易经九四卦(太阳卜卦之时)
易经离卦 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。《象》曰:“‘突如其来如。。。
说下个人观点。
first of all，一个爻在一个卦之中， 卦是一个整体，解释一个爻之义，不能离开卦这个整体。离卦基本意思为光明附丽之义，离卦象征太阳，象征火，所以是光明的预兆；火不能独自存在，需要依附在其他东西上，故有附丽之寓意。
离卦是一个整体，在这个整体卦中就离不明附丽的整体性，也离不开离卦的各式象征。对于九四这个爻来说，阳爻居于阴位，阳爻是具有主动力的，因此此处九四不甘心居于一个阴位，而希望前进至五位，变成九五。在五位上有六五阴爻，阴爻柔弱，不能制伏阳爻，所以九四就更加觉得有机会取而代之。在整体的离卦中，下三爻刚刚结束一个离卦，二三四三爻是一个互巽。离卦可以预示火，预示太阳，下挂已经开始向上焚烧，而巽为风，风又增添火势。于是九四又得到强有力的帮忙。此时九四更加急不可耐。
爻辞说，突如其来如，焚如，死如，弃如。如就是。。。的模样，直译过来，就是突然来临的模样，烈火焚烧的模样，死去的模样，抛弃的模样。但具体主语却没有给定。故有些人说敌人来临，见房就烧，见人就杀，最终一片焦土，也就抛弃了；亦有人说遇见了突然来临的事情，脾气像火一样就上来了，紧接着很快又消下去了。
任何人都有着自己的《易经》，个人理解是，九四是阳爻，离为火，外面的阳爻就是火焰，下挂离卦是火，九四也是火，这一时刻再有一个互巽（风）来吹，火焰如同飞跃一样，转瞬即至，故有突然来临之义；或者理解为，起风了，火焰突然而至，猝不及防，这便是突如其来如。这里既有下挂的火，又有九四的火焰，再加上风势，所以瞬间就会烈焰焚天，所以形容为焚如；在如此的火焰中焚烧，就如同死了一般，亦即死如；经过这种大火焚烧，最后只能弃，所以是弃如。不过大家需要注意和提防的是，这里都是如，而不是说，焚，死，弃。总之，固然去这样形容，却并 不是真的如此。使用于占卦，不能一概以凶推。
九四如此，对于六五来说，是灾难性的。六五居于君位，九四强势上行，六五可以说非常不舒服，在离卦中中间的阴爻，不得不附丽于两侧的阳爻，不过，九四的行为，让六五难以依附。因此在六五中说，出涕沱若，戚嗟若，吉。六五为啥泪如雨下，忧伤叹息，如此难过呢？就是由于阴爻居于阳位，外面是阳爻，力量都很强，自己依附于他们，可是他们是不是有觊觎之心呢？打比方说九四就是这样，这使得六五十分害怕。最终吉是由于六五在其位，能够谦虚谨慎的处理如此问题，所以是好的。从这里可以看见九四就如同一个手握大权的臣子，有威胁其君的能力，假如我们把六五换成是九四的主语，就能够理解为，君主对于如此的臣子恨不得突然打到他，焚烧他，烧死他，抛弃他。
紧接着然后孔子解释说“突如其来如，无所容也”像九四这样的状况，怎样被容呢？自己（九四）容不下自己，觉得池子太小，自己想要跳出去；领路人（六五）容不下自己，由于时时刻刻觉得自己地位受到威胁；下属（下三爻离卦，同性，位低）容不下自己，由于下属同样具有能力，可以取代自己。遇见这样的状况，自己假如在不谨慎，那么真的就无法容，只能被弃。哪怕你是有天纵之才，也只能被弃之。九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
【白话】九四，突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
【白话】《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。
震：亨。
【白话】《震卦》象征震动的雷声：可致亨通。
《易经》之:天地否九四爻
天地否九四爻详细解读
九四爻辞
九四。有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
白话文解释
九四：君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢?
《象辞》说：君王有赏赐之命，没有灾害，说明君王论功行赏，臣下尽职效力，各行其志。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，家产日增，吉庆安乐。做官的会获得朋友与同事之助，或升迁，或进财。
傅佩荣解
时运：好运来到，谋事可成。
财运：打定主意，转亏为盈。
住宅：家运转吉。
身体：体质尚强。
九四爻动变得：风地观。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
易经。九四，有命无咎，畴离祉。
【否】九四 有⑴命⑵，无⑶咎⑷，畴⑸离⑹祉⑺。
【译】九四 存在的规律是在没有自然灾害的前提下，已耕作的田地里稻谷落地，下一年自生的稻既是福祉。
注释：⑴“有”存在。《论语·子张》：“文武之道，未坠于地，在人。”
⑵“命”道理，规律。《康熙字典》《诗经·周颂》：“维天之命，于穆不已。”《笺》命，犹道也。
⑶“无”没有。《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”
⑷“咎”灾害，灾祸。《尚书·洪范》：“曰咎征：曰狂，恒雨若。”（征：预兆。雨：下雨。）
⑸“畴”已耕作的田地。《孟子·尽心上》：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。”
⑹“离”稻谷落地，下一年自生的稻。《淮南子·泰族训》：“离先稻熟，而农夫耨之，不以小利伤大获也。” 高诱注：“稻米随而生者为离，与稻相似，耨之，为其少实。”
⑺“祉”福祉。《国语·周语》：“谓其能以嘉祉殷富生物也。”
12否卦0_04
这是“天地否”卦。
否 否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六 拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
六二 包承，小人吉，大人否，亨。
六三 包羞。
九四 有命无咎，畴离祉。
九五 休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九 倾否，先否，后喜。
注：畴音酬 苞音包
否者，窒塞的意思。卦德内坤顺，外乾健，顺其所欲，刚强用外，阴气主事，阳气退避，健顺各别，故谓否。此阴阳不合之卦，承上履卦而来。履者，和悦以进健，使其阴阳相合，健顺如一耳。盖阴阳不交，真阴变为假阴，真阳变为假阳，先天失而邪气入，邪气入而正气退，是以否之匪人，不利君子贞也。匪人为邪气，君子为正气。当先天未伤，真阳在内，一团正气，其实就是君子；及先天已失，真阳散外，一身所有，俱是邪气，顺其后天之阴，恣情纵欲，无所不至，其实就是匪人。匪人有害于君子，其实就是邪气有害于正气。当此之时，修道者正宜黜聪毁智，敛藏神气，以保真阳，特以此不利之时，正大往小来，阴气用事之时，若不知防危虑险，愈致其否，不利甚矣。
初六，一阴潜生，否之根已立，否之机必发，如拔茅茹用其汇矣。当斯时也，阴气方生，阳气未伤，若能早为致济，犹可转否为泰。盖以正御否，否即不来，于理得吉，于行得亨。此防阴于未否之先也。
六二，阴气渐进，杀气将发，外君子而内小人，是谓包承。包承之阴，虽未至于伤阳，已有伤阳之势，在小人邪气顺行则吉，在大人正气不通则否。修道者，俭德辟难，不为阴气所惑，亦否中得亨之一道。此防阴于方否之时也。
六三，阴气结聚，顺其所欲，认假为真，以为得计，实包羞而不知其羞者。此顺阴而不知有否也。
九四，在阴极交阳之际，否中藏泰，生机又现，无命者而又有命矣。人之健德，天命之良心也。此心人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，但为气质所拘，人欲所蔽，以苦为乐，不肯回头耳。若肯回头，天良发现，一善可以解百恶，立登道岸，有咎者即可至于无咎。是道也，虽凡夫俗子，知而行之，灾变为福，刑化为德，畴离祉乎。此阳生而即能不否也。
九五，刚健中正，守道心而去人心，不求否休而自休。其休者，用其能防否于正泰之时。居三阳之内，正泰之时也。其亡其亡，系于苞桑，未亡而防亡，方泰虑不泰，阴气焉得而入之。此防阴于正泰之时也。
上九，在否之终，阴气当退，阳气当进，正当倾否之时。修道者，乘此机会，天人合发，抑阴扶阳，先否后喜，易如反掌。此进阳于否终之时也。
然就不可以使泰而不否者，后天循还之道；而能于否中致泰者，先天逆运之功。但须要认得药物，知的火侯，不先不后，随时进退耳。
《易经》39卦蹇卦赏析(三)
今天，我们接着赏析第三9卦蹇卦的第3、四两爻。
【蹇卦第3爻】
爻辞：九三：往蹇，来反。
释读解义
反：同“返”。
本爻辞之义是：前往有凶灾（上卦为坎），返回来灾难就没有了（艮）。
九三爻给人的提示是：形势仍无转机，往则入险，返回则有生机。
从卦象上看，九三爻以阳爻居刚位，处于可进可退之际。它有上六正应，故有上进之心。不过，面临的是上卦坎，坎为险，故而又返回来了（处在艮卦之中）。
《象》中这样解释本爻：“往蹇来反”，内喜之也。这里指出：“前往有凶灾，又返回来了。”这样内部的力量（初6。六2。六四）必会喜欢地来依附于己，上六也会把它当大人培养（利见大人）。
九三处于下卦最上端，又在互离之中，以下是两个阴爻，九三是它们的顶梁柱。在蹇难之时，阴柔之爻不能自立，而是要依赖九三的力量。九三本想上进，可是遇见困难回来了，两个阴爻自然内心（离在身为心）非常高兴，乐于依附。
【蹇卦第4爻】
爻辞：六四：往蹇，来连。
爻辞释读解义
连：是指联合。
本爻辞之义是：如若前往必定会有险阻，只有返回来联合其他别的力量，才有可能解救危难。
九三这一爻给人的启示是：处蹇难之时，应建立统一战线壮大本人的力量。
从卦象上看，六四是阴爻居柔位，自己无力渡过险阻（又处于互坎之中），如想渡过，就如果想办法联合其他力量。六四与九五亲比，又与九三阴阳相合，处在互离的中间，因此可以得到上下援助，走出危难。
《象》中剖析道：“往蹇来连”位当实也。“只有联合其他别的力量，才有可能解救危难”，是指这一爻所处的具体位置（阴爻阴位当位）决定了他应该这样去做。
这一爻的启示，与三国时期蜀国的做法相似。刘备去世后，蜀国折兵损将，并且还面对魏国伐交后来的多路大兵压境，一时处于危急存亡的关头，在这国家蹇难之时，诸葛亮深知单打独斗加硬拼不行，first of all考虑到的就是建立统一战线，及时恢复与东吴的联盟关系。因为统一战线的建立，变劣势为优势，抵住了魏军对蜀国的多路侵犯，诸葛亮再无后顾之忧，得以放手南征，七擒孟获，取得了一系列的胜利，及时稳固了政权。
易经中九二，九三等之寓意
卦爻里阳为九，阴为六，从内往外依次是初、2。3。4。5。上。
卜卦的话用六个硬币亦可，字那面为阴，国微那面为阳，从内往依次排开就能得到一卦。被人抢先了！！！乾挂六个横 从下到上上依次为 初九 九二 九三九四九五上九
算卦的方式方法许多 打比方说铜钱 打比方说梅花
