怎样看懂易经的卦象(爱情婚姻易经)
《易经》六十四卦解读
1。八卦的次序：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。
2。乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
3。后天八卦的四个正位：南边离卦，北边坎卦，东边震卦，西边兑卦；四个隅位：东南巽卦，东北艮卦，西南坤卦，西北乾卦。
上经三十卦，下经三十四卦。上经为“乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备”。下经为“咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四”。
一 乾卦——自强不息，龙马精神
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
用九，见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
初九曰潜龙勿用。什么是也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰见龙在田，利见大人。什么是也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：见龙在田，利见大人。君德也。”
九三曰君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。什么是也？子曰：“君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰或跃在渊，无咎。什么是也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰飞龙在天，利见大人。什么是也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰亢龙有悔。什么是也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？
《文言传》对乾卦解释了四次，阐发了乾卦六根阳爻的大道，包括天道、人道，体现了人道应怎样适应天道的大金科玉律、大规律。
孔子对《易经》卦爻辞的七种随文解释里，第1种叫《彖传》，只解释卦辞，不解释爻辞；第2种叫《象传》，既解释卦辞，又解释爻辞。解释卦辞的称之为《大象传》，解释爻辞的称之为《小象传》。《象传》的“象”，简单理解就是形象，亦即从形象上解释卦爻辞。打比方说，乾卦的《象传》是“天行健，君子以自强不息”，坤卦的《象传》是“地势坤，君子以厚德载物”。
如何读明白《易经?
如何读明白《易经》？——把握两个观念，一种思维思考方式
胡立根
1。读明白《易经》，first of all要了解一个观念，就是天人合一。
八卦的产生，是先民们观察自然的结果。因 此，八卦的卦爻辞，一般认为是占卜者的占卜记录，其内容主要包括：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。之后的解卦者也着重是依据这几个卦辞所记录的具体的自然人事现象，进行揣摩，以此断定吉凶。因而，不管是设卦的思维还是后来人解卦的思维或占卦的思维，其前提就是“天人合一”，天道、人道原本一致，人事与自然是相通的。因此阅读《周易》，必须贯彻天人合一的思想，才可得其精髓。如坤卦，坤属于地，而马驰骋于大地；坤卦性属于阴，故占断为“母马则吉”。《彖辞》在解释坤卦卦辞时，自然也从“大地”这一自然现象入手，将地的美满品德与君子应该遵循的原则相类比。《象传》同样遵循如此的思路，提出了“地势坤，君子以厚德载物”的伟大思想。
由八卦到后来衍生的卦爻辞，多数是就某一动态的事物进行刻画，占卜者依据卦爻辞所刻画的物像动态去体会卦理，感悟事理，获得人生或具体的行为指导。如震卦，以雷声作比拟，说明人事。卦象是上下卦都是震卦，表明巨雷滚滚，连续相击，是强雷暴。而卦辞就是在模拟人听到雷声后来的表现，固然雷声令人畏惧，但由于行事者敬畏天象，小心翼翼，因而不用害怕，只要行动找到了适宜的金科玉律，仍然可以谈笑风生。
2。读《易经》要了解的第2个观念是阴阳。
周易，其思维思考方式其实也就是说是化繁为简，以简驭繁。古代人们云:易有三义，简易，变易，不易，而简易居首。阅读易经，从一个基本点开始，那么这样就是阴与阳，这是整个八卦和易经的立足点，八卦相重共64卦，384爻，事实上就是由阴爻和阳爻这两爻的区别组合演化而成。易经解释世间现象也是以阴阳两个基本概念为核心，世间的一切事物与这两个概念形成关系：天与地，日与月，前与后，男与女，刚与柔，动与静，等等等等，事实上，我们的先民是先用归纳推理的方式，将世间万事万物的特性加以抽象，最后归纳抽象成阴阳两个对立性质，形成阴与阳这两个关于宇宙的最基本概念，紧接着用这两个近乎宇宙模型的阴阳概念，来进行演绎，来解释世间万象，因 此，在所选的这两段文字中，就很自然地显现了一系列的概念：天地、乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、高下、刚柔，也正由于如此，复杂万象，在这儿就变得简单了，变得明朗了，变得容易把握了。“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”，“夫乾，确然示人易矣！！！夫坤，聩然示人简矣”，“易简而天下之理得”。因 此，易经的简，不是简单容易的简，而是简易的简，是简约的简，是以简驭繁的简，是在对世间万象作了归纳抽象后来的简，事实上是一种数学的简，计算机的由“0”与“1”形成的计算方式，事实上就是一种阴阳思维思考方式。因 此，古代人们卜卦，又叫算卦。我们的古代人们是聪明的，可惜的是，我们后来只满足于如此的简单抽象了事，没有深入下去。
3。读易经在思维思考方式上要采用象征思维。由卦象出发，再参考卦名，紧接着去理解卦辞。
就六十四卦的产生来讲，或许应该是先有卦象，再有卦名，最后才有卦辞，因而，读明白六十四卦，亦应当遵循如此的顺序：先是卦象，再是卦名，紧接着是卦辞。古代人们关于周易八卦的所有解释都从这里开始。
所谓卦象，就是指该卦的六画。而六十四卦是由八个基本卦所组成，所以卦象最终就落实到八个基本卦的卦象，即：乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦。在八卦的发明过程中，这八个基本卦，分别付与了不同的代表象征意义，如“乾”象征天、圆、君、父、玉、金、寒、冰、大赤、良马、木果，等；“坤”象征地、母、布、釜、吝啬、子母牛、文、众、黑等等。这几个象征就是经常提到的卦象。
例如《咸卦》。周易咸卦为兑（）上艮（）下，所谓泽山咸。咸卦卦辞很简单：“亨。利贞。取女吉”。
咸卦是由在上的兑卦和在下的艮卦组成。兑卦的卦象为：沼泽、少女、说话、羊、口、巫神、口舌、折断、果实成熟而坠落、硬碱地、妾、西方。艮卦的卦象为：山、少男、阻止、狗、手、小路、小石头、门楼、果实、看门人、老鼠、豺狼、坚固而多节的树、东北。
这样咸卦的上泽下艮合在一起，象征什么呢？象征少男在下（预示男子谦逊地对待女子），少女在上（预示女子得到尊重），合起来象征少男追求少女。艮卦象征止（不动），兑卦象征悦，合起来表明爱情专1。爱情婚姻为正配。总之咸卦象征夫妻的感应、感情，爱情婚姻的正配。
于是卦名就做“咸”。“咸”在古时候就是“感”之义。于是，整个咸卦，从卦象到卦名，都是感应之义。
于是卦辞说：“亨。利贞。取女吉。”意思是：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
为啥卦辞说咸卦是吉利的呢？由于男女交感，相互感应，形成一个和谐局面，因 此，夫妻感情是好的，爱情婚姻是和谐的，当然就是吉利的。
因 此，之后的《彖辞》（解释解释六十四卦卦辞的话）说：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说（悦），男下女（男子谦逊地对待女子），是以“亨利贞，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而世间万物之情可见也。
所以卜卦时卜到咸卦，常常就关系到感情方面的事、相处方面的事。
这样，咸卦所揭示的一生智慧就是：感应、就是交流，就是和谐，就是谦逊地对待人和事。
于是《象传》（解释卦象的话）说：《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。意思是：君子以谦虚的态度接受他人的教益。
可见，只要把握了八卦的基本卦象，从象征思维的角度去考虑难题，八卦也许并不难读。
周易如此晦涩难懂，如何才能看懂周易卦象?
想要看懂卦象，务 必要先经过勤劳的苦练。投机取巧是没有可能成功的。
由简至难，一点一点的逐步了解，简单谈一下，《周易》六十四卦卦象是我国传统文化领域，许多人对《周易》六十四卦卦象十分推崇，但大都人都对《周易》六十四卦卦象缺乏了解。何谓《周易》六十四卦卦象呢？
《周易》有六十四卦，每个卦皆有卦名，按六十四卦卦序排列为：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
2。《周易》六十四卦卦象的具体解析是什么？
乾为天——“易经”曰：“乾，元亨利贞。”所谓元亨利贞可以比喻为春、夏、秋、冬，元是春天萌芽成长之义，亨为夏天，万物快速的成长发展。利为秋收，贞为种子，以备来年之用。预示着天地间万物生长与发展。坤为地——乾为天，是男性的，支配的，主动的，不过坤为地，是女性的，受支配的，被动的，下意识属于阴，是被动的，伟大的事物与母性创造有关，虽预示有顺从心，不过 也启示成功与达到完成目标，有了愿望和计划，实践时要有信念。
水雷屯所有的事物皆有困难，很少能顺利达到完成，尤其开创期格外辛苦，开始有困难、考验、受了磨难而不振作勉强去做，一定会遭受致悲惨的后果。山水蒙---“蒙”就是幼稚的意思，预示未成熟的青年，同时预示年轻人经常想做的各式事情，关键的是要自觉尚未成熟，一切要谦虚，尊敬有智慧的长辈和指导者。水天需——等候机会的到来和补充精力，等候机会绝不是消极的方式方法，心里应该经常探索向往的地方，充分利用想像力，外表看来是静止，实际上，你心中却活泼地活动着，就是等待时机。
理解卦号所代表的意义是理解《周易》一书内容的关键。不过卦象究竟预示什么意义呢?古代人们认为卦象符号是状物的，因此才有了象的概念。何谓象？《易传》里说，“圣人有以见天下之动，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆。”打比方说，古代人们认为乾象天、坤象地、震象雷之类。而我觉得卦象符号是语言，它是用以简化某一思想的工具。例如，数学方程可以拿来表述物理学定律，牛顿三定律应该使用几个简单容易的数学方程来表达。爱因斯坦的狭义和广义相对论，也皆可以使用数学方程表述。俺们是可以说，数学方程是用于简化物理学思想的工具，它是物理学思想的符号语言。不过我们须留意，物理学思想却不是纯数学的发展的。
我觉得《易经》里的卦象符号也是类似于数学的符号语言，它也是用于简化某一思想的工具。大家要问，卦象符号简化了哪个思想呢?它是哪个思想的符号语言呢？这个思想就是古时候的四气四象说，季节现象与农业生产的关系最为紧密，所以四时循环是最先被人们注重和重视和钻石的对象。人民经过观察不难发现，春夏秋冬四时循环，与之对应的物象亦会有节律性变更，春季万物发生，由里出外，故曰发陈；夏季万物荣华，泄气于外，故曰蕃秀；秋季万物收成，由外之内，故曰容平；冬季万物闭藏，深居于里，故曰闭藏。古代人们将其汇总为春生，夏长，秋收，冬藏四象。
四时分阴阳，那么阳有两种，春为小阳，夏为大阳，古代人们便画制了少阳与太阳的符号与之相应。阴亦有两种，秋为小阴，冬为大阴，古代人们便画制了少阴和太阴的符号与之相应。这样一来，卦象少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号便将四气四象学说的内容概括进来。因 此，四象卦就是四气四象学说的符号语言，它简化四气四象学说的主要内容，将它们浓缩在几个符号里面。在这儿我们应当注意和提防到，卦象所代表的意义并不是纯符号的发展而来的。打比方说，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这几个内容是由四气四象学说付与这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。
传统易学将离解为火，但这个理解并不可以帮到我们理解《易经》经文，我将它理解为霞、虹等事物。离卦符号代表小阳行健，并且还阳中有阴。霞、虹霓等事物，光夺目却不能久驻，美是阳的一种形式，不能久驻就是有不足、有阴。离卦阳中有阴，因此可以用霞虹霓等事物象征。离卦与小阳行健有啥关系呢?小阳即力量不足之阳，所以小阳行健就必定会有不足不胜的表现，此亦为阳中有阴。打比方说，经文中常以小鸟、未成年的小子、马、小狐狸来喻小阳。小鸟久飞于天，不能得到休息，这便是小阳行健。
小阳行健就容易操劳与疲倦，明夷于飞垂其翼讲得就是小鸟因为长久飞行而体力不支，翅膀快要飞举不动了，这便是阳中有阴。震用伐鬼方，三年克之，讲的是以小国之力来讨伐鬼方，国家小，资源就少，人力与物力自然有限，所以战争打得持久而艰苦。虽有胜利，但国力消耗也严重，壮丁奇少，物资匮乏，以至于形成襦有衣茹终日戒的局面。此亦为阳中有阴。
周易如此晦涩难懂，如何才能看懂周易卦象?
理解卦号所代表的意义是理解《周易》一书内容的关键。不过卦象究竟预示什么意义呢?古代人们认为卦象符号是状物的，因此才有了象的概念。何谓象？《易传》里说，“圣人有以见天下之动，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓的预兆。”打比方说，古代人们认为乾象天、坤象地、震象雷之类。而我觉得卦象符号是语言，它是用以简化某一思想的工具。例如，数学方程可以拿来表述物理学定律，牛顿三定律应该使用几个简单容易的数学方程来表达。爱因斯坦的狭义和广义相对论，也皆可以使用数学方程表述。俺们是可以说，数学方程是用于简化物理学思想的工具，它是物理学思想的符号语言。不过我们须留意，物理学思想却不是纯数学的发展的。
我觉得《易经》里的卦象符号也是类似于数学的符号语言，它也是用于简化某一思想的工具。大家要问，卦象符号简化了哪个思想呢?它是哪个思想的符号语言呢？这个思想就是古时候的四气四象说，季节现象与农业生产的关系最为紧密，所以四时循环是最先被人们注重和重视和钻石的对象。人民经过观察不难发现，春夏秋冬四时循环，与之对应的物象亦会有节律性变更，春季万物发生，由里出外，故曰发陈；夏季万物荣华，泄气于外，故曰蕃秀；秋季万物收成，由外之内，故曰容平；冬季万物闭藏，深居于里，故曰闭藏。古代人们将其汇总为春生，夏长，秋收，冬藏四象。
四时分阴阳，那么阳有两种，春为小阳，夏为大阳，古代人们便画制了少阳与太阳的符号与之相应。阴亦有两种，秋为小阴，冬为大阴，古代人们便画制了少阴和太阴的符号与之相应。这样一来，卦象少阳、太阳、少阴、太阴的四个符号便将四气四象学说的内容概括进来。因 此，四象卦就是四气四象学说的符号语言，它简化四气四象学说的主要内容，将它们浓缩在几个符号里面。在这儿我们应当注意和提防到，卦象所代表的意义并不是纯符号的发展而来的。打比方说，少阳符号代表小阳，代表春生，代表由里出外的动象，这几个内容是由四气四象学说付与这个符号的，它们无法通过卦象纯符号的推导出来。
传统易学将离解为火，但这个理解并不可以帮到我们理解《易经》经文，我将它理解为霞、虹等事物。离卦符号代表小阳行健，并且还阳中有阴。霞、虹霓等事物，光夺目却不能久驻，美是阳的一种形式，不能久驻就是有不足、有阴。离卦阳中有阴，因此可以用霞虹霓等事物象征。离卦与小阳行健有啥关系呢?小阳即力量不足之阳，所以小阳行健就必定会有不足不胜的表现，此亦为阳中有阴。打比方说，经文中常以小鸟、未成年的小子、马、小狐狸来喻小阳。小鸟久飞于天，不能得到休息，这便是小阳行健。
小阳行健就容易操劳与疲倦，明夷于飞垂其翼讲得就是小鸟因为长久飞行而体力不支，翅膀快要飞举不动了，这便是阳中有阴。震用伐鬼方，三年克之，讲的是以小国之力来讨伐鬼方，国家小，资源就少，人力与物力自然有限，所以战争打得持久而艰苦。虽有胜利，但国力消耗也严重，壮丁奇少，物资匮乏，以至于形成襦有衣茹终日戒的局面。此亦为阳中有阴。
由简至难，一点一点的逐步了解，简单谈一下，《周易》六十四卦卦象是我国传统文化领域，许多人对《周易》六十四卦卦象十分推崇，但大都人都对《周易》六十四卦卦象缺乏了解。何谓《周易》六十四卦卦象呢？
《周易》有六十四卦，每个卦皆有卦名，按六十四卦卦序排列为：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
2。《周易》六十四卦卦象的具体解析是什么？
乾为天——“易经”曰：“乾，元亨利贞。”所谓元亨利贞可以比喻为春、夏、秋、冬，元是春天萌芽成长之义，亨为夏天，万物快速的成长发展。利为秋收，贞为种子，以备来年之用。预示着天地间万物生长与发展。坤为地——乾为天，是男性的，支配的，主动的，不过坤为地，是女性的，受支配的，被动的，下意识属于阴，是被动的，伟大的事物与母性创造有关，虽预示有顺从心，不过 也启示成功与达到完成目标，有了愿望和计划，实践时要有信念。
水雷屯所有的事物皆有困难，很少能顺利达到完成，尤其开创期格外辛苦，开始有困难、考验、受了磨难而不振作勉强去做，一定会遭受致悲惨的后果。山水蒙---“蒙”就是幼稚的意思，预示未成熟的青年，同时预示年轻人经常想做的各式事情，关键的是要自觉尚未成熟，一切要谦虚，尊敬有智慧的长辈和指导者。水天需——等候机会的到来和补充精力，等候机会绝不是消极的方式方法，心里应该经常探索向往的地方，充分利用想像力，外表看来是静止，实际上，你心中却活泼地活动着，就是等待时机。
周易卦象是有些难懂的，在平时生活之中有许多的人都研究这一种卦象。然而，却发现这一种卦象想要真真正正地对他进行解读的话，就会发现他比较的困难，因此讲想要名符其实的读明白周易卦象的话，在平时生活之中还是要付出许多的努力的。
first of all阅读周易卦象的相关书籍是比较重要的一个步骤，这是因为你在阅读这几个相关书籍的时刻，能够对周易卦象有着更加的多的了解。其实也就是说周易卦象之所以这样的晦涩难懂，是因为在其中包含的许多知识，是大家在平时生活之中无法接触到的。
因此想要更佳的去明白这些知识，那first of all就是要去阅读有关于周易卦象的书。在阅读这几个相关书籍的时刻，你便会对于周易卦象有着更加深刻的了解，所以在后面去看周易卦象的时刻便会感觉更加加倍的清楚。
除了这些以外，听有关的大师讲授也是比较重要的一个步骤，其实也就是说学习周易卦象和大家在上学的时刻学习知识是有着许多的相像的地方的。在学习一个新的知识的时刻，大家first of all要做到的便是去阅读有关的书籍，紧接着就是听老师的传授。
而在学习周易卦象的时刻，也是如此的一个过程，你能在看完有关的书籍之后，去听研究周易卦象大师的讲座。在讲座里面，大师会对于周易卦象有着一些比较通俗的解读，通过这几个解读，你会对周易卦像有着更加清楚地了解。
想要看懂卦象，务 必要先经过勤劳的苦练。投机取巧是没有可能成功的。《易》说得是故事，隐的是义理，而义理的发现，需要和生活经历相参照，才能有所感悟。所以孔子晚年才凭借富饶的人生经历喜欢上《易》。如果想读明白《易》，还是先多经历些事情的好。先记卦名，如乾。兑。良，离。坎。坤，震，巽，同卦相重主位，如:为天，方泽，为山，为火，为水，为雷，为风，紧接着去随意变动任何爻，出现的新卦名，慢慢认物随形，当你了解熟悉六十四卦名读明白时，再取罗经义，你会觉得八卦视物辩证万形随形!
易经六十四卦详细解读
六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
易经六十四卦的乾卦原文注解解读 第1卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qianz粤{虔凛凛皇者的预兆 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行刚健，自强不息运势与运气：飞龙在天，名利兼得的预兆，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病况恶化，宜细心调养，注意和提防头、脑、骨髓等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出此刻地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。事业：吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更好。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更好。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。卦爻辞注解解读《乾》卦：大通顺，占问有利。倒数第1阳爻：象龙潜伏著，不可有所成就。倒数第2阳爻：龙出此刻田野里，见贵人有利。倒数第3阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第4阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第5阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。用阳爻：看到很多龙，没有龙王，是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始。。。。。。>>
傅佩荣详细解读《易经》六十四卦(48全集) 占卦，有三个不占:
第1，不诚不占；
打比方说今天无聊，占占卦玩一玩，这个不行。
第3，不义不占，义就是正当性；
打比方说看见谁偷了钱去占卦，这便是不义不占。
以孔子来说，孔子在50岁左右，就专心研究《易经》。他是50岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，幼年时期没有可能没读过《易经》，他年轻的时刻几乎什么书都读。那个时候的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。不过有的书你那个时候可以读明白，而有的书，假如你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没有用，只看字面而已。读《易经》，一般而讲，五十左右的活法经验丰富，应该有的经历皆有了，等于是一卦六爻到第5爻了，大约知道整体的情形了，再老了再读就来不及了，已经到第6爻，读了也没啥机会了，准备出局了。
孔子五十左右研究《易经》，他所需的是减少过失。《易经》为啥能够让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要使自己“惩忿窒欲”，让各式负面的特性、欲望、情绪慢慢破解，也就是增进本人的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这儿孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特不要说，孔子是圣人里面最注重和重视时机的，他要学就学孔子，由于做任何事皆有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。
孔子诛杀少正卯：君子以果行育德
不过我们还是要说，人生确实有困惑，许多时候你借助于《易经》，务必要记得两方面的效果：一方面是它的义理。你学的时刻就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该如何面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为啥吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自不然就会达到那种效果。这是义理方面。另一边是占卦。古时候学《易经》最少有四方面，你假如注重和重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面许多成语，假如从《易经》得到许多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第1种，注重和重视言语。第2种注重和重视行动，有一部分人注重和重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。不过再怎么变，都不能离开你的选择，你自身的态度。第3种是注重和重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会获得一定的启发。这是第3种，要注重和重视它的象。最后一种是注意和提防到卜筮的人，就是占卜，这样的人就须留意到“占验”之词，注重和重视占卦。这四种人就从《易经》里面能够得到不同的材料，注重和重视它不同的方面。
古时候读书人，依照《易经》的讲法，原则很简单，平常在家中翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，怎样使自己感觉到每一天皆有进步呢？《易经》是一个不妨参考的东西，它里面充满象征和符号，似乎打哑谜一样，它写一句话，你就要问此句话预示什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这预示什么意思？你就能够有不同的想象。这是说明在平常的活法中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时刻就须留意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有啥？无咎，还有更佳的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这几个占验说得准与不准。古代人们占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，没有可能的。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于A以象闰；五岁再闰，故再A而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故。。。。。。>>
图解易经六十四卦的介绍 书名。《图解易经六十四卦・断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成，用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释。全书根据《断易天机》之体系，分为上下两篇，上篇等同于原书的卷1。卷二，将原来的歌诀进行了整合，又加入了一些易学的基础知识，以一页文字一页图解的方式讲解了六爻八卦预测的起卦、装卦步骤和剖析方法，使读者不必再纠缠于那些难懂的古时候歌诀和不甚清晰的预测推算步骤，理解起来更容易。
图解易经六十四卦的内容简单介绍 《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用以卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着富饶的哲理，可以很好地让人把握未来，引领人们走向成功。正所谓因为六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者用其一生精力研究里边 的，以期能占断天机，化解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是里边 的优秀者。并且 还加入了原书中没有的爱情婚姻、比赛、天气等不同事情的预测推算方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷3。卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最终的附录中，《图解易经六十四卦・断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，着重是一些历代占筮名家关于六爻八卦预测的歌赋秘传口诀，以满足读者在了解六爻八卦预测法后来的提高需求。
易经六十四卦白话讲解 六十四卦意象 1。乾宫八卦
乾：乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领路人 *** 。测婚多有不顺。
天风：上乾下巽，剪发，砍草，收庄稼，性生活，酸辣粉，人流，神经官能症。
天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领路人办公室，脑血栓，脑瘤，直肠癌。
天地否：上乾下坤，巴结领路人，乡村领路人，行贿受贿，交粮纳税。
风地观：巽上坤下，观察室，风车，东风汽车，庄稼地，草坪，花园。
山地剥：艮上坤下，摔伤，停止，拿下，牢房，土堆，旅馆，，堵车，妈妈的卧室。
火地晋：离上坤下，心脏病，升职，升级，孝女，红土，空地。
火天大有：离上乾下，头痛，肠炎，丢官罢职，朝霞，火腿肠，父女干仗，烟道。
2。兑宫八卦
兑为泽：上兑下兑，八纯卦，头上有伤，小白脸，研讨会，会餐，冰激淋、羊肺、芝麻烧饼，白酒。
泽水困：兑上坎下，困难，困住，白酒，饮酒，喝汤，羊肉汤。
泽地萃：兑上坤下，沼泽地，处女地，辣豆腐，白布，黄板牙，黄酱，甜面酱。
泽山咸：兑上艮下，矿山，尼姑庵，预测推算馆，无房户，在庙中许愿，中小学校，歌厅，餐馆，嘴甜。
水山蹇：坎上艮下，医院，大夫，山水画，果汁，饮料。
地山谦：坤上艮下，山包，让贤。黄山。
雷山小过：震上艮下，过失，兄弟不和，手脚有伤，脂肪肝，山蘑菇，山林，鱼，酸甜味果脯。
雷泽归妹：震上兑下，归别人了，兄妹不和、干仗，头脚有伤，酸辣酱，腊八蒜，芥沐。
3。离宫八卦
离为火：离上离下，离婚，分家，热心肠，着急上火，双眼皮，苦心，爱情婚姻不顺。
火山旅：火上艮下，火山，多走动，文凭高，心气高，红塔山，红房子，空房子。
火水未济：火上坎下，肾炎，心病，烧水，血水，黑心，红颜祸水。
火风鼎：离上巽下，看书，火锅，苦胆，夺冠，顶牛，苦菜，心酸。
山水蒙：艮上坎下，医院，大夫，学校，山水画，手黑，甜水，蒙人。
风水涣：巽上坎下，醋，咸菜，黑风，离婚，妇科病，神经病，腰腿病，股骨头坏死，风景区。
天水讼：乾上坎下，贪官，白血病，骨头汤，花钱治病，洗黑钱，事与愿违。
天火同人：乾上离下，头痛，头上有手术，辣椒炒苦瓜，火腿肠，火烧云，圆眼睛，翻白眼。
4。震宫八卦
震为雷：震上震下八纯卦，测婚不顺，发脾气，干打雷不下雨，东方巨龙，鱼群，森林，直率。
雷地豫：震上坤下，耕地， 树地，绿地，黄龙，黄花鱼，甜甘蔗，有威信的领路人。
雷水解：震上坎下，黑龙潭，黑龙江（地名）墨绿色，黑鱼，咸鱼，贪官。
雷风恒：震上巽下，公园，放风筝，酸菜，腰腿酸软。
地风升：坤上巽下，开快车，腹部手术，升学升官，庄稼地，甜菜，面条，草坪绿地。
水风井：坎上巽下，醋，酸味饮料，浇花草，妇科病，神经病，腰腿病，圈套，黑旋风。
泽风大过：兑上巽下，吃醋，过失，过渡，记过，人流，性生活，伤腰腿，吹牛皮，酸辣粉，虾。
泽雷随：兑上震下，随大流，随便，酸辣汤，吃青菜，批评领路人，直言相告，劈柴砍树。
5。巽宫八卦
巽为风：巽上巽下，八纯卦。测婚不顺，尼姑，上下床，草垛，黄白猫，酸菜。
风天小畜：巽上乾下，脑中风，储蓄所，停食，毛细血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。
风火家人：巽上离下，风生水起，吹风机，苦菜，心里象长草，心酸。
风雷益：巽上震下，大离卦，酸菜，公园，受益，小树，腰腿发酸。
天雷无妄：乾上震下，领路人班子不团结，灾祸，头蹄肉，鱼排，酸豆角，排酸肉，砍树。
火雷噬嗑：离上震下。不成功的预兆，动心，红绿灯，红鱼。
山雷颐：艮上震下，大离卦，半身不遂，扣押所。
山风蛊：艮上巽下，癌、子宫肌瘤，一肚子坏水，唆使，甜菜，尼姑俺。
6。坎宫八卦
坎为水：坎上坎下，石油，病上加病，聪明反遭聪明误，黑河，盐水，黑龙江。。。。。。。>>
易经六十四卦 易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
