诸葛亮78850六一合必看诸益州刘备蜀汉(78850诸葛亮必看)
诸葛亮的综合评价
聪明，灵活诸葛亮
诸葛亮（181年—234年），字孔明，号卧龙先生，琅琊郡阳都人（今山东省沂南县）。三国时期
蜀国大臣，著名的家、军事家、外交家。
因为其本身的智力和《三国演义》一书的渲染与宣扬，诸葛亮在老百姓中成为智慧的化身，现有“事后
诸葛亮”一说，意思是事后聪明。诸葛亮还发明了孔明灯和手推车（木牛流马）。
生平与功绩
公元181年诸葛亮出生于琅琊郡阳都，家世二千石。9岁妈妈章氏去世。12岁爸爸诸葛圭去世。由叔父诸葛玄抚养长大。197年
叔父去世，诸葛亮和和弟诸葛均移居南阳郡隆中（今湖北襄樊西）。虽躬耕陇亩，仍志向远大，自比管仲、乐毅。后与徐庶，
崔州平，孟公威，石广元等交好俱游学，曾求学于司马徽，庞德公等那个时候名士，并娶名士黄承彦之女为妻。
公元207年刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计，即著名的“隆中对”，旋即出山辅助刘备。后来罗贯中将这一事实
加以艺术描写，遂成为封建社会君臣相得的典范。诸葛亮进入刘备阵营后，被派往东吴，负责联吴抗曹，并最终成功促进孙刘
联盟建立。使得赤壁之战中，孙权和刘备联军大破曹操军，从此奠定了三国鼎立格局。赤壁之战后，协助刘备平定荆南。后刘
备入川，诸葛亮坐镇荆州。但庞统的身亡使得刘备调诸葛亮入川，改变命运关羽负责荆州防务。
诸葛亮在川期间，主要依靠从荆州带来的旧属，同时注意和提防笼络原来刘璋部下和益州豪强大族。对出身卑微而有才干的士人，也
大力拔擢，被称赞为能尽时人之器用。他法令严明，赏罚必信。公元221年刘备称帝，建立蜀汉，诸葛亮受任丞相、录尚书
事。223年(章武三年)，刘备病笃，临终托孤于诸葛亮。刘禅继位，他以丞相辅政，又领益州牧，封武乡侯。对于诸葛亮何时当
政有争议。有人认为刘备一直十分看重诸葛亮，一直委以重任。另外有一部分人认为直到刘备去世，诸葛亮才实权推行本人的主
张。
诸葛亮主政后，先重建孙刘联盟，建兴三年（225年）蜀汉南部的南中地区少数民族在孟获率领发动叛乱。诸葛亮即亲率大军，
深入不毛，采取参军马谡提示，以攻心为主，打击为首分子，尽最大力量争取当地上层大姓和民众支持，有的被起用为地方长官。一
年多后，这几个地区的统治得以稳固，为之后的北伐提供了物力和兵力。
建兴六年(228年)春，诸葛亮率领大军出汉中，开始第1次北伐。参军马谡极受器重，北伐中马谡为先锋，违反节度，为魏将所
败，亮流涕处死，并以用人失察自请贬官。建兴十二年（234年）54岁的诸葛亮于第5次北伐魏国中病故于五丈原，归葬定军
山。
著作
西晋陈寿撰《诸葛亮集》24篇，十万四千多字。
明王士骐撰《武侯全书》
清张澍撰《诸葛忠武侯文集》
《隆中对 (http://wikisource。org/wiki/隆中对) 》
《悼周瑜 (http://wikisource。org/wiki/悼周瑜) 》(亮本传及瑜本传未见，唯演义有载，恐非亮作，当为罗贯中之艺术添加）
《前出师表(http://wikisource。org/wiki/前出师表) 》
《后出师表(http://wikisource。org/wiki/后出师表) 》（《后出师表》疑为后人伪作，陶元珍所著魏晋史丛考的第1篇《世传
诸葛亮后出师表辨证》(全文) (http://www。taosl。net/ys7、htm) 加以考证。）
《诫子书 (http://wikisource。org/wiki/诫子书) 》
《诫外甥书(http://wikisource。org/wiki/诫外甥书) 》
《将苑》（也叫作心书，大部分学者认为非诸葛亮所作，多为后人托诸葛之名而作）
《马前课 (http://wikisource。org/wiki/马前课) 》（绝非诸葛亮著作）
《便宜十六策》
后人评价
陈寿 在《三国志∙诸葛亮传》的后面称他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾
遗，强不侵弱，风 化肃然也”
尚驰《诸葛武侯庙碑铭序》所说“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，
能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。”[《唐文粹》]
吕温《诸葛武侯庙记》说，诸葛亮“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。”[《唐文粹》]
唐朝著名诗人杜甫曾作名为《蜀相》的七言律诗表达了其景仰之情，诗曰：
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森，
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音;
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
鲁迅先生在《中国小说史略》中批三国演义中的诸葛亮：状多智而近妖。诸葛亮简单介绍
(181～234)
三国时家、文学家。字孔明。琅邪阳都（今山 东沂水县南）人。出身于世代官宦家庭。早孤，随叔父 至豫章（今江西南昌），后又往依荆州牧刘表，躬耕于 南阳隆中（今湖北襄阳城西）。素有大志，每自比于管 仲、乐毅。建安十二年(207)，刘备三顾草庐，请他出山 共图大业。次年，在诸葛亮的谋划下，刘备联合孙权，在 赤壁击败曹操。其后又进占荆州，袭取益州，形成了魏、 蜀、吴三分天下的局面。刘备称帝，拜他为丞相。刘禅 继位后，蜀汉事无巨细，都取决于他。他曾南征，平定 了诸少数民族地区，有七擒孟获等事。后又率诸军北驻 汉中，六出祁出、数次伐魏，终因兵少势单，且粮草不 继，未能成功。最后病逝于军中。谥忠武侯，后世称诸 葛武侯。
诸葛亮的文学成就主要以散文著称。其代表作有《出 师表》（又称“前出师表”）、《建兴六年上言》（又称 “后出师表”）、《正议》等篇。
《出师表》作于建兴五年(227)，是作者率军北伐曹 魏之前给蜀汉后主刘禅的奏表。表文分三段。第1段分 析了在天下三分中蜀国的危急形势，并劝诫刘禅要继承 先帝刘备遗志，广开言路，注意和提防刑赏公正，防止偏私用 事。第2段推荐郭攸之、费等文武大臣，希望刘禅亲 贤臣，远小人，经常征询他们的建议。第3段叙述了自 己受刘备三顾草庐以来的艰难经历，预示希望此次挥师 北伐能够克敌制胜，恢复中原，以报答先帝刘备的知遇 之恩。表文鲜明地写出了作者忠恳勤恪、贤明正派的个性作风。文章叙事详切著明，说理透彻晓畅，既有强烈 的情感色，又具有朴实无华的语言风格，受到后代很多 家和文学家的推重。宋陆游《书愤》诗说：“《出 师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”就是一个著名的 例子。
明代祝允明书诸葛亮《出师表》
《建兴六年上言》也分三段。首段述不能偏安于蜀 的道理，指出那个时候魏兵东下，关中空虚，正所谓进行北伐 的有利时机。二段列举了六条“不可解”，批驳某些人 想“坐定天下”的偏安主张。末段言天下形势多变，成 败难于逆料，更无必胜把握，只能去努力争取胜利。文 章同样表现了作者不计成败利钝，一心为蜀汉政权奋斗 到底的精神。末段中“鞠躬尽力，死而后已”二句，概 括了作者的品德性格，显示了高风亮节，成为千古名言。对 这篇文章，有人据《蜀志》本传裴注引《汉晋春秋》所 说“此表亮集所无，出张俨《默记》”，怀疑它不是诸 葛亮作。但是从内容及风格上看，颇似诸葛亮手笔，而 且张俨是三国吴人，时间上与诸葛亮相距很近，伪托的 可能性较小。
《正议》作于建兴元年 (223)，那个时候魏国司徒华歆、 司空王朗、尚书令陈群等各致书诸葛亮，陈说天命人事， 想使蜀国对魏称藩，亮作此文以绝之。所谓“正议”，即 有批驳邪说之义。文章义正词严地指出，蜀汉同曹魏 的关系，是“据正道而临有罪”，所以曹氏必败；而华 歆等那么是“徒丧文藻，烦劳翰墨”，白费心思。此文的 特点在于气势很盛，有一种从精神上压倒对方的气概。 据《蜀书·诸葛亮传》，诸葛亮“好为《梁父吟》”， 《乐府诗集·相和歌辞十六》载其辞(“步出齐城门”)， 这是今存诸葛亮唯一的诗作。诗咏春秋时齐相晏子“二 桃杀三士”事，全篇伤悼勇士无罪而被杀，对晏子作了 批判。诗篇语言流畅，又多用问答式，颇有乐府民歌的 韵味。故有人认为此诗非诸葛亮作品，而是齐地土风。
诸葛亮著作，晋初陈寿即曾辑集进呈。《隋书·经 籍志》著录有《兵法》5卷，集25卷等。本集至宋减为14 卷。明代王士骐辑《武侯全书》20卷；又张溥辑《诸葛 亮丞相集》1卷，收入《汉魏六朝百三家集》中。1960年， 中华书局据清代张澍《诸葛忠武侯文集》，经整理校点， 出版了《诸葛亮集》，为现今最详备本子
三国志战略版诸葛关羽法正强吗
答 战力相当强大
三国志战略版诸葛亮关羽法正阵容搭配
主将：诸葛亮 夺魂挟魄 杯蛇鬼车
副将：关羽 克敌制胜 挫锐/白马义从
副将：法正 落雷 风声鹤唳 /八门金锁
这个组合是第1赛季相对较好的组合，由于有西蜀之智这个羁绊的存在，能够让其中一人获得两次抵御，所以前期还是比较抗打的;而克敌制胜可以和关羽的放毒战法配合，紧接着对敌人形成控制。杯蛇鬼车和以逸待劳保证队伍续航。三国志战略版S1刘备关羽诸葛亮法正怎么组
粗工系林粑粑
应答时长 10分钟
提问
咨询记录 · 回答于2022-02-23

三国志战略版S1刘备关羽诸葛亮法正怎么组

三国志战略版中，诸葛亮是一个实力与智力并存的良将，在战斗中一直占据特别重要的具体位置，战斗力也比较强，那么他搭配哪些武将组成的阵容更强大呢?下面跟小编一起来瞧一瞧吧!诸葛亮是蜀国丞相，也是三国中最传奇的人物，在游戏中有最高的智慧、和统率成长，弓、qiang兵、器械的3项S级适应性能配合多数阵容。他有指挥战法的神算。假如敌军2人发动能动战法，有也许会失败，会造成策略上的伤害。 当诸葛亮是队长时，伤害依据智能属性的差别进一步提高。诸葛亮的自带战术相当强硬，特别是主动战术的输出武将，不但有让对方无计可施的作用，同时还能谋求反击，能打的特性都集中于本人的战法上，担任队长的话，输出会变得更强。比较强的战法有无当飞军：让弓兵升级为无当飞军，统率队伍全体，提高速度，在第1回合中给敌军2人中毒，连续3回合，在带弓兵的时刻应该使用这种战术，在辅助的同时拥有优秀的输出能力。杯蛇鬼车：为了准备第一轮比赛，对2名敌军施加阴谋伤害，恢复2名队伍的兵力，以优秀的伤害和治疗效果发挥好守的特性。料事如神：给敌军2人以谋略伤害，降低伤害，辅助输出战斗法，具有多余效果的一方更适合诸葛亮。此外，还不错选择诱敌深入、沉沙决水、落雷等战法。最强大的阵容first of all想到的就是蜀智队：诸葛亮、徐庶、法正组合。组合可以激活缘分战法西蜀之智，整体提高智能属性，得到2次防御。加上3人在同一阵营中也获得了阵营的加配，整体属性具有一定的高度，建议使用弓兵种。诸葛亮和徐庶自己拥有优秀的输出能力。并且，法正可以将治疗和防御相结合，继续形成出色的攻击和防守相结合的组合，整体很灵活。其次是诸葛亮、曹操、周瑜组合，建议使用弓兵和qiang兵出征，中心有周瑜这个强有力的输出，诸葛亮既能抑制敌军能动性战法的发挥，又具有控制能力，可造成非同寻常的伤害。曹操将控制和辅助的战法组合起来加强控制，并通过自带战术给敌人造成稳定的伤害，使周瑜和诸葛亮的输出更加强大，攻击性很强，可Yi经过高额的输出功率在战斗中获得兵力上的优势。战力相当强大 三国志战略版诸葛亮关羽法正阵容搭配 主将：诸葛亮 夺魂挟魄 杯蛇鬼车 副将：关羽 克敌制胜 挫锐/白马义从
诸葛亮巧连神数1到215解释是什么?
看巧连神数后序后来的又序，其算法不同，是3个字，第1个字为百位，假如过10，减去10，如诸字繁体字笔画数为16，所用其在此按16－10＝6，假如正好等于10的倍数，而直接去掉0取数字。
葛字15笔，所以算5笔，亮为9笔，直接取9笔，所以最後得600+50+9＝659，除215取余数是14，因此在书中诸葛亮 是14神数。
更多阅读：
《巧连神数》也称《诸葛武侯巧连神数》，其产生年代已无凭可考，从称谓看，或许应该是诸葛亮所编撰。所以可追溯到“三国”时期的产物。但从总共的215神数的某些辞文来全面衡量，作者本人是这样想的并 不是完全出自诸葛亮之手。而是由后人给予补充和完善的。而且是由多人完成的。可以说此神数是经几代人或多人之手而完成的集体创作。
参考资料来源：知识混装大无极-巧连神数
评价诸葛亮(详)
元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！！！”
智慧第1，忠心无二
我眼中的诸葛亮
——由孔明的“三哭”谈起
公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟大的人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明用其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。用其智，用其情，用其义，体现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，使俺醉，使俺痴，令我狂。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此为孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此为天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此为一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此为臣之大计也！！！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。
再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。不过此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人切记不可不用，特别在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮劳累过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦到头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般来讲，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，怎样变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。
鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，俺不可以深入领会。在我看来，即为“妖”，那象征着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只不过是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。
街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意和提防，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此为孔明人生的一大败笔。这当中虽然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其整个家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武因此能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感感情。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不会善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实也就是说，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。
说孔明不“明”，我觉得仅有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，毕生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！！！”后世有评诸葛亮云：
三顾频繁天下计
两朝开济老臣心
出师未表身先死
长使英雄泪满襟
一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！！！
自己从中选择一部分吧！！！！！！！！！
详细请参考：
http://chenbin7二十四。spaces。live。com/blog/cns!2f634c3658205147!231、en尝试在《三国演义》中，诸葛亮被描写成一个聪明人。不过，也正所谓从《三国演义》中，我发现诸葛亮并不聪明。
first of all，作为执掌蜀国军政大权的诸葛亮，每日陷入具体的事物中，事情不分大小，皆决于己。这是领路人者的大忌。一个聪明的领路人者是决不会这么做的。难怪司马懿会讲：“孔明食少事烦，其能久乎？”（第一03回）诸葛亮53岁病死与他事必躬亲、劳累过度有关。这能说他聪明吗？
其次，诸葛亮不但不会用人，而且常常在关键时刻或重要地方用错人，乃至致使严重后果。战争无情义可言，假若在赤壁大战中，在华容道上把关、张或关、赵两人位置对换一下，不仅能够让关羽还当年过五关斩六将时曹操不杀之恩，又能够捉住曹操，岂不两全其美？不过诸葛亮没有这么做，他用错关羽，结果放虎归山，使得曹操重整旗鼓，东山再起。阿斗平庸，无才无德，刘备去世前，曾对诸葛亮说：“若阿斗无才，可取而代之。”这是群臣都听见的，还怕什么？扶不起的刘阿斗，诸葛亮硬扶，此为愚忠，不足为训。诸葛亮不取而代之，实属无以天下为己任的大志。
也就是说，诸葛亮虽在具体的某一仗中能取胜，但常常在统筹全局或关键问题上，一而再、再而三地失误，这能说诸葛亮是聪明的吗？元微之有赞孔明诗曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤。英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛《出师表》，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！！！”
智慧第1，忠心无二
我眼中的诸葛亮
——由孔明的“三哭”谈起
公元220年，诸侯并起，天下纷争。山清水秀的竹林间，茅舍内，一位中年男子头戴纶巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看兴亡成败，胸中尽万点河山，道：“人和者，得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟大的人，杰出的家，军事家——诸葛亮。诸葛孔明用其卓越的军事才干，建蜀国，兴汉业，历经图治，呕心沥血。用其智，用其情，用其义，体现了一代蜀相伟大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰，使俺醉，使俺痴，令我狂。
罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干，深谋远虑，有扭转乾坤的力量，呼风唤雨。他神机妙算，料事如神。草船借箭，三气周渔，借东风赤壁之战。六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城。威镇八方，“真乃神人也。”他调兵遣将，知人善用。赤壁之战中，明知关羽乃情义深重，知恩必报者，亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩，宁舍己而放走了劲敌曹操。有人道，此为孔明之过也，错失良机。然却不尽然。看，当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人，必放曹操，贤相怎可让其扼守要道？”孔明听罢，仰声长叹曰：“此为天意，天不灭曹。若魏国亡，东吴势必崛起，此为一劲敌，又占地利只势，蜀国必难与其相抗衡，势必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之势，我等趁此良机，兴农业，固粮仓，养精蓄锐，方可破敌。而云常经此一战，必更忠心效蜀，此为臣之大计也！！！”由此看来，放走曹操绝非偶然，亦非孔明之败笔，实乃形势所逼，无奈之举也。
再如用魏延。其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小，诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才。蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延。诸葛亮在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够 骁勇善战，屡建功勋。不过此人头后有“反骨”，不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反，但国家正值用人之际，此人切记不可不用，特别在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用，就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他，一边又防范着他 。待到诸葛亮劳累过度，病危之际，密令魏延断后。当夜魏延忽作一梦，梦到头上长出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵谋反，果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排，并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举。知道其有谋反之心，还要用之，如走钢丝一般，诸葛亮成竹在胸，自己在世其有惧怕之心还不敢公然zao~fan，不用可惜。在其zao~fan之前杀之，又让将士们寒心。只有在其身边埋下伏兵，待其反时一举杀之，一般来讲，用人不疑，疑人不用，但在特定形势下，怎样变通的取得最佳之效，实乃大智慧也。
鲁迅在评价诸葛亮时认为他太神而近乎于“妖”。对前人的评价，俺不可以深入领会。在我看来，即为“妖”，那象征着贬义。我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话，但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只不过是一个人，一个有血有肉的人，一个重情义的人。
街亭之战中，马谡争先，一再狂言不休，没有引起他的注意和提防，这是他的失察。派王平，岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察。结果失去战机，失去所的之地，失去了将得的胜利，失去了锐气，失去了灭魏兴汉的大业，失去了家、军事家所应有的明智，可谓“一失足成千古恨”。此为孔明人生的一大败笔。这当中虽然有孔明失察之过，却也不尽其然。看，马谡请兵时，孔明虽有疑虑，但因素对其有好感，抹不开自尊，故委以重任，究其根源，乃一“情”字。事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”这一哭，一挥手之间，深深的自责，贻误战机，用人不当，也害了马谡，累及其整个家，可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾，又可见其“义”之重。孔明二哭，当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武因此能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。“这一哭，又交织着多少情感感情。马谡将斩，虽心中不忍，奈执法严明，为不得不斩而哭，恨自己知人不会善用而哭。街亭失守，战局不能扭转，兴汉渺茫，于是悲从中来，怎不流涕？马谡斩毕，孔明又大哭不已，蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马谡而哭，吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实也就是说，不可大用。’今果应其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！！！”大小将士，无不流涕。这一哭，多少悲愤涌上心头，眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古论今 往事历历在目。思旧恩，悔自己不听先帝之言，枉费先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一个“情”字。
说孔明不“明”，我觉得仅有一点。先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐，万不得已之时，丞相可取而代之，兴我汉室。”然尽管先帝如此之说，孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿，毕生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！！！”后世有评诸葛亮云：
三顾频繁天下计
两朝开济老臣心
出师未表身先死
长使英雄泪满襟
一代诸葛武侯，其情，苍天可表；其义，大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚，为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝，留得清白在人间！！！
评价诸葛亮
在这引用一下谭良啸先生的《诸葛亮用人四论》。据谭良啸先生所述，诸葛亮所任用的经济、、军事、文化等各类人才，共计约有63人。假如从地域颁看，荆州28人，益州29人，兖州3人、豫州1人，雍州2人。若是再以刘璋、刘备、诸葛亮三位不同时期益州最高领路人人为中心来划分，上述63人中，属于刘璋旧部的11人、属于刘备旧部的二十四人，属于诸葛亮本人新起用的有28人，其中还包括曹魏降将2人。当然上述统计是否完全正确，还有待于考证。且虽然说诸葛亮未必对上述63人之提拔都有其功，然能充分举贤用能亦非易事。诸葛亮的用人主张与刘备之“皆处之显任，尽其器能。有志之士，无不竞功”（见《先主传》）用人方法不无相同么？再与同时期“用人唯才”的曹操相比。曹操所获得人才的方式方法不外乎有六种。即曹操的亲族、征辟、人材的自我投效、再经人材的推荐、纳降、强征。总之，曹操在用人方面，更加的多的是靠经常提到的“愿者上钩”，其本人对于开发人才方面并无多大作为，亦或说是不全是曹操一自个的功劳。这样岂非将曹操的“唯才是举”又一笔抹杀了么？
?顺手论一下李严。正由于李严能出众，非庸懦颟顸之辈，所以诸葛亮刚开始也是很器重李严的。这里first of all很有必要剖析一下刘备为啥呢当年要将李严留镇永安。李严是一个有着不错军事才干的人。建安二十三年（公元218年），马秦、高胜发动武装起义，聚众数万，一直打到资中县。那个时候刘备正在汉中激战，国中兵力相当紧张，李严不曾向中间位置要过一兵一卒，只用自己本部五千兵马就平定了这场叛乱。“枝党星散，悉复民籍”，后来又击败了围新道县的南夷军，展示了其出众的军事才能。为此刘备加李严为辅汉将军，并“与诸葛亮并受遗昭辅少主；以严为中都护，统内外军事，留镇永安。”让李严留镇永安，正所谓想将李严的军事才能用到防守东吴这一方面上去。诸葛亮也称李严为“部分如流，趋舍罔滞”。不过彝陵之战后，因为诸葛亮对战略方针进行了修改，丢弃了荆州，联合孙吴。随着蜀吴两国的关系日益好转，李严在永安的效果与意义也就日益减轻。因此诸葛亮将李严“移屯江州，留护军陈到驻永安，皆统属严”。李严因此感到了不满，觉得是看轻了他自己。因此诸葛亮屯兵汉中，“欲得平（李严）兵以镇汉中，平穷难纵横，无有来意”，反而是要求分解出五郡做“巴州刺史”，换句话说，就是制造另一个中间位置，过一把“土皇帝”的瘾。建兴八年（公元230年），曹魏三路进攻汉川，诸葛亮命李严率二万人赴汉中。而李严却置国家的安危于不顾，要求像司马懿一样“开府辟召”。诸葛亮并不是不晓得李严的为人。在陈震出使东吴的时刻，陈震就对诸葛亮说李严“腹中有鳞甲，乡党以为不可近”。但诸葛亮出于大局着想，以为“鳞甲者但不当犯之耳，不图复有苏、张之事出于不意。”（见《陈震传》）。因此他虽未答应李严的主张，仍表奏李严之子李丰督江州，“隆崇其遇”。以致于群臣对诸葛亮的做法皆有些不满，认为诸葛亮有些循私舞弊。而诸葛亮却认为，正当北伐大计，责李严之短，倒不如褒奖他，让李严能够知恩图报。然而诸葛亮做梦也没有想到李严居然会腐败蜕变到如此地步。他先曾秘密地写信给诸葛亮，让“亮受九锡，进爵为王”；再巧言伶塞，在后主与诸葛亮两边翻云覆雨，企图想逃过“运粮不继”的大过。可以说是罪大恶极，罪不容诛。然而诸葛亮考虑到李严为蜀汉政权也做过的很多贡献，只“废平（李严）为民，徙梓潼郡”。不可谓不是“法外开恩”了！！！（参阅《李严传》）且与诸葛亮一同上书要求弹劾李严的还有刘琰、魏延、袁琳、吴壹、高翔、吴班、杨仪、邓芝、刘巴、费文伟、许允、丁咸、刘敏、姜维、上官雕、胡济、阎晏、爨习、杜义、杜祺、盛勃、樊岐共计有22人之多！！！！！！（见《李严传》裴注引亮公文上尚书）。所谓“失道者寡助”，也由此看来，李严的罪行实已到了“众叛亲离”的地步了！！！?
再对于诸葛亮重用荆楚人士的问题上做一说明。
第1，荆州与益州两地的文化水平优劣差别。
先说荆州。first of all，荆州具有优越的地理条件，其南北东西水陆交通极其便利。荆州多数地区位于今湖北、湖南地区，位于我国地势的第3阶梯。地势比较平和，水流也不如其上游那样湍急。“隆中对”里这样说道：“荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国”。其陆路由襄阳向北，经新野、南阳可出宛、洛；往南经江陵、长沙可至交州；向东则可乘长江顺流而下，直到扬州；向西则可通过沔水（即汉水），从东三郡（西城、房陵、上庸）西入汉中。其次，这里又有丰富的土地。《汉书。地理志》上记录载入：“楚有江汉川泽山林之饶；江南地广，或火耕火耨。民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蠃蛤，食物常足。故众偷生，而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，”；《水经注》上记录载入道：“建安十三年，魏武平荆州，分南郡，立为襄阳郡，荆州刺史治。邑居隐（殷）赈，冠盖相望，一都之会也。”再次，这里还有比较安宁、平和的活法环境。这里既未受中原大混战的太大作用与影响，那个时候的荆州牧刘表，又做出一系列稳定荆州局势的举措，如收降张绣、消灭宗贼、抚和当地较有权势的地主等。经过几年时间，荆州不管从经济上，还是上都较于其他各州来得安定、富庶。《后汉书。刘表外》上记录载入道：“表招诱有方，威怀兼洽，万里肃清，大小咸悦而服之。”受到那个时候北方各路诸侯的大混战及以上这三方面作用与影响，那个时候来荆州避祸之人数相当多。卫觊曾书于荀文若道：“关中膏腴之地，顷遭荒乱，人民流入荆州者十余万家”（见《卫觊传》）。除了大批避难的流民外，其中不缺很多智谋人士。“关西、兖、豫学士归者盖有千数”，（见《后汉书。刘表外》）；“士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也”（见《王粲传》）。刘表又“起立学校，博求儒术”，因此荆州的人才许多。除了在蜀汉政权中一些为各位所熟知以人物外，较为出名的还有司马芝、崔州平、徐庶、石广元、孟建、王粲、司马徽、庞德公、邯郸淳、和洽、杜袭、赵俨、赵戬、尹默、杜畿。也由此看来，荆州的文化教导水平是有些高的。
再来看看益州。益州同样亦有着丰富的土地，与相对比较安定的环境。但却有着一个极有害于人才成长和文化发展的致命因素，那么这样就是对外联系的问题。翻开地图，俺们是可以看见益州基本处于我国地势的第2阶梯，治今四川、云南、贵州等地。益州北面横亘着秦岭、大巴山；其东面是湘鄂山区；南面则有广阔而高低起伏的云贵高原。是个名副其实也就是说的四塞之地。诸葛亮在“隆中对”中一方面肯定了益州“沃野千里，天府之土”，不过 也同时指出“益州险塞”。《通典。州郡典》中对于益州有如此的描述：“益州土肥沃，无凶岁，山重复，四塞险固，王政微缺，跋扈先起。”而李白的“蜀道之难，难于上青天！！！”，更是生动形象地描述了益州之险。我想大家不能不能定交通问题对于一个国家或地区的经济与文化发展，所起到的巨大作用吧？受交通的问题作用与影响，益州的文化水平与之那个时候其他地区来说，或许应该是要差了不少。《汉书。地理志》上就记录载入道：“巴、蜀、广汉本南夷，秦并以为郡，……景、武间，文翁为蜀守，教民读书法令，未能笃信道德，反以好文刺讥，贵慕权势。”益州与外界的联系，无外乎通过两条途径。一种即为汉中与关中的通道；另一种则为顺长江而下与荆州的联系。本来随着刘焉父子的相继到来，南阳、三辅地区流入益州亦有数万家之众。然而在刘璋继位之后，因为和张鲁结仇，汉中的通道就此关闭；而另一条则受我国地势西高东低的作用与影响，从四川盆地，到江汉平原，两地海拨相差要有一千多米。海拨相差大，就象征着长江的水流落差很大，假如从下游的荆州要向上游的益州前进，对那个时候那还不很发达，全靠人力的航运业来说，无疑是一个巨大无比的挑战。史书上记录载入：“夏水涨没数十丈，其状如马，舟人不敢进。”那个时候人们一般把从荆州到益州，这种逆水向上看成是畏途。这样从客观上，阻断了很多人才由荆州向益州谋求发展的道路。
两相比较，那个时候的益州，在文化水平上相较于同时期的荆州，或许应该是远远的落后了。固然从古至今，益州中也出现过诸如司马相如、扬雄如此的俊才，而三国时期不乏如法正、黄权、张松如此的天下奇才，但和荆州拥有这样众多的人才相比，不管是从数量上还是从质量上看，明显还是处于下风。而且他们在诸葛亮执政前，大体上都已亡故的亡故，降敌的降敌，真真正正留在蜀国中，可供诸葛亮选拔，为蜀汉政权服务的却所存无几了。这也就等于没有形中，迫使诸葛亮不得不从荆楚人士中，选拔贤才。而且诸葛亮曾长期生活在荆州与治理过荆州，他对荆州人才的熟悉程度要远远高于益州人才，这本身也属于一种成功的用人方法。时值今日，如此的选人方法也为俺们所认同。看看大家对重点中学与名牌大学的趋之若鹜，再看看用人单位对名院高校毕业生的青睐有加。我们没有可能要求用人者对于每一个人才皆能一视同仁，那我们又有啥理由对诸葛亮的用人之法而大加指责呢？
第2：诸葛亮对于益州人士的使用与安排上，一贯是比较注重和重视的。
蜀国既在益州建国，就必须对于益州当地人才做出相对较好的安排。在蜀汉政权建立初期，刘备就非常注意和提防打拢当地人才。假如“及董和、黄权、李严等本璋之所授用也，吴壹、费观等又璋之婚亲也，彭漾又璋之所排摈也，刘巴者宿昔之所忌恨也，皆处之显任，尽其器能。有志之士，无不竞功。”（见《先主传》）。这样做既可以完全发挥各人才的能力，又缓和了主与客之间的内部矛盾。在诸葛亮执政时期，继续贯彻好刘备的用人主张。《杜微传》里有如此的记录载入：“建兴二年，丞相亮领益州牧，选迎皆妙简旧德，以秦宓为别驾，五梁为功曹，微（杜微）为主簿。”刘备定蜀后，杜微自称已为耳聋，团门不出。但诸葛亮也行“三顾”之礼，实属不易才请出杜微出仕，并拜其为谏议大夫。再如《杨洪传》里记录载入道：“始洪（杨洪）为李严功曹，严未至犍为，而洪已为蜀郡。洪迎门下书佐何诋，有才策功干，举郡吏，数年，为广汉太守。时洪亦尚在蜀郡。是的西边土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”犍为人杨洪那个时候只是犍为郡太守李严手下的一个功曹，但因为杨洪的优秀才干，地位得以迅速上升。当杨洪做到蜀郡太守时，而李严仍是犍为太守。与那个时候的顶头上司平起平坐了。再怎样诋，原为杨洪手下的一个小典狱官。由于他才干出众，亦得到诸葛亮的迅速提拔。先后做到成都县令、郫县县令。之后的日子，汶山地区的少数民族发生了不稳定的情形，诸葛亮又提拔何诋为汶山太守，汶山地区在何诋的治理下，很快就“民夷服信”。又先后派何诋出任广汉太守和犍为太守。杨洪因此开玩笑道：“你的马怎么跑得这么快？”何诋答道：“我是先生的故吏，怎么敢跑得比先生快呢。只是先生的快马没有加鞭罢了。”所以那个时候众人皆对诸葛亮的“尽时人之器用”而感到佩服。
像如此的例子，还能举出很多。蜀郡人张裔，原做为战俘被送至孙权处。诸葛亮令邓芝与孙权处将其带回，并委以重任。“以为参军，署府事，又领益州治中从事。领丞相府长吏。后加为辅汉将军，领长史如故。”（见《张裔传》）。诸葛亮一出祁山时，张裔与郭攸之、董允等人被诸葛亮委以“斟酌损益、进尽忠言”的重任。巴西人王平，他原来只是魏军的一个下级guanyuan。在汉中之战投降刘备之后，任牙门将。在街亭战败的败局已定时，王平命令其部下“鸣鼓自持”，魏军大将张合疑其有伏兵，不敢追赶。于是王平得以从容地收合诸营将士撤回。诸葛亮见其有真才实学，对王平特地予以褒奖：“加拜参军，统五部兼当营事，进位讨寇将军，封亭侯”。（见《王平传》）此处的“五部”，即指由蜀中少数民族所组成一种战斗力非常强的团队。巴西人马忠。原来也只是丞相府的一个门下督。建兴三年，诸葛亮南征，封马忠为翔柯太守。马忠“抚育恤理，甚有威惠”。建兴八年，“召为丞相参军，副长史蒋琬署留府事。又领治中从事”。后来马忠平定南夷豪帅刘胄有功，加为”监军、奋威将军、封博阳亭侯。”（见《马忠传》）。犍为人张翼，先后做过梓潼太守、广汉太守、蜀郡太守。建兴九年，又为来降都督、绥南中郎将。为人尽忠职守，诸葛亮对此非常满意。诸葛亮出武功时，“以张翼为前军都督，领扶风太守”（见《张翼传》）。建宁人李恢，在诸葛亮南征时，“军功居多”，被封为汉兴亭侯，加安汉将军。后又领建宁太守。永昌人吕凯，巴郡人张疑，也属于此类。他们都坐到了蜀汉政权的重要职位，只是相对比起丞相、大将军来要稍低一些。此外还包括南中少数民族的一些首领，诸葛亮也加以任命为官。如孟获官至御史中丞，爨习官至参军、孟琰官至辅汉将军。在诸葛亮执政期间，益州本地人士与荆楚外来客居人士之间的联系，也远较于刘焉、刘璋时期的东州人与益州人间的关系要来得好。“璋性宽柔，无威略，东州人侵暴旧民，璋不能禁，政令多阙，益州颇怨。”（见《刘璋传》裴注引《英雄记》）。终蜀国之结束，益州人与荆楚人之间的矛盾（这里不包括同为荆楚人士的魏延与杨仪之争），相较于同时期的曹魏与东吴国内的内部斗争之激烈，也要缓和得多。蜀汉以益州一地，而能与强敌曹魏相抗衡，这与刘备、诸葛亮在处理益州人与荆楚人之间关系上所做出的重大努力，是不无关系的。
第3，以刘备、诸葛亮为首的蜀汉政权，就必须用其自己政党为主要执政党。
其实也就是说此问题根本就不值得做重点讨论。试问有哪朝哪代，其执政党的地位不与其执政者本身有关？别的不说，就拿我们中国所处的领路人地位来说吧。中国是我国此刻社会主义制度的第1政党。坚持的领路人是社会主义建设的保证。中国领路人的多党合作和协商制度，那么是咱们国的一项基本制度。可又有什么人，对此持有异议？（当然这其中不包括一些敌对分子）由哪位政党人士执政，必然会使其所在的政党在其国家里，地位得到显著提高。在专制政体下，尤为如此。用我们后人的眼光来看，可能会得到诸如“厚此薄彼”之类的看法，但在那个时候的情形下，这种行为是无可厚非的。再者言，重用荆楚集团，本不是诸葛亮的首创。在《华阳国志。李寿志》就记录载入道：“豫州入蜀，荆楚人贵。”再拿同时期的曹操与孙权相比，曹操的“唯才是举”是特别有特色的。但曹操在位期间，国家的军事大权始终紧紧得控制在曹氏亲族的手中。非曹氏亲族能得以成为军事大员，是到曹丕执政时期才开始的。东吴方面情况也差不多。孙吴实行“授兵制”。东吴诸将，一般但是数百，最多但是二千。而宗室将领授兵一般又要多于外姓将，最多可至三千。东吴方面一般只在临阵却敌时，才委任大督，令其他诸将听其节制。
这里再谈谈为啥益州人不太适宜执掌蜀国大权。除了上面讲到的几点外，还与刘璋在位期间，对于益州治理不善有关。“刘璋暗弱，自焉已来有数世之恩，文法羁縻，相互承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替；宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。”（见《诸葛亮传》裴注引郭冲五事）。因为益州当地的风气不好，也养成了很多当地人士在品行上的不检点。如法正的“一餐之德，睚眦之怨，无不报复”；李严的“所在治家，尚为小惠，安身立求名，无忧国之事”；彭羕的“姿性骄傲，多所轻忽、一朝处州人之上，形色嚣然，自矜得遇滋甚”，而诸葛亮的用人，主张德才并举，并始终是以蜀汉政权为出发点的。因此诸葛亮固然对于益州当地人士加以选用，不过对他自己的继承者却始终是从外来人员中培养选拔。此乃其一。其二是由于益州人在本地总是容易养成本人的地方，容易形成本人的党派。这样并且容易引起益州党派与客居他州的蜀汉政权有了冲突。于是，蒋琬、费文伟、姜维能得以执政，除了他们本身有才干，品行优良以外，还在于他们是外来人，在益州没有啥太大的地方有关。再反观同时期的曹魏与东吴两国，在这一方面就显然做得不够优秀。魏文帝曹丕“以尚书令颖乡侯陈群为镇军大将军，随车驾，录行尚书事；尚书仆射西乡侯司马懿为抚军大将军，留许昌，督后诸军，录后台文书事。”（见《文帝纪》裴注引《魏略》）也从此打破了已住非曹氏亲族不能充当军事大员的惯例。而后魏明帝曹睿更是将军事统兵大权，交由了司马懿。司马懿在南擒孟达、西拒诸葛亮、东讨公孙渊之后，已经拥有了很大的威望。而曹丕、曹睿召司马懿辅其嗣主，等于客观上给司马懿以后代魏打下了上和军事上的基础。而东吴孙权称帝后期，孙权与东吴重臣陆逊之间的矛盾也愈来愈突出。最后基于陆逊是“世江东大族”，以及为身后之计，恐嗣主驾驭不了陆逊等因素考虑，有计划地剪除陆逊亲党，如相继流放陆逊外甥顾谭、顾承、姚信，诛死“数与逊交书”的吾粲，最后再“累遣中使责让逊”，以至于“逊愤恚致卒”，逼死了陆逊。（见《陆逊传》）。而诸葛亮却未雨绸缪地意识到这一点，并做出对应的对策，从而避开了蜀国后期内部争权的斗争。这又不得不归功于诸葛亮自己的正确决策。
总的来说，对于荆楚人与益州人的安排，不管是从斗争需要以及选才任用上来看，诸葛亮的作法都是特别英明与必须的。而诸葛亮在怎样运用益州当地人才上，也做出了大量细致的工作。于是，过份强调诸葛亮重用荆楚人士，此说法本身就存在着片面、武断与不合理性！！！
再来看下诸葛亮的和军事才能
?从综合国力来看。诸葛亮接手的蜀国，是一个刚刚遭受彝陵惨败，元气大伤的蜀国，是一个内忧外患的蜀国。彝陵之战，蜀国丧失了数万东出的精锐团队，丧失了无数的军资器械，丧失了傅彤、程畿、张南、冯习、杜路、刘宁、黄权、马良如此的将领人才，新生的蜀汉政权元气大伤。再者，除了彝陵之战，蜀国的外人才也相继损失。章武二年（222年），蜀国太傅许靖、尚书令刘巴、骠骑将军马超又相继逝世，使得蜀国的人才危机危难雪上加霜。除了人才危机危难以外，南中问题也愈来愈需要处理。在蜀国建立初期，南中越崔夷首领高定率众反叛，军至新道县结果被李严击败。而汉嘉郡太守黄元，听说刘备在永安病重，于章武二年十二月起兵反叛。次年三月，黄元又利用诸葛亮赴永安探望刘备的机会，率军火烧了临邛县。最后被蜀军所平。固然这两次叛乱都被平定，但因为蜀国建立时间不长，“南抚夷越”的措施一直未能得到执行。而且蜀国之主刘备又于章武三年病逝。彝陵新败、元气大伤、人才危机危难、黄元叛乱、南中问题以及新丧国主，这几个都是蜀国的内忧。而蜀国的外患，指的孙刘联盟的破裂。前面在剖析“隆中对”时已经提到过了。东和孙权在“隆中对”中占有极为重要的具体位置。刘备、诸葛亮只是在荆州完全被夺，两路夹击中原的战略意图完全无法实施的基础上，才愿意和孙吴做彻底决裂的。在彝陵战败后，新生蜀国的国力几近耗竭，而这时与东吴的敌对关系却仍未得以改善。这时的蜀国在前进的道路上不但要面对宿敌曹魏，又多了一个强大的对手孙吴。假如长期与孙吴这样敌对下去，蜀国就始终究是无法摆脱自己在外交上的被动与危机危难，而“兴复汉室，还于旧都”的目标，也就更难得到实现了。以“受任于败军之际，奉命于危难之间”的讲法来称之，实在是一点也不为过的。?
从角度来看。由诸葛亮治理下的蜀国可谓是三国之中，最有秩序的一个国家。在其执政最初二三年时间里，采取闭关息民的方式方法，立求恢复蜀国元气，随后平定了南中，得用南中地区的富饶，进一步充实了国力，再加上以“严刑峻法”来打击“专权自恣”的贪官污吏和地方豪强，蜀国上下呈现出一片清明、安定的局面。在上也是特别出色的。不过蜀国毕竟建国不久，假如从刘备取得益州开始算起，一直到诸葛亮逝世但是就20年时间。而与曹魏已历三世前后40年的历史相比，显然不如曹魏历史长时间。再者，曹操、曹丕、曹睿三人的执政水平也是较高的。做为同样是出色家的曹操，他的执政能力和水平是有目共睹的，而其后的魏国总体框架也是基本由曹操构建的。曹丕在其执政的6。七年时间里，也相继实行了一系列积极的措施，如颁布了一些有利或关心庶民
诸葛亮有娶过妾么?诸葛亮毕生有几位妻子?
诸葛亮算是三国戏份比较多的人物了的，不过关于他的活法方面提及的却比较少，只是了解他有位妻子叫黄月英，莫非诸葛亮从没都没有娶过妾么?依照诸葛亮的地位来看，想娶个妾亦不是什么大问题，但是诸葛亮好像对这几个都不太敢兴趣，只顾自己的宏图大业。其实也就是说历史上亦有记录载入一些关于诸葛亮妻妾的事情，这次就为各位揭开真面目。要是想八卦诸葛亮的话，就一起来瞧一瞧吧。
《三国志》中，抛开曹操、刘备和孙权，很多文臣武将皆有妻妾，打比方说东吴的周瑜和张昭，曹魏的荀彧和张辽。不过，却没有诸葛亮妻妾的记录载入，有的人讲，是由于蜀国史料少，不过，裴注里能看见马超和关兴的妻妾记录载入。其实也就是说，不但仅是《三国志》，其他史料也没有诸葛亮这一方面的记录载入。
可是，除了黄月英外，诸葛亮到底还有还是没有其他别的妻妾呢?固然史料没有直接说明，不过却有两处材料可以佐证此问题。
1、诸葛亮的《与李严书》中有这么一句话：今蓄财无余，妾无副服。这里面的“妾”，在三国时期，并不一定指的是小妾，亦有或许是奴婢。然而，结合《与李严书》来看，应该指的是妻妾之意。假如指的是奴婢，就没很有必要说“无副服”。
由于按那个时候社会环境，女奴几乎没有地位，“无副服”就是正常现象，而《与李严书》中暗喻“清廉之意”，假如翻译成妻妾，此句话就论得通。尽管妾不如正室，却亦有一定地位，说她们“无副服”，刚好证明自己清廉。另外，诸葛亮凡事必躬亲，应该不会蓄奴，要不然自己不会活活累死。
2、《三国志》的诸葛瑾传记中有这么一句话：谨才略虽不及弟，而德行尤纯。妻死不改娶，有所爱妾，生子不举，其笃慎都是如此。这里说之义是：诸葛瑾的才能固然不如弟弟诸葛亮，可是他的德行更纯粹，为啥呢?由于诸葛瑾的老婆死了不改娶，即便爱妾生了儿子也不抚养。
反推这条史料，诸葛亮就或许应该是“妻死而改娶，有所爱妾，生子而举”。其实也就是说，结合诸葛瞻的出生年月，就容易推测，诸葛亮和黄月英应该在赤壁之战前出嫁，亦即公元207年之前，而诸葛瞻却出生于公元227年，假如黄月英可以生育，诸葛瑾不会那么晚出世，只也许有一个答案，诸葛瞻并不是黄月英的亲生儿子。
既然证实了诸葛亮除了黄月英外，还有其他妻妾，可是，他是什么时候纳的妾呢?或许应该是过继诸葛乔之时，那个时候诸葛亮应该做了两手准备。何况，三国时期有“卿大夫一妻二妾，士一妻一妾”的讲法，所以可以说，诸葛亮纳妾是合情合理合法的。
诸葛亮六次北伐中原，真的是无功而返吗?
作者：operation151
文章名：从子午谷奇谋看诸葛亮的军事才能
论点：诸葛亮最后六出祁山失败，隆中对成为泡影，关键还是因为其本身的问题：不懂甚至排斥机动战略；才器但是割据之才。
1。机动战略
一般对孔明军事方面的批评常常在于其用兵只知正兵而短于出奇，但是这个论点常常被质疑，莫非射杀王双张郺不是用奇？出现这样的状况是应由于咱们国家的奇正之说许多时候就是在捣糨糊。我们不妨换一个视角来思索问题，就是从现代军事理论出发，来考察一下机动和火力的关系（对于古时候战争来说，火力相当大的程度相当于兵力）。“战斗要依靠杀戮和机动来赢得，越是伟大的将军，他就越注重机动，也就越少杀戮”，丘吉尔多少也继承了一点远祖马尔波罗公爵的智力，这话说的很好，名将和庸将的一个重大区别常常就在于对机动战略的认识。此刻我们回到三国时代，审视一下诸葛和其丞相司马魏延在是否出兵子午谷上的争端，看一看诸葛对机动战略的认识怎样。
作者a提出，魏延的战略要成功必须同时满足以下五个条件：
第1：魏延率军从褒中出发，循秦岭东行进入子午谷，循子午谷到长安，完成这个行程必须用10天的工夫；第2：曹魏长安守将夏侯茂得知魏延军突然到来时务 必要弃城逃跑；第3：夏侯茂逃跑时，必须留下大批可供蜀军食用的粮草辎重；第4：魏军的增援团队务 必要在20天后才到达长安；第5：诸葛亮大军从斜谷出发，必须在20天内赶到长安，增援魏延。的确作者a的剖析很有道理，魏延要成功好象真要侥天之幸才行。我们很可以认为诸葛本人也是如此想的，因此才否定了魏延的提案。这样我们也就有了一个充分的靶子来说明诸葛对机动战略一窍不通。
在讨论具体的机动战略理论和发表评论之前，我们先来看几个战例（缺段，根本以后内容推测为成吉思汗征花剌子模国之战，被度娘和谐）
再看一下公元前217年在罗马的汉尼拔。公元前217年春季，汉尼拔逼近罗马城，而罗马的新执政官分兵据险把守两条通往意大利中部和罗马的主要线路。弗拉米尼率4万人驻守通向埃图里亚的阿雷提乌姆，而盖米纳斯带领2万人防守位于亚得里亚海岸边上的里米尼。罗马人指望当汉尼拔从正面前进的话，严阵以待的两支团队就合力以优势兵力予以打击。不过罗马人犯了一个错误，他们认为位于托斯卡纳的阿诺河沼泽在春季的洪水期是不可逾越的从而没有加以考虑。经过4天3夜的跋涉，汉尼拔在4月率军直接穿过了阿诺河沼泽，切断了弗拉米尼和罗马的联系。汉尼拔徉装向罗马进军，一路上边缓慢前进边在沿路大肆破坏，迫使弗拉米尼迅速追击。完全占有战役主动权的汉尼拔在特朗西梅诺湖伏击战中几乎全歼罗马部落，而汉尼拔的损失但是2500人。
第3个登场的是817年的李愬雪夜袭破蔡州之战。这次战役过程十分简单，first of all北线唐军则牵制招引了淮西的主力，而李愬经过周密准备发动了一次吴元济出乎意料的突然袭击。战果也是很明显的，初十出发，十二日吴元济出降，申、光二州及诸镇兵2万余人亦相继降唐，淮西遂平。
第4个是1941年的曼施坦因进攻法国的计划。这一战役是这样的有名，因此我只简单容易的叙述。德军趁联军兵力集中在马奇诺防线时，以机动团队从地形复杂的阿登直插联军后方和腹地，以高速度彻底破坏对方的防守体系。古德里安推进速度之快，以至于其根本来不及等步兵跟上来保护侧翼，而是用机动性迫使对方陷入完全混乱之中
最后一个是诸葛同时代的人物，邓艾263年的灭蜀之战。钟会率13万左右兵力在剑阁招引住姜维的主力，邓艾率部从阴平小路出发，直下江油，击破诸葛瞻，拿下成都，蜀灭。
历史上类似的战役层出不穷，俺就不一一列举了，好在这么几个已经足够我们讨论问题了。明白人不难发现，魏延的战略与这些战役的胜利一方十分相近，以至于作者a对魏延战略的苛评几乎可以原封不动的拿那来责问成吉思汗、汉尼拔、李愬和邓艾：假如博卡拉守军或者诸葛瞻据险死守如何办，要晓得哪怕是一个区区的顺昌城都让完颜宗弼如此的名将惨败而还？这样话，深陷敌内部的成吉思汗和邓艾的团队岂不是成为孤军？假如罗马人不是仓促追击而是在罗马重新组织援军，来个耐心细致的前后合围，汉尼拔小小几万人只有死路一条。假如李愬情报走漏被另一方来个伏击岂不是全军覆没的下场？要晓得即便是坦克的比较，联军从数量到性能也都要比德国好，假如联军没有陷入混乱而是组织起良好的防御如何办？如此分散的德军一定会死得非常难看的。
莫非说这几个名将的成功都是侥幸？由于敌人太弱？或者用作者a的话说，他们并不象诸葛亮一样具备一个杰出军事家的一切主观素质而只是运气好？^^（估计他不敢，他亦即欺负一下魏延这个可怜的家伙而已）为啥作者a那些看似如此有道理的剖析遇见了如此的困难？这都是由于作者a和诸葛都不明 白机动战略的要领，甚至敌视战略机动，因此他们对魏延战略的攻击中中就隐含了对机动战略原则的否定。从而俺们是可以轻而易举的从中总结出“机动战略行不通”的结论，而这个结论自然明显是错的。
那么什么是机动战略？这是一个巨大无比的题目，近日天气这么冷，俺就不汇总了，摘几段他人相关的著述贴出来：
“纵观全部历史，有关高明统帅的引人注目的事实之一就是，除非在拥有压倒优势的情形下，他们的成功行动都是对敌人的侧翼或后部采取的，不是事实上就是在心理上。高明的统帅认识到，攻敌后部使之分散精力、猝不及防，常常使敌人溃败由于敌人的给养、通讯和增援被切断，从精神上讲，其信心和安全感也被大大削弱。另一边，高明的统帅们知道，正面进攻使敌人的防御力量得到巩固，即便被击溃，也不过呢迫使它退到后备力量和供应所在居住地。”
“我们此刻可以给军事战略或指挥战争的意图下定义了。这便是缩小抵抗的可能性。高明的统帅利用运动战和出其不意等手段消灭或缩小抵抗的可能性。正如孙子所说：‘不战而屈人之兵，善之善者也。’为实现这一目的，孙子为成功的统帅出谋划策：‘攻其无备，出其不意。’假如统帅率军出此刻敌人必须迅速前往保卫的地点，那么敌人的精力非常可能分散，并且非常可能削弱其它地点的防御力量，或者将其丢弃，因而促成自己战败，或者让自己失败无疑。速度和机动性是战略的基本特点。”
“成功的统帅选择（敌人）最没料到的路线或行动方向；他利用抵抗力量最弱的路线。”
最后以利德尔哈特《间接路线战略》中的一段话做结：
“战略的意图就是要尽最大力量减少抵抗的可能性；为此，它所利用的那么是‘运动’和‘突然性’这类因素。‘运动’是属于物理范畴的问题，它所需要慎重考虑的条件是时间、地形和运输能力。所谓运输能力，包括现时可以拿来运送和保障团队行动的一切工具和方法。‘突然性’是属于心理范畴的问题，它需要慎重考虑的条件是多种多样的，是在每一个具体场合下皆能作用与影响敌人意志的东西。于是，它碰到的问题要比物质范畴的问题复杂得多。战略可以偏重于利用运动，而较少依重突然性，也可以反过来，偏重于利用突然性，而较少依重运动。然而，这两个因素是相辅相成的，可以互为因果。运动可以产生突然性，而突然性也能够起到刺激运动的效果。假如运动的速度较快，超经过一般的速度，或者变换了方向，那么毫无疑问，即便这种运动没有采取隐蔽措施，它也可能产生某种程度的突然性。并 且，突然性又能够促使运动不停地进行，从而迫使敌人无法进行反机动，不能采取其他反措施”
此刻俺们是可以把作者a和诸葛的问题所在看得很清楚了。他们不清楚战略上机动和突然性的重要程度，对于孙子“出其不意，攻其不备”的教诲也没有理解。诸葛也许在战术层面知道采用机动，不过在战略上却没有这种胆气和天赋。拿第1次国内剪掉鞭子战争中的人物做个不很恰当的比喻，诸葛最多但是是李德的“短促突击”这个水平，要象老毛那样“七百里驱十五日，赣水苍茫闽山碧，横扫千军如卷席”是超出诸葛能力之外的，所以最后“有人泣，步步为营嗟何及”正所谓他的写照，只能留下一个鞠躬尽瘁的典范而已。
此外，可能诸葛亦有一点，但是特别是作者a，对战争的两个特点缺乏认识。first of all，战争本身具有不确定性，“战争迷雾”是战争中的常态。完全把握住对方的行动，对对方的情形和反应要计算得完全清楚
，这一向都是奢望，不论是过去此刻还是未来。假如务必要追求完美的“神机妙算”的话，那不如就必须付出丧失决断力和行动力的代价。而且克劳塞维茨在《战争论》中指出，战争是两股互相敌对的意志的冲突，这象征着双方的行为并不是静止不变的而是会依赖于对方的行为而变化，因此讲，与其念叨假如对方怎么样如何办，不如想想怎样通过本人的行动减少对方的行动自由。具体到魏延的战略来讲，要慎重考虑的不是对方会不会弃城而逃，魏国援军会不会很快赶到等等，而要通过突然性和事先周密的准备使敌人慌乱而没有可能做到这几个。打比方说说，增添魏延的兵力；采用一些窍门虚张声势，伪装成数万大军；派分团队袭占长安到洛阳之间的关卡，利用地利阻截东面的援军；四面展开游骑，使敌人不明我军实力和意图；派别动队骚扰洛阳；趁秋收前夕出兵，那个时候粮还在田里可来确保；荆州方向展开佯动等等，这几个措施核心就是“迷惑、引入歧途和出其不意”，绝对可以极大地削减对方的并增添己方的行动自由以及本战略的成功机会。象我这样无才能的人随便皆可以想出一串来，俺就不信那位“具备一个杰出军事家的一切主观素质”的某人就想不出来。
我们是还是不是诸葛要求过高？毕竟我们生活在数千年后，知识和视野都大大的优于古代人们。果真如此？我们姑且不提邓艾，由于在我们的名将榜里其实没有他。我们和现在已然上榜的其他几个人比较一下：
第1个是曹操。不说著名的官渡或者赤壁，我们看他远征乌桓的战役。207年5月，曹操率军攻乌桓至无终。时值大雨，沿海大道堵塞，乌桓军扼守要道，曹军受阻。7月，曹操先诈称回师，使乌桓戒备松懈。曹军迅速以当地名士田畴为向导，轻骑出卢龙塞（今河北喜峰口至冷口一带），于崇山中疾行数百里至柳城（今辽宁朝阳西南）附近，塌顿单于仓皇调集骑兵数万迎击。8月，曹军登白狼山，趁敌军军容不整，以张辽为前锋一举冲溃乌桓军，斩塌顿，二十余万众降，二袁不得不投奔辽东。这等用兵深得机动之妙，正与成吉思汗等人仿佛，哪里是诸葛可以相提并论的。
第2个是周瑜。赤壁的胜利就不是诸葛所能比拟的，至于战略方面的比较，俺会在下面隆中对部分的讨论做个剖析比较。
第3个是司马懿。演义中有这么一节：“司马懿克日擒孟达，诸葛亮乘雪破羌兵”，不过这两场战斗的含金量却相差甚远，司马展现其战略对机动和出其不意的认识，而诸葛但是是在地上挖坑的战术级别而已。而且数一数诸葛毕生的战役，没有一场可以拿出来比一比的，由于诸葛的战略总是在步步为营的蜗步前进。此外，司马平辽东的战役也可圈可点。公孙first of all派卑衍率数万兵力据险而守，等司马兵疲再战。司马多张旗帜假装要南下绕行，引卑衍兵力南下再乘机北上，暗渡辽水东进之指襄平，迫使卑衍匆忙回援并击破之。在击灭了对方的机动兵力之后自然剩下的就只是围城工夫了。这一机动看似简单，却是战略大师汉尼拔这一级别的，而孔明好象只在演义中做过几次从实际中却一次都没有。
第4个是陆逊。白衣渡江就有他一份，而以少胜多的彝陵之战也是战史上留名的，而诸葛能拿出手的但是是更展现行政官吏能力的平南蛮而已，而且规模上不晓得要差多少。
第5个是杜预。first of all这种灭国级攻击是诸葛一直渴望却没有办法做到的；此外，此战中水陆两方面的协同之优良在咱们国家历史上也是不是很常见的，王瀎的水军指挥权配置的机动灵活展现了杜预的大局观。相比之下，二十军棍以上的事情就要自理的诸葛其格局和气度都要弱上一大截
2。隆中对
在我们接着开始讨论这一问题之前，我们先考察一下三国时代的战略地理情况。为了讨论方便，我们不按各州来讨论，而是结合诸葛的隆中对对几个要地简单划分如下：荆襄、西蜀、东吴、西凉、司隶、中原、辽东。
荆襄和东吴都是北方依靠长江可以依靠水军防守，综上所述想从北方南下进攻是一件很不容易的事情，这是由于北方水军常常不利。但是对于两个地区之间却几乎无险可守，只要控制其中的一个并占有优势就不难发起攻击，刘表和孙策多年的战争也说明了这一点，但是双方都没有办法获得绝对优势而已。假如从这两个地方北上的话，因为北方的骑兵强悍，也相当的困难，就历史上数次南北分裂的情形看来，基本难以扩张到长江流域之外很远，但是东吴还不错北上一点试图把范围扩张至淮河一线，魏吴数次大战合肥就是如此。大体上这两个地方要北上，关键还是靠水军，关羽的水淹七军假如往北一点恐怕就非常难发生了。但是从荆襄亦有一个好处，就是靠洛阳、许昌这几个那个时候的要地很近，假如在决定性会战中获胜常常能够改变大局，曹操被关羽吓得要迁都以及在官渡之战的时刻必须操心刘表北上都是这个特点的展现。
西蜀包括益州和汉中，地形十分复杂，想只凭借lujun拿下相当困难。宗弼在沙弥原。蒙哥在钓鱼城都吃了不少苦头，曹操“既得陇，复望蜀”的感触也说明了这一点。不过复杂的地形也致使从西蜀出兵攻击其他地方相当的困难，只要对方据险防守十分难以有进展。从刘备灭吴失败到诸葛北伐无功都说明这一点。从这里向北的话，有两条路，一个是取西凉一个是直取司隶。其中前者相对交通相对较好一点，所以诸葛六出祁山打的算盘就是先取西凉再下司隶，走当年马超的路。相反，正如上半部分指出的魏延的战略就是想直取长安。综上所述，历史上从西蜀北上几乎没有成功的战例，唯一的例外就是刘邦以奇袭北上，冲出项羽设计的牢笼，他选择的做法比较接近魏延，依靠突然性直趋关中。
不过从西蜀往东面方向略有不同，因为和荆襄、东吴共着一条长江，所以假如能够建立强大的水军的话，凭水陆两方面是有可能东进的。但是上游的水军一般难以和下游匹敌，除了王瀎这个造船狂因为机会缘分巧合得手一次之外，其他没有成功的例子。所以从西蜀看来一般始终只有指望lujun，如此便不可避免的会撞上使人头痛的湖北山区，刘备就是栽在这个上面了。但是从相反方向看似就不全相同，占据了荆襄却可以水陆一起西上图蜀。历史上这样的状况就许多了，除了刘备入蜀之外，秦是先迫使楚迁都才控制蜀；蒙古也是先控制荆襄才拿下四川的；好象明清都是差不多的做法；连***也是在两省边境上击败宋浠濂才入川的。
至于其他几个地方因为大体上皆在曹魏的控制之下，和主题关系不大，就不一一剖析了。
做好准备工作，我们接着开始剖析一下隆中对。隆中对事实上可以概括为以下几点①孙刘联盟抗曹；②刘备跨有荆益；③有机会的时刻分别从汉中和荆襄北上，合击曹魏。这一战略后来大体上被执行了，在相当大的程度上决定了三国鼎立的大势。因为这一点，即便认为将略非诸葛所长的人也一般对其战略眼光大加赞赏。不过只要仔细的剖析一下，就不难发现隆中对有着很多内在的问题：
first of all，两路出击团队相隔太远，根本不能相互支援。在这样的状况下，曹魏处于有益的内线作战位置，只要刘备军任何一方面进展不是很顺利，就能够把主力集中到一个方面，实现各个击破。可以说，历史上采用这样做法的战略几乎全部以失败告终，无一幸免。的确分进合击是一种很有用的做法，能够让兵力充分的发挥作用，不过这必须建立在一个前提上，就是分散的支队之间构成有机的联系！！！然而诸葛的战略根本就没有可能做到这一点，这使其注定将是一个失败的战略。
第2，如前面对战略地理的剖析，从汉中北上非常地艰难。食粮困难决定了只能速战速决，不过地形限制了优势兵力的展开，非常大的能够起到好作用的防守一方。防守一方仅需要付出极小的代价就能够让对方空耗国力。而且假如出现刘备军分进合击的情形，仅需要以少量兵力牵制就能够集中兵力打击襄阳北上的敌人。诸葛六出祁山而寸功未立的结局早在他提出隆中对时已经注定了。
第3，正如许多人已经指出的，孙刘联盟和从荆襄北上根本就是自相矛盾的。但是往往有人会讲，假如刘备在赤壁之前直接夺取荆州就好了，假如关羽不那么骄傲明 白和联吴的重要程度就好了，假如关羽多防备东吴的偷袭就好了，不一而足。果真这样？正如前面地理剖析指出的，荆襄和东吴无险可守，甚至不妨这么说，这两块地方一向就应该看成一个战略单位。所以只要荆州一空虚，东吴就有不可抗拒的倾向要西进。这样看来，只要保持孙刘联盟，就不能指望荆州团队能够北上到超过关羽做到的地步，由于只要再向前，一来荆州更加空虚，二来东吴决不能放任蜀扩张到这种地步，由于我们经过努力已经剖析过，在一个控制荆襄和北方的政权面前，东吴根本没有活着的任何机会。因 此，想要实现，诸葛两路合击的战略，必须first of all抛弃那个靠不住的孙刘联盟。
由以上三点看来，隆中对中提出来的根本谈不上是a good统一全国的战略。不过为啥那最后这一战略基本得到执行了呢？这是由于以上的剖析都是基于要从汉中和荆襄北上合击的前提，不过我们看一看，刨掉这一进攻性内容之后，隆中对变成什么一个样子？很简单，那么这样就是孙刘联盟和跨有荆益，而且这两点之间同样有着内在矛盾，于是最后就变成实际上的联合东吴以保证割据西蜀！！！这便是隆中对事实上的真实内容！！！的确，这一战略符合前面战略地理的剖析，两国联手的确可以苟且偷安。这便是为啥好象诸葛拥有先见之明并指导了三国大势的缘故，而这事实上是因为其战略和战略地理偶然巧合的原因（我只能认为是偶然，由于隆中对的其他部分已经表明他不懂战略地理）。不过我们经过努力已经非常难认为如此的隆中对还是一个历史上值得一提的雄图大略了，事实上只不过是一个割据一方的暴发户战略而已，和历史上的那些乱世的蜀主如孟知祥之流相比也高明未到什么地方去。而且正所谓这个暴发户战略被采纳致使咱们国家的长期分裂并最后被异族南下，显现了五胡乱华的悲惨局面。正所谓从这一出发点，我觉得诸葛哪怕就一个策士来讲，也但是石勒的谋主张宾这个级别，还不如苻坚的王猛，更不用提张良陈平了！！！
骂了半天的隆中对，难免要被人说，你骂什么？这业已是那个时候历史条件下最有利的战略了，莫非你还能提出更佳的吗？真的没有吗？要晓得我上面专门留了周瑜没有和诸葛亮比较呢？一般认为，周瑜实战能力在诸葛之上，不过战略眼光要比诸葛差，由于他没有认清孙刘联盟的重要程度，几次三番提出要趁曹操无力南顾消灭刘备。不过孙刘联盟果真是神圣不可侵犯的吗？假如我们跳出这个怪圈，我们会发现另外一番天地。当曹操无力南下的时刻，孙刘两家里的一个假如能迅速的解决掉另一家，将会使整个局面跳出隆中对的局限并非常大的改善战略局面，而且隆中对中的其他一些设想也就有了成功的可能。
演义中有诸葛三气周瑜的情节，最后一段就是周瑜想以入蜀为名假途灭琥被识破后被奚落一顿最后气死。当然这几个都是瞎编，不过历史上却有有关的一段史实。公元210年，周瑜攻下江陵，刘备前往京口见孙权，求都督荆州未果。周瑜等反对再割地给刘备，主张羁刘备于吴，分置关张。孙权见曹操雄据北方，不从其议。随后周瑜向孙权献计：乘曹操新败而不敢南进之机，发兵取蜀，并汉中，尔后北上攻曹操，以图大业，孙权许之。但遗憾的是周瑜于返回江陵途中病死。随后孙权从鲁肃议，借荆州给刘备，并派孙瑜率水军屯夏口，准备攻蜀。刘备为阻遏东吴的计划，令关羽屯江陵，张飞屯秭归，诸葛亮屯南郡，自驻孱陵。孙权召孙瑜。
固然周瑜没有象隆中对那样系统提出本人的战略看法，不过我们依然可以了解其中心思想：①单独抗曹；②同时占有荆益吴；③有机会的时刻北上攻击曹魏。相比之下不难发现，这个战略抛弃隆中对中不合理的成分，是一个完善的整体。不过要具有可执行性，必须先解决一些问题：①占据半壁江山的吴有还是没有能力单独抗曹；②刘备是否可灭；③益州是否易取；④怎样北上？这就关系到我们接着开始做的战略地理方面的剖析了。first of all，假如吴可以占有荆益吴的话，加上拥有强大的水军，自守没有问题，而不会出现后期那种被晋从上游直下的危险，而西蜀本身也是易守难攻的地方。第2，在借荆州之前，刘备其实没有什么实力，在荆州也没有啥根基。第3，我们经过努力已经剖析过，从东面进攻西蜀是入蜀的正确途径，占有荆吴且远比刘备强大的东吴完成入蜀的概率至少不会比后来刘备入蜀的概率低。第4，史书没有记录载入周瑜计划的北上方案，所以不好猜测，不过假如我们考虑到东吴实力重心所在以及水军强大的特征，不难提出本人的观点。在占有长江的南边之后，东吴北上应该同样会采取两路分进合击的策略，这是由于地理范围太大，没有可能将举国之兵投往一个方向。不过东吴因为主力在于长江中下游，所以当然不会采取隆中对那样相隔遥远的分兵法，而是会以荆襄和东吴作为两个冲破口，以汉中兵力起牵制作用（事实上诸葛北伐大多也是用汉中兵力）。
我们大约设想一下，集中荆益士卒于江陵，集中东吴精锐于建康。以一路先攻招引北方注意和提防力，以另一路从水路作为机动援护，伺机包抄攻敌主力后部，务求在长江流域全歼敌重兵集团，再趁胜追击，拿下洛阳等重要城市。如此的一个蓝图才是统一天下的战略，而不是象隆中对那样一个不伦不类的东西。
事实上，看出这一点也许不止周瑜一个，刘备之所以固执己见要灭吴方休，非常可能不是完全基于感情因素，而是认识到，走隆中对的道路难以复兴汉室，要统一天下必须摆脱吴国的牵制的原因。遗憾的是，他被陆逊击败而断送了希望。值得注意和提防的是，诸葛这一时刻完全没有意识到这是一个难得的统一良机，而是死抱着孙刘联盟的信条，坚决反对刘备的出征而不是尽心竭力促成刘备的成功。事实上假如那个时候刘备能拥有一支诸葛亮建立的强大的水军的话，未必就不能灭掉吴国。
3。结论
由此看来，诸葛没有任何拿总结出手的战绩first of all在其提出隆中对时已经注定，紧接着又因为他不明 白机动战略的重要而无法挽救，因此讲，非但不是“具备一个杰出军事家的一切主观素质”而“因为天道不公和诸多客观条件的限制”，而正所谓因为他主观上能力和见识的缺陷注定的！！！
不说子午谷了，今天偶然翻到一本悟 真 网005 14944。net点评中国历史的书，自然顺手看看他对诸葛的评论啦。在看见苏询批评当年诸葛劝刘备“弃荆州而就西蜀”就是已经决定“无能为”时，老毛的点评如下：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败？”后面编书人剖析的文字也很有道理，我敲一敲吧：
……建议刘备的西边蜀为大本营，以荆州为门户，跨有荆益之地，东与孙权为援，缓求北图曹操之计。接着刘备采纳这一提示，入蜀守荆，确是“千里之遥而二分兵力”。这决定了蜀汉政权没有可能在之后的三国鼎立局面中具有图取中原的优势，只利于守而有害于攻。至于之后的情形，关羽坐镇荆州把守门户，刘备居白帝城以应东西之变，诸葛亮在成都照顾后方。这样“三分兵力”，战线拉得长，顾此失彼，自守尚力不足，假如还要外攻，急着求成，“安得不败！！！”显然，毛老看出诸葛亮这位卧龙先生刚开始出的主意就不高明，不管从战略上还是战术上讲，入蜀都是被动不利的……
呵呵，真是英雄所见略同啊（我脸皮够厚吧^^），批评的问题是相同的，只是侧重不全相同而已，正好拉来虎皮做大旗。
紧接着关于彝陵之战在这本书中也提到一个有意思的情况。《三国志集解·吴书·陆逊传》中提到陆逊当年曾指出，蜀军出峡后，没有“水陆俱进”，反而“舍船就步，处处结营”对蜀军来讲是一大失误；陆逊担心的是蜀军水陆俱进，顺江而下的攻势。然而蜀军不敢继续东下，黄权就警告那样会出现进退两难的局面。总体来说，就是因为蜀军没有强大的水军和依靠水陆协同保持机动和补给的能力。这一段正好作为我上篇文章的看法的佐证，一并列出。
诸葛亮《前出师表》中最能展现他的治国思想的一句是
诸葛武侯祠对联
日月同悬出师表，风云常护定军山。
青山绕郭宜龙卧，翠柏参天有鹤来。
有庐堪千古，读策定三分。
草庐卧龙，王佐动先主三顾，兰田生玉，英才起吴帝唯称。
梁父吟成高士志，出师表见老臣心。
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻
诸葛亮 乘木牛流马 持连弩 驱吐火木兽 创八阵 服三国演义群将
逍遥子 踏凌波微步 游北冥 于天山折梅 摆珍珑 会天部众生
各地诸葛武侯祠题联
两表酬三顾 一对足千秋
——题成都武侯祠
一对二表三分鼎 六出七纵八阵图
——题陕西祁山五丈原诸葛庙
一诗二表三分鼎 万古千秋五丈原
——题成都五侯祠
三分天下四川地 六出祁山五丈原
——题成都武侯祠
异姓三贤：卧龙、谪仙、天下士
数代一堂：汉相、宋儒、战国才
——题山东恒台三贤祠
草庐三顾，鼎足三分，不朽当年三义
君臣一德，兄弟一心，无双后汉一人
——题湖北襄樊古隆中
毕生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能遵教受
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋
——题四川成都武侯祠
收二州，排八阵，七擒六出，五丈原头点四十九盏星灯，一心只望酬三顾
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金木土革艾卦，水面偏能用火攻
——武侯祠通用
佐玄德，破孟德，而后南北三国分鼎
生阳都，仕成都，从此东西两地生辉
——题山东临沂五贤祠
兄玄德，弟翼德，德兄德弟
友子龙，师卧龙，龙友龙师
——题安徽祁门关帝庙
曰宫、曰殿、曰幸且曰奔，诗史留题，千古犹存正统
书吴、书魏、书汉不书蜀，儒臣特笔，三分岂是偏安
——题四川成都武侯祠
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思
——题四川成都武侯祠诸葛亮殿
淡泊以明志 宁静而致远
——题河南南阳卧龙岗宁远楼
赞诸葛亮联解
勉县定军山武侯墓
水咽波声，一江天汉英雄泪；
山无樵采，十里定军草木香。
清．（嘉庆间汉中知府）赵洵题
汉水的波涛声如悲泣哀鸣，一江河水满是天下有志之士怀念诸葛亮的泪水；
武侯墓古迹周围的树木不遭践毁，十里定军山内尽见草木繁茂花果清香。
陨将星于五丈原头，司马尚警余烈；
扶汉祚于三分天下，卧龙不亏宗臣。
嘉庆丁卯（公元1807年），知沔县事，山东泰安范抡策题
诸葛亮死在五丈原上，曾使司马懿追兵受警而遗留下了慌恐不安；
匡扶蜀汉帝业于鼎立之中，诸葛亮不愧是世所尊敬的名臣。
铜雀台荒，七十二疑冢安在；
定军山古，百千载血祀常新。
清（嘉庆，泾阳知县）马学赐题
漳河边的铜雀台早已荒废，传说中曹操的七十二座假坟哪里在；
定军山固然十分古老，历经百年到山下血祭武侯墓总认为非常新鲜。
王业不偏安，两表于今悬日月；
臣言当尽瘁，六军长此驻风云。
民国二十一年（1993）二月，汉中绥靖司令、户县赵寿山出巡经此，展谒武侯墓，题书并敬制楹联。
为了蜀汉帝业不偏据一方而自安，诸葛亮上书的前、后《出师表》于日月同辉；
诸葛亮说要竭尽劳苦，亲率朝廷的部落长驻汉中，以对付天下变幻的局势。
前书案，后笔峰，看几亩青畴，数千载隆中宛在；
襟军山，带沔水，留一抔黄土，四百年汉祚犹新。
虚白道人李复心
从前面的书案梁，到后面的笔峰山，看似武侯墓只有几块葱郁的土地，但数千年来，让人觉得仿佛古隆中就在这里；
武侯墓襟连定军山，旁带沔水，留下了诸葛亮一捧黄土之坟，在四百年来的汉代国统制度中，好象是十分新鲜的事情。
数亩疏筠，山光犹拟南阳卧；
几林翠柏，鹃血常啼蜀道难。
清．嘉庆．沔县知县马充刚题
武侯墓亩古迹中青竹稀少，山色之光，好象是诸葛亮再卧南阳；
武侯墓几林翠柏里鹃鸟常啼，嘴中流血，仍在叫蜀汉事业艰难。
我居白河水东，与南阳原系比邻，知当天避难躬耕，人号卧龙，自况管乐，未出茅庐即名士；
公葬定军山下，为汉中留此胜迹，寿终时对众遗命，地卜嘶马，墓勿丘垅，能禁樵牧是佳城。
民国十五年（1926）中秋（八月），宛东唐河县清优附生（府、县儒学生员之一学名）王恒题
我住在白河水边，东面与南阳原是近邻，知道当年诸葛亮为避战争灾难而在南阳隐居亲耕，时人称他卧龙先生。他自比管仲和乐毅，还没出草庐，就业已是很有名望的人士；
诸葛亮还葬在定军山下，为汉中地区留下了武侯墓名胜古迹。他临死时曾对大家遗命，坟地要占卜选择，不得喧噪，不垒坟冢，并能禁止砍柴、放牧，才是理想的墓地。
大业定三分，伊吕洵堪称伯仲；
奇才真十倍，萧曹未许比经纶。
光绪戊寅（公元1878）仲冬（十二月），长安信士潘矩墉题。
诸葛亮全力辅佐弱蜀，使之与魏、吴形成三分天下，其盛大业绩与功名，实在可以和伊尹、吕望比肩而论；
诸葛亮是真真正正完美少有的特殊人才，萧何与曹参二人也没有可能比得上他的才能。
汉祚难延，忠魂痛裂三分鼎；
军山在望，高冢灵通八阵图。
光绪癸未（公元1883）仲冬（十二月），署沔县典史（主管县狱及捕盗的官职）街泉（亦名街亭，甘肃秦安县陇城镇。马谡失街亭处）冯锡龄敬题
蜀汉的帝业难以延续，使诸葛亮忠君的灵魂仍痛心天下分裂成为三足鼎立；
定军山举目在望，高高的武侯坟墓似灵应贯通着诸葛亮推演的八卦阵法。
古石幽香名士骨；
苍松翠柏老臣心。
光绪戍子（公元1888）仲冬，豫章（今江西南昌）萧执中题
古老的碑碣石刻，发散着诸葛亮高尚气质与品格的清香；
青绿色的松柏树，意味着诸葛亮忠于蜀汉帝业的高杰心灵。
故国不归，山河未遂中原志；
忠魂犹在，道路争瞻汉相坟。
嘉庆七年（公元1802）夏，钦命陕西提刑按察使司（主管陕西全省司法之官职）文濡题
诸葛亮死后不归葬于故乡，是由于没能完成统一河山的志愿；
诸葛亮忠君的灵魂还在，过往的行人都争相瞻仰拜谒武侯墓。
生为兴刘尊汉室；
死犹护蜀葬军山。
光绪庚辰（公元1880）冬，蜀州（今四川崇庆县）李士瑛题
诸葛亮生前所有的都是为了兴复刘氏帝业而尊敬事奉蜀汉王室；
诸葛亮死后仍然为保护蜀汉国土和事业而遗命葬汉中定军山下。
二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾；
一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。
嘉庆七年（公元1802）夏，钦命提督、甘肃全省军门（一省之最高武官）杨遇春题
前、后《出师表》竭尽了诸葛亮的忠心。恭敬谨慎，不辞劳苦，为的是不辜负刘备茅庐三顾之恩；
一心扶持蜀汉帝业，扩展、开辟疆域和领土，终于使史籍记录载入了刘氏国统的刘备、刘禅父子两代。
虽知天定三分鼎；
犹竭人谋六出师。
清．麦凤岐题
诸葛亮固然知道魏、蜀、吴三国鼎立是不可抗拒和改变的客观规律；
不过，他仍然竭尽人为的谋略，六出祁山进行伐魏而力求统一。
隐居求其志，行义达其道，王业偏安炎汉恨三足鼎立；
扶六尺之孤，寄百里之命，鞠躬尽瘁大星落五丈原头。
同治五年（公元1866），知沔县事（知县）浙江莫增奎题
诸葛亮深居不仕为追求本人的志向，多行义事为达到道德标准。他恨的是汉代的帝业编居一方，不能统一，成为三分天下；诸葛亮受托孤之命而扶持幼少的君主，摄一国之政事全力辅佐蜀汉帝业。谦恭谨慎，不辞劳苦，死在了五丈原
勉县武侯祠联解
两汉以来无双士；
三代而后第1人。
清．嘉庆（沔县知县）马允刚题
诸葛亮自西汉、东汉以来没有匹敌者；
夏、商、周之后，诸葛亮是第1个杰出人才。
日月高悬处师表；
风云长护定军山。
清．马履泰书
诸葛亮的《出师表》象太阳和月亮一样放射着光辉；
自然界的风和云长期保护着定军山下的武侯墓。
此地始终关大汉；
何年将相似先生。
清．光绪西蜀骆成骧题
汉中此处地方，始终关系着汉朝的基业和前程；
什么时间的文武官吏，才能又类似于诸葛孔明先生。
两汉之间见儒者气象；
三代而下有王佐经纶。
乾隆乙卯（公元1759）科进士，工部侍郎四川长寿韩鼎晋题
西汉、东汉之间，可以见到知识渊博的学者气质与情态；
夏、商、周以后，有诸葛亮这样辅佐帝王事业才能的人。
成大事以小心，毕生谨慎；
仰风流于遗迹，万古清高。
民国十七年（公元1928）十二月，冯玉祥题于南京行营
诸葛亮为成就蜀汉统一大事业，他埋头苦干，辛辛苦苦，毕生小心翼翼；
仰慕先贤崇高遗风于武侯祠，诸葛亮是永久不慕荣利而志行高洁的人杰。
大名垂宇宙；
遗像肃清高。
民国三十年（公元1941）仲秋（九月），于右仁书
诸葛亮的大名流传在世间万物之间；
诸葛亮的遗像肃穆、清正而高大，让人敬仰。
扶汉心坚，惟谨慎乃能担当事业；
伏龙誉早，必深潜而后腾绰云霄。
嘉庆二十五年（公元1820）二月，天津徐通久书
诸葛亮意志坚定地匡扶蜀汉帝业。不过，只有谨慎小心，才能担当起这样重大的事业；
诸葛亮早年就有了崇高的声誉和名望。他必定是隐居深藏后才能腾跃，去施展志向和才能。
未定中原，此魂何甘归因而土；
永怀西蜀，饮恨遗命葬军山。
戍子冬日广州书抄
诸葛亮没有完成北定中原而统一河山的志愿，其魂魄怎能甘心归葬于家乡因而土？
为了永久怀念、留恋蜀汉帝业，诸葛亮含恨遗命而葬于汉中的定军山下。
羽扇纶巾天下士；
文经武纬后人师。
清道光（五年至十七年，公元1825——1837）陕西总督，增太子太傅（皇太子的老师）、兵部尚书（掌管全国军事的最gaoguan职），四川崇庆（县人）杨遇春撰
诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，潇洒从容地指挥军事，不愧是天下的名士；
在治理国家的文武才能方面，诸葛亮堪称为后代人的师表和典范。
兵在攻心，三分聊竭解悬力；
鱼如得水，六出诚为尽瘁衷。
清：王鼎丰题
领兵打仗要以攻心为上策。三足鼎立中，诸葛亮依赖此战术竭力瓦解敌方悬殊的军事力量；
刘备得到诸葛亮后言谈甚欢，有所依靠。诸葛亮六出祁山竭尽劳苦，完全是为了尽内心的忠诚。
萃灵爽于一堂，国之忠臣，家之孝子；
享明烟于亿代，前有烈祖，后有慈孙。
清嘉庆：李复心题
武侯祠内聚集了诸葛亮父子的灵魂与精英之气。他们堪称为蜀汉国家之忠臣，诸葛氏族家庭的孝子；
供奉祭献神明的烟火世代相传。前面有诸葛亮这样功业显赫的祖先，后面有诸葛瞻、诸葛尚这样忠孝的子孙。
勉县五丈原诸葛庙
一诗二表三分鼎；
万古千秋五丈原。
一对二表三分鼎
六出七纵八阵图
——题陕西歧山五丈原诸葛庙
此联选取诸葛亮毕生中具有表现性的事件作为本联社会意象的支点，以数字为红线串引之。全联采用数字罗列
并置的构图方法，读来的简洁有力、精确具体，再现和褒扬了诸葛亮的卓越功绩和传奇人生。
成都武侯祠联解
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。
这两句是从祠内清人书刻杜甫《古柏行》诗碑摘出来的。意思是回忆以前绕道成都锦亭以东，曾经见到刘备和诸葛亮的祠庙并列在一处。“閟宫”出自《诗经》，这里借指祠庙。原句本非律体，不能用平仄对仗格律衡量。
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
近人刘咸荥(字豫波)撰书。
上联是说昭烈庙中合祀的诸人，展现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟(刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各式关系，他们意在辅佐翼护蜀汉，维系人伦纲常，争得历代封建王朝统治相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的系统，和偏安、僭伪是相异的)。
下联是说刘备在东汉末年黄巾后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地，最后才在蜀称帝，建立了蜀汉政权，立国是很艰难的。后人为立祠庙，使他们一堂上下共传千古。
使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；
巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。
清人完颜崇实撰书。
上联：陈寿《三国志?蜀书?先主传》载曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳”(使君本系使者的尊称，后代常用以指州郡长官，刘备曾为豫州牧即州长官，故称使君)。又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气。作者据此说刘备是天下英雄，为汉王朝正统攸(所)归，楼桑如车盖就是王气所钟(聚集)的明证。
下联：历史称为刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，紧接着统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，因此讲巴蜀涉及到汉朝的始终。遗民还在，怀想当年霸业，只剩这座古拍森森的祠堂了。
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨；
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
近人刘咸荥撰，今人黄雅荃补书。
上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至性真情，他们浴血奋战争取江山，立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼法正轨。
下联说他们后来固然分别作了王侯，却不是为了贪图富贵，而是英光灵气，照临天地，不恤身经百战，只为造福人民。
兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；
祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。
清人张清夜撰，今人方滨生补书。
上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了很多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。
下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世。今日大殿里红色的楹柱，绘的栋梁，雄伟庄严的气象，尚预示着蜀汉当年宏伟的基业。
生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；
死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。
近人刘咸荥撰，今人刘东父补书。
这副对联悬挂在刘龛前，赞美他勇敢殉国的壮烈精神。刘谌是刘备的孙子，刘禅的第5子，曾封北地王。史载魏军进逼成都，刘禅束手无策，准备投降时，刘谌愤激地谏说：“若理穷力屈，便当父子君臣背城一战，同死
社稷，以见先帝”(指刘备)，无奈刘禅不听，谌便哭诉于备庙，先杀老婆而后。故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏部落来到西川，但天意难说(指刘禅不听忠言)，只得痛哭流涕，杀身殉国，去见刘备于地下。这样勇敢壮烈、大义凛然的气概，肯定是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。
三顾频烦天下计；
一番晤对古今情。
董必武同志撰书。
上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出来的策略具见于《隆中对》，着重是剖析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。
下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深邃的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。
志见出师表；
好为梁父吟。
郭沫若同志撰书。
《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都展现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调，并 不是如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词，里面有感触不平之义。
两表酬三顾；
一对足千秋。
近人游俊撰书。
上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，由于里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，展现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。
下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，由于里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。
诸葛大名垂宇宙；
宗臣遗像肃清高。
今人沈尹默摘句并书。
这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。
伯仲之间见伊吕；
指挥若定失萧曹。
今人冯灌父摘句并书。
这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。
成大事以小心，毕生谨慎；
仰风流于遗迹，万古清高。
近人冯玉祥撰书。
上联是说成就大业必须埋头苦干，谨慎从事，诸葛亮毕生可为典范。
下联是说今日晋谒武侯祠，瞻仰武侯风采，感到真如杜甫《咏怀古迹五首》之五所说：“宗臣遗像肃清高”，“万古云霄一羽毛”。诸葛武侯的丰功伟绩，高风亮节，是足以流传万古的。
亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；
济大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。
清人冯煦撰，今人郝谦补书。
上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意，说刘备能三顾茅庐，重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣，始得创建蜀汉，延续了刘邦创业，刘秀中兴的刘氏王朝的正统。
下联本刘备“夫济大事必用人为本”语意，说人民才是一切事业得以成就的本质，今日四方多难，愿能保佑四川人民得享安宁生活。“四方靡骋”出自《诗经》“我观四方，促促靡所骋”。靡的本义是无，四方靡骋即四方多难无处驰骋，黎即黎民，指普通人民。
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
清末权四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。
这副对联汇总了诸葛亮军、政两方面的经验，向为劳苦大众所传诵。
上联说能使用攻心战术，如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来明 白用兵之道的军事家并不是单凭武力取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上，攻城次之，要“不战而屈人之兵，乃善之善者也”。
下联着重指出审势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要慎重考虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不能够犯错误。联文意义深远，可供借鉴。
文章与伊训说命相表里；
经济自清心寡欲中得来。
这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成，清人赵藩手书。
上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书?商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美；
下句是说诸葛亮经国济世的功业，系从“淡泊明志，宁静致远”中涵养培育得来。
异代相知习凿齿；
千秋同祀武乡侯。
近人钟瀚撰书。
上联是说后代深知诸葛亮的，是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》，first of all摒弃一般史家以魏为正统的作法，推尊蜀为正统，并大力颂扬诸葛亮的勋业。
下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都来这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
近人刘咸荥撰书。
诸葛亮曾经对临终时的刘备说过：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来六出祁山伐魏，积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚皆在蜀亡时殉国，真不傀是勤劳国事，三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿，固然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官，在他所著的《三国志》里，仍然对于他们大加赞扬。
下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章，致后世亦有“读《出师表》而不下泪者不忠”的讲法。传说千年后的民族英雄岳飞出师抗金，夜宿南阳诸葛庐时，阅读《出师表》，感动得流下了眼泪，便和泪和墨一气书写下全文，以志其景仰之忱。书法气势磅礴，龙飞凤舞，拓本广泛流传，到现在祠内翻刻的石碑，尚招引着众多的游人尽情地欣赏。
公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝，遗恨功名存两表；
世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心？谁广忠益？安危天下计，先生以往，缅怀风义拂残碑。
近人王天培撰书。
上联是说诸葛亮本在读书耕田，为感刘备三顾茅庐的知遇，从隆中一对，三分定局开始，直到北伐中原，六出祁山病死，始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功，只留下前后《出师表》，犹可想见他的勋业。
下联是说如这一世上又显现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强逞勇的人物，不惜同根相煎(语出曹植诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样“开诚心，布公道，集众思，广忠益”，系天下安危在一身呢？抚今追惜，拭拂祠内残碑，怀想一千700多年前的贤哲风义，不禁感怀万端。(上联已经用了两个“以”字，下联先生以往的“以”，似应用“已”字为佳，固然两字有时可以通用。)
鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；
公忠体国兮，出师两表留楷模。
这两句影刻自郭沫若《蜀道奇》手迹。
“鞠躬尽瘁，死而后已”，见《后出师表》，意思是献身国事，自当不恤劳瘁，死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯，确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心，布公道，集众思，广忠益”体国恤民的精神，则有出师两表留下宏规硕范，足为后世准则。
三分割拒迂帱策；
万古云霄一羽毛。
今人沙孟海摘句并书。
这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。
上句赞美诸葛亮隆中一对，剖析那个时候大势，定下三国鼎立局面，与魏、吴各自割据一方，紧接着联吴伐魏，统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划，是屈曲艰难，煞费苦心的。(纡的本义是屈)。
下句本《梁书?刘遵传》“此亦威凤—羽，足以验其五德”立意，说诸葛亮的才德器识，有如云霄鸾凤，三分功业，屈处偏隅，胸中抱负，未能尽展，万古而下所见到的，但是是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪，故名威凤，是世间稀有的祥瑞，常用来比喻难得的贤才，这里用以颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。
只手挽残局，常归谈笑；
鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。
清人陈廷楷撰，今人关山月补书。
上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉政权，挽回汉朝天下残破的局面，常是成竹在胸，指挥若定，在谈笑间即操胜算，使敌人闻风丧胆。
下联说诸葛亮为国宣劳，大功未成，就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使万民景仰悲悼，历代都立专祠祭祀，到现在劳苦大众还是对他讴歌颂扬。
一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？
三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
清人完颜崇实撰，今人刘孟伉补书。
上联“一抔土”即一捧土，借指坟墓，意思是刘备的坟墓(历史称为惠陵)此刻还高高地耸立着，那曹操修筑的铜雀台却早巳荒芜，他埋在漳河边的七十二个疑冢(假坟，曹操埋七十二疑冢系宋元以后的传说，正史没有记录载入)也无处寻觅了。
下联是说三国分立的局面，已成历史陈迹，但凭这剩下的古路和石雕的麟兽，还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。不适宜偏私，使内外异法也。
全民主公诸葛亮如何获得 新手必看教程
1。在全民主公中许多时候都是礼包和活动，这几个途径还是可以求得全民主公诸葛亮。
2。在全民主公前期还是能在酒馆招募中获得。
3。在全民主公中的名将录中通过收集的武魂获得。
搜索：3367全民主公 了解诸葛亮的高档培养方向
第1一六回中钟会为啥呢要祭祀礼拜诸葛亮之墓
| first of all源出古代人们对神灵、先贤的景仰。其次，诸葛亮对蜀地巨大无比的作用与影响，钟会可以借诸葛亮之语来安抚蜀地百姓，用武侯的话：汉祚已衰，天命难违，然两川生灵，横罹兵革，诚可怜悯。汝入境之后，万勿妄杀生灵。来竖起“保国安民”的大旗，加速了平定蜀国的战争进程。 三国演义的俚语有哪些有许多，如三个臭皮匠，顶个诸葛亮。周瑜打黄盖，两厢情愿。大意失荆州，走麦城。说曹操，曹操到。张飞绣花，粗中有细等等。1。亡国之大夫，不可以图存。 亡国的士大夫，不配去考虑长治久安的国策。《三国演义》一一六：败军之将，不可以言勇；～。 2。虎无爪，鸟无翼。 比喻人失去威势和凭借，已无所作为。《三国演义》一四：昭曰：“～，不久当为明公所擒，无足介意。” 3。紧行无好步。 走得太快就迈不好步子。比喻过于着急，事情就办不好。《三国演义》七四：禁曰：“～，当缓图之。” 4。机谋不密，反受其殃。 《三国演义》二：昔窦武欲诛内竖，～。 5。虎父无犬子。 比喻威武强勇的爸爸，不会生出无能的儿子。多誉父强无弱子。《三国演义》八三：先主视之，叹曰：“～也！！！” 6。饥餐渴饮，夜住晓行。 形容旅途行程的匆忙和辛苦。《三国演义》八七：大队人马，各依队伍而行。～。 七、鞭敲金镫响，人唱凯歌还。 镫：马镫。形容得胜凯旋。《三国演义》九一：蜀兵安然尽渡泸水，果然～。 八、魂不守宅。 宅：躯体。灵魂不在躯体里。形容人心神不定。《三国演义》一六：何晏视候，～，血不华色，精爽烟浮，容若槁木！！！  标签：
|