易经经讲解手机号怎样选择(掌心达摩五行)
易筋经全文
你沉浸在小说中不能自拔了……
假如有易筋经，那还有剑普嘞……
著名的《易筋经》。《易筋经》的大名都是没有人不知、没有人不晓的。“易筋经”，蕴含两个意思。一个是“易筋”，一个是“易经”。
在文章的最接下来由我推荐了古时候的区别版的易筋经古籍，非常珍贵，
这几个易筋经古籍都可在图中右下角找到电子版的
前者是外壮功法，主要锻炼肌肉骨骼，所谓“筋骨之力”；后者是内壮功法，主要锻炼经脉，舒经活络，补气益血。“易筋经”，就是要两者合练。一般而讲，做一个动作，动作本身是在“易筋”；在做这个动作的并 且，意念集中在某经络，同时进行特别规定的呼吸运动，这便是“易经”。就此刻所掌握的资料来说，各派易筋经的绝大都动作都是静态的、非剧烈运动。传武各家流传的易筋经有许多种，现选择重要的几家，剖析如下。
1。少林达摩易筋经
这或许是流传最广、知名度最高的易筋经版本了，共分十二式。
▲1、韦陀一献杵：这算是准备活动，要做到调息，意守丹田，逆腹式呼吸；
▲2、韦陀二献杵：足跟提起，两脚脚尖撑地，两掌左右撑劲，在保持这个动作的前提下，逆腹式呼吸12--二十四次；
▲3、韦陀三献杵：共有两个动作，一是踮脚手上撑，保持这个动作，逆腹式呼吸12--二十四次；二是双拳握于腰间，用力握拳，同时两肋肌肉也收缩，共做49次；
▲4、摘星换斗：首要功能是抻拉肩背，左右共做48次，过程中闭息（憋气）；
▲5、倒拽九牛尾：锻炼腿部力量，类似弓步，左右共做二十四次；
▲6、出爪亮翅：双拳握于腰间，握紧，浑身肌肉绷紧，在此过程中闭气（憋气）一分钟，共做7次；
▲7、九鬼拔马刀：其实也就是说是抻拉肩背的动作，左右共做二十四次；
▲8、三盘落地：本质是踮脚站马步，数息49次；
▲9、青龙探爪：下俯腰训练*1；
▲10、卧虎扑食：弓步俯卧撑，左右共做二十四次；
▲11、折躬：下俯腰训练*2，自然呼吸二十四次；
▲12、掉尾：下俯腰训练*3，自然呼吸二十四次。
汇总：这十二个动作，试归类如下。1。力量训练（1、 脚尖力量：韦陀二献杵，韦陀三献杵第1个动作，三盘落地；2、 腿部力量：倒拽九牛尾，卧虎扑食；3、 握力：韦陀三献杵第2个动作，出爪亮翅。）2。柔韧训练（ 1、 抻拉肩背：摘星换斗，九鬼拔马刀； 2、 下俯腰：青龙探爪，折躬，掉尾。） 3。呼吸（重点分为：逆腹式呼吸，闭息，自然呼吸。）结论：以如今的标准来说，不论是力量专项训练，还是柔韧专项训练，少林达摩易筋经的训练都是不算很全面的。图中的少林僧人肌肉极为发达，但绝不是靠练易筋经练出来的。
这几个珍版的易筋经古籍可在图中右下角找到
易筋经书籍目录：
│ [易筋洗髓经(修订本)]。周明。扫描版
│ [易筋洗髓经系统修炼法要]。佚名。扫描版[
│ [易筋洗髓运身图说]。佚名。文字版[
│ [易筋甩手功真传]。萧天石。文字版）
│ [易筋经。意气功辞解]。王竹林。扫描版
│ [易筋经专辑]。佚名。文字版
│ [易筋经24式图说]。王怀琪。扫描版
│ [易筋经内坚外壮神功秘密传授]。隐僧。扫描版
│ [易筋经真流八段锦图说心解]。陈坚。扫描版）
│ [洗髓经。易筋经大全]。佚名。文字版
│ [熊氏真传少林大易筋经]。李佩弦。扫描版
│ [达摩易筋经十二式图解]。佚名。文字版
│ [达摩易筋经残卷]。佚名。文字版）
│ [达摩洗髓易筋经]。曹江。项杨惠。吴德华。张鉴若。扫描版
《少林易筋经》《真本达摩易筋经外经》
│ 《达摩洗髓易筋经——少林空悟禅师嫡传》项扬惠、吴德华、张鉴若、曹江
│ 《达摩洗髓易筋经》现代整理版
│ 全图易筋经（古本大文堂藏版）
│ 凤阁《易筋经》编写小组第1版易筋经
│ 南少林寺内传易筋经
│ 增演易筋洗髓内功图说（共十八卷）
│ 增演易筋洗髓内功图说（古本影印）
│ 增演易筋洗髓内功图说（周述官）
│ 武林秘密传授易筋经
│ 民国金铁盦《达摩真传易筋经》
│ 混元易筋经
│ 灵枢易筋经
│ 灵枢易筋经点穴推拿疗法
│ 熊氏真传大易筋经
│ 熊氏真传少林大易筋经 李佩弦 【武林 】1983第四期
│ 甘凤池易筋经阐秘
│ 白话少林易筋内功(真本)
【达摩易筋经】『达摩易筋经』相传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界中最负盛名的内功心法。之所以神秘，则源之於历经百年达摩易筋经向来只传内门弟子，而坊间固然仅凭著一些片段的印象抄练，却已然能进艺无穷，而流行传播开来，使得『达摩易筋经』的效果与功能相当地受肯定。一直以来各方为求『达摩易筋经』古本，均不遗余力。故事也一个个发生小说家的丰富题材於斯而生，虽不如小说笔下的神力无穷，却亦已是相去不远。
以发扬国术为宗旨的『中国武术名拳录』教学录影带，发行以来承蒙各界的关怀与爱护，对本产品建言良多，其中尤其是以『劲』寻『气』为盛。然『气』之导引与调息，『劲』之刚、柔、收、发、非专章无以明述。有监於此，本公司不惜钜资特别情商『北螳螂自然本门』，第6代忠字辈掌门周宝富老师，公布向来不予外传的内功心法，正宗古本一0八式『达摩易经』，以利各方同好之练功与修行。
修行『达摩易筋经』，能让人神清气明，通身舒畅，经由『导引』更加能强化人体细胞组织之新陈代谢，对於『精、气、神』的强化以及美 容养颜均有助益。『达摩易筋经』为中国 武术界最管用的练气内功，每日运行，日久自然於运劲上挥 霍自如。长久较技时亦不致感到呼吸困难。并 且，於拳术 演练上更加能增进动作的速 度，而拳法的劲道亦能相对增强，实乃习武之人切记不可缺少的练 功心法。『达摩易筋经』向有传内不传外之规，此其实就是内门弟 子不同於外门弟子之所在，时 值今日工商社会科技先进。国人运动量相形减少体能日渐虚 弱，有感於此，特破旧规嘉惠大众，期藉『达摩易筋经』之公开，延众之精，强众之气，增众之 神，进体魄之强健於无 形。
『达摩易筋经』可改善骨骼的结构，对於发育中的青少年，是最友好的健身术。青少年每日修习『达摩易筋经』持续半年后，能够让人有虎虎生风之感；儿童持续修习『达摩易筋经』，对虚弱的体质会大为改善；不惑之年的人修行『达摩易筋经』后，平时常见之倦怠顿行消失，一般常见之忧郁紧张渐行消退，体质因值改善而体能满满，老年人，或有行动不便以及痼疾缠身之人，练习『达摩易筋经』对於改善虚弱的体质，及身体的健康与复健均可以有所助益；女性练习『达摩易筋经』因呼吸的调息促进体内氧气的供给，而使精神焕发，体态均匀恢复青春，更因行功时能燃烧大量脂肪，实为美容、养颜、瘦身之最佳运动。
『达摩易筋经』之运行是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分为『九节』行功，每节十二式，共计 为一0八式。练习『达摩易筋经』是以『天门一0八式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名曰为：『先天导行气功』。先天之气生下来就带着的随孕而生，然因岁月增长日渐疏远，徒有先天之气却未能使用，天门功是藉由肢体之运行广纳先天之气，以强身健魄。所谓『导气令和、引体令柔，动以养生、健身、病顺生节欲、取利去害』，牵引『天门之功』导引『先天之息』则获益无穷。初开始学『达摩易筋经』之时会有内急排便之现象，此为排除体内污浊废气之正常现象，又每次修习之时以不超过三节，三十二式为宜，实因『达摩易筋经』动 作看起来简单，然演练起来功效非凡切忌贪功。
『中国武术名拳录』教学带的制作一向严谨，以期对中国武术之传承能尽棉薄之力，尽最大力量保留原貌，此次制作之，正宗古本天门一0八式『达摩易筋经』先天导行气功。仍一本初衷，以让修习者易学易懂为目标，现今已经拍摄完成，正式推出共计九卷，每卷十二式，影带内容前段以教学为主，讲解每一式之动作与调息之方法，后段为带领修习只要跟著影带练习轻松易学，随处可练不限空间，老少咸宜。
养身口诀诀窍
『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』
『导气令和、引体令柔』
『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽
『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。
『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收 神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。
『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。
『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。
『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』
『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界最负盛名的内功心法，『达摩易筋经』之运行，是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分『九节』行功，每节十二式，共计为108式，
练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名为『先天导行气功』，先天之气，生下来就带着的，随孕而生。
【少林易筋经】
少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“之寓意即变易、活动、改变，引伸为增强的意思；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。于是，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方式方法。事实上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。
易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，浑身自然放松。
第1势：韦驮献杵第1势
两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。
第2势：韦驮献杵第2势
两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
第3势：韦驮献杵第3势
两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，浑身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复 8－20 次。
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
第4势：摘星换斗势
右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，浑身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。
诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。
第5势：倒拽九牛尾势
右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右两手交替进行。随呼吸反复5－10 次。
诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。
第6势：出爪亮翅势
两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。
诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。
第七势：九鬼拔马刀势
脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。
诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。
第八势：三盘落地势
左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。
诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。
第九势：青龙探爪势
两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10 次。
诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。
第十势：卧虎扑食势
右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽最大力量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，厚积薄发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。
诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
第十一势：打躬势
两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。依据体力反复8－20 次。
诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。
第十二势：工尾势
两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；紧接着上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。
诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。
总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。
健康指导
易筋经气感强，收效快，特别是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的效果与功能。从中医钻石的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的意图。而按现代医学看法来看，修习易筋经，会让人体血液通畅加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。
易筋经运动量较大，动作难度较高，于是，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。
4。翻译后的易筋经全文 总论
[编辑本段]
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。假如能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。要不然，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。因此为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何难道易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何难道易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。
般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大约。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
膜 论
夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。故有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其污秽之气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处未到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
挨炼至筋起之后，必宜倍加功底，务使周身之膜都能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。要不然筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。
内壮论
内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在因此，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手里之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
般刺密谛曰，人之初生，本来原善。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
揉 法
夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一日揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。
三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
采精华法
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古代人们善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初2。初3。十6。十七，犹可凝神补取。若过了这六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，紧接着起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此为天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有自信者，乃能取用之。此乃法中之一部大功，切不要忽误也。具体请参见：http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/31408、htm#3
『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』
『导气令和、引体令柔』
『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽
『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。
『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收 神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。
『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。
『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。
『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』
少林易筋经十二式套路 第2章
少林易筋经十二式套路的第1章，武术气功少林易筋经总共有十二式套路，我计划把易筋经十二式套路划分成三章进行具体讲解，此次少林易筋经十二式套路 第2章。接下来由我为各位共享的是少林易筋经十二式套路 第2章，欢迎阅读。
少林易筋经十二式之第5式
少林易筋经第5式的口诀诀窍是两腿后伸前屈，小腹运气放松;用力在于两膀，观原须注双瞳。
少林易筋经第5式的练习方法是倒拽九牛尾势。右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳;左手握拳;左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后;呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右两手交替进行。随呼吸反复5-10 次。
少林易筋经十二式之第6式
少林易筋经第6式的口诀诀窍是挺身兼怒目，推手向当前;用力收回处，功须七次全。
少林易筋经第6式的练习方法是出爪亮翅势。两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘;呼气时，臂掌放松。连续8-12 次。
少林易筋经十二式之第七式
少林易筋经第七式的口诀诀窍是：侧首弯肱，抱顶及颈;自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。
少林易筋经第七式练习方法：九鬼拔马刀势。脚尖相衔，足跟分离成八字形;两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上;右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5-10 次。
少林易筋经十二式之第八式
少林易筋经第八式的口诀诀窍是上腭坚撑舌，张眸意注牙;足开蹲似踞，手按猛如拿;两掌翻齐起，千斤重有加;瞪目兼闭口，起立足无斜。
易筋经全文
易筋经相传天竺沙弥达摩为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深邃，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二是《易筋经》。《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，‘流传到现在。然而现代考古资料证明，《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，原系道家导引之术，与佛教实无干系。【达摩易筋经】
『达摩易筋经』相传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界中最负盛名的内功心法。之所以神秘，则源之於历经百年达摩易筋经向来只传内门弟子，而坊间固然仅凭著一些片段的印象抄练，却已然能进艺无穷，而流行传播开来，使得『达摩易筋经』的效果与功能相当地受肯定。一直以来各方为求『达摩易筋经』古本，均不遗余力。故事也一个个发生小说家的丰富题材於斯而生，虽不如小说笔下的神力无穷，却亦已是相去不远。
以发扬国术为宗旨的『中国武术名拳录』教学录影带，发行以来承蒙各界的关怀与爱护，对本产品建言良多，其中尤其是以『劲』寻『气』为盛。然『气』之导引与调息，『劲』之刚、柔、收、发、非专章无以明述。有监於此，本公司不惜钜资特别情商『北螳螂自然本门』，第6代忠字辈掌门周宝富老师，公布向来不予外传的内功心法，正宗古本一0八式『达摩易经』，以利各方同好之练功与修行。
修行『达摩易筋经』，能让人神清气明，通身舒畅，经由『导引』更加能强化人体细胞组织之新陈代谢，对於『精、气、神』的强化以及美 容养颜均有助益。『达摩易筋经』为中国 武术界最管用的练气内功，每日运行，日久自然於运劲上挥 霍自如。长久较技时亦不致感到呼吸困难。并 且，於拳术 演练上更加能增进动作的速 度，而拳法的劲道亦能相对增强，实乃习武之人切记不可缺少的练 功心法。『达摩易筋经』向有传内不传外之规，此其实就是内门弟 子不同於外门弟子之所在，时 值今日工商社会科技先进。国人运动量相形减少体能日渐虚 弱，有感於此，特破旧规嘉惠大众，期藉『达摩易筋经』之公开，延众之精，强众之气，增众之 神，进体魄之强健於无 形。
『达摩易筋经』可改善骨骼的结构，对於发育中的青少年，是最友好的健身术。青少年每日修习『达摩易筋经』持续半年后，能够让人有虎虎生风之感；儿童持续修习『达摩易筋经』，对虚弱的体质会大为改善；不惑之年的人修行『达摩易筋经』后，平时常见之倦怠顿行消失，一般常见之忧郁紧张渐行消退，体质因值改善而体能满满，老年人，或有行动不便以及痼疾缠身之人，练习『达摩易筋经』对於改善虚弱的体质，及身体的健康与复健均可以有所助益；女性练习『达摩易筋经』因呼吸的调息促进体内氧气的供给，而使精神焕发，体态均匀恢复青春，更因行功时能燃烧大量脂肪，实为美容、养颜、瘦身之最佳运动。
『达摩易筋经』之运行是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分为『九节』行功，每节十二式，共计 为一0八式。练习『达摩易筋经』是以『天门一0八式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名曰为：『先天导行气功』。先天之气生下来就带着的随孕而生，然因岁月增长日渐疏远，徒有先天之气却未能使用，天门功是藉由肢体之运行广纳先天之气，以强身健魄。所谓『导气令和、引体令柔，动以养生、健身、病顺生节欲、取利去害』，牵引『天门之功』导引『先天之息』则获益无穷。初开始学『达摩易筋经』之时会有内急排便之现象，此为排除体内污浊废气之正常现象，又每次修习之时以不超过三节，三十二式为宜，实因『达摩易筋经』动 作看起来简单，然演练起来功效非凡切忌贪功。
『中国武术名拳录』教学带的制作一向严谨，以期对中国武术之传承能尽棉薄之力，尽最大力量保留原貌，此次制作之，正宗古本天门一0八式『达摩易筋经』先天导行气功。仍一本初衷，以让修习者易学易懂为目标，现今已经拍摄完成，正式推出共计九卷，每卷十二式，影带内容前段以教学为主，讲解每一式之动作与调息之方法，后段为带领修习只要跟著影带练习轻松易学，随处可练不限空间，老少咸宜。
养身口诀诀窍
『动以养生、健身、顺生节欲、取利去害』
『导气令和、引体令柔』
『春三月』，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，使神得爽
『夏三月』，天地之交，夜卧早起，使气得泄。
『秋三月』，天气以急，地气以明，早卧早起，收 神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。
『冬三月』，水冰地折，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏，若匿，去寒就温。
『导引之息』，以鼻纳气，以口吐气，纳者一息，吐者六气，吹呼唏呵嘘泗。
『吹之去热，呼之去风，唏之去烦，呵以下气，嘘以散滞，泗以解极』
『达摩易筋经』据传是由少林寺『达摩大师』所创，为中国武术界最负盛名的内功心法，『达摩易筋经』之运行，是依『天、地、人』三才牵引，导行『先天、后天、自然』三门之气，每门各分『九节』行功，每节十二式，共计为108式，
练习『达摩易筋经』是以『天门108式』为先行，『天门功』乃是萃取先天之气为主，故名为『先天导行气功』，先天之气，生下来就带着的，随孕而生。
【少林易筋经】
少林易筋经是一种健身目的十分明确的武术套路。“易“之寓意即变易、活动、改变，引伸为增强的意思；“筋“指筋脉、肌肉、筋骨；“经“为方法。于是，“易筋经“从字面上理解即活动筋骨，以强身健体，祛病延年的方式方法。事实上，它更是一种十分经典的气功功法。各位可从下面所转载的练法中仔细体会。
易筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，浑身自然放松。
第1势：韦驮献杵第1势
两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势，屈腕立掌，指头向上，掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
诀曰：立身期正直，环拱手当胸，气定神皆剑，心澄貌亦恭。
第2势：韦驮献杵第2势
两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌，掌心向外；两目前视；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时，指尖内翘，掌向外撑。反复进行8－20 次。
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
第3势：韦驮献杵第3势
两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰头，目观掌背。舌舐上腭，鼻息调匀。吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬；呼气时，浑身放松，两掌向前下翻。收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地。反复 8－20 次。
诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端。力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
第4势：摘星换斗势
右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字，随势向左微侧；屈膝，提右脚跟，身向下沉，右虚步。右手高举伸直，掌心向下，头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘，自然置于背后。吸气时，头往上顶，双肩后挺；呼气时，浑身放松，再左右两侧交换姿势锻炼。连续5－10 次。
诀曰：只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息，用力回收左右侔。
第5势：倒拽九牛尾势
右脚前跨一步，屈膝成右弓步。右手握拳，举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。吸气时，两拳紧握内收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作。再身体后转，成左弓步，左右两手交替进行。随呼吸反复5－10 次。
诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气放松；用力在于两膀，观原须注双瞳。
第6势：出爪亮翅势
两脚开立，两臂前平举，立掌，掌心向前，十指用力分开，虎口相对，两眼怒目平视前方，随势脚跟提起，以两脚尖支持体重。再两掌缓缓分开，上肢成一字样平举，立掌，掌心向外，随势脚跟着地。吸气时，两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时，臂掌放松。连续8－12 次。
诀曰：挺身兼怒目，推手向当前；用力收回处，功须七次全。
第七势：九鬼拔马刀势
脚尖相衔，足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱颈状。足趾抓地，身体前倾，如拔刀一样。吸气时，双手用力拉紧，呼气时放松。左右交换。反复5－10 次。
诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回，弗嫌力猛：左右相轮，身直气静。
第八势：三盘落地势
左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步。上体挺直，两手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻，两手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物状。动作随呼吸进行，吸气时，如托物状：呼气时，如放物状，反复5－10 次。收功时，两脚徐徐伸直，左脚收回，两足并拢，成直立状。
诀曰：上腭坚撑舌，张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起，千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜。
第九势：青龙探爪势
两脚开立，两手成仰拳护腰。右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上体左转。腰部自左至右转动，右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时，上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时，上体伸直，同时吸气。左右交换，动作相反。连续5－10 次。
诀曰：青龙探爪，左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背，围收过膝；两目平注，息调心谧。
第十势：卧虎扑食势
右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地，头微抬起，目注前下方。吸气时，同时两臂伸直，上体抬高并尽最大力量前探，重心前移；呼气时，同时屈肘，胸部下落，上体后收，重心后移，厚积薄发。如此反复，随呼吸而两臂屈伸，上体起伏，前探后收，如猛虎扑食。动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行，动作如前。
诀曰：两足分蹲身似倾，屈伸左右腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入，指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生。
第十一势：打躬势
两脚开立，脚尖内扣。双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部，手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时，身体挺直，目向前视，头如顶物；呼气时，直膝俯身弯腰，两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地。依据体力反复8－20 次。
诀曰：两手齐持脑，垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞，调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯。
第十二势：工尾势
两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶，目视掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后弯，目上视；紧接着上体前屈，双臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。呼气时，屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时，上身立起，脚跟着地；如此反复21次。收功：直立，两臂左右侧举，屈伸7次。
诀曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足，二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功，盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定静乃起，厥功维备。
总考诀曰：总考其法，图成十二。谁实贻诸，五代之季。达摩西来，传少林寺。有宋岳候，更为鉴识。却病延年，功无与类。
健康指导
易筋经气感强，收效快，特别是内外兼修，身心同养，性命双修，具有御邪疗疾，延年益寿，开发潜能的效果与功能。从中医钻石的角度看，易筋经以中医经络走向和气血运行来指导气息的升降，在身体曲折旋转和手足推挽开合过程中，人体气血流通，关窍通利，从而达到祛病强身的意图。而按现代医学看法来看，修习易筋经，会让人体血液通畅加强，从而改善人体的内脏功能，推迟衰老。
易筋经运动量较大，动作难度较高，于是，全套运动只适宜于体质较好的青壮年慢性病患者。体质较弱者，可量力而行，有选择地操练其中几势或减少每势操练次数。心脑血管和哮喘病发作期间忌用。
4。翻译后的易筋经全文 总论
[编辑本段]
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。假如能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。要不然，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。因此为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何难道易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何难道易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。
般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大约。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
膜 论
夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。故有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其污秽之气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处未到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
挨炼至筋起之后，必宜倍加功底，务使周身之膜都能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。要不然筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。
内壮论
内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在因此，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手里之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
般刺密谛曰，人之初生，本来原善。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
揉 法
夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一日揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。
三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
采精华法
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古代人们善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初2。初3。十6。十七，犹可凝神补取。若过了这六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，紧接着起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此为天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有自信者，乃能取用之。此乃法中之一部大功，切不要忽误也。
测手机号吉凶最准确的方式方法
测手机号吉凶最准确的方式方法
测手机号吉凶最准确的方式方法，手机号不但是一串通讯数字，事实上，从手机号中也能看出机主今生的很多发展。打比方说说他的事业运、爱情运、健康运，下面是测手机号吉凶最准确的方式方法。
测手机号吉凶最准确的方式方法1
测手机号吉凶最准确的方式方法
九九归一，所有数字都被蕴含在九九八十一的数表中。从一至八十一之数理中的任何一个数，都有不同的吉凶暗示。这是由于世界万物都在九九归一之中，过了80同样又从1排起，
就象我们常说的“八八六十四卦”一样。正由于如此，用80去除手机号算吉凶的方式方法，是最符合命理规范的。手机号码吉凶的计算方法是，取最后4位数字，除以80。之后去掉整数部分，留下小数点部分之后，再乘以80。得到的数字就是最特别适合你的数字。
数字能量学手机号码测试
数字能量学可以测出手机号码中的大吉和大不吉之兆。假如有下面这几组数字，在我们的手机号码中代表绝命， 12。21 、96。 69。 48。 84。 73 、37 ，当我们手机号码尾数有这几个数字出现的时刻，我们用这个号码在三年以上，就会出现损财，耗时，是非，防小人，被骗，疾病，爱情婚姻不利的情形出现!假如有下面几种数字，说明我们的桃花运要呈上升趋势了，99。33都是旺桃花运的数字。
好的号码选择窍门
好的号码讲究阴阳融合，五行平衡。若选择两个五行之间相克的数字为手机号的话，要遵循主克数字的数量要少，而被克数字的数量要多。务必要五行要流通。若选择两个或两个以上相生的数字为手机号的话，
普遍要遵循主生数字的数量不少于被生数字的数量，且相生五行金木水火土之间必须相连的原则。最后须留意伏吟与反吟，何谓伏吟，号码当中数字的重叠就叫伏吟。二数字中完全没有重叠的就叫做反吟。
测手机号吉凶最准确的方式方法2
咱们国家的数字，源于古老而神秘的《河图》与《洛书》，书中一些符号的组合排列，象征了某些事物或意义。
通过从0到9这几个数字的组合运算，不仅可以解决许多的科学技术难题，同时还可以解开许多的社会生活问题。
其理由就在于，这几个数字本身都具有类象功能，故有时也把它们称为“象数”，这几个“象数”大可以涵盖自然万物，小可以觉察秋毫细微。
大家知道，《河图》与《洛书》，是形成《周易》的基本原素，而《周易》的核心是讲阴阳五行的。
《周易》的“象数”就是研究此问题的，而周易领域的很多预测推算运算，也都是用数字来推导的。
就连互连网的产生与发展，也是借助了中国象数的翅膀，这便是说，从0到9这几个数字，都是具有五行属性的，也可称为“五行类象”。
一划：大鹏展翅，信誉兼顾，名利俱收，功德无量。(吉)
二划：根基不固，摇摇欲坠，一盛一衰，劳而无获。(凶)
三划：根深蒂固，日新月异，吉祥如意，百事顺遂。(吉)
四划：前途坎坷，苦难折磨，非有毅力，难望成功。(凶)
五划：生意兴盛，阴阳相融，生活圆满，爱情顺利。(吉)
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手机尾号后四位聚财的数有0682。0682。5212。6589等等，其中6688是后四为最吉利的数字，通常情况下人们都钟意6或8作为尾数是由于6688是双数吉利，2。6是六六大顺，8是发财，都是好的寓意含义。
【0682】移动，联通，电信的优质号码以双数0，6，8等结尾的多半出的比较慢或需要一定收费才会卖
【5212】运数为5的号码有助你名利兼得，运数11是能够打下好的事业基础。
【6589】6和8都是聚财的运数，合并起来一定会财运滚滚。
一般而讲，假如吉利数字超过四个，那不如就业已算是一个吉祥号了，当然假如数字里面含有6，8，9这几个吉祥的数字，那么将会更吉利。
天医磁场：13。31。68。86。94。49。72。27。
生气磁场：14。41。67。76。93。39。82。28。
延年磁场：19。91。87。78。43。34。26。6二、
伏位磁场：11。22。99。88。77。66。44。3三、
六煞磁场：16。61。47。74。38。
五鬼磁场：18。81。79。
13330388466【大不吉】
18266376304【大不吉】
15252754641【大吉】
18376766009【大不吉】
15396344794【大不吉】
15075860314【大不吉】
15108875892【大吉】
17669812668【大不吉】
13294209681【大吉】
15327509659【大不吉】
15935502319【大不吉】
13525172766【大不吉】
18210201785【中吉】
14554041686【中吉】
0891-79156720【大不吉】
0750-52708018【中吉】
0906-54891839【大不吉】
0892-89436425【中吉】
0932-88490982【大不吉】
0512-23831363【大吉】
0711-4二十四64946【大不吉】
0354-73434421【大吉】
18608060282【吉多于凶】
13350763095【吉多于凶】
13900161838【吉多于凶】
15648038682【吉多于凶】
13085964529【吉多于凶】
18277951969【吉多于凶】
0431-79008157【吉多于凶】
测手机号吉凶最准确的方式方法3
1。一，梅花易数测手机号码要点1手机号码属于数字，数字都为先天起卦把这几个数字依照先天起卦的规则，起出对应的梅花卦来再去判断数字的吉凶利弊2在人们的意识形态当中，认为号码是连着的，或者带有689这样吉利的；
将手机号码最后四个数字，先除以八十，再减去整数，剩下的小数小数点后面的数字乘以八十，紧接着将所得最终，对表查阅，即知吉凶打比方说手机号码是13xx8，将8888÷80＝1111，再将1111111＝01，紧接着01×；
数字皆有其独一无二的意义存在亦即数理属性与五行属性而关于数理吉凶的意义，是从复杂的易经原理剖析，再经过临床实证的'经验而来的这个理论，应用在姓名学也好手机号码也好，都是准确无比 该换。
2。手机号码测吉凶！！！ 1手机号码测吉凶，利用最准的八字算命五行剖析及周易八卦理数并且依据手机号码计算其卦象，从而总结出综合全面的测试最终，细心的用户可对比自行剖析 2命理中有”世间万事万物都有数”！！！
数即一切物；排列不同，也会产生不同的吉凶，测手机号吉凶必须起卦，将数字装入八卦中方能依据卦来推演这个手机号对什么方面有利，什么方面不利 感兴趣可以到加命理风水手机号预测推算群，
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3。怎样精密推算手机号码吉凶超级的准挑选手机号码的首要任务，就得避免不好的手机号码，固然这几个号码当中有福星的部分，不过假如遇见了灾星是会致使很不幸运得生气磁场原本是很有贵人运的不过假如这个磁场的人碰到了绝命磁场那不如就成；
手机号码测吉凶到底准与不准要看您是怎么测得，就好像许多人在号令天下手机号码测吉凶 以下是我在号令天下手机号码测吉凶 号令天下手机号码测吉凶的方式方法 此种预测推算方法只可娱乐，不可当真取号码的最后4位数字 5134 除以80；
用手机号码最后四位除以80，再减去整数部分只留小数，再乘以80，就会获得一个数，这便是代表吉凶的数字，紧接着就去对号入座查表测之一不依靠谱测试看见你的过去和未来有一些时日，互联网算命特别流行打开一个网站；
手机号吉凶没依据 通过试测最终，不难看出，其实也就是说手机号码吉凶查询和扑克算命的方式方法一样，只不过是一种娱乐休闲手段，切记别当真，要不然正常的活法就被打乱了记者采访中，一位业内人士称，通过手机号码预测推算运势与运气的网站，是一个事先。
4。一手机号码测吉凶不准，是盗取个人信息的手段互联网上随处可以看见，关于用手机号码就能够预测推算吉凶的小广告其操作方式极其简单便捷，只要用户点击进去，依照页面提示输入个人常用手机号码即可很快将会有预测推算最终，
不过假如用户；手机号码测吉凶方法有5种第1种电脑计算法 在百度上搜索“手机号码测吉凶”网页搜索出来“号令天下”直接输入手机号码，通过电脑计算手机号码尾数后加位相加，再除以“8”，总结出一个毫无依据的吉凶最终，
不管是凶是吉仅；其实也就是说还有一种方法是可以依据本人的属相和八字来得知本人的幸运数字，这一个方法最准确网站手机号码2周易手机号码手机号码吉凶测试有还是没有科学依据 手机号码本身没有吉凶，这是有些号码别用过。
易经怎样选手机号 易经选手机号码的方式方法是什么?
易经从古时候流传到现在记录载入了许多凭现代科学手段无法参透的知识，数字能量就是其中的一个，手机号码中的数字能量会作用与影响甚至改变使用者的运势与运气，随着此刻对手机号码的管理愈来愈严格，选择祥瑞的手机号变得更困难，我们该如何通过易经选手机号
如何通过易经选择手机号
假如想要依据易经挑选手机号码的话，就先要明白易经对数字的测试与排列方法。手机号码测吉凶系统依据周易数理，查询手机号码数理吉凶，并给出手机号码吉凶剖析、数理评分和对主人个性的潜在作用与影响，易经中有64个数字组合被分为八大类，使用者可以从中挑选自己满意或者是较为吉利的数字使用，一个手机号码出现两个吉祥数组最合拍但是。
易经选手机号的方式方法
从易经当中选择手机号码，俺们是可以用八一数理来计算，手机号码被分为三部分，前两部分与使用者关联不大，因此我们仅需须留意最后四个数字来计算或选择手机号码。我们把最后四个数字除以80，得到一个数字，紧接着删除整数部分，留下小数点的后部，紧接着乘以80，整数部分的数字对应于下面的如意吉祥表，能够得到初步的手机号码能量最终，对照这个结果就能选择吉利之数使用。
手机号码该避免凶星磁场
我们在选手机号时千万要逃避有害磁场。例如当你的手机号码中有祸害磁场组合，例如17，71，89，98，46，64，23，32数组的时刻，你就须留意本人的周围气运，由于这个磁场会让使用者拥有非常强的自身能力，在赚money方面总是比别人快一步，还不错提升使用者的口才，叫他们能够获得更加的多的机会，但使用者也会由于这个方面受人诟病，与人发生争吵。
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