延命地藏菩萨圣号感应(菩萨地藏释迦牟尼)
念地藏菩萨圣号，菩萨确实能感知到吗
当然可以，心诚则灵。最要紧是自己要有自信、诚心、恭敬心。菩萨能感知众生心念，观世音菩萨千处祈求千处应，真切实在，毫不虚妄。不能感应到不是菩萨的问题，而是自己一身的问题。似乎太阳一直都是明亮的，有晴天，有阴天是地球自己一身的问题。持戒修行，身心清净，感知的能力越是敏锐，即经常提到的空灵，心空则灵。梦觉也是清晰，安稳。南无地藏王菩萨！！！你都怀疑，那还念什么经。洗洗睡吧！！！
地藏王菩萨上身什么感应
感应一冉居士 六十岁，老妈妈身患绝症食道癌，自己患腰椎间盘膨出，无法医治。冉居士是 *** 整个家皈依佛门的，但只是形式上的皈依，生活上也没什么起色，也不怎么念佛，并非一个如法的皈依的佛弟子。九一年妈妈得了绝症，通过大同市医院专业人士诊断核实后，得的是食道癌。食道癌的病人所受痛苦或许应该是很大的，妈妈也知道，结果决定丢弃一切治疗，一心念佛求往生西方。因为没有文化，不能诵经，只是念佛打坐。妈妈打坐很有功夫，打坐的时刻就像木雕一样，就连出气都是特别细微的，普通人都非常难察觉。她打坐最短也在3个钟头以上，最长要坐6个钟头。平时她老人家就是打坐念佛，念佛打坐，维持她在五年当中没有疼过，食道癌其实也就是说或许应该是很疼的一种疾病。生活上，她老人家还能自己照顾自己，这五年里没有使人喂过饭、喂过药。她走得也很安详。冉居士深受妈妈的作用与影响，开始读经了。开始的时刻诵的是《妙法莲华经》，诵了将近三年，没有啥感应。后来加了一部《金刚经》，读了半年时间。后来自己得了一场重病，医生诊断是腰椎三四五椎椎间盘膨出，一到五椎全部增生，同时压迫坐骨神经。那个时候不晓得用佛法来解决，只想通过医学来治疗。做牵引连续做了三十数次，还附加烤电、针灸和打封闭。不过病况只有严重，最后再也下不了床了。冉居士这段时间看了一些净空老的《地藏经讲记》，并且也获得了善知识的指点，开始读诵《地藏经》。善知识建议他说：“你原来读诵的《法华经》、《金刚经》都是大乘经典，都是好经，不过你在佛学上没有基础，这几个经典越读，你的业障来得越快。你诵读这几个大藏经的意图，即是想往生西方极乐世界，不过在你生生世世以来，你造过多少业，造过多少罪，造过多少杀业，杀过多少生。这几个冤亲债主他们不会放过你，他要找你算帐。因此正是由于读这个大乘经典，业障现前，得了这种病……”。最后冉居士就改诵《地藏经》，一天保证一部《地藏经》，紧接着就是地藏王菩萨圣号一万声，除了这些之外《地藏经讲记》光盘每一天都看。由于冉居士躺在床上不能动，诵经念佛的时间比较充分，想睡觉又疼得不能睡，因此这段时间很精进。亦即一个礼拜之后，开始就有感应了，能翻身了，只要有人帮助，上身衣服脱不了，起码下边毛裤能脱掉。自己无比的兴高，所有药都不用了，就是读诵《地藏经》，二十多天的时刻，这个效果就更佳了，他们扶着起来能换换衣服了。此刻已经全好了，没有任何病痛的地方。采访的时刻，冉居士精神矍铄，非常健康。冉居士的忠告：“给自己负责，也为你的家人负责，这佛门的路是必定要走的，务必要走的。阿弥陀佛!”冉居士有个佛化家庭，整个家人包括小孙子都信佛学佛，读诵《地藏经》，人人做好人，行好事。他们整个家经常团聚在一起诵经，相互督促。感应二郭居士 54岁，遇见重病而无法走路的邻居。郭居士信佛已经七、八年了，但是以前信佛心不诚，上香、磕头只局限在形式上，对佛法认识还很肤浅。从去年开始才心诚了，接触了《地藏经》，悟出了许多佛理，并且懂得了诵经是可以治病的，非常非常高兴，对于穷人来讲，这可省多少money啊!郭居士就会开始诵读《地藏经》，先开始的确费了许多苦功，由孩子一点一点的领读，终于学会了。郭居士同一栋楼里有一个同志，他得病已经十来年了，到处看病，花了许多钱，可是这个病就是治不好，而且还愈来愈重，近日这两三年就更重了，看上去挺胖的一个男同志，40来岁，但是他便是走不了路，能吃能喝的，便是走不了路，走个十来步他就得停下来缓一缓。郭居士就想起帮这个同志治一下病。她们一起同修的七八个居士，每次诵经后都回向这个病人，同时劝他一起修学佛法，劝他们整个家人都念佛诵经。两个多月就有改善，四个月后，病人已经恢复得特别好了。感应三陈居士 59岁，表哥是贫困的残疾人，并且患上食道癌绝症。陈居士皈依佛门十来年了，不过对佛法的认识一直很模糊。真真正正开始深信佛法是从她为表哥助念送往生的时刻开始的。表哥是个残疾人，吐字不清，人又穷，没结过婚，很苦非常可怜。平常劝他念佛，他也不信。后来病了，找到陈居士，领他去医院化验检查，诊断为食道癌。陈居士这下着慌了，因为食道癌没有啥好的治疗方法，所以陈居士想到了用佛法来帮助表哥，劝表哥皈了依，强制他念佛。陈居士念佛拜佛非常精进，仅有一个念头，求阿弥陀佛，假如表哥阳寿到了，把他接走，把他送到西方，他今生挺苦，叫他出轮回。陈居士诚心拜佛念佛好些天，而且在表哥过世后的几天里仍然诚心念佛，诵持《地藏经》，最终获取了佛菩萨的感应。通过送表哥往生的这档子事，既帮助了别人，又成就了自己，让自己从内心里深信佛法了。感应四段居士 54岁，睡觉时往往受到惊吓(魇梦)。许多医学专业人士皆可以解释魇梦，一个人假如有时候有魇梦，也无需大惊小怪，但假如经常性的魇梦却不是那么简单了。段居士就是如此，经常性的魇梦让她痛苦不堪，就连家中有人的时刻，睡觉也是害怕。魇梦的时刻，段居士就念佛，念观音;不过假如某天不念，那一天夜里又有可能发生魇梦。之后的日子，段居士发心念诵了百卷《地藏经》，从此后，魇梦就消失了。不晓得从医学角度上这又怎样解释呢?感应五张居士 二十四岁，患严重面部痤疮。诵《地藏经》以前，张居士满脸都是青春痘(痤疮)，采访的时刻，还不错清楚的看见痤疮愈合后剩下的少量黑斑。他诵了《地藏经》一个月左右，痤疮不再增多，逐渐的减少了。通过诵读《地藏经》的亲身感受，更加深了对佛法的认识及信心。二十四岁的张居士劝告同龄人，以try的心态诵持三个月《地藏经》，都会获得真实受用的。感应六王居士 31岁，非常孝顺的儿媳妇，两年前，她的公公车祸后，头部开颅手术昏迷，伤势非常危急。王居士从小时候就信佛，往往诵《阿弥陀经》，那个时候熟练得可以背诵。如今工作繁忙，只诵持《心经
假如念诵地藏菩萨圣号时，有感应发生，可以说出来吗?
佛云：不可说不可说。民间亦有“三年不说梦，鬼神不敢动”的讲法。禅宗则讲：“不谈境界，只论功夫”。禅宗又云：‘有佛处疾走过，无佛处莫停留’。把感应说出来，比较容易变成下意识里追求感应，这样学佛就走偏了，死后比较容易落入鬼神道，连得人身都难。因 此，高僧大德说：‘地狱门前僧道多’，诚不我欺啊。学佛学到了此种地步，岂不悲哉？
总的来说，学佛希求感应，会致使正报不好，于是死后容易落入鬼神道。而因为学佛的福德，致使依报很好，于是在鬼神道里做大鬼王，享受福报。但在得人身和做鬼王之间，我想绝大都人会选前者吧？
我是佛家大乘密宗噶举派和宁玛派的四皈依弟子，也是位在家的居士，相信我，没错的。阿弥陀佛。晓寒合什！！！这个就要要看对像了，，假如对方没有你的体验感应？说了等于没说！！！假如是为教的人会当你神经病！！！自己明清楚明白白就好了。但是我相信你！！！我念阿弥陀佛亦有数次的感应！！！是如何？没有说过给人听。呵呵 同道中人啊！！！ 呵呵
念地藏王菩萨圣号后感觉头皮发麻?
一心念诵地藏菩萨名号，一定会有菩萨感应。但类似这几个头皮发麻、影子晃动等等感受，都是虚幻飘渺的不实的，是疲倦或紧张而引起的感观。不要理会。我没有，但是前阵子刚听一个老沙弥开示。说有时头皮发麻，发痒，是佛、菩萨给摩顶呢。不要动它，更不要管它。。。。继续念吧。没啥。持菩萨名号者。大吉祥。
《地藏菩萨本愿经》大正藏大集部0412
(节选)佛告虚空藏菩萨。谛听谛听吾当为汝分不要说之。若未来世有善男子善女人。见地藏形像及闻此经。乃至读诵香华饮食衣服珍宝布施供养赞叹瞻礼。得二十八种利益。
一者天龙护念。
二者善果日增。
三者集圣上因。
四者菩提不退。
五者衣食丰足。
六者疾疫不临。
七者离水火灾。
八者无盗贼厄。
九者人见钦敬。
十者神鬼助持。
十一者女转男身。
十二者为王臣女。
十三者端正相好。
十四者多生天上。
十五者或为帝王。
十六者宿智命通。
十七者有求皆从。
十八者眷属欢乐。
十九者诸横销灭。
二十者业道永除。
二十一者去处尽通。
二十二者夜梦安乐。
二十三者先亡离苦。
24者宿福受生。
二十五者诸圣赞叹。
二十六者聪明利根。
二十七者饶慈愍心。
二十八者毕竟成佛。
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南无地藏菩萨。祝大家如意吉祥
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
为啥光念地藏菩萨圣号就特别
梦参老沙弥---为啥念地藏菩萨光念圣号就有灵感呢？由于地藏菩萨他发的愿，咱们都跟地藏菩萨愿结合。他的愿力，他说凡是有念我名号的，俺必须加持他，帮助他早日消除业障。
在没有拜忏之前，到你道场室中，你先在这屋子里绕着念，就念地藏王菩萨，或者念南无地藏王菩萨。为了减少，你就把“南无”去掉，就念地藏王菩萨也可以。为啥念地藏菩萨光念圣号就有灵感呢？由于地藏菩萨他发的愿，咱们都跟地藏菩萨愿结合。他的愿力，他说凡是有念我名号的，俺必须加持他，帮助他早日消除业障。因此当你念名号的时刻，称地藏王菩萨名号的时刻，你依据你的愿，你本人要求什么，地藏王菩萨一定满足你的愿。不过你的心得念的跟地藏菩萨的心一样，由于地藏菩萨他发的愿要成熟一切有情，这是他大悲心，你要是虔诚恳切的这样子去念地藏菩萨圣号，地藏菩萨降临会加持你。
一者是你的心跟地藏菩萨的心一致了，你没有第2念，仅有一念地藏菩萨，所以跟地藏菩萨平等平等。由于你的心一向就跟地藏菩萨心平等，一个是悟，一个是迷，你要返迷成悟，你的心跟性理跟体性相合了，即为你的心跟地藏菩萨心合成一个了契合了，地藏菩萨当然就加持你了。第2种之义，由于在此土娑婆世界的众生，与六十二亿的菩萨皆有因缘，不过因缘最深的是观世音菩萨，其次就是地藏王菩萨。在《地藏经》上说，地藏王菩萨因缘比观世音菩萨还深。佛在《地藏经》第十二品见闻利益品，佛嘱托观世音菩萨，请观世音菩萨弘扬《地藏经》。其实也就是说观音、地藏平等平等，只是因缘的差异，你要念地藏菩萨得度得快，念观世音菩萨得度得快，念其他别的菩萨那么这样就看缘，你跟哪个菩萨的缘深，你念哪个菩萨效果最大。因此咱们求菩萨加持力，也得看有缘没缘。你本人能够感觉得到，无缘你遇未到，遇见了你也不能深入，由于有缘跟没缘这关系非常之大。有缘的，你一念可以速成。无缘的，你还得先结缘，结完缘了才可得到加持。所以你念地藏菩萨的因缘，比较使你更加能相应。
看看念完100万遍地藏菩萨圣号究竟有什么效果
念佛菩萨的圣号，应该恭敬虔诚，才有感应。假如怀着急功近利之心，就不妥，不问收获只问耕耘，才是正信的佛弟子。
我们往往见到一些佛教刚入门的人，信佛念佛的意图就是要发财、治病，这种贪求越是强烈，就越难有感应，为啥？由于这是明显的贪嗔痴三毒，与佛教宗旨背道而驰。
佛教地藏三经(本愿 占察 十轮)中 有什么地方描述了地藏菩萨形象?
这个「形像」，给诸位说就不是雕塑画的形像，你们想想这是什麽形像？是地藏菩萨示此刻人间的形象，他用什麽心处事为人处世，他用什麽样的态度接触一切人、一切事、一切物，这叫形像。此地称赞，讲解地藏菩萨的功德，释迦牟尼佛为俺们讲解《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》、《占察善恶业报经》，这是专门赞叹地藏菩萨形像；所以大家千万别误会，造一个地藏菩萨像这便是赞叹，你全搞错了。此地的赞叹，一个是要为人演说，还得要为人做好榜样，你修地藏法门，你像不像地藏菩萨？你的形像是还是不是地藏菩萨的形像？这叫真赞叹。你能够这样做，地藏菩萨在末法时期，代表世尊弘法利生，接引大众，你的所愿所求哪有不成就的道理？诸位想想你所愿所求，是你自性功德的现前，还是佛菩萨对你的加持？两者皆有，自性功德是因，佛菩萨加持是缘。假如自己没有真修，佛菩萨缘接不上，想给你做增上缘没有法子，办未到；必须本人有因，你有真因，佛菩萨给你做助缘，果就很顺利成就，道理在此处地方。佛教的早晚课诵集里面就有。我看的经典比较少 不晓得能不能对您有用处
《佛说延命地藏菩萨经》 这不经中 菩萨出现的时刻 拿着锡杖 这本经书 是我无意翻 大藏经 时候 看见的 地藏菩萨相关经典
“尔时帝释白佛言。世尊。何故名曰延命菩萨。其相云何。佛告天帝善男子。真善菩萨心明圆。故名如意轮。心无挂碍。故名观自在。心无生灭。故名延命。心无摧破。故名地藏。心无边际。故名大菩萨。心无色相。故名摩诃萨。汝等信受。心无所别。莫令忘失。尔时大地。六种震动。
延命菩萨。从地出现。右膝曲立。臂掌承耳。左膝申下。手持锡杖。白佛言。我每日晨朝入诸定。入诸地狱。令离苦。无佛世界。度众生。这一世后世。能引导”
经中得这个菩萨叫 延命地藏菩萨 拿着锡杖 每一天早晨 入定 进入诸地狱 救度众生
这个经最后 还有赞 是之后的大德造的 就是赞颂地藏菩萨的 还有 有关的地藏陀罗尼咒
我所知道地藏菩萨 现声闻身 是读地藏经时候 的 地藏赞 里面有提到 但这个赞是谁 造的 俺就不晓得了 不过俺想大德们造 赞颂 或许应该是有根据的 大藏经里经典许多 一定有相关根据 只是我看的经书很少 不晓得 罢了 我晓得的只有这么一点 愿对您有点帮助
地藏王菩萨管什么的
提问一：请问地藏王菩萨管什么的？ 据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖住宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得妈妈得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告知文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。相传安徽九华山是地藏菩萨的讲法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好玩的去处，于是在山中择地而居，潜心修行。相传他那时虽已60岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被看作是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在老百姓中也越益流行。每一年的农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山的信徒络绎不绝。
提问二：地藏王菩萨管什么 地藏菩萨在地狱里救度有缘众生，这是他的愿力。
提问三：地藏王菩萨管什么？ 地藏王菩萨管什么？
地藏王菩萨是专门劝人向善，度人离苦得乐的大愿力菩萨。地藏菩萨本愿经讲：“若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”“未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。”“若未来世，有诸 *** 等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。“若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此匪夷所思经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十3。24、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀死、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。
当此居家，若长若幼，此刻未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。
阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，此刻殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”以上为地藏经摘录几段，看后你就会清楚明白地藏王菩萨管什么了。祝你早日法喜充满，家庭欢乐！！！
南无地藏王菩萨摩诃萨！！！
提问四：地藏菩萨是管理什么的？ 地藏菩萨是普度众生的。
在本愿经中，主要讲述了：地藏菩萨度化地狱，度化人间，度化天人。
在占察经中，主要讲述了：度化初发心的菩萨。
地藏菩萨属于，法云地的摩诃萨，不是只度地狱众生的。
也度化十地以下的菩萨，甚至度化摩诃萨。
提问五：文殊、普贤、地藏、观音四大菩萨分别掌管什么方面？ 文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由妈妈的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩但是他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。在大乘佛教中，他是众菩萨之首，被看作是如来“法王”之子。也是智慧的化身，经常协同释迦牟尼佛宣说佛法。相传其显灵说法的道场是在山西五台山，是释迦牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，预示智慧锐利，塑像多骑狮子，预示智慧威猛。
普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善之义。他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理（普贤）。法华经普贤菩萨劝发品说：普贤原为东方宝威德上五律国之菩萨，遥闻释迦佛在娑婆世界说法华经，特为听受，到达时佛已讲完此经，当夜即将入灭普贤预示看守此经，释迦佛赞叹认可。密教称普贤为“金刚萨省薄捌邢腿”等。中国佛教相传，四川峨眉山是普贤菩萨的讲法道场。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。据说普贤有延命益寿之德。因而出现为祈求延命的普贤延命菩萨像。
地藏菩萨。中国佛教的四大菩萨之一。他发大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”《地藏十轮经》卷一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。《地藏菩萨本愿经》说，地藏于仞利天受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦佛既灭，弥勒佛未出世之前，自愿必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。据《宋高僧传》卷二十等，地藏原为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华入九华山，居数十年圆寂，月（读rou肉）身不坏，以浑身入塔。九华山之月（读rou肉）身，据说即为地藏菩萨成道处。《地藏十轮经 序品》《占察善恶业报经》卷上等载。地藏菩萨具有无量数匪夷所思之殊胜功德，为一切世间声闻，独觉所不能测。由过去之大悲誓愿力，常示观大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量异类化身，以教化众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根，故而又称“千体地藏”。《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨本已证入十地之果位，但为教化众，仍处身闻，独觉等地，不愿成佛。至心称念地藏菩萨名号礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得土地丰壤，家室永安，先亡生天，此刻益寿，所求遂意，无水火灾，虚耗辟除，杜绝恶梦，出入神护，多遭圣因十种利益。
观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。在佛教中，他是西方过去极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛周边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观音菩萨是从梵语的''Avalokitesvara''菩萨发展而来，汉语音译“啊那婆娄吉低输”、“阿缚卢极低湿伐罗”等，意译为“光世音”。在咱们国家，唐以前叫作“观世音菩萨”，后为避唐皇李世民讳，遂改为“观音菩萨”。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。
《无量寿经》记录载入大势至菩萨与观音菩萨同为阿弥陀佛西方极乐净土的候补佛。
观音菩萨是东亚民间崇尚较为普遍的菩萨，在各式佛教图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化极大。
白衣观音，又称白衣大士、白处观音，其形象更具女子的特色。偶尔，白衣观音足边站一男孩，或者手抱一婴孩，遂又成求子心切者崇尚之至的“送子观音”或“送子娘娘”。
1、菩萨的分类
依照佛教的修行层次，菩萨分为胁待菩萨和供养菩萨。
胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛陀或等同。。。。。。>>
问题六：文殊、普贤、地藏、观音四大菩萨分别掌管什么方面？ 文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由妈妈的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩但是他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。在大乘佛教中，他是众菩萨之首，被看作是如来“法王”之子。也是智慧的化身，经常协同释迦牟尼佛宣说佛法。相传其显灵说法的道场是在山西五台山，是释迦牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，预示智慧锐利，塑像多骑狮子，预示智慧威猛。普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善之义。他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理（普贤）。法华经普贤菩萨劝发品说：普贤原为东方宝威德上五律国之菩萨，遥闻释迦佛在娑婆世界说法华经，特为听受，到达时佛已讲完此经，当夜即将入灭普贤预示看守此经，释迦佛赞叹认可。密教称普贤为“金刚萨省薄捌邢腿”等。中国佛教相传，四川峨眉山是普贤菩萨的讲法道场。普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。据说普贤有延命益寿之德。因而出现为祈求延命的普贤延命菩萨像。地藏菩萨。中国佛教的四大菩萨之一。他发大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”《地藏十轮经》卷一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。《地藏菩萨本愿经》说，地藏于仞利天受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦佛既灭，弥勒佛未出世之前，自愿必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。据《宋高僧传》卷二十等，地藏原为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华入九华山，居数十年圆寂，月（读rou肉）身不坏，以浑身入塔。九华山之月（读rou肉）身，据说即为地藏菩萨成道处。《地藏十轮经 序品》《占察善恶业报经》卷上等载。地藏菩萨具有无量数匪夷所思之殊胜功德，为一切世间声闻，独觉所不能测。由过去之大悲誓愿力，常示观大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量异类化身，以教化众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根，故而又称“千体地藏”。《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨本已证入十地之果位，但为教化众，仍处身闻，独觉等地，不愿成佛。至心称念地藏菩萨名号礼拜供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得土地丰壤，家室永安，先亡生天，此刻益寿，所求遂意，无水火灾，虚耗辟除，杜绝恶梦，出入神护，多遭圣因十种利益。观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。在佛教中，他是西方过去极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛周边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观音菩萨是从梵语的''Avalokitesvara''菩萨发展而来，汉语音译“啊那婆娄吉低输”、“阿缚卢极低湿伐罗”等，意译为“光世音”。在咱们国家，唐以前叫作“观世音菩萨”，后为避唐皇李世民讳，遂改为“观音菩萨”。传说阿弥陀佛为其父，大势至菩萨为其弟。《无量寿经》记录载入大势至菩萨与观音菩萨同为阿弥陀佛西方极乐净土的候补佛。观音菩萨是东亚民间崇尚较为普遍的菩萨，在各式佛教图像或造像中观音菩萨的像也最为常见，而且种类繁多，变化极大。白衣观音，又称白衣大士、白处观音，其形象更具女子的特色。偶尔，白衣观音足边站一男孩，或者手抱一婴孩，遂又成求子心切者崇尚之至的“送子观音”或“送子娘娘”。
问题七：地藏王菩萨是保佑什么的 菩萨都是相同的慈悲
求佛保佑也好 求菩萨保佑也好 都要看的姻缘 果户
你要有善心 善举 善行才受大益。只有你本人来改命。佛菩萨只是助缘，要按佛菩萨的要求去行去做才受益。
有的人说不灵 那是你没有按佛的指导去行持。
所谓佛氏门中，有求必应 你只要真心正道去做 不必求 自然会成功 本人是深有体会 绝非虚传。
祝你好运。
问题八：地藏王菩萨是管理哪些方面的事情啊？ 遍法界虚空界是一个心，一心一智慧，共同一法身，地藏菩萨是真如自性里一片真诚的慈悲心，特别怜悯地狱众生的最苦。这个慈悲心平等的遍满法界虚空界，那么这样就是观世音菩萨。地藏、观音都是大慈大悲变现出来的，一个是平等的慈悲心，一个是非常怜悯苦难的慈悲心。特别同情，要先帮助苦难众生，这个心变成地藏。因此你晓得，一切诸佛如来、一切法身菩萨，全是性德自自然然显露的。“地藏王菩萨”这个名号是通号，十法界的众生与诸佛如来皆有感应道交，连地狱众生都不例外。地藏王菩萨之因此在地狱，决定是地狱众生有感。在六道里面，前世这一生一定与佛有缘，曾经见到佛像、听到佛号，都是有缘。阿赖耶识里面有佛的种子，固然在地狱里受苦受难，有时候之间阿赖耶识的种子起现行，起现行就是感，佛菩萨马上就有应。应身在地狱总的而言都叫地藏王菩萨，地藏王菩萨不是专指一个人或者专指一尊菩萨，这个规律要懂。
似乎我们此刻娑婆世界，不管是哪一尊菩萨，法身菩萨，不管是哪一尊佛，到俺们这个世间来示现，作种种示现，总的名号就叫做释迦牟尼佛。他示现是人的身，我们也会知道，称他为释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是总名号。什麽意思？「释迦」是仁慈，他对待一切众生一定是仁慈的，「牟尼」是清净，他对待自己一定是清净的，「佛」是觉而不迷。因 此，不管他现的是佛身、菩萨身、声闻身，三十二应身，总名号就叫释迦牟尼佛。释迦牟尼佛不是单单指3000年前在印度以佛身出现应化的，要懂这个意思，一其实就是多，多其实就是一。
因 此，你去看《万佛名经》，在咱们国家风俗阴历年的正月，许多道场都拜万佛。万佛，一万二千多个名号，总的名号就是释迦牟尼佛，这个意思要懂。假如说法身菩萨要到极乐世界去成佛，总的名号就叫做阿弥陀佛，不能叫释迦牟尼佛。释迦牟尼佛这个名号在西方净土没用处，为什麽？那个地方的人个个都仁慈，人人心地都清净。因此你还要讲仁慈、讲清净，到那里就没意思了。俺们这个世界的人对人不仁慈，因此要用仁慈来教，心地不清净，要用清净来教。所以佛的名号就是佛菩萨示此刻世间，此时此地针对众生的毛病，提出教学的目标、教学的宗旨、教学的方式方法，是这麽个意思，不是一定指哪个人。
我们懂这个意思你就晓得，堕落在地狱，所有诸佛菩萨到地狱教化地狱众生，教什麽？教地藏，地是什麽？心地，藏是宝藏。心地宝藏是什麽？我们中国人讲的本性本善，你本来善。你做人的时刻不善，不善并非你的本性，是你的习惯，造作不善才感得三途苦报，地狱是三途里面最严重的。菩萨到那里帮助他，启发他自性里面的善根，也是以种种方便把他的善根引发出来。他那个善只要有一点点引出来，他就离开地狱，在佛法里面讲忏悔业障，他就走了。所以地藏菩萨是总名称。这几个都是属於一般的常识。是讲教导，讲表法， 这不是讲信仰，亦不是管理 阴域或是阎王爷的上司。
问题九：地藏王菩萨是管理哪些方面的啊？ 事实上地藏王菩萨阳间阴间都管啊，人们念菩萨名号或读地藏经，能够起到消灾免难灾梗福来的作用，可以超度冤亲众生，利益无量无边。建议您看看地藏经的原文就都清楚明白了！！！
问题十：四大菩萨分别管什么/四大菩萨分别管什么 从表法意义上说，观世音菩萨代表大慈大悲；地藏菩萨代表大愿；文殊菩萨代表智慧；普贤菩萨代表大行。
四大菩萨都是等觉菩萨，本来没有分工区别的，只是民间依据四位菩萨的表法意义产生了分别心，打比方说求聪明才智就去求文殊菩萨，想生儿子以及破解灾难就求观世音菩萨，消业障就求地藏菩萨，想万事如意就求普贤菩萨。等等。这只是民间说法。
