易经对不对易经周易风水(山泽损卦好还是不好)
易经是对的吗?
对的，对的易经本身就是探讨对错的东西，所以它不是单一价值标准的书籍没有绝对的正确与错误
易经都是对的吗?
不晓得，无人敢说读得懂易经。于是，在不懂的情形下，难判定对错。有错有对吧，看你如何看了！！！易经只是对客观现实的反应，没啥对不对的
何谓易经?
在咱们国家所有的经典当中，最要紧的一部经典，叫做《易经》，通过学习这部经典，培养了无数的人成为出色的杰出的人才，这本书的源头无比的不简单，有两句话，叫做“人更三圣，世历三古”。每古3000年，所以易经将近有9000年的历史；而这个“三圣”实际上远远不止三圣，最早写《易经》的人是伏羲氏，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏死了以后呢？神农氏作；神农氏死了以后呢？黄帝作；黄帝死了以后，尧帝接着作；尧帝死了以后，舜帝接着作；舜帝死了以后大禹接着作；大禹死了以后周文王接着完成；周文王死了，他的儿子周公接着往下作，这个过程各位可以数一数，八九位圣人，周公死了以后孔子接着往下作。
孔子在编订经典方面做出非常了不起的伟大的贡献，孔子见到《诗经》的时刻，《诗经》有三千多首，因此他说我们的后人想把三千首诗经学完，那个难度太大了，因此他大笔一挥，此刻《诗经》还有多少首？对，三百零五首。他看见《春秋》，他认为，哎呦，这个《春秋》不行，我必须重新写一部《春秋》。他看见《尚书》，看见《礼记》，他都觉得有问题，进行修改。偏偏当他看见《易经》，他有还是没有进行修改呢？大家知不晓得？他一个字都没改，而且写了十篇文章去赞美她去解释她，这叫十翼。“天不生仲尼，万古如长夜。”若不是孔子，我们至今可能就真的完全读不懂《易经》了。
《易经》的重要，可以 使用四句话来注释，第1句叫做“群经之首”。首，是指其重要程度，要超过所有其他别的经典；也指其源头的效果，中国所有的经典，可以说，起源都是《易经》；第2句，是“文化之源”，中国文化，儒释道医，每一个文化派别，它的起源皆在《易经》。打比方说说中医，大家知道中医讲阴阳，讲辩证施治，阴阳的概念就来自于《易经》，七日来复也出自《易经》，中医开药多数都是开七副；第3句，是“智慧之海”，里面充满智慧，通过学习，可以增长我们的智力；第4句，是“生命宝藏”。我们会给大众讲讲这个智慧的方面。
《易经》的源头非常不简单，在咱们国家所有的经典中，有一个现象，一部经典，凡是由圣人写的，其能量都特别大，而且务必是由圣人写的才能叫做经。大家都清楚《道德经》很好，对不对，是老子写的，老子就是圣人，所以《道德经》非常有能量，由一个圣人写的能量就特别大了，那么由许多位圣人共同写的经典会会咋样呢？我们有一句话，“读杂书万卷，不如真经一部”，这个真经指的就是《易经》，读《易经》要比读其他一万本杂书都强。
历史上有许多人对《易经》给了相当高的评价，打比方说说药圣孙思邈说过“不知易，无以言太医”，一个医生没有学过《易经》，不可以说是一个名符其实的好医生。“不知易，不可为将帅”，这是唐代名相虞世南说的话，一个人不懂《易经》不能当宰相，不能当统帅，这几个话可以换个角度，“不知易不可言军事”、“不知易不可言教导”，这几个话都是成立的。故此我们回过头看一下，我们的医生有多少个读过《易经》、读过《黄帝内经》的？很少。我们的教导工作者，有多少个读过《易经》的，学过“蒙卦”的？很少，同样也很少。因此我们的教导，医疗，房地产，是压在我们身上的，新的三座大山，我们如何才能推翻这三座大山？所以听到今天的课一定会有许多收获，一会我们会告知大家怎样轻松地解决这三座大山的问题。这是从许多方面，告知我们，中国历史上下5000年，《易经》不知成就了多少出色的、杰出的人才。
此刻我们来看看《易经》究竟有什么作用。
《易经》的思维方法，俺们是可以简单地给大众讲一些，让大家体会《易经》的应用之妙。《易经》最简单容易的思维叫做阴阳思维，《易经》最根本的思想，就是阴阳。大家千万别小看这阴阳两个字，超级实用，打比方说说阴阳就是白天跟黑夜，大家说，每一天，是还是不是白天完了就是晚上？黑夜完了以后呢？就是白天，这便是昼夜更替，就是阴阳，对不对？那自然界有如此的现象，在我们人身上，在我们的一生当中，会不会亦有如此的现象？大家思考一下，当你工作非常难开展，领路人也不注重和重视你，群众也不明白你的时刻，大家想想这是在黑夜还是在白天？假如是黑夜，那么黑夜之后是什么？一定会有白天，这便是自然规律，对不对？不过我们许多人遇见困难的时刻，会咋样呢？会想不通，他觉得俺的黑夜到了，永久都是黑夜了，因此他会选取一个高楼，跟这个地球拜拜。这样的人天天皆有啊，天天皆有这种人，他不晓得原来黑夜之后还是有白天的，他觉得本人的人生永久都是黑夜，由于他没有这个昼夜更替的概念，没有阴阳的概念，阴阳是会转换的。所以即使大家都清楚这一点点概念，此刻每一年的的几十万上百万人，只要听过我们的课，知道了这个昼夜更替的概念，我相信率最少会降低一半。（热烈的掌声）
我们也看见，在座的有男的，有女的，对不对？男人是刚，女人是柔，对不对？我们中国有一句成语叫什么，说明刚柔的关系，叫以柔……刚。（底下许多人回答“以柔克刚”）假如没有听过俺的课，大家克就克了，听完俺的课之后，我希望在大家的脑海里，能把“以柔克刚”这个词永久的忘掉。由于《易经》的看法是阴中有阳，阳中有阴，阴阳是相伴的，刚柔是相济的，因此讲明刚柔关系的这句成语，正确的答案或许应该是“以柔济刚”。我们女同志比较细心，男同志就比较粗心大意，这正所谓你可以弥补补充他的不到之处，因此你不要老是说你的爱人：“你怎么这么粗心大意，咋就不能跟我一样细心？”由于他就是这个特性。我们男同志比较迅猛刚强，力气大，英勇，所以家中半夜假如有人叩门，不晓得是还是不是小偷，不晓得是还是不是坏人，这一时刻男同志要英勇地去开门，你不要躲在床上，吓得要命，说：“妻子，抓紧去开门，我害怕！！！”（场下观众大笑）刚柔是要相济的，是相互弥补补充的。抬东西很重，多数都是男人抬，对不对，男同志要主动去做这几个事情，因此这个刚柔相济对俺们的家庭生活是非常重要的。可是我们看看，此刻我们满世界的人都不懂刚柔相济，只是了解以柔克刚。（全场笑声和掌声）假如我们能够清楚明白这个刚柔相济的道理，家庭就会变得更加温馨，要和谐许多。丈夫很晚回来，你应该关心他，“丈夫，是还是不是工作很累啊，我倒杯水给你喝，俺帮你打洗脚水，好还是不好？”是还是不是？你要去帮助他，你不要乱想，“哼，这么晚回来，是还是不是又跟哪个小蜜去哪里了？”（场下大笑）这便是克的思维，老是去想坏的东西，我们如今的人大体上是这样，这便是刚柔之用。
这种应用还有许多，有动静之用，有大小之用，有善恶之用，由于时间不允许，不能一一的去讲，不过大家听一听就会感觉到这种阴阳思维的效果，对俺们就是很有用处，而《易经》不但仅是阴阳思维，他的思想是八面的，叫八卦思维，一个人假如有八卦思维，应该说是很有智慧的。我们下棋的人知道，假设你下棋能够看见三步到五步，大家想想，他下棋是很厉害的，对不对？假如能提前看八步，可能南宁市的冠军都是你了，我们很少人能够看见那样多步的。我们每一个人，代表的都是八个方面。我自己是一个面，俺的敌手是一个面，我有老婆是俺的一个侧面，我有孩子是另一个侧面，还有俺的朋友是一个侧面，因此对于每一个人，first of all你的正方就代表四个方面，你的反方同样有四个方面。解决问题的时刻，假如一个方面解决不了，可以找其他方面来解决。这个八卦思维的思想我们好人经常不会用，不过坏人很会用。大家有还是没有发现，假如有个坏人去行贿，找到，不理他，他会找谁，他会找太太，太太又不理他，他马上会找谁，找的孩子，找的friend。这个方面坏人很会用，不过我们好人可能反而不行，要解决问题，找，不同意，完了，走不下去了，这便是不懂运用，不会灵活运用。我希望好人能够更加会运用这个八卦思维，坏人最好不会用。这个八卦思维很有用，我为啥知道悟 真 网005 14944。net很懂《易经》呢？悟 真 网005 14944。net有一首歌，《三大纪律八项注意和提防》，因此这个八是很有趣的，明 白三八，很了不起，我们的累积法也是三八，三大纲领，八项原则。悟 真 网005 14944。net编的这首歌，叫《三大纪律八项注意和提防》，遵守的就是三八原理。我们以后在别的地方看见有三八的，要留意，这个人当然是懂《易经》的，你不懂的话要好好跟人家学习。
更加的多内容访问空间。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》是生生不息的学问
生生不息，用《易经》里面的四个字来说，称之为元亨利贞
元，开始，在开始之前都做好充足长时间的准备，非常谨慎。利经常不和，那啥是作和呢？就是贞。
贞操是正当的操守，无论做人做事都应该有正当的操守。
我想奉劝如今的年轻人，假如年纪轻轻弄到自己找未到老板，那这一 生只好自己出来当小老板了，没有别的办法，许多人就是这样，找未到老板只好自己出来，那是非常艰辛的。
能不能生生不息，要看你是逆的，还是顺的。贞下起元。一元复始，万象更新。
啥是作过节？劫
人的死亡是什么？就是灵魂最后一次离开肉体。学会用灵
啥是天才？
《易经》告知我们，只有责任，没有权利、义务。人活着，就是要修己，来尽到本人的责任。为啥要修？就是为了最后离开的时刻，能够无忧无惧。应该做什么呢？积极行善。条件①心里头不要求任何东西。无心之感。
能够替自己做选择，能够掌握本人的未来，无怨无悔，才叫有尊严。
所有事情都是一而二，二而一。
错，绝对不可以；错，真的没有用。
妥当两个字在《易经》里面是很重要的，不是对不对，对不对无关紧要，妥当最重要，这样不妥当再对也没用，这样比较妥当，错也很好，这个外国人的思路完全不一样。
易经是什么
易经讲是什么呢？ 易经讲的是什么。为啥只讲八卦图。
易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解解读。
易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象视为人本身。
易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。
因 此，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有相当高的价值。
易经与算命。
八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。那个时候的周西伯倾其一生所学，一为避难，一为讲本人的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为zao~fan，便修改了里边 的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。此亦为易经书中有许多可以这样说也可以那样说的缘故，是由于周西场位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为俺们今天看到的易经最终形态。又流经了2二百多年才到今天。
其中，无数高明人士对其注解解读，增添新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，其实就是算命之类的。
由于易经中记录的是各个状态，只要能够定位你如今的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。
易经是写的是什么 孔子对于《易》及其卜筮态度。
其一，孔子起初只把《易》看作卜筮之书，却并不主张卜筮，认为缺乏智谋的人才频繁卜筮。他以前也是如此教授弟子的。易经讲的是什么因 此，当看见老师“老而好《易》，居则在席，行则在贺”时，作为学生的子赣(即子贡）觉得老师前后矛盾，因而才迷惑不解地询问。孔子不但指出他理解上的错误，而且耐着性子地开导他，指出《易》一书产生于“纣乃无道，文王作”的年代，是周文王“讳而避咎”之作，反映了文王的仁义思想（“文王仁”）和忧国忧民意识（“其虑”）。孔子是“乐其知(智）”，赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的。
其二，孔子“晚而好《易》”，并一度热衷于占筮。这从“吾百占而七十当”一语可以看出来。
年龄不大时不主张占卜的孔子，为啥老了却又热衷于占了呢？这大约与孔子五十岁后，特别是在周游列国时所经历的一生坎坷和磨难有关。在到处碰壁、壮志难酬的境况下，孔子一度感到力不从心、吉凶难料，因而得不到已利用《易》来占卜，看看运气怎样。这其实也就是说与他以前所教育学生的“知谋远者，卜筮之繁”也正相吻合。表明即便圣贤，在遭遇坎坷、陷人穷途末路之际，也会一时陷人迷茫而求助于占卜。
其三，一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅、详加研究、反复玩味，以至于“韦编三绝”，最终珲解了《易》的根本，从而“不安其用而乐其辞”，即不满足于卜筮而喜欢其文辞了。正所谓在如此的过程中，孔子形成了对《易》的全新认识。发现《易》有“古之遗言”，即文王遗教。在孔子看来，“文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而辟咎，紧接着《易》始兴也”。这与《论语?八佾》所记录载入的孔子关于“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”之感叹，正相吻合。正所谓在“古之遗言”里，孔子发现了《易》所包含的深刻哲理，即“故《易》刚者使知瞿，柔者使之刚；愚人为而不忘，x人为而去诈”。这亦即孔子所认可的《周易》之“德义”所在。
其四，孔子发现《易》所包含的“德义”后，就把“德义”认作《易》之本质，因而放在首要的具体位置。易经讲的是什么这从他一再强调“《易》，我后其祝卜矣，我观其砸宥也”，就能够看得出。尽管如此，孔子也并不否定卜筮，只是把卜筮放在次要的地位，即“我后其祝卜矣”。孔子将《易》的内容大体分为三个层次，即“赞”、“数”、“德”，并认为：“幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁〔守〕者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫；数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，X之而未也，好之而No。”可见，“德”在三者中域于最高的层次，是《易》的根本之展现。没有达到这个层次均为“史巫之筮”，均未洞悉《易》之思想真髓。
其五，孔子在洞悉《易》的德义本质后，固然并不否定卜筮，但强调以德行仁义来求福求吉，而把卜筮看成是最终的选择：“君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。
祝巫卜筮其后乎。”这与其以前对于弟子关于“德行亡者，神灵之趋；知谋远者，卜筮之繁”的教诲，是完全一致的。可见，在这一点上，孔子学《易》之前与学《易》后来的认识，是一以贯之的。在孔子看来，没有德行的人，神灵断然不会去帮助他，因此这种人也不用占筮，诚如《论语?子路》所说：“‘不恒其德，或承之羞。子曰：‘不占而已矣。”
因为孔子晚年特别喜好《易》，以至达到着迷的程度，因此他留下了大量关于《易》的言论，里边 的一部分一直保存至今。它们和别的西汉以前古书中连续记录载入的有关孔子的文献一样，并 不是假托，当为《论语》一类的文献。鲜为人知的是，孔子晚年（非常可能在68岁返鲁之后），曾对成于他之前的几种《易》文献进行过系统整理和研究，并为之作序。
马王堆。。。。。。>>
啥是易经 《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述天地万物。
《易经》最初用於占卜，但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。
《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》⓵，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。
《周易》相传为周文王主编，成书大概在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时期业已不便读明白，为了注解解读《周易》，春秋战国时期的人物（史记记录载入为孔子）⓶撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。
《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。
「易」有几种解释：
必须指出，理解西周之“易”，理当的西边周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》
日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。
易是占卜之名。
变易、变化之义，指天下万物是常变的，故此《周易》是教育人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的，即天人合一。
交易，也就是阴消阳长、阳消阴长的互相变化。如普通的太极图所显示的一样。
『易』其实就是「道」，恒常的真理，即便事物随著时空变幻，恒常的道不变。
《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。）
《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这几个书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。
易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「―」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不一样的组合。
六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不一样的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、2。3。4。五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。
每一卦作为一种状态或过程。
也有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。
後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（?）代表一，守旧的太极图代表着阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，其实就是两仪；二分为四，其实就是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，其实就是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但也有学者指出历史资料显示，占筮。。。。。。>>
易经有什么含义 直至今，人们对【易】中最要紧的一个字，缺少认识。这个字就是“易”。易之义是“换”。古时候“易子而教”。此刻说的“贸易”。易之义就是换。易经就是“交换法”。一部分人把易之义当作”变化”。把易经当作卜卦的书，应是研究方向的错误。假如易经是卜卦用的，那不如就不应该叫做易经，而叫做卜经或算经。在远古时候，交换比较简单，以物易物。也用不着交换法或商业法。因此我们必须研究“易”的是哪些东西。那个时候最要紧的交换，就是孩子――亦即爱情婚姻。由于交换孩子是部落结盟的最主要的手段。大家都清楚古时候结盟需要“易质”。也交换人质。我把儿子给你，你把儿子给我。咱们的关系就密切了。古时候各部落之间务必要有一个重要的“易”，就是爱情婚姻，就是交换孩子。A部落的孩子给B部落当女婿。B部落的孩子给C部落当女婿。假如这样看，八卦就比较容易解释。八卦就是各部落相互之间换孩子的规则。亦即8个部落，结成一个联盟，相互换孩子（婚配）。不过换要有一个原则，以使保持适当的亲属关系，不能造成近亲婚配。八卦的特征就是正巧在8个部落之间婚配，不会产生共祖（外祖）现象。这也正好符合如今的爱情婚姻法。这里说的远古时候的婚配，据目前对原始婚配的研究，或许应该是同辈混合婚。亦即A部落的所有同一辈的男孩子，都送到B部落，和B部落的同一辈的女孩婚配。这一辈分内部自愿混交。近代发现的原始部落中，多数都有“长屋”，亦即年轻一辈住的地方。他们男女住在一起，实行自愿混交。当然他们的孩子算是下一辈。不能与他们住在一个长屋里。这个下一辈不晓得爸爸是谁，他们皆有一种爸妈标志，打比方说AB。只有按八卦的办法，才可能使所有的人都没有共祖（外祖）的可能。亦即符合如今的爱情婚姻法。这是数学规律。四家和六家都不行。至少需要8家。诚然，假如部落联盟增添到更加的多的部落，就能够把八卦图扩大，就是如今的六十四卦。八卦和阴阳鱼的画法，也说明了这一用途。阴阳就是两性，相互交和的形状就是交配，圆形就是联盟，各自中间有一鱼眼，就是我孩子给你，你的孩子给我。八卦代表八个部落。按卦相把孩子送给卦相相对的一方。上古母系时代，对婚配的规则，极其注重和重视。比之后的父系社会要注重和重视的的多。由于父系时代事实上是一夫多妻时代。主妇，亦即大妻子，不是主要生育者。孩子多数都是小妻子生的。小妻子可以从各式地方找来，主要靠战争中抢来或买来。不用交换。易经也就没用了。易经亦有占卜之用。所谓卜，就是小棍子，一端有一个记号，放在筒子里，大家抽签。这是部落联盟分配任务的办法。艰苦或危险任务，必须抽签。大家知道青红帮都实行这种规则。那个部落抽到了死签，就当敢死队。卜和前仆后继的仆，亦即仆告的仆，有关联。仆之义是拿着拼命签的人。仆告亦即让大家知道哪些人要拼命了。不过偶尔可能成功地完成任务而不死，于是人们就把事情记下来，看看有啥因素使人死，或使人不死。就有点算命、看相，看风水之义了。这亦即最古老的历史纪录。所谓算命，亦不是凭空想象，肯定有先例――历史纪录。所以历史记录载入，也正所谓算命的根据。我们看看古时候小说，打比方说红楼梦，说的是清朝的事情，比较晚近，不过仍然留着这种部落家族联盟的影子。打比方说贾王薛史四大家族，就是联盟。他们的联盟就是用相互婚嫁来维持。这种联盟关系可以非常紧密。据历史学家说，贾家（曹家）亏空，欠朝廷银两许多，本该治罪，靠其他几家凑钱补交，才逃脱被治大罪。可是他们是四家而非八家，所以必然造成共祖（外祖）现象。打比方说宝玉和宝钗出嫁，他们共外祖。宝玉和黛玉出嫁，他的祖是她的外祖。八卦制度可可以在母系时代盛行。那时候各部落交往最主要的，就是基因和文化的交流。所谓基因交流，就。。。。。。>>
易经是哪些东西 在咱们国家所有的经典当中，最要紧的一部经典，叫做《易经》，通过学习这部经典，培养了无数的人成为出色的杰出的人才，这本书的源头无比的不简单，有两句话，叫做“人更三圣，世历三古”。每古3000年，所以易经将近有9000年的历史；而这个“三圣”实际上远远不止三圣，最早写《易经》的人是伏羲氏，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏死了以后呢？神农氏作；神农氏死了以后呢？黄帝作；黄帝死了以后，尧帝接着作；尧帝死了以后，舜帝接着作；舜帝死了以后大禹接着作；大禹死了以后周文王接着完成；周文王死了，他的儿子周公接着往下作，这个过程各位可以数一数，八九位圣人，周公死了以后孔子接着往下作。
孔子在编订经典方面做出非常了不起的伟大的贡献，孔子见到《诗经》的时刻，《诗经》有三千多首，因此他说我们的后人想把三千首诗经学完，那个难度太大了，因此他大笔一挥，此刻《诗经》还有多少首？对，三百零五首。他看见《春秋》，他认为，哎呦，这个《春秋》不行，我必须重新写一部《春秋》。他看见《尚书》，看见《礼记》，他都觉得有问题，进行修改。偏偏当他看见《易经》，他有还是没有进行修改呢？大家知不晓得？他一个字都没改，而且写了十篇文章去赞美她去解释她，这叫十翼。“天不生仲尼，万古如长夜。”若不是孔子，我们至今可能就真的完全读不懂《易经》了。
《易经》的重要，可以 使用四句话来注释，第1句叫做“群经之首”。首，是指其重要程度，要超过所有其他别的经典；也指其源头的效果，中国所有的经典，可以说，起源都是《易经》；第2句，是“文化之源”，中国文化，儒释道医，每一个文化派别，它的起源皆在《易经》。打比方说说中医，大家知道中医讲阴阳，讲辩证施治，阴阳的概念就来自于《易经》，七日来复也出自《易经》，中医开药多数都是开七副；第3句，是“智慧之海”，里面充满智慧，通过学习，可以增长我们的智力；第4句，是“生命宝藏”。我们会给大众讲讲这个智慧的方面。
《易经》的源头非常不简单，在咱们国家所有的经典中，有一个现象，一部经典，凡是由圣人写的，其能量都特别大，而且务必是由圣人写的才能叫做经。大家都清楚《道德经》很好，对不对，是老子写的，老子就是圣人，所以《道德经》非常有能量，由一个圣人写的能量就特别大了，那么由许多位圣人共同写的经典会会咋样呢？我们有一句话，“读杂书万卷，不如真经一部”，这个真经指的就是《易经》，读《易经》要比读其他一万本杂书都强。
历史上有许多人对《易经》给了相当高的评价，打比方说说药圣孙思邈说过“不知易，无以言太医”，一个医生没有学过《易经》，不可以说是一个名符其实的好医生。“不知易，不可为将帅”，这是唐代名相虞世南说的话，一个人不懂《易经》不能当宰相，不能当统帅，这几个话可以换个角度，“不知易不可言军事”、“不知易不可言教导”，这几个话都是成立的。故此我们回过头看一下，我们的医生有多少个读过《易经》、读过《黄帝内经》的？很少。我们的教导工作者，有多少个读过《易经》的，学过“蒙卦”的？很少，同样也很少。因此我们的教导，医疗，房地产，是压在我们身上的，新的三座大山，我们如何才能推翻这三座大山？所以听到今天的课一定会有许多收获，一会我们会告知大家怎样轻松地解决这三座大山的问题。这是从许多方面，告知我们，中国历史上下5000年，《易经》不知成就了多少出色的、杰出的人才。
此刻我们来看看《易经》究竟有什么作用。
《易经》的思维方法，俺们是可以简单地给大众讲一些，让大家体会《易经》的应用之妙。《易经》最简单容易的思维叫做阴阳思维，《易。。。。。。>>
易经的主旨是什么？ 《易经》以阴阳变化来说明宇宙万物的一切现象。它通过占筮来启示天道、人道、地道的变化规律，为的是把握人生立身处世之本，以趋吉避凶。因 此，《易经》的哲理为后世崇仰深究，后人再以义理阐释，使《易经》成为占筮、义理兼而有之的典籍。 《易经》说的是阴与阳的思想，产物。它源自男女不同的性别，是人类原始思想的产物。它主要的意图是为了说明宇宙万物中一切变化的现象。 阳是以一来代表，而以CC来代表阴，这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。阳刚阴柔，阳动阴静；大自然的一切事物都因时因地的以阴与阳，亦即刚柔动静的性质来变化。如把天、男、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福等都属于阳、刚、动；而把地、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等都属于阴、柔、静。阳刚阴柔相反相成但并 不是不变，而是动极则静，静极则动，动中有静，静中有动；阳刚中孕育着阴柔，阴柔也蕴含了阳刚，相辅相成表里两面。如：男对女为刚，女对男是柔；前对后是阳刚，前对更前则成为阴柔。 “系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚，或成为阴柔，而这一阳刚阴柔的变化金科玉律，正所谓宇宙的金科玉律，人生之律；亦即天理和人道。 “说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之。”《易经》在这儿所要阐明的天道、地道、人道的变化作用金科玉律是一到的；这便是，宇宙万物遵循阳刚阴柔无穷变化作用的金科玉律。所以称作“天人合一”。这样看来，“易”含有变易、简易、不易之义，宇宙万物因时因地的阴阳、柔刚、静动，变易而不易，复杂而简单，矛盾又统一，对立又和谐；这阴阳论就在阐明这一现象；因此讲，它是《易经》的中心思想。 《易经》思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立相克；而是互相错综变化不已，并在变化中生成发展，和谐与统一。 中国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。 “系辞上传”中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“生”在这儿不是产生而演变。就是说，八卦由四象演变而来；四象由两仪演变而来；因 此，八卦即四象，四象即两仪，阴阳即太极。 太极是什么？从《易经》的本义去探索，唐代孔颖达《正义》中说：“太极是天地未分前，混而为一的元气。”这一混沌不分的元气，或者成为阳刚、或者成为阴柔，变化无穷；并且以阳统御阴，以阴追随阳。这便是《易经》所要阐明的主旨。这一宇宙根源的元气我们称作“太阳”亦即太极，也以━来预示，其推演如“附图”。儒家崇拜刚健正大其根本就在于此。 而老子主张“无”；这并 不是一无所有，而是存在的某种物质无声无臭。老子以“无”为道；“有”生于“无”，有形的物体产自无形的本体，“有”与“无”异位而同体。 庄子更将这一“无”的思想，提升为“无无”，“无无无”。“齐物论”中说：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有无未始有无也者。俄而有无矣！！！而未知有无之果孰无也？”庄子“无”的思想，不是由科学实验中所得，而是哲人睿智的直接判断，但又符合科学思想。生活在地球上的人类，自然以地球为本体，然而地球但是是太阳系中一颗星，太阳系又但是是银河宇宙中一个系，银河宇宙又但是是大宇宙苍海中之一粟也。追溯下去无穷尽，而庄子“无无无”的思想，正象征大宇宙的无穷无尽。 地球、太阳，或在亿万年后会消灭；但大宇宙中必会有新的星球、星系诞生成长。大宇宙本身无始无终，永恒的生生不息，这正所谓《易经》所阐明的中心思想。以人来看，形体之小微不足道，但渺小人的心志。。。。。。>>
易经到底说的是什么？ 《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！！！小到没有里面，够小了吧！！！这样广大精微的一本书，许多人都会觉得非常难读，难记，难懂，难应用。其实也就是说，整部《易经》，只讲到三个字而已。
1。第1个是上，上下的这个“上”，跟上梁的上是同一个字。
一个人，无论做啥事情，毕生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小时候就求上进，全球性找未到像我们一样，无论到哪里都是求上进的。请问中国人为啥那么命苦，务必要求上进？就是中国人太。今天你是总经理，有权有势，谁看到你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了，无钱没势，大家只做一件事，就是看到你也装作没看到。这就叫做“总不理”，就差一个字而已。因此你还说不好，都有哪些不好呢？凡事有得必定会有失，有利必定会有弊。
其实也就是说，只要我们紧紧记好了，任何事情都有好坏两面，有一利必定会有一弊，同样有一弊必定会有一利。因 此，遇见“好事”别得意，遇见“坏事”别沮丧。假如真能做到全面地看待事物和问题，那我们的一生，将会少一点苦恼，多一点快乐。
2。“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止十分重要，由于止不住冲过头，那么这样就完了。人的寿命是有限的，一路求上进，有足够的时间吗？有足够的精力吗？
啥是做止？
其实也就是说很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。今天你是最高的领路人，你要掌握那个仁字。你看就连义皆不是你first of all要做得事情，仁与义是不同的，仁就是凭良心，义就是合理，怎么合理？那是下面人的事情，不是俺的事。俺当总经理，我只是了解我们的产品是必须面对大众，我们是要维护全民健康的，我们的企业，无论哪个行业，仅有一个企业文化，就是为人民服务，这是我在掌握。至于产品的质量怎样，价格怎么定，跟我无关，各部门要尽责任。不过任何人各有所止，各守其分，各尽其责，这个才是合理的。哪些东西总经理都懂，那肯定有疏漏。凡是啥都管的，最后都是搞得一塌糊涂，这个我们经过努力已经看的太多了。因此我一旦在电视上一看见某个企业的经理在发表一大堆言论的时刻，我心里就有数了――他公司快完了――这个是比较容易想到的事情。
为人父，止于慈，为人子，止于孝。这个孝字是两个字合起来的，上面这个叫做老，下面这个叫做子，就是处理好老少父子两代的关系就叫孝。其实也就是说我们今天用人无论要用什么指标考核，最要紧的还是要看这自个的人品，我建议直接到被考核的人家中面去看一看，看他跟老人的关系处得怎么样，这才是一个重要的参考项目。由于从古至今我们都懂，忠臣出于孝子之门。在家对二老都不孝，并可以对长官好吗？那是许多问号。不过我们受西方的作用与影响，做人这个最根本最要紧的事情不注重和重视无论。由于西方是公私分开的，我只管你的公事，私事我无论。其实也就是说公私是永久分不开的。
3。止中有上，上中有止，紧接着终结就是一个“正”字。
这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。不过这当中经常会出差错，会走上偏道，因此要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。
取名字，找叶东；看风水，找叶东；有危机危难，找叶东；有困惑，找叶东；要占卦，找叶东；看八字，找叶东。。。。>>
《易经》讲的究竟是什么？ 易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 假如从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
麻烦采纳，谢谢!
易经是什么 笼统的说：易经是中国人民文化的摇篮
许多东西，皆能找穿易经思想的影子
易经又是一本《天书》
当你 搞懂了 就啥都清楚明白了
佛经为啥呢和易经是相反的。
楼上说的有些不对哈，易经是我国古代圣人经过对俺们这个世界和我们自己一身的观察，汇总出的规律变化之道。讲究的是的是天地人合一的境界。
而佛经是教你出离六道轮回、找到回归本我、得到永恒快乐的法门。
极乐世界不是成佛才能去的，只要相信，并愿意，紧接着行动就能去的哈。是西方三圣的world世界。那里没有轮回，应该不属于六界内吧？
一点知见哈~仅做参考~喔？佛经与易经相反，这个结论还是很新鲜。
可以问问楼主是怎么得到这个结论吗？
小佬看过佛经也看过易经，固然到现在仍没有入门，也看出了这两个经都是指月的路标，只是路标上用的词汇有些差别罢了。
佛经一部《大藏》太过浩瀚，只举《金刚》：应无所住而生其心。《易》曰：周流六虚变动不拘。此两句都是说一个人假如要真真正正得彻底的大解脱大自在，心就不要执着每个人、事、物。
具体方法上，佛家如上座部通过九次第定（或禅宗参禅）达到“无我、没有人、无众生、无寿者相”；易（或说儒家）通过闭目养神达到：“寂然不动感而遂通”。此处的“通”是指通达“六十四卦循环往复无终点，没有一卦是全吉从而知道都不可执着”这个结果。
这种对一切自然现象中的人、事、物都不执着，“境来相应境去不留”，不正所谓佛家的大圆镜智吗？这种心境，佛家称做：“空”，儒家（易）中称为“虚”，不就是个同体异名吗？
佛经三藏、易六十四卦，都是为了说明这个心态而不厌其烦地没完没了的解释来解释去。可惜，解释的越多，引入的概念越多，把人都给搞糊涂了。所以绝大都学佛学易的人都被经中一词一句困惑毕生，不得其解，此亦为佛与圣人没有想到的结果吧。
离开了实修实证，不管脑袋怎样聪明怎样能思辩，想要看懂佛经和易经，真是难于上青天啊。由于你用了相反的看法来理解佛经和易经的。
段师讲有人认为易经八字是科学，这是不对的，由于科学是指西方的科学，科。。。
只有傻瓜才会不信科学。易经科学的话怎么讲？就是说人的人生是注定好的。既然已经是注定好的就啥也不干，睡觉等安排等老天掉东西就行了。福也好祸也罢等着就行了，又改变不了，你不等着你干啥。而名符其实的科学是啥？就看结果吧。谁过的幸福，谁用轮船大炮让华人快亡国了呢。还是不要学科学，都去学易经。夏天四十度别嫌热啊。冬天零下十几度别怕冷啊。易经八字能让你舒服的，科学是没用的。也别用电用手机啊。这都没用。用易经八字这才是科学这才能使人活着舒服幸福。这种傻货说的，你看国家有认可的部门没有，有认可的领路人没有。纯属封建耽误时间。我也认为是对的，科学只是人们认为对，所以对。那么这样说的话在还没有科学这个名词之前，人们认为对的东西不亦称科学？
周易是还是科学
《周易》科学吗？看了下文你就明 白。
《西方哲学史》里面，罗素有如此一个定义：一切可以解释的事情是科学，一切记不能以解释的事情是神学，介于两者之间的是哲学。所以从罗素的角度看，科学≠哲学≠神学。
《易经》是群经之首，是中国第1本哲学书。不管是之后的儒家、道家、法家等学派，其思想都追溯于《易经》。《易经》讲人法地、地法天、天法道、道法自然。说明了天地万物的道理和自然的规律是一样的。
太阳有起落，天有朝暮，人有生死。树有根则活，人无根基不能立事。大家都知道，月亮的远近会作用与影响地球的潮汐，星体的运动会改变地球的节气，这是我们经常提到的自然规律，万物都走不开这个自然规律。我们看见许多影视作品里，古代人们观察星象，就是在探查自然的变化对于人们赖以生存环境的作用与影响。这也正所谓易经最深远的意义。
说到哲学，就不能不提数学，数学和哲学就好像好朋友一样形影不离。古希腊的哲学家，毕达哥拉斯、巴门尼德、柏拉图、亚里士多德，都是有名的数学家。我们只是了解毕达哥拉斯找到了勾股定理，岂能料到在清朝的《河洛精蕴》里，作者已经为勾股定理在《易经》中找到了出处。
由于万事万物的发展都离不开自然的规律的作用与影响，因此我们通过《易经》的哲学理念可以看见一个人、一件事的未来发展。其实也就是说哲学本身就是一种自然规律的汇总，而科学的进步标志就是不断地证明哲学的重要程度。所以爱因斯坦会讲，当科学进展到尽头的时刻，会发现上帝在那里等他。
笃信科学的人容易犯的错误在于，将“不科学”相当于“不正确”，这个看法是不对的。科学是不断发展的，总有其边界，有时代有限性。假如在经典力学时代，假如有人宣称光速不变，会被那个时候的人认为不科学，但你能说这个看法不对吗?
俺们是可以肯定的是，假如某些理论已经确定被科学证伪，故此我们可以说它是错的。然而如此的错误理论其实也就是说很有限。科学理论并不比科学之外的论理更正确，只是更可靠，而科学之外的论理也不一定是错的。所以《易经》历经百年对人类存在的积极作用与影响远大于我们的争论，它到底科学不科学的问题。
周易，不晓得刚念出这两个字的时刻大家脑海里浮现出的是如何的一幅画面。据调查研究，许多人first of all想到的要么是仙风道骨的老道长，要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命半仙，诚然，想起后者的居多。大家都清楚不管是在平时生活中，还是在我们正儿八经的课本里，算命是绝绝对对，的的确确被列入糟粕行列的。而周易在现世人们的下意识里又常常与算命脱不开干系，于是周易被蒙上了厚厚的色。在周易文化里面风水，手相，卜卦，命理等皆为其特别重要的组成部分，它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科，它们极大地丰富和发展了《周易》学说的论理体系。而这几个东西在常人看来却都属于领域，可是周易真的是吗？
记得听过这样一个故事，说是唐代有个人头痛，到处求医都无济于事，最后去求神医孙思邈给他诊治。孙思邈其实没有给他开出药方，而要这个人把他的床位稍微移动点。可是就是这区区的改变，治好了那一个人久治不愈的头痛病。通过移动床位居然能解决头痛的问题，在大都人来看都是但是了的。但事实并不像我们想的那样，神医孙思邈由于观察了那一个人的房间，发现他的床位对着风来的方向，而人在睡着后是洞察未到这几个细微的风给他造成的不适，只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意和提防，所以孙思邈才能不开药方，通过移移床位为他治好了头痛病。
说到这，又想到了时下火热的中医掌纹医学，通过手掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样，近日的身体情况怎么样，甚至可以发现并提醒你身体里你丝毫没发觉的病变，这几个是还是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了？其实也就是说这也属于周易文化的范围，手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏、脾、肺等器官。这几个对于医学范畴的研究具有很大的推动作用。
周易其实也就是说在我们生活的方方面面都得以展现，只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已。
打比方说说近日有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》，看起来与周易毫无瓜葛，可实际上，周易的风水原理在此获得了充分的运筹使用。除了人体外部有风水，人体内部亦有风水，百病都是由风而生，风寒进入人体，于是引发人身体内部气流的混乱，人体内局部区域气流将受到阻碍，继而便致使了病变。中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释。同样我们还不错通过调节自己一身情绪来调节人体的内部风水的。
再打比方说说现代房屋设计科学，其实也就是说与周易文化亦是相通的。举两个浅显的例子，风水学中，家中的门窗，床位，书桌等物件的安装摆放摆列皆有讲究，其主要根据是在房间流动的气流。我们闭上眼睛想象一下便能体会出里边 的味道来，倘若一间卧室开了一扇窗，那么气流进入后便会在房间里流动，这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的具体位置，气流的方向就会发生改变。而周易中的风水看的亦即这气流在房间里流动时的大体方向。凭常识，我们都懂，咱们的床头最好别朝着大窗，或者大门。由于晚上人睡着后，风从大窗或者大门进入，容易引起人的头痛感冒，就好像开始那个去找孙思邈的病人一样。周易文化在此问题上得到的结论和上述是相同的，只是它的语言更偏向周易式的专业化，不像我们此刻这种闲聊似的口吻。
再者，房屋坐落关系风水，这个作为华夏儿女的大家都应该不陌生，周易里大体是说那房屋通常来讲要坐北朝南，或者背对西北朝向东南。这猛一看，准得说哟，了！！！不过自个儿仔细想想，这是还是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢？《周易》是属于北半球的中国人写的。在地球北半球，一年中大都的风是来自西北的冷风，特别是冬天，自西伯利亚的寒风长驱直下，我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛，尽最大力量躲在家中不出门，但假如此时你家的大门是对着西边风来的地儿，你一出一进，风便呼呼地往屋里面灌。你关上门，它也会往门缝等平时不起眼的地方肆意地往你房里钻，在这种寒风的侵扰下，人要是不感冒倒是个奇迹了。而相反，东南风是来自赤道，从海洋上飘过来的暖空气，东南风多的时刻就是咱们可以卸下大棉衣，穿上一件长袖或者短袖就能乐乐活活过的时刻了。对着暖暖的和善的东南风，比起对着来势汹汹毫不客气的西北风实在是好多了。坐北朝南，或者坐西北朝东南都是能够起到好作用的北半球的人健健康康的房子坐落方法。放眼望去，咱们的房屋的确就是这样建的，莫非还要说周易讲的没道理，是？
风水学是一门学科，它综合了地理学，生态学，建筑学，哲学，甚至心理学等多种人文和自然学科，它追求的是建筑的人文美与环境的自然美的高度和谐，以求达到天人合一的至善境界。我们应该合理地看待它，不要带上的有色眼镜直接把它纳入了糟粕。
周易的许多理念在此刻皆有很大的实际意义，打比方说它的追求平衡的理念对于此刻保护环境保持生态平衡有特别重要的意义。周易文化中，不管是看风水还是看其他别的什么，皆有一个潜在的中心词，那便是平衡。不过俺们人类长久以来却皆在疯狂地向大自然索取，我们滥砍滥伐，过垦过牧，围湖造田大自然于是以泥石流，土地沙化，沙尘暴风靡，湖水面积萎缩等方式惩罚我们。我们如今的经济发展许多都是以破坏环境资源为代价的发展，这种平衡理念实在是值得我们深思。
周易亦能协助自然科学的研究，此刻许多自然科学工作者都开始在进行科研钻石的并 且，读读周易，启发自己，以协助本人的科学研究。但目前研究周易的文科方面的人才仍然占了大都。我想我们研究周易的不能仅限于文科类的人才，学习自然科学的亦应当花点时间研究研究周易，这样周易才可以在文理人才的共同努力下逐渐被现代科学所解释也可以这样说破译，亦有利于更大程度地协助人类事业的发展。
我想此刻许多人直接把周易文化看做是，其中一个很大的缘故便来自那些一知半解的江湖术士。此刻街头的那些个看相算命的，多数都只是学了一点周易的皮毛工夫，就出来打着周易大师的幌子来混饭吃。声东击西表现得很玄乎，味道十足，可又说不出个所以然来，人们觉得实在是太没道理太不依靠谱了，于是周易被扣上了的帽子。
周易并不是，而是尚未能被人们完全解释的科学。我们怎么可以在现在的人们无法解释其现象，无法很好体会其精华的时刻，就给博大精深的周易文化冠上的头衔呢？周易是先人留下的宝贵而神秘玄深的礼物，我们应该努力探求里边 的玄妙，汲取里边 的有益养分，指导我们从事科学研究，指导我们待人接物。千万莫要二字蒙蔽我们的双眼，掩埋了周易文化的实有光辉。不是指事物本身，而是指对待事物的态度。周易本身是学说，不是；如对《周易》不明就里、生搬硬套、牵强附会、盲目相信就是了。专指人对事物的一种痴任状态、迷惘地相信；更指盲目的相信、不明白的相信。是自迷，看见了神奇的现象而生信，但又不懂内在的深奥道理名。
易经是周易吗?
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。从根本上而言，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。
很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实也就是说这看法是错误的，简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。
关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
易经和周易
周易与易经的不同 不是一回事。易经有三本，周易是传世的一本。
依照南怀瑾的讲法：
《周易》，是周文王在kui里坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切咱们国家的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这些卦。
实际上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的具体位置，和《周易》的八卦位置是不同的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。
《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的区别之处。说来这里，我们要有一个概念，如今的人讲《易经》，常常被这一本《周易》范围住了，由于有的人讲《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。实际上还有还是没有？这是一个大问题，可以说此刻我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个规则亦称之为“三易”，寓意讲的是《易经》包括了三个大原则：就是1。变易；2。简易；3。不易。研究《易经》，先要明白这三大原则的道理。
（一）变易
第1，所谓变易，是《易经》告知我们，全地球的事，全地球的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，没有可能不变，务必要变的。譬如我们坐在这儿，第1秒钟坐下来的时刻，已经在变了，立即第2秒钟的情形又不同了。时间不同，环境不同，情感感情亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，皆在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要晓得“变”，高等智慧的人，不仅知变而且能适应这个变，这便是为啥不学易不能为将相的道理了。
从这点，我们同时亦获悉到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成的色，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是。事实上“无常”这名词，是一种佛理，意思是全地球没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这便是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人那么是就现象来讲，譬如看到一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看到人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
（二）简易
第2简易，是宇宙间万事万物，有很多是我们的智力知识没有办法了解的。在这儿产生了一个问题，我往往和 朋友们讲，也可谓是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智力不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必定会有其理，有如此一件事，就肯定有它的原理，只是我们的智力不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间不管怎样玄妙的事物，当我们的智力够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且特别容易。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有还是没有这个规律？有，有这一个办法。古代人们懂了《易经》的金科玉律以后，懂了宇宙事物之后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就能够精密推算出事情来。这便是把那么复杂的道理，变得非常简化，因此叫作简易。可是，《易经》first of all告知我们宇宙间的事物随时皆在变，尽。。。。。。>>
《周易》和《易经》的不同？ 易经有三易之说。一，《连山易》；二，《归藏易》；三，《周易》。
三者不同之处为：
第1，相传出现的时代不同。《连山易》是神农时代的《易》，黄帝时代的《易》为《归藏易》，《周易》是周朝的《易》。
第2，始卦不同，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始。
因为《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。所以通常来讲所说的《易经》就是指《周易》
易经和周易的不同？ 狭义上说，亥经就是周易，是同一本书。
广义上说，《周易》包括两部分，易经和易传。易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。
《易》和《易经》的不同 简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，易经蕴含了周易，照南怀瑾先生的讲法周易和易经的不同在于：
《周易》，是周文王在kui里坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化 ，一切咱们国家的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这些卦。其实也就是说易经有三易之说。一，《连山易》;二，《归藏易》;三，《周易》。 这三者不同之处为：
第1，这三者始卦不同，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始。
第2，这三者相传出现的时代不同。《连山易》是神农时代的《易》，黄帝时代的《易》为《归藏易》，《周易》是周朝的《易》。
不过因为《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了，所以通常来讲所说的《易经》就是
指《周易》。
周易或易经是儒家学说还是道家的学说？ 《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不海周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 于关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。
儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最出名的一部经典，是中国人民聪明智慧的结晶。。一名《易》，又称《易经》，包括经和传两部分经本是占筮书，其基本因素为阳爻(D)、阴爻（），把三爻重叠起来， 构成八卦， 即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦之寓意，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《周易》的源头为河图、洛书。传说远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》，秦始皇焚书坑露的时刻，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。
周易的周指周文王，易是变化之义，依照古书记录载入，易有三易《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行一下解读和研究，其中包括孔子，到战国时代，便显现了《易传》七种十篇，称为十翼。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形式和方法上，好象是专门讨论阴阳八卦的著作。但事实上，它论述的核心问题，是运用一分为2。对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方式方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的金科玉律，并运用今世界观，运用八卦预测推算自然界、社会和人本身的各式信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范畴很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相怎样治国到老百姓怎样处世做人等等，皆有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。
易经和佛经的不同是什么？ 易经与佛学比较
作者：李守力
天地未分，阴阳未判，混沌一体是为太极。太极生两仪，轻清上浮者为天，混浊下凝者为地，自此始有阴阳，定天地，名日月，分昼夜，辩男女。两仪生四象――太阴、太阳、少阴、少阳，而后有年分四季，位有四方。四象生八卦来定天地宇宙大道，八卦继而演六十四卦三百八十四爻，以揭示宇宙自然界万事万物的客观规律。
《山海经》云：伏羲得河图，夏人因之曰《连山》；黄帝得河图，生意人因之曰《归藏》，列山氏得河图，周人因之曰《周易》。三易之中《连山》《归藏》失传，后人见到的只是如今的易经《周易》。
可见，易经已有6000多年的文明史，是中国文化的起源活水。它所揭示的天地之道，做人之道，吉凶悔吝之理，事物发展的无定性之法，无一不包含着博大精深的哲理。故而当今学术界评《周易》为中华民族古老的智力结晶，是中国人民文化的原始宝藏。孔子学易作《十翼》，五十知天命而创儒家学说；老子读《周易》心有所得著五千言《道德经》，始有道家理论而成为道教鼻祖。
严格地讲，《道藏》经典及儒家“四书五经”之精髓，是道教鼻祖老子与至圣先师孔子学习易经心性彻悟后所写出的心得报告。考证中国文化史，唐代以前中国文化的发展是以儒道两家为主流的，凡帝王们的治国盛世，无一不是外示儒术，内用黄老。
而佛学自纪元初期从印度传入中土以来，经历代高僧贤哲的解悟行证，至唐宋时期进展到我国佛学史上的最高峰，由原来的道儒两教成为儒释道三教合一的局面。佛学虽由释迦牟尼创建于印度，可到了唐宋时期，具有中国浓厚品味的佛学文化已经形成，佛法在咱们国家已形成了宠大而完整的佛学体系――中国佛学。
迄今中国佛学已成为世界各国佛学文化的向导，要修学佛法，若不流览中华佛学经典，即不能体现佛法之原貌。佛学进展到今天，随着儒释道三教的互相交融，佛学自然成为中国历史文化的重要组成部分。所以若不研究佛学，要在咱们国家传统文化范畴取得造诣是没有可能的。
我们从儒、释、道三教的基本教义来看：儒家是偏重于入世的，佛家是偏重于出世的，而道家是既讲积极入世，又讲出世养生。南怀瑾先生把三教比做三店，佛家象百货店样样具全，进去一游必定会有所得；道家象药店，有病非去不可；儒家象粮店，是务 必要去的，实在有其一定道理。
不过，其三教是怎样融汇一处，不可分离，从而领路人中国文化向前发展呢？大家都清楚，道儒两家追溯于《易》，其核心内容及主体精神皆是《易》之精华，因此要探讨佛教与道、儒两教内在的联系就得从《佛学》与《周易》谈起。
太极乃一，是宇宙万物究竟之本源，是形而上的道体与形而下物理世界的和合，是物质与精神的统一。故老子名之曰“道”，孔子名之曰“仁”，释迦名之曰“佛”。
在修学行证上，儒家修学的最高境界为圣，次者为贤；道家的最高境界为神，次者为仙；佛家的最高境界为佛，为如来，次者为菩萨。可见三教修学的最高境界在儒为圣贤，在道为神仙，在释为佛菩萨。
儒家讲唯精惟一，道家讲抱朴守一，佛家讲万法归一。而所谓儒家的圣、道家的神、释家的佛，即都是把握了宇宙究竟的本源，认识了宇宙人生的事实真相，也就是《周易》中之太极，也就是“道”，也就是“仁”，也就是“佛”，也就是“一”。
一即太极，太极即一。不过，太极、两仪、四象、八卦等与佛学中哪些内容相连相通呢？
释迦牟尼创立佛教的本意是让芸芸众生破迷开悟，明性见性，通过修学佛法，增长智慧，认识宇宙人生的真相，断除人们的各式痛苦烦恼，净化心灵，让人们的精神意识升华到清净快乐美满的境界。因 此，原始的佛教并 不是，它是佛陀对九法界众生至善圆满的教导。而教导的本质方法是first of all明心，次地见性，继而成佛。以性为体，以心为用，证悟后可达到心性一。。。。。。>>
周易和易经是一本书吗？ 许多人认为易经就是周易，其实也就是说易经不等于周易。
假如按形成的时间顺序来看，先有连山易，紧接着是归藏易，最后是周易。
连山易，开头的第1卦是艮。艮为山，这也说明了远古时期，人们为了更佳的生存，远离洪水、野兽之害，所以选择生活在高处，于是，连山易展现了远古时期人对山的崇尚。
归藏易，是以坤卦开头。坤代表收藏，远古的人们，生产力获得了一定的提高，产品开始有了剩余，所以需要收藏，所以这个时候产生的归藏易。
目前连山锭归藏易已失传，传说是秦始皇焚书坑儒的时刻烧了。
周易的成书时间应该在商末，周易，以乾卦为第1卦，以未济卦为最后一卦，未济是未完结，循环往复，周流不息之义。
因 此，易经包括连山易、归藏易、周易。因为前二部已失传，因此一般情况下，易经就指周易了
周易和易经有着哪些个不同？ 不是同一本书，
易经分为，《连山易》《归藏易》《周易》
前两种失传户，此刻通常来讲说易经，就是指《周易》。这个回答基本正确
假如俺要专门研究占卜八卦之类的，是看周易还是易经？ 先看周易，不过估计刚开始你看也看不理解，假如想学占卜，关键看你想学哪一方面的，是六爻还是梅花，还是八字，建议先看看梅花，紧接着六爻，期间可以大概看一看周易这本书，当然周易亦不是一看就能看懂的，最少也要50遍以上吧！！！
周易和易经 他们有着哪些个不同没有？ 易经是有三本的，周易只是其中一本。 易经分：连山易，归藏易，周易 《连山易》是神农时代的《易》，黄帝时代的《易》为《归藏易》
易经和周易有着哪些个不同？哪个内容更丰富？ 《易经》出自西周，后来孔子为它做了注解解读，孔子的注解解读称为《易传》，后世为方便研究《易经》，把《哗经》、《易传》合录为一本，就是《周易》了。
但是想提醒这位兄弟，《易经》不是玄学，是一部博大精深的哲学著作。《易经》原本不是为占卜而设计，不过呢之后的术士，在占卜中引用了《易经》的架构而已。
