易经里的人文指的是什么天文推算易经(易经属于什么文化)
人文有什么含义
人文：指人类社会的各式文化现象人文一词的中文，最早出此刻《易经》中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”宋程颐《伊川易传》卷二释作：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”人文原来是指人的各式传统属性。
广义的讲人文其实是人类自己建造出来的文化，自不然就是原始的、天然的。我国《辞海》称：“人文指人类社会的各式文化现象”。
到了近代，人文这个词被用以翻译Humanism，人文主义，这个词是欧洲文艺复兴时代一部分知识分子，在超越和反对中世纪欧洲守旧的过程中，把希腊、罗马的古典文化代表一种依归，用这种办法来回皈世俗的人文传统。这几个人就被叫作“人文学者”，后来人文学者所做的学问就成为了“人文主义”，到19世纪的欧洲又有经常提到的人文学科，20世纪英美的大学里面也开始出现经常提到的人文学科。人文学科之义不是说人文的东西用一种科学的论理来解释，而是说对于人的各面的一种求知、对于人的知识的一种探讨。
人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。事实上，Humanity（“人文”——在咱们国家其实没有词源学基础），Humanity，它的本质性观念是从人类的角度来思考人（Human beings considered as a group; the human race），思考人的存在根基，由此才会有下述超越性问题：人的本性、人的本源、人和自然界的关系、人和神的关系、人和人的关系。由于它把人作为类来思考，因此我们说它的思考是超越具体人伦事功，超越有限存在的。从这个角度而言，“人文”一词的源泉古希腊和罗马（Humanity在西方也可以解释为The languages and literatures of ancient Greece and Rome; the classics），它是以古希腊思想及其方式为根基的。
关于近现代中国知识分子对人文的理解是如何在传统和西方的双重作用与影响下变化的，可以参看李欧梵和汪晖的相关文章。
人文之义是：人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中展现是：注重和重视人，尊重人，关心人，爱护人。简来讲之，人文，即注重和重视人的文化。
引证解释：
1。指礼乐教化。
2。泛指各式文化现象。
示例：孙中山 《民权初步自序》：“会此世运进化之时，人文发达之际，犹未能先我东邻而改造一富强之国家者，其故何也？”
3。人事。指人世间事。
4。风俗，人情。
示例：郭沫若 《俺的童年》第1篇：“大概就是由于山水比较清秀的原故罢，普通的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同。”
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中国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各式文化现象。”大家都清楚，文化是生物在其发展过程中一步步积累起来的跟自己一身生活有关的知识或经验，是其适应自然或周围环境的展现。
于是，具体到人类社会当中，文化不但蕴含了人们外在的的衣、食、住、行，还蕴含了人们的内在的心理、意识也可以这样说思维活动。
延伸解释：
1。人文精神
是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各式精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。
而人文学科是集中表现人文精神的知识教导体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独一无二的精神文化。
2。人文景观
又称文化景观，是人们在平时生活中，为了满足一些物质和精神等方面的需要，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。
人文景观，最主要的展现即聚落，还包括服饰、建筑、音乐等。建筑方面的特色反映为城堡、宫殿，以及各类建筑景观，具有历史性。
3。人文情怀
是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各式精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；
而人文学科是集中表现人文精神的知识教导体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独一无二的文化。
4。人文关怀
人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值。要求人的性 格解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。
在思想工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差别，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。
参考资料来源：知识混装大无极-人文
观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下这话出自那有什么含义
此句话出自《易经》，也是这本书里难得几句能使人看懂的话……= =
翻成现代汉语是：“观察天道运行规律，以认知时节的变化。注重人事伦理道德，用教化推广于天下”。
《易经》的确很奥妙，我这里许多地方用了意译，但是归根结底，还是尽可能表达出了原文之义。出自《周易》的《贲卦·彖传》
翻译：治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序;又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，让人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。
出自——周文王·姬昌所著的《周易》之《贲卦·彖传》。
意思是观察天道运行规律，以认知时节的变化。注重人事伦理道德，用教化推广于天下。
原文：刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。
译文：天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妻，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文，是文化。人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。
治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，让人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。
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中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。
而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
参考资料来源：知识混装大无极—周易
人文是什么
人文，是一个动态的概念。中国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各式文化现象”。大家都清楚，文化是人类或者一个民族、一个人群共同拥有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范那么是文化主要内容。 人文是指人类文化中的先进的，科学的，出色的，健康的部分。并且，其核心是指先进的价值观，其主要内容其实指的是先进的规范，对于社会来讲，特别是先进的法律和制度规范，对于社会成员来讲特别是先进的道德和习惯规范，对于青少年来说，first of all展现在养成良好的习性规范。从文艺复兴的历史看，人文或许应该是注重和重视人的文化。
概念上讲，可以这样认为，人文其实是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中展现是，注重和重视人，尊重人，关心人爱护人。简来讲之，人文，即注重和重视人的文化。
人文一词的中文，最早出此刻《易经》中贲卦的彖辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。”宋程颐《伊川易传》卷二释作：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”人文原来是指人的各式传统属性。
广义的讲人文其实是人类自己建造出来的文化，自不然就是原始的、天然的。我国《辞海》称：“人文指人类社会的各式文化现象”。
中国人文指中国社会的文化现象。
《易经》到底讲的什么?
周文王在监狱里，被迫吃自己儿子的肉，在这样残苦恶劣环境中，他能安下心来写一本算卦预测推算的书吗？《易经》是周文王为了逃避当权者的耳目，以占卜书的形式写的反商立周的剪掉鞭子之书。《易经》中的物极心反、扬阳抑阴，赞美'中正'思想等充分说明了这一点。因 此，《易经》明的是占卜书，暗的是剪掉鞭子书。另外，后人们又给它添加了哲学的内容，故此，它又是一本哲学的书。《易经》，微言大义，广大悉备，以天地人为主体，以卦、爻、象、辞为表现形式，揭示宇宙变化规律，演绎社会人文关系，启迪人生思想智慧，被叫作群经之首，大道之源，是我国古代杰出的哲学巨著。如同世界著名经典指引特定民族，创造灿烂而又富有特色的文化，并成为区域文明之精神支柱一样，《易经》指引中国人民，开启了伟大的东方文明，创造了伟大的中华文化，培育了伟大的中国人的精神。其核心思想，指引咱们国家的经济、、文化、社会、生态走势与走向，溶入中国人的哲学、艺术、伦理、生活和心灵之中，已经成为中国人民共同的道德根基和精神支柱。从外表形式上看，它是一本占卜体的占卦用的书。由卦、象辞、爻辞组成。卦分为64卦，每一卦有象辞，每一爻有爻辞。于是，《易经》是一部古时候人用以占卜算卦的专业书籍。从内涵上看，它是讲宇宙、自然、人类变化规律的哲理名著。易者，变也。宇宙万物都是变化的，运动变化是绝对的，《易经》揭示了万事万物变化的规律。总的来说，《易经》就是以占卜体为形式，实际讲的是宇宙、自然、人伦变化规律的古时候典籍。是中华文化的起源，是祖先智慧的结晶，是人类文化的瑰宝。易经是把，任何事物，共有的相对应特性，抽象出来，为工具钥匙，解析问题
你放眼望去，没有相对应性，你任何事物也分辨不出来，联思维都没有。
古今中外无数人在说明，相对应性，(如阴阳)控制，主宰，宇宙自然任何事物，是道中之道，是那个恒道，是万道极源。
如伏羲，无极太极阴阳八卦，老子，道中之道负阴抱阳，黄帝内经，阴阳控制主宰任何事物，万物之纲纪生杀之本原，毛的实践论矛盾论，外国的矛盾辨证统一对立。佛经的因果，有与空。爱因斯坦相对论，技算机0 1 ，二近制。波尔，量子纠缠，波粒二象性。物理性化学性，声光波电酸碱盐能量，都是在说明用＂相对应性＂，这万道极源，你就能有正确思路，近入任何事物，学科，内在框架结构。是通中神而化之，是打开天书的钥匙！！！
你就能读明白，古今中外文化科学技术，都是用相对应性，总规律，层层叠加，分解，任何事物，才可能，打开众妙之门，玄而又玄，妙不可言。它讲了阴阳之道。讲到了阴阳矛盾存在的最终目的，不是为了消灭对方，而是彼此消长的最终，求同存异，共生共存，互惠互利互利共赢，共同发展。它也讲到了医学健康之道。它告知我们阴阳平衡则健康，阴阳不平衡，阴盛阳衰或阳盛阴衰，都是一种病态。它讲到了，阴是阳症的药，阳是阴病的药。还讲到了兵法。虚虚实实，真真假假，讲到了:攻其不备，出其不意。讲到了刚柔相济，以刚克柔，以柔克刚。《周易》事实上就是周朝的纲领和意识形态宣言书，为了便于人们接受在社会转型期仍借用了卜筮的外衣而矣。《周易》奠定了中国文化“整体关联”“动态平衡”“自然合理”的哲学基础；塑造的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的君子人格已成为中国人做人的标准；倡导的“自强不息”，“厚德载物”等思想观念已化成了我们民族的民族精神。
易经主要讲啥意思
提问一：易经讲是什么呢？ 易经讲的是什么。为啥只讲八卦图。
易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解解读。
易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象视为人本身。
易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。
因 此，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有相当高的价值。
易经与算命。
八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。那个时候的周西伯倾其一生所学，一为避难，一为讲本人的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为zao~fan，便修改了里边 的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。此亦为易经书中有许多可以这样说也可以那样说的缘故，是由于周西场位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为俺们今天看到的易经最终形态。又流经了2二百多年才到今天。
其中，无数高明人士对其注解解读，增添新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，其实就是算命之类的。
由于易经中记录的是各个状态，只要能够定位你如今的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。
提问二：《易经》讲的是什么？ 易经 》是一个复杂的哲学系统，此刻流传的《易经》中的多数内容，传说是由周文王所著，所以称为《 周易 》，通俗的讲法一般认为《易经》是基于 六十四卦 的占筮用书。但很多研究者认为，其内容涵盖了 哲学 、 、 历史 、 军事 、民间风俗等许多方面。是 儒家 和 道教 的重要 典籍 。
在古老的《易经》中，只包括六十四个卦象符号，其后的注解解读传说是文王所写。而《季传》的作者传说是孔子。在古老的传说里，《周易》只是《易经》的一个部分，完整的《易》还包括《连山》、《归藏》等。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。
成书过程
周易的成书时间历来颇多争论。此刻一般认为是 战国时代 或秦汉时的著作。不是一时一人所写，里边 的内容基本反映了 周朝 时人的看法。
内容
此刻传承下来的周易有两部分组成：
《易经》：包括六十四卦的卦辞和384爻的爻辞。
《易传》：又称十翼，是对《易经》得注释，包括《彖》上、下，《象》上、下，《系辞》上、下，《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。
周易用一套独一无二的符号系统象征各式事物。用阳爻“―”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组或六个一组相叠构成卦。
提问三：易经主要讲的是什么？ 易经》概述 1。《易经》名字简释： 易的释读解义：基本有四种，1。金乌，大日，生命；2。变易、变化；3。简易，化简为易；4。日月为易。 经的释读解义，也为三个：1。通“径”字，路径；2。经典；3。方法。 综合起来，易经就是指导怎样提高生命能量，教育人们待人接物及适应生活的书。它涉及三项内容：修行学、哲学、占卜学。于是，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自范畴内对其有不同理解和应用。 是古时候人对太阳月亮的运动形式汇总之经验。 2。《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等，神话中又有连山易祖作易、九天玄女传易等。因其年代久远，道、儒、术三教理解有不足，到现在关于易怎样产生及发展众说纷纭。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。 综合一下，易经是远古众多圣人（或神人）依据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》又经过很长年代，圣人大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又变，圣人修易传于文王，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归），传至现世。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归象、归藏无传。 中华易经网 zhyj01/
提问四：易经主要讲的啥意思？ 《易经》是古时候劳动人民智慧精华的经典汇总，集、经济、军事、文化、科学等之大成。传说成书于周文王，后经演《易》者专撰，独向“卜筮”发展，强化成一部专门进行预测推算的工具书。《易经》主要讲的是“阴阳”二者“生生不息”的变化及规律。
提问五：《易经》主要讲的什么？ 《易经》概述易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。 《易经》是中国文化最古老的典籍，也是我国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的崇敬之意，相反的，认为仅是古时候的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代很多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有很多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，并且还散为诸子百家学术思想的根源，这是无可否认的事实。于是，如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。《易经》与三《易》通常来讲我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。由于中国文化，自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后，冠以《周易》一书，统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经），《易经》成为六经之首。经是天地的大准则，也是人生的大通道。称《周易》等书为六经，便是说明经过孔子所整理过的这六部书，它是包括我国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大金科玉律。自秦、汉以后，研究易学的，对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同显现了。第1：属于秦、汉以后正统儒家学派的论理，依据《易纬乾凿度》这本书的观念，认为“易”的内涵，包括三个意义：(一)易。就是简易、平易之义。由于天地自然的金科玉律，一直就是那样简朴而平易的。(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。不过这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变。(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。第2：属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念，依据《周礼・大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。据说伏羲时代的易学是《连山易》，first of all以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。周代人文文化的开始，便以此刻留传的《周易》为宝典，first of all从乾、坤两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问。但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。诚然，周代的易学便是《周易》了。又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，也叫作“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系也叫作“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。因此两说，又有异同的问题存在其间。假如认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的建议，也就没有太大的出入了。但以考据学者的看法来看《易纬乾凿度》和《周礼・大卜篇》。。。。。。>>
问题六：周易写的有什么含义，想表达什么 占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明，正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和平时生活中遇见的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法，预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更佳地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。鼎
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。
《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之因此能长存于世，正在于它的实用性和科学性。它独一无二的超前预测推算、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的，可上测天，下测地，中测人事。人体本身就是一个信息感应器，它本身就有预测推算信息的功能，而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，人的易场力作用于铜钱，使之依照感应易场发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。
目前，咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真真正正价值。
《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（―），《周易・系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的本质，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬・乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。
乾坤辟阖，阴阳为道
《周易》开篇即为乾、坤二卦具有十分重要的意义。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易・系辞》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化万千纵横交错，都是基于乾坤开合，阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这种宇宙万物的生化模式，与胚胎的细胞分裂过程十分相像，揭示了万物由简单到复杂的演化过程。这与老子的“道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的宇宙化生过程十分相似。老子的一，等同于太极，二就是两仪（阴阳），三者，为阴阳之和。孔子和老子的宇。。。。。。>>
问题七：浅层漫谈何谓易经，易经主要讲什么 《易经》，易就是变化，万物是动态有联系的发展的，易经的64卦，就是事物发展的规律，是古代人们理解这个地球的智力《易经》开篇揭示了“阳”元素的特性及其发展变化规律。
