邵雍的四柱书(风水命理算命)
周易入门
周易是一门系统而严谨的学问，介绍的是另一种世界观。由于易学是术以载道，因此要先通其术才明其道，故入门时不要读周易，不必学各类周易评注，不要在训诂上枉费工夫。周易倒背如流不一定懂易，从爻辞入手无异于水中捞月。
术以载道，从术入手，从实践出发。易门术数种类繁多，除非专学某科，要不然如果想贯通周易学，最好循序渐进。在此我提供自周易的大体路线以供参考：
四柱八字→梅花易数→六爻→奇门遁甲→大六壬→风水
无论你是想学易经，八字，风水，奇门遁甲，大六壬还是梅花易数等术数，皆能从这篇回答中找到你想要的答案。
这类周易入门的书籍找齐不容易，对于周易原文注释类和四柱命理莫过于 易半仙 全面富饶的收藏，对于风水、奇门遁甲、六爻等周易预测推算类的谁也没有 古籍阁 丰富，相信我说的绝对让你是一个大发现
1。基础书
（一）周易原文注解解读类：
假如不读周易原文，而想彻底搞明白周易基本是没有可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议看《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。
（二）周易精华思想融汇类：
应该说《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。不过假如对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该清楚明白其实也就是说里面是是包含了周易的推演过程，亦即其实就是你不懂周易，没有看过周易有关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解此刻所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第6感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！！！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。
2。易理及梅花六爻类
不懂易理，术数水平如果想真真正正提高，绝没有可能。学习易理有用且助于你搞明白自己学习的意图。
（一）易理类
一个易学实力派人物作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真真正正看懂的并不多。
易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。
（二）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看《太极博弈原理系列》《易魂》的《俏梅花》系列，
（三）六爻类
六爻的精华在古籍中许多，特别是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
推荐书目：《周易预测推算学入门》《周易预测推算学》或者《周易预测推算学讲义》《六爻八卦预测技术入门》。
《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，不管是作者还是译者水平都很高。
3。四柱类
就是八字，以现在的人为主，可以看《八字推算学入门》《八字推算技术入门》《八字算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得也许有点费劲，
中级最有利的就是《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公众承认的。
高档的《四柱高档班理论》《命理精析》《二十一论》等。
古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。
4。风水类
在堪舆风水之前要说一句，由于风水相对比较复杂，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这几个基本概念都不懂会很麻烦的。《学风水的第1本书》，可以先看看，不过看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种根本的东西都用不了。
典籍看《地理全书》就能够了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。
还有一本《地理天机会元》也是集成了许多经典的古籍。
另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。目前最有利的一本玄空风水阳宅书籍。
《玄空飞星风水》，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方式方法。
《古易玄空学新探》，风水入门的好书。
还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不了解外，其它皆应仔细读。
《玄空地理丛谭》一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实际案例。非常值得一看及收藏。
另外峦头方面《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运－玄空地理考验注解解读》专门解说剖析三元九运的一套好书。
过路阴阳就看《过路阴阳》。
金锁玉关就看《金锁玉关》。
八宅法看《八宅明镜》其他别的畅销作者。
5。手面相类
手面相想看得比较有意思就看《学睇相》。
除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象《麻衣神相》《柳庄相法》《水镜相法》《三世相法等等》，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各式相书古籍。有很多相学精品流落在老百姓中，民间收藏的相学很多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度考虑难题。
6。奇门遁甲
入门就是《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。
7。六壬类
《袖里乾坤》，以及其他许多六壬金口诀诀窍方面的书；
8。太乙神数
《太乙通解》《太乙神数》；
10。紫微斗数
这个入门书太多了。
（一）三合派
《紫数斗数初级讲义》，还有外人的《紫微斗数一学就通》等，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；
（二）飞星派
还有经典的《河洛紫微斗数》，《九千飞星》。
11。姓名学
一般有五格起名法，不过按笔划数的话就和易经术数无关了，因此一般会结合八字起名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，
曾仕强和傅佩荣老师的书邵雍奇书《皇极经世》，解密元会运世，万物开始到世界毁灭的奥妙秘诀
《以元经会》篇的元会运世表
1元=1日=129600年
1会=1月=10800年
1运=1星=360年
1世=1辰=30年
1年=12月=360天=4320时辰
1月=30天=360时辰
1天=12时辰
1元=1日=12会=12月=360运=360星=4320世=4320辰=129600年
详细解读《以会经运》
《以会经运》排列的是12会中的360运，亦即12个月中的360星。360星蕴含着43二十个辰，1个辰就是1个世，里面蕴含着30年。在月巳6的最后一个星癸180中，“经世之子2149”显现了干支纪年的第1个年——甲子。莫非说这是人类发明时间的起点么？并 且，我们还发现了第1个对应干支纪年的第1个历史事件，在“经辰之未2156”的甲辰中，显现了“尧”，这个甲辰年或许应该是中国历史中尧帝登基的年份。
不过此时我发现，在《以会经运》中的历史事件都是特别简略的记录，那么详细的记录在哪里？我试着翻开最后一篇《以运经世》，终于显现了非常详细的历史事件记录。不过，在本篇《以会经运》中显现了一个新的问题迫切需要我们来解答。我们先暂且把元的起点究竟是公元前多少年放一放，为啥《以会经运》中是从第三个会，月寅3开始写呢？从书中看，其实没有月子1，邵雍记录载入月寅3为开始，这和我们干支计时的以寅月为正月算是一个道理。
在《邵子易数》中关于先天八卦和后天八卦的讲解，“先天八卦从乾1到震4，从巽5到坤8，皆自南而北，自上而下，为顺。而后天八卦自乾一之八至坤八之八卦，皆自北而南，自下而上，为逆。邵雍讲到，天地之运，不顺不行。天地支交，不逆不生。顺而行因此生物，逆而生物所自生。后天八卦的地气右转而逆，超于丑寅之间。”注意和提防关键点，是超于丑寅之间。
在月寅3中写到“开物始月寅之中”，紧接着出现的第一个星是星己7六、最后1个星是星癸90。总之在月寅3中只有15个星，貌似还差15个，只有1半。我们继续看，在月卯4中，是从星甲91都星癸120，我们发现是30个。往后，月辰5是30个。一直到月酉10都是30个星。在最后一个月戌11中星戊315是最后一个，月戌1只有15个星，结尾最后一句话“闭物，经月戌之终”。月寅3，15个星；月戌11，15个星。月卯4到月酉10，都是30个星。合起来8*30=二十四0。此时有记录载入的星的总量为二十四0个，这个数量与360个星对不上。
我们回顾一下在《邵子易数》中的话，后天八卦地气右转而逆，超于丑寅之间。很明显，超过了丑寅，但假如完全超过了寅，就应该说是从卯开始，为啥没说卯，是由于地气开始的起点还在寅，恰巧是寅的一半。我们来看，月寅3的总量，从76到90，正好15个星。此时就验证了地气超于丑寅之间的来历。不过我们发现，开始物始于月寅的一半，为啥没有出现干支纪年呢？直在月巳6的最后一个星癸180中，“经世之子2149”才显现了干支纪年的第1个年——甲子。
在月寅3中的第1个星是星己76，那总之假设有月子1。月丑2的话，应该经历了75个星。俺们是可以这么假设，月子1有30个星，月丑2有30个星，月丑2的最后一个星当然是60。那么假设月寅3的第1个星是61，从61到75恰巧是15个。加上现有的15个，恰巧是30个，不过呢邵雍并没记录载入这75个星。
但毋庸置疑的是，既然月寅3从星己76开始写，便可以证明之前当然是从星甲1开始起数的。同理，加上这75个星是315个星，假如把月亥12的30个星和月戌11中少的15个星加起来，就是360个星。因此这么看，我们之前剖析的比例关系当然是没问题的。没写不代表尚未发生，要不然在月寅3中的起始可以写星甲1，而邵雍写的是星己76，便可以证明星当然是从1到7六、
但问题是，没写的它预示什么？之前没写的也许代表万物还没有开始？往后没写的也许代表万物已经终结。是这个意思么？我们在下一篇文章中继续推演。
#皇极经世书#
讨论命理学历史，关于数字吉凶出自于哪部古时候典籍?
目前国人虽对命理学热不断升温，然系统介绍命理学的历史、人物、流派及评价的文章几 。。。 晋代葛洪《抱朴子内篇·辨问》引《玉钤经》的讲法，认为人的人生吉凶，早在爸妈 。。。。 《人鉴·命理存验》一书出自命理学者林庚白之手，林氏的命学，常常以神煞格局论 。。。。 这段时期可分两个阶段：前五十年着重是对古时候命理典籍的整理、评注和出版，同时此种与邵氏易学思维2。《梅花易数》与邵雍易学天壤悬隔《梅花易数》纯系卜问吉凶之书， 。。。 变化的本质原理的，虽“不切事而犹近理”；而占候之术虽亦见于古时候经典，但 。。。 此刻所传承下来的材料看，邵雍易学所提出来的很多具体数字，虽近于数学
命理学门派中，只有湘江派运用密传的心理揣摩术，进行行骗，正规命理学者不会运用心理战术。 。。。 中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期， 。。。。。。 孙子兵语》等我国古代典籍的研究热，这时管剪发展趋势要求的反映《易经》
算命的祖师爷是谁?
算命是个民间的讲法，其实也就是说算命很复杂，大家常见有子平术、紫微斗数、梅花易数、六爻、奇门遁甲、麻衣神相。这几个皆不是一个系统的，就没法说祖师爷是谁。
诚然，也可以说这几个方式方法都是脱胎于《易经》，故有人说《易经》也没毛病。不过，大家须留意，“三易”才能是《易经》，连山、归藏、周易合二为一才能是《易经》，现在的易经根本上是《周易》，而且不完全是《周易》，其中还包括《十翼》，亦即《易传》。
因 此，这时候说文王是祖师爷，也不恰当。对于许多学命理，或者学五术的人来讲，还是区分比较细致的。
打比方说大家最常常见到的子平术，亦称子平推命，民间的讲法就是四柱八字，或者是八字，这个范畴的祖师爷肯定是徐子平。然而，子平术不是算命，是推演，可以称命数，而“算”指的是数术，属于卜术的一种。
还有紫微斗数，也是较为多见的命运，祖师爷是陈抟老祖。紫微斗数也是推命，属于占星，这点与西方占星很像，分12宫，有14主星。
除了推命之外，还有那么一些相术，first of all比较出名的就是《麻衣神相》，创始人是麻衣道者，着重是看面相的。可是有一点大家须留意，麻衣道者是僧人，固然陈抟老祖，亦即陈希夷师从麻衣道者，但其还是比较明确为道家之人。
相术除了看人，就是看风水，比较知名的就是玄空了，而其出自于《青囊经》，作者是黄石公。风水这一门，绝多数著作出自于《青囊经》，所拜的祖师爷，多数都会是黄石公，然而也有拜赤松子的。还是那句话，不同门类，都会找到自己传承的起源。
再紧接着才是大家所说的算命，亦即占卜，又称卜术。常常见到的又《奇门遁甲》、《梅花易数》、《六爻》。
《奇门遁甲》的出处真不可靠，相传轩辕皇帝已经开始用了，比较出名的人物就是姜太公和诸葛亮，而且姜太公对《奇门遁甲》也进行了大量的调整和压缩，后世所用的初始版本，都是姜太公改造后的。
据说风后，可以理解为轩辕皇帝时期的宰相，他将《奇门遁甲》改到了1080局，姜太公直接给压缩成72局了。这里说句题外话，风后姓风呦，是伏羲的后人。
至于《梅花易数》就明确了，是邵雍所著。《六爻》就不可考了，据说《六爻》就是根据文王六十四卦的一种推变演算方法，广泛流传于民间。
其实也就是说，以前民间算命，多数都是看看八字，或者直接求签了，用到六爻的时刻比较少。而古时候宫廷则用六壬，相比来讲，六壬要复杂许多，学习和演练皆有着巨大无比的时间成本，民间也用不起。
说来这里，对于祖师爷想必大家应该能理解了，占卜范畴除了《梅花易数》是明确的，其他别的都找未到祖师爷是谁，的确不行，各位可以理解为伏羲，总归是伏羲创造的八卦。
至于命术和相术还是比较明确的，毕竟起步比较晚，文字也统一了，就容易留下记录载入。对此，大家要是有兴趣，可以自己查询下资料，占卜也好，命理也罢，其实也就是说都是理解宇宙万物的一种方法，要用理性的眼光去看待，不要。
算命究竟是真是假?假如有多少个算命半仙都说同样的话 ，又有几分信任度。。。
此刻二十岁了 你女友还活着吗可信可不信。，固然我不懂算命不过我喜欢你，不要由于这几个事丢弃爱情 有句话叫人定圣天算命的事。不值得信/也不可不信。。我们哪里就有人。人家给他算活但是三个月。叫他去还愿。还愿能活多5年。他不去。后边差2天三个月。给电打死了。多做好事。善事。
