外物改变本人的性情。
03同声相应，同气相求。
【出处】《周易·上经》
【释读解义】声调、声音、话语相同，会产生感情的共鸣；气息、气味、气质相同，会相互招引。
04君子以成德为行，日可见之行也。
【出处】《周易·上经》
【释读解义】君子的行为，是以完成品德修养为目的，并且表此刻每一天的日常行为之中。
05地势坤，君子以厚德载物。
【出处】《周易·上经》
【释读解义】君子应当效法大地，像大地一样以宽厚的德行，去负载万物。
06积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
【出处】《周易·上经》
【释读解义】积善的人家，必然有更加的多的吉庆（留给子孙）；积不善的人家，必然有更加的多的灾祸（遗留给后代）。曾仕强 《易经的秘密》经典语句
第1集：什么是易经
1、人有三圣，世有三古。
2、其大无外，其小无内。 《吕氏春秋》
3、宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。
4、学习《易经》的意义：
1。可以纠正许多似是而非的观念。
2。易经有神秘性道德性。
3。求同存异。
第2集：什么是阴阳
5、白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。
6、有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
7、大拇指为阳，不过有两节，阳中有阴；其余四指为阴，不过有三节，阴中有阳。
8、柔中有刚，刚柔并济。
9、只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好运的日子，这便是《易经》。
10、人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，皆在你掌握之中。
11、学易经，先学道理，把道理搞通了，就不会走火入魔，就不会被人家欺骗，就不会上当吃亏。
请人解释五行易经的几句话
一 干支五行
天干：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。
地支：寅卯为木，巳午为火，辰戌丑未为土，申酉为金，亥子为水。
有一土，一金，一水，二木，三火，五行补（当作不字）缺。是说你的四柱，有五行如此，金木水火土都有，故云不缺。
二 五月庚金，临于败地
阴历五月，地支为午。四柱中，有四组干支，分为年柱、月柱、日柱、时柱，日柱的天干，亦称日主，是论命的关键。这里的庚金便是日主。
至于败地，则和天干对应地支之状态来讲，诚然，这里的地支是月支，日主的旺衰与否要看它对应月支的状态。
庚金长生于巳，沐浴在午，沐浴亦称败，所以因此讲，庚金对应午月，叫临于败地。
三 支下藏干
每个地支还都藏着天干，如下：
子——癸，丑——己辛癸，寅——甲丙戊，卯——乙，
辰——戊乙癸，巳——丙戊庚，午——丁己，未——己丁乙
申——庚壬戊，酉——辛，戌——戊辛丁，亥——壬甲
五月丁己同宫，由于五月的地支是午，午藏着丁和己，所以如此说。
四 天干阴阳与十神
天干分阴阳，阳干是甲丙戊庚壬，阴干是乙丁己辛癸。
用日柱天干为主，依据天干五行的生克关系以及天干之阴阳性质，其余的干分成十神。
打比方说庚金，
己阴土生阳金叫正印，午阴火克阳金叫正官。午又生己，因此讲“官印相生”。
五 火炎土燥
此命是午月出生的，午是火，是火掌权的时刻，而且有三个火，火旺，所以是火炎。火大了，土自然干燥。
六 非用水破火闰（当作润）土，不能存金。
上文说这个格局的大环境是火炎土燥，日干是庚金，火是克金的，土本来能够生金，但太干燥了便不能生。那怎样是好呢？那么这样就用水来克火，来使土湿润，这样庚金的生存环境就好了。
七 故专用壬水，癸水次之
水是克火的，那么为啥务必要专用壬水呢？为啥癸水的效果要差呢？大家都清楚，壬水是阳干，癸水是阴干，阳的力量要比阴的强，就像男人比女人有力量一样。所以如此大的火，是用消防车的水龙头呢？还是用咱自家的洗脸盆呢？当然用大水，因此要用壬水了。
八 无水闰土，福泽不全。
是说命局中没有壬癸水，或大运也没遇见，那么这个格局就很差了。
《易经》中的“五”
《易经》中的“五”
前面我们已知：《易经》中“一”代表太极，“二”代表阴阳，“三”代表阴阳变化以及天、地、人三才，“四”代表四象。《易经》中的“五”，预示什么呢？
《易经》中的“五”，就是五行。何谓五行？
《尚书•洪范》中说：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
五行：木、火、土、金、水。
五行的特点：木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下。
世界万事万物皆可以用这五种物质预示。
我们前面说过，天地万物的产生，来自阴阳的互动变化。古代人们在体察阴阳变化的过程中，逐渐汇总出五种根本动态，于是用五种物质来预示。
五行金木水火土之间又存在相克相生的关系。
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
易经中最厉害的五句话
易经中最厉害的五句话：
1。明 白知足，是名符其实的富足
沉迷物质，耽溺享乐，这种人，没有幸福可言。膨胀的欲望，使人永不满足，这是痛苦的起源。人生，明 白知足，才是名符其实的富足。
2。善良，是一个人最高的修养
一个人真真正正有良好的品德，才能真真正正拥有他的财富与地位。德不配位，必定会有灾殃。一个人假如不修德行，哪怕是一时走远，也终将失去自己所持有的。
3。明 白敬畏，人生才能没有祸患
天地有本人的规矩，万物有本人的金科玉律。科学昌明的年代，一个人更要心中对天地自然保有一份敬畏。没有一点敬畏之心，是很危险的。许多人之所以无恶不作，就是没有一点点敬畏之心，天不怕，地不怕，什么坏事都做总结出来。
4。谦虚一点，总没有坏处
以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患。曾国藩说：人生多数的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。
5。自强不息，刚健有为
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，也应像天一样发奋努力。水流不腐，户枢不蠹。人生在世，务必要有一点活力。不可以说什么事情也不做，整天游手好闲，这种人迟早闲出病来。不是说务必要你功名成就，而是务必要有本人的事情做。
《周易》开篇的5句话，为啥呢说读明白了就能受用毕生呢?
作为古老而神秘的文学，《周易》是一本集合、经济、文化等等范畴的一部巨著，周文王曾经用了七年的时间，在监狱中参透了天地之间许多的道理，于是在被幽禁的时间里发奋创作，经过对宇宙的演算和对八卦的研习，将占卜这个技能结合很多其他别的道理，最后创作出这本书。
关于周文王的故事相信许多人皆在各式影视剧中有所耳闻，固然电视剧中的角色都是带有一些夸张的成分，但是这个人物还是在历史上有一定的威望和权威，所以是有一定的原型基础，才会有那样多的故事流传到现在，后人们也在这几个传说中探寻这个人物的真实性。
而他所做出最大的贡献就是创作一部《周易》，它存在的意义对于许多行业范畴都是非常重要的，甚至用他的名言作用与影响了很多人的一生观和价值观，因此讲大伙都可以在其中寻觅到一些被自己所用的哲理，并且运用在本人的活法中，所以只要参悟透这本书中的奥义，自不然就会有很大的收获。
虽然说这是一本看上去有点晦涩难懂，不过其独一无二的表达方式和特殊的例子还是让许多人选择研究参悟，甚至许多人都用了一生的精力进行学习，却还是没办法完全领悟和参透里边 的，此亦为这部经典的作品伟大之处。
想要晓得一本书是还是不是好书，从开头就能看出作者的功力，所以当我们打开《周易》的开篇就能看见许多十分有用的名言，这里边就有五个道理，假如我们能够在平时生活中进行很好地运用，一定会对生活和事业方面升能够起到帮助作用。
开篇的第1卦就是乾卦，乾也是指的上天之义，固然不是说上天，不过指的是关于君子的奥义。这也指的是万物的变通，更是在教育人要有一个积极向上的活法态度，因此我们要在其中学到一些有用的教诲。
1。天行健，君子以自强不息；
此句话相信是每一个人皆能够熟悉的，大家也将其当作是自己人生的格言，这句充满励志的哲理，让所有想要成为君子的人都会用此句话来对自己进行警醒。许多笔记本的扉页都会写上这样一句，而自强不息不但是一种优良的传统，更是我们为人做事的一种标杆，唯独这样才能够有更佳的运势与运气和发展。
2。潜龙勿用；
此句话各位可以依据字面之义进行解读，潜伏着的龙不要随意展示本人的能力，当我们正处在一个比较被动或者隐藏阶段的时刻，应该学会怎样隐藏本人的锋芒，收敛本人的能力，由于有些时候我们的能力和外放的品德性格会获得许多关注的并且也受到一些嫉妒。
因此这句话就是警示我们不要在一个不适合的实际过于体现自己，并不是所有场合都适合我们展示本人的才能，因此这也属于一种对于“度”的把握的一门学问。然而大部分人难以做到，始终栽在此句话上面。
3。君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；
有才能和好德行的君子不但白天不断的学习，到了晚上还进行自俺的反省，固然这样做未必能够成功，不过只要这样做一定不会出现什么错误。 其实也就是说我们应该一直保持居安思危的念头，毕竟如今的安稳不至于代表一 生的安稳，一旦有了生活的变动之后我们就会出现许多的变化，而时刻保持居危思安的念头百分百是一种好的活法习惯。
4。亢龙，有悔；
这在卦象中指的是孤立无援之义，固然高傲的龙深受大家的喜欢和崇尚，一直都是处于一个相当高的位置，不过再出色的龙皆会有悔恨的时刻，此亦为在侧面说明许多时候我们的行为会有后悔的瞬间，在做啥事情一定能够要为自己留一条后路，紧接着避开自己陷入后悔之中。许多事情在做的时刻也要有一个适合的度，要不然就会由于过于开心招致一些不好的事情出现。
5。群龙无首，吉；
固然大伙都认为此句话是很使人费解的，因为前半句说的是群龙无首，不过最后一个祥瑞的吉字，却一下子逆转了局势，那么为啥此句话最后还是a good兆头呢？
其实也就是说它指的是假如天下太平了也就不需要一个首领来进行统治，作为一个社会主义环境下的现在的人，我们生活在一个文明的社会下，所以很清楚明白帝王主义是多么的不值得选取，而作为一个部落或群体，不靠某一自个的举动决定自己生活的环境和质量这才是最要紧的。因此讲人不会过于居功，要不然就会重蹈从前封建社会的旧辙，而我们更要应该在这几个教诲中学习怎样做一个更佳的自己。
假如人们都是有礼貌有德行的人，其实也就是说也不需要制度或者法律来进行管束，对于很多人来讲就是由于不能做到自律，因此这些典籍和经书才会发挥本人的作用，而《周易》一直都是使人顿悟的存在，假如你对生活产生了一些困惑，不如静下心，沏上一杯茶紧接着捧上这本书，在这儿面的大道理中进行参悟。
由于此句话对于我们个人来讲，就是鼓励我们积极进取，无论处于多么困难的境地，都要保持一颗坚韧的初心，做好自己应该做的事情。周易里阐述的道理是，我们此刻应该思考并去实践的论理，真真正正读明白的人可以以一个君子的准则去做事。周易的开篇五句话是讲人生态度的。人生最重点是要怎样处事，做好人。因此他受用毕生易经讲的是什么，《易经》究竟是本什么书?主要讲了什么内容?
提起易经讲的是什么，众所周知，有人问《易经》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？，另外，还有人想知道易经讲的是什么？，你晓得这是什么情况？其实也就是说易经讲的着重是什么内容，接下来就一起来瞧一瞧《易经》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？，希望可以对大家有所帮助！！！
易经讲的是什么
1。易经讲的是什么:《易经》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？
易经》介绍
《易经》是我国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书之时，《易经》也是因其具有占卜预测推算之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦，文王演周易”，开创了中国人民文化之端。2000年来被尊为群经之首，历经汉、晋、宋、明、清的兴盛发展时代，一步步被完善成为我国古代的预测推算学。易学蕴藏着唯物看法和朴素而富饶的辩证法思想，其象数义理更是中国古代一切科技思想之源。易学的科学价值，因受2000年来封建制度的阻碍，未被充分发掘出来。近代，易经八卦在发达**已被用以服务于科学技术，在天文学、气象学、医学、生命科学、预测推算学和工业、商业等方面都取得了巨大成就，尤其是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制，八卦被誉为“计算器之母”。我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去。在人文、科学、预测推算方面对人类作出了巨大无比的贡献，这是我们中国人民的骄傲。显然，它必将在更深入宽广的范畴发挥其更大的效果。关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。**我们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。曾仕强预言自己84岁。
占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。
依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中的一个，另两部《连山》、《归藏》均已失传。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。易经看懂的人都疯了。
2。易经讲的是什么:易经讲的是什么？
易经yìjīng
《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。普通人不要学易经。
假如从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。学易经的 女人须留意什么。
1。《易经》名字的解释：如何的女人对易经有兴趣。
《易经》一般又称为《周易》。曾仕强预言河南暴雨。
、关于《周易》的“周”字，历来有许多种说法：学易经的人下场很惨。
1。有人认为：“周”是“易道周普无所不备”之义。由于易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻之寓意，自然是周延普遍的。
2。有人认为：《周易》是指周朝。周朝为普通人所接受，由于许多人一致认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。曾仕强讲人的生辰跟命运。
、关于“易”字的解释有许多，但归纳起来有以下几种：易经中**境界的一句话。
1。上日下月为易。“易之为字，从月从日阴**矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”
2。金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”易经里面讲的是什么。
3。蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自己一身颜色，曰之易，取其变化的意思。”
4。化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物都在一简一易中矣。”
5。《系辞》则说：“生生之谓易”。易经最终告知我们什么道理。
6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：
⑴、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。
⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。曾仕强讲易经。
7。此外，“易”历来有一名含三义的讲法：
⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象皆可以装进这个“模式”里，皆可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。
⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，亦即讲“辨证法”的。易经中最厉害的五句话。
⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是固定不变的，亦即可以“以不变应万变”。
究竟“易”为啥呢义，接下来由我们不妨从“易”字的来历、及其形体的发展变化，来作较为深入的剖析、探讨。
、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和看法：看易经的女人不简单。
1。**种看法认为：“易”字是个象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就好像头朝上的一条“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的模样了。
⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。
⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。
此种看法认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”的意思之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还不错当“容易”讲。
这便是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”看法的论理根据。
2。另外一种看法认为：“易”字是个会意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最开始是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）
其形义解释为：易经里面什么女**富大贵。
①、半个圆圈是半个太阳；易经为啥阅读越可怕。
②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；
③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可谓是预示多云的“多”，由于古代人们以“三为数之众，九为数之极。”）
是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。
甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。
“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。修玄学的人很可怕。
⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，即是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这亦即认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”看法的论理根据和由来。）
⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。
⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展壮大成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。
总的来说，我本人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴**矣。”的讲法。这是由于：易经着重是讲什么的。
1。《易经》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。
2。日月即代表天地，也就是代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律金科玉律，及其内涵的核心思想。曾仕强透露太多天机。
3。不管哪种说法、看法，都不能不能认“易”的“变化”的寓意。日月象数包含交替、变化的意思。
但不管是怎样的解释，说《周易》是讲阴阳两种互相作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是很好的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被叫作《易经》。
、关于“经”字的解释：
1。、“经”字的来历及发展变化：
“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。
⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。
⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，故而又在其左增添了表意部分“纟”，这样“经”字就成为了左形右声的形声字了。
注意和提防：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），因为人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。
“纟”字是个象形字。
a、“纟”字在甲骨文中，就好像一小把丝柠在一起之形。
b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大致相同。易经说男女之间的缘分。
c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也大致相同。
d、“糸”是楷书的写法。学易经的都是哪些人。
e、“纟”是简化字的形体。
易经讲的着重是什么内容
宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”学易经的有益之处和坏处。
可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。
“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。
《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”周易经是讲什么。
⑶、“经”是楷书的写法。
⑷、“经”是简化字。女人学易经有啥后果。
2。“经”字的词义解释：
⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。
《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。
⑵、后来从“经纬”的意思又引申为南北东西的意思，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。
《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”
⑶、由于没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。
⑷、同理，也正由于“经”的重要，所以记录载入一定阶级**思想道德标准的书籍、守旧的具有权威性的著作、或宣扬教义的书籍，就称为“经典”、“经书”等。
《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”总之，古时候在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。
⑸、古通“径”。
……等等。
3。所以“经”字在《易经》中所包含的意义应该包括：
⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方式方法。
⑵、事物发展变化的轨迹、规律。
⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、心经。
⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。
上面便是与《易经》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？有关的内容，是关于《易经》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？的共享。看完易经讲的是什么后，希望这帮助到大家！！！
易经天行健八句话解释
易经天行健八句话解释：
第1句、“天行健，君子以自强不息”
释读解义：天空最主要就是云行雨施，云雨要不停地运行，空气流通，万物才能顺利运转。天行健就是天空要持久地，刚毅地运行。要做一个君子，就应该像天空学习自强不息的精神。
第2句、“地势坤，君子以厚德载物”
释读解义：大地的形势顺应无比，君子由此领悟，要厚植本人的道德来包容众人。载物”的“物”是指“众人”来讲。大地无所不承载，而君子在坤卦有如宰相，辅佐君王以照顾百姓。
第3句、“随风巽，君子以申命行事”
释读解义：风跟随着风，刮过山川，深入窗隙门缝，不留空白又不停息，深入又坚持，这便是巽卦的精神啊。君子申明政令方案以后，还要以深入事情的根本、坚持不懈的精神执行和做事。
第4句、“渐雷震，君子以畏惧修省”
释读解义：面对生活之中的一波振动和危机危难，不是盲目的害怕，而要警惕畏惧、担忧和自我修复，在接受考验的过程中积累足够的应急经验和智慧，就有可能逐渐成长为一个孤独而均匀的人，承担大型商业接班人。
第5句、“善如水，君子以作事谋始”
释读解义：有美德的人不应该轻易改变本人的性格，要有底线。做某一件事情 不要轻言放手，要从开始到结束。
第6句、“火同人，君子以类族辨物”
释读解义：有美德的人应该了解事物，解他们聚集的真理，区分对与错，求同存异，团结那些能够团结的人，一起事业。
第七句、“步泽履，君子以辨民安志”
释读解义：有美德的人可以引导市民以取悦市民的方式向前迈进，市民会不顾他们的疲倦，跟随他们，引导市民以取悦市民的方式冒险，市民不管生死，都会去冒险。
第八句、“艮山谦，君子以裒多益寡”
释读解义：总之，有美德的人，要明 白谦虚，要明 白名符其实的知识，有许多好处。进步不是自以为是的。这便是待客之道应该保持的态度。
易经经典句子
1。君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
2。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
3。唯君子为能通天下之志也。
4。一阴一阳之谓道。
5。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
6。含章可贞，或从王事，无成，有终。
7。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
8。谦谦君子，用涉大川。
9。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
10。君子以教思无穷，容保民无疆。
11。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
12。人之所助者，信也。
13。居上位而不骄，在下位而不忧。
14。时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
15。穷则变，变则通，通则久。
16。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
17。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
18。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
19。仁者见之谓之仁（next88），智者见之谓之智。
20、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
21。同声相应，同气相求。
22。要，唯变所适。
23。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
二十四、方以类聚，物以群分。
25。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
26。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
27。君子以单独不惧，遁世无闷。
28。坤至柔而动也刚，至静而德方。
29。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
30、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
31。君子以遏扬善，顺天休命。
32。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
33。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
34。君子以见善则迁，有过则改。
35。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
36。物以类聚，人以群分。
37。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
38。物无妄然，必定会有其理。
39。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
40、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
41。君子上交不谄，下交不渎。
42。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
43。君子伺机而作，不俟终日。
44。谦谦君子，卑以自牧也。
45。夫妻反目，不能正室。
46。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
47。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
48。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
49。风行水上，自然成文。
50、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
51。君子敬以直内，义以方外。
易经的经典名句
1。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。此句话被清华大学用为校训。
2。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
3。君子以俭德辟难，不可荣以禄。君子以教思无穷，容保民无疆。
4。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
5。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
6。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
意思就是君子整日辛辛苦苦，夜晚亦忧惧如危险之时，没有过错。企业管理者如深具危机危难管理意识而有“终日乾乾”之心，“夕惕若厉”，企业的发展一定会是一片阳光。
7。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”寓意讲的是，一个阴，一个阳就是道。万事万物都是阴阳对立、阴阳互相作用、阴阳互为根本。
8。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序；与鬼神合其吉凶；先天而天弗违，后天而奉地。”企业的发展亦要顺应天而变，亦即要顺应市场经济的规律，顺应生产力的发展，顺应人民日益增长的物质文化需要，如此企业的发展才会紧跟时代的脉博，要不然必为市场所淘汰。
9。使民不倦，神而化之，使民宜之”。
这几个都对俺们企业的发展有着重要的指导作用，看看那些在短短数年内发展壮大起来的企业如腾讯、阿里、华为，无不是满足了人们日益增长的需求，无不是关注了人性化需求
10。家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝”，寓意讲的是家中人严厉，后悔严厉，吉祥。老婆与孩子嘻嘻哈哈而无规矩，最终会有麻烦
11。萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。寓意讲的是萃聚有位，没有过错。诚信而不拘泥小节。元善长守正道，悔恨消失，说的就是权变的思想。孟子曰“执中无权犹执一”，意谓一味固守中道而不知权变，犹如偏执。
12。女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。家有严君焉，爸妈之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”总之，管理上要摆正本人的位置，这样协调他人的工作才会名正来讲顺，要不然名不正则言不顺，言不顺则事不成。
《易经》蕴含了修身治国平天下之理，唐朝宰相虞世南云“不知《易》，不可为将相。”通过研究和剖析《易经》，俺们是可以逐渐总结出宇宙、社会、人类发展的奥妙秘诀，进而以此乃据科学指导今后的活法、学习和工作。而且已经有无数人通过易经改变了本人的命运。
