普贤菩萨第1签菩萨大乘普贤(普贤灵签100签解签)
免费解签 贵人安业、物贵得时、占讼占财、何事不利
『为您算的运程』：谨记今年是“金木相克”的份，须留意关节扭伤的意外，建议可在踏入立春后，随即以洗牙及捐血来破解不利作用与影响。
『宜佩带的饰物』：萤石忠义关公指环（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：2。二十四、朝南、朝东
『适宜相伴的配偶星座及属相』：处女座、摩羯座、双子座、属相为羊、属相为猪等
『四柱喜喜用神』：「金」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：山泽损（损卦） 损益制衡
『催财的摆设』：普贤菩萨；
『黄道吉日』（出嫁/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：12月5日
『祥瑞的纹身、十字绣图案』：好看五角星图案
『本月幸运色』：暗黑 pitch-black ; pitch-dark
『本月幸运数字』：「8」
『本月幸运石(水晶)』：红纹石；
『本月幸运花』：牛舌草——真实
『事业方面有效好发展的职业』：旅游代理、手工艺人、后勤与供应经理、商品规划师
『求桃花姻缘方法』：实姻缘一直皆在，怎样把握才是你们要学会的。大师帮我解下签文，好将夜月产移秋，袖里明珠莫暗投，自有贵人多着力，不须疑虑两相头，（物贵得时，时来自遇，改更动用，不须疑虑）
普贤菩萨灵签
文殊菩萨灵签下载安装 这位朋友，老实告知你，假如你真的信佛教的话，就不要去信解签一类的东西啦！！！《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类的东西。佛教里面没有求签解签一说，都是后人胡编乱搞附会的。
文殊菩萨每日一签 1。文殊菩萨大智慧度众生，十方世界了了分明，如何改行算卦了？呵呵，罪过罪过！！！
2。命由已造，相逐心生，心生种种法生，心灭种种法灭。
阿弥陀佛！！！
观音灵签 第二4签，向高人求解 『为您算的运程』：同样地，偏财运不俗，但当然要谨记以稳健投机为重要原则。
『宜佩带的饰物』：青金石童子送财手镯（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：4。6。南北通透、朝珐
『适宜相伴的配偶星座（上升星座）及属相』：射手座、白羊座、金牛座、属相为马、属相为狗等
『本命年是否可穿红色』：可以，能起到旺运开运之效，打比方说红色底裤和袜子等
『四柱喜喜用神』：「火土」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：风泽中孚（中孚卦）诚信立身
『催财、破解命里硬结的摆设』：普贤菩萨；
『黄道吉日』（订/出嫁/注册/领证/搬家/提车/装修/开业/动土/出行/生子/摆酒/交运）：3月28日
『祥瑞的纹身、十字绣图案』：莲花与佛珠图案
『本月幸运色』：淡褐 light brown
『本月幸运数字』：「3」此数字可作为您养鱼的数量
『本月幸运石(水晶)』：金发晶；
『本月幸运花』：蓼――倚赖
『事业方面有效好发展的职业』：人事管理、簿记员、电脑操作员、客户服务代表、银行顾问
『求桃花姻缘方法』：在房子四周各放一叠天然海盐：这种放海盐的方式方法，可以帮助你广纳四方贵人，协助你早日觅得良缘。
我曾经梦到普贤菩萨使俺抽签，签的两面都是"福"，还说:"上辈子和我是朋友" 福为祸所依，祸为福所伏。菩萨是救苦救难的顶渡人离苦的。但劫难和劫数是一个定数，菩萨也不能违背天地伦常，并不一定是这一生所造成的。有些是依据你上辈子的因，才有此辈子的果的。英年早逝谁都替您感到惋惜，你能在四十九天内为他念诵《地藏菩萨本愿经》《阿弥陀经》或着就直接念诵“南无阿弥陀佛”来回向他。让他早登极乐，这是你此刻所能做的，俺们是可以做的只有劝你节哀把。南无阿弥陀佛
观音灵签很吗 “家家有弥陀，户户有观音”，这句古今流传的俚语，就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况，以及观世音菩萨在咱们国家民间的深远作用与影响。传说中，观音菩萨有求必应，无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于普通的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。此处的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。假如菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》亦有记录载入：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际包含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，不过世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的讲法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的效果。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的本质。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。诚然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正由于具备了这种精神，因此才能积极主动地去化度众生，利益众生；假如没有这种精神，纵有大智也不容易实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全展现了他慈悲济世的迫切心愿。正由于如此，观音成了佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的本质动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智力。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。亦即眼不但能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》也叫：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正所谓具备了这种神通力量，因此能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的由来，诸经也是说法不一。有的说他在过去无量劫前就已成佛。。。。。。>>
文殊菩萨的签智广才疏是多少签 解曰：正副争雄，不利小人，克家者，谓其得西川也，长者，正也，又君子也，二二三三者，争论迟疑也，男子吉，女子贞，和顺也。
卦象：乃飞黄腾达的预兆，谋事和合必得，系大吉之兆也，
【古代人们刘备取西川】
朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，画策想回荆州，紧接着进取，士元妒忌孔明立功，劝先主即发兵取西川，以致死於落凤坡之下，凡事心宽智广可也。
本签之数在四四九九，因从吉而贞乃相辅相示成於易理，且「如争如
战」以谐音乃「事事必较」，大儿子克家「久久」必兴。
经验解释:
所求(姻缘)当可如愿，不必太过担虑。
求姻缘观音灵签第1百零四上上签 20分 有的，我也抽到了，上上签，有求必应，普贤菩萨处――富。103似乎是大势至菩萨――贵，105似乎是地藏菩萨――寿。是不错的签。
观音灵签 104签 上上签 有求必应 求高人解帮忙解签 签看似还是蛮吉利的。自己尽力就对了。相信会如你所愿的！！！
我为啥会和观音菩萨有缘分呢 大约由于你前世就已经和观世音菩盯结深缘了，不奇怪啊。重点是好好珍惜，立心修行。这是无上福报，万勿贻误啊。阿弥陀佛。
藏传佛教签的解释 这是谁改的签文啊？此签相传出自明代泉州李廷机之手编整（李廷机（1541―1616年），字尔张，号九我，福建泉州新门外（今属鲤城区浮桥镇）人，为政以“清、慎、勤”著称于世，官至东阁大学士、礼部尚书。是我国历史上著名的贤相。），如是签文被特意篡改，则纯属不学无术之流的恶作剧，
此关圣帝君灵签原文：我本天仙雷雨师 吉凶祸福已先知 志诚祷祝皆 抽得终签百事宜。
搂叮若求得此签，当于神前祝祷求圣意裁决。假如你有福相拥有此签，则所作皆吉，若无福消受，那你就要倍加小心才是，尽力行善才是根本之道。由于此签上上大吉，非一般常人可得，全凭福力~！！！！！！！！！！！！
再者，楼上有善知识说言“佛教看透因果，并不解签。除非是附佛外道。 ”，No~！！！佛教并不是没有符咒签文之类的，请诸君查阅大藏经之后才下此说，方不能够误人子弟才好，世人求签问卜，也属情理之中，所谓大行普贤菩萨也须随顺众生，何况人乎？，再者，世人原本就难，如溺水之人，岂不望有稻草救命及时乎？求签问卜当下不异于求希望，也属情理之中，不可一并打杀才好，问世间，谁没有一个难字？谁能彻底无欲？善哉，勿忘世上苦人多，饱汉不知饿汉饥
《普贤行愿品》殊胜的功德
第1、灭五无间罪。经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”这说明，这部佛经，可以拔地狱之苦，受持《地藏菩萨本愿经》的师兄和师姐许多，经里面对五无间地狱的苦，描述的非常详细。那么，造了无五间恶业的人，假如真的深信这部《普贤行愿品》，你相信普贤菩萨的话，确实能以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，最苦的五无间地狱的恶报皆能迅速除灭，更不必说其它的饿鬼道、畜生道的罪报呢？
第2、灭疾病烦恼。关于祛病的这一项，是承接上述第1点所引的经文而来的。上述第1项讲《普贤行愿品》除灭三恶道报的殊胜功德，可是，假如我没有造作三恶道的罪，不过，我在这个世间，确实非常苦：身体差，心里有些时候莫名其妙的油煎似的，而过活中也是烦恼重重，这要如何办？可是，经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。”患病的情形下，你真的深信这部《普贤行愿品》里面所记录载入的功德，你相信普贤菩萨的话，能以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，你的一起生理上的疾病、心理上的疾病、你所有的苦恼，都一下子消除掉了。哪怕你造罪如须弥山，哪怕你造罪如“尽虚空界不能容受”，也是能够消除的；
第3、往生人天善处。我们学佛人都明白知道，假如在世的时刻也不精进，临终的时刻，正念没有现前，愿力也不强，可是，很有可能落到三恶道中，这是多么可怕的事情。后学在今日撰写的《忏悔回向文》（还没有完成）中写到：复于此末世，弟子六根不全，仪态鄙俗，不尊重三宝，不孝慈父，不顺悲母，不悯众生，不利有情，狭隘自私，不顾因果。每每念及六根不全者不得于如来法驾前剃度出家，被如来法衣，大放悲声，泪落如雨。弟子知此是弟子前世做恶，这一生受报，复念此生若不精进，来生亦连这残缺丑陋之身，尚不易得；弟子每每念及三恶道之苦，毛孔直竖，全身冷汗，地狱大火熊熊然愈烈，饿鬼苦声戚戚然愈惨，畜生哀鸣悲悲然愈怆，复念此生若不精进，当入大阿鼻受烈火，当入饿鬼界受饥寒，当入畜生道受怖畏，这三恶道多苦！！！此刻想想看，我们这一生，男孩子长得也不帅气，女孩子长得也不周正，寻了一个老公后天天挨打，寻了一个老婆后成为了妻管严，有了一个宝宝还三天两头被老师找，打工时还没遇见好领路人好同事，赚money也不多，或者所有的都不错，不过病 病怏怏的，真是所有的都是苦。那么，假如这一生不精进，你来生想受这几个苦的机会都没有啊！！！可是，你受持《普贤行愿品》，可是，你不会堕落到恶趣中。普贤菩萨说：此人善得胜寿命。此人善来人中生。你受持《普贤行愿品》，在生的时刻，寿命延长，并且不是说我活了1二十岁，病了110岁，而是“胜寿命”，有一部佛经，专门讲普贤菩萨延命的，因此普贤菩萨又被尊称为“延命普贤”。可是，这个“胜寿命”的人去世之后呢，固然他没有往生到极乐世界，可是他在世的时刻受持过《普贤行愿品》，他转生到人天善处去了。对于转生到人天善处去的情景，普贤菩萨勾画了一幅长卷：“若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。”生在人天善处，是投生在有大的人家，一切不吉祥、一切坏朋友、一切不如意的眷属、一切邪见、一切烦恼，都会远离你，并且大伙都会恭敬赞叹你。我们看看，《普贤行愿品》的功德，有多殊胜！！！普贤菩萨，有多慈悲！！！
第4、降伏魔怨。一些师兄，亲身经历过“鬼压床”，或者听到江湖上“某某人着魔了”，这几个事情还不少见。那么，假如你受持《普贤行愿品》，就能够避开这几个，为啥呢？“一切魔军。夜叉罗刹。若鸠盘荼若毗舍阇。若部多等。饮血啖肉诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。亲近看守。”由于你受持《普贤行愿品》的功德，这几个鬼魅魍魉，都离你远远的，没有一个磨磨蹭蹭的；或者，他们被你受持《普贤行愿品》的功德所感召，暗地里亲近你，赞叹你，礼拜你，看守你。这多么了不起！！！《观世音菩萨普门品》中说：受持观世音菩萨名号的人，魔军恶鬼不能用那种非常恶毒的眼神看这个人，更不用说伤害了。不过，《观世音菩萨普门品》中没有这个：或时发心。亲近看守。因 此，这部《普贤行愿品》不但仅是降魔，并且是毫无察觉间将那些魔也度化了。
第5、一切如意。俺们这个世间，五浊恶世，多苦！！！此刻末法时代，就更苦了，道德沦丧，天灾人祸频频发生，做点儿事情也是困难重重。那么，假如你受持《普贤行愿品》，可是，你会一切如意。由于，普贤菩萨说：“是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。”受持《普贤行愿品》的这个人，他在生的时刻，十方三世的一切诸佛菩萨都称赞这个人了不起，十方三世的一切诸佛菩萨都发心看守能受持《普贤行愿品》的人，而不但仅是释迦牟尼如来和普贤菩萨。为啥呢？由于十方三世一切诸佛，都是修普贤行的，假如他不修普贤行，他没法成佛啊！！！普贤菩萨是一切诸佛的大儿子，我们民间来说，大儿子的担子最重，家中有兄弟姐妹的这一点可能体会更深。大儿子要协助爸妈照顾好兄弟姐妹，放学一起回家，看住弟弟妹妹不能淘气，还要帮大人干活，还要帮大人教导弟弟妹妹。因 此，一切菩萨，都“遵普贤大士之德”，一切菩萨如果想圆满佛果必须修这个十大愿王，因 此，普贤菩萨是一切菩萨的最上首。普贤菩萨的这十个大愿，是什么？是“愿王”，每个菩萨有不同的愿，不过，这几个愿，都被普贤菩萨的十大愿王所统领所涵盖。受持《普贤行愿品》的这个人，一切佛陀和菩萨都赞叹他，都看守他，一切人天皆尊敬他，一切鬼神都看守他，一切众生，都来供养他。因 此，普贤菩萨说：“善男子。彼诸众生。若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛世尊余无知者。是故汝等。闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等。于一念中。所有行愿。皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”受持读诵宣讲演说《普贤行愿品》的功德，这个功德，除了万德圆满的佛陀之外，普贤菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、地藏王菩萨等，都不晓得。看看，受持《普贤行愿品》的这个果报，大不大，殊胜不殊胜，庄严不庄严？于是，普贤菩萨苦口婆心的说：听到我这个十大愿王的众生，你们真是善根深邃，福田广种啊。你们不要怀疑这个功德是否有这么大？你们应该脚踏实地的受持这部佛经，不但仅要相信这部佛经的功德，礼拜它，供养它，赞叹它，还要去每一天读诵，读诵久了，还要把它背下来，不但仅要每一天都背，而且还要在有能力的情形下抄写这部佛经，要发愿在有生之年去受持这个《普贤行愿品》，要踏踏实实的去做，不但仅自己得到利益，受到了好处，还要努力的向大众做宣传，要让受持《普贤行愿品》的殊胜行的星火燃烧起来。这样受持读诵宣讲演说《普贤行愿品》的人，他的一念之中，所有的行愿，都具足圆满了，获得的福德功德也是无量无边，一念之中，就有这么大的果报，假如做到像普贤菩萨说的“念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌”那样，可是，这自个的福报就好像那个长偈里面说的：若人于此普贤愿。读诵受持及演说。果报唯佛能证知。决定获胜菩提道。
为啥说普贤菩萨是发愿第1的菩萨
普贤菩萨是佛教大菩萨之一，是发愿第1的菩萨。传说中，普贤菩萨在本人的修行过程中，从未丢弃了本人的愿望，他毅然决然地发出了愿望，要求自己修行“菩提心”，以达到菩提的圆满。普贤菩萨发出的愿望，不但是对本人的修行，更是对众生的渴求，他渴望把众生从苦难中解脱出来，让众生能够获得名符其实的自由和幸福。于是，普贤菩萨被誉为发愿第1的菩萨。
归元寺302罗汉是上上签吗
不是。归元寺302罗汉指的是禅宗大师普贤菩萨，属于佛教显圣教中第3十二号菩萨。他并不属于上上签，而是一名守旧的佛教信仰者。关于归元寺302罗汉，他是由大乘佛教印度传入中国，并在宋朝时期得到普及，代表了佛家信仰的一种普遍性。归元寺302罗汉出此刻一些守旧的佛教佛像之中，数次地出此刻历史文献中，被叫作“应助先师”，成为佛教信仰中传承佛法的一种信仰精神。在归元寺302罗汉的故事中，有很多有意思的元素，他们被描述为“应帮助众生发起精进禅修，以调和宇宙大和”。此外，传说中归元寺302罗汉在历史文献中曾被描述为“万佛之父、普贤菩萨之例”，代表了宇宙中所有佛之间的平稳安定关系。
佛说观普贤菩萨行法经
如是我闻：一时，佛在毘舍离国大林精舍重阁讲堂，告诸比丘：「却后三月，俺当般涅槃。」
尊者阿难即从座起，整衣服，叉手合掌，绕佛三匝，为佛作礼，胡跪合掌，谛观如来目不暂舍。长老摩诃迦叶、弥勒菩萨摩诃萨，亦从座起，合掌作礼，瞻仰尊颜。时三大士，异口同音而白佛言：「世尊，如来灭后，云何众生起菩萨心，修行大乘方等经典，正念思惟一实境界？云何不失无上菩提之心？云何复当不断烦恼，不离五欲，得净诸根灭除诸罪？爸妈所生清净常眼，不断五欲而能得见诸障外事？」
佛告阿难：「谛听！！！谛听！！！善思念之。如来昔在耆阇崛山及余住处，已广分别一实之道。今于此处，为未来世诸众生等，欲行大乘无上法者，欲学普贤行者，我今当说其忆念法。若见普贤，及不见者，除却罪数，今为汝等当广分别。阿难，普贤菩萨乃生东方净妙国土。其国土相，《法华经》中已广分别，我今于此略而解说。
「阿难，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天部一切众生，诵大乘经者，修大乘者，发大乘意者，乐见普贤菩萨色身者，乐见多宝佛塔者，乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者，乐得六根清净者，当学是观。此观功德除诸障碍，见上妙色，不入三昧；但诵持故，专心修习，心心相次，不离大乘，一日至三七日，得见普贤。有重障者，七七日尽紧接着得见；复有重者，毕生得见；复有重者，二生得见；复有重者，三生得见。如是种种业报不同，是故异说。
「普贤菩萨身量无边，音声无边，色像无边，欲来此国，入自在神通，促身令小，阎浮提人三障重故。以智慧力化乘白象，其象六牙，七支跓地。其七支下生七莲华。象色鲜白，白中上者，玻瓈雪山不得为比。身长四百五十由旬，高四百由旬。于六牙端有六浴池，一一浴池中生十四莲华，与池正等。其华开敷如天树王。一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女，手里自然化五箜篌。一一箜篌，有五百乐器以为眷属。有五百飞鸟，凫雁鸳鸯皆众宝色，生华叶间。象鼻有华，其茎譬如赤真珠色，其华金色含而未敷。
「见是事已，复更忏悔，至心谛观思惟大乘，心不休废，见华即敷金色金光。其莲华台是甄叔迦宝，妙梵摩尼以为华鬘，金刚宝珠以为华须。见有化佛坐莲华台，众多菩萨坐莲华须。化佛眉间，亦出金光入象鼻中。从象鼻出入象眼中，从象眼出入象耳中，从象耳出照像顶上，化作金台。其象头上有三化人，一捉金轮，一持摩尼珠，一执金刚杵举杵拟象。象即能行脚不履地，蹑虚而游离地七尺，地有印文。于印文中，千辐毂辋皆悉具足。一一辋间生一大莲华，此莲华上生一化象，也有七支。随大象行，举足下足，生七千象以为眷属随从大象。象鼻红莲华色，上有化佛放眉间光。其光金色，如前入象鼻中。于象鼻中出入象眼中，从象眼出还入象耳，从象耳出至象颈上，渐渐上至象背，化成金鞍，七宝校具。于鞍四面有七宝柱，众宝校饰以成宝台。台中有一七宝莲华，其莲华须百宝共成。其莲华台是大摩尼，有一菩萨结加趺坐，名曰普贤。身白玉色五十种光，光五十种色以为项光，身诸毛孔流出金光。其金光端无量化佛，诸化菩萨以为眷属，安庠徐步，雨大宝华至行者前。其象开口，于象牙上诸池玉女鼓乐弦歌，其声微妙，赞叹大乘一实之道。
「行者见已，欢喜敬礼，复更诵读甚深经典，遍礼十方无量诸佛，礼多宝塔及释迦牟尼，并礼普贤诸大菩萨，发是誓言：‘若我宿福应见普贤，愿尊遍吉，示我色身！！！’作是愿已，昼夜六时礼十方佛，行忏悔法，诵大乘经，读大乘经，思大乘义，念大乘事，恭敬供养持大乘者，视一切人犹如佛想，于诸众生如爸妈想。作是念已，普贤菩萨即于眉间，放大人相白毫光明。此光现时，普贤菩萨身相端严如紫金山，端正微妙三十二相皆悉备有，身诸毛孔放大光明，照其大象令作金色，一切化象亦作金色，诸化菩萨亦作金色。其金色光，照于东方无量世界，皆同金色，南西北方、四维、上、下亦复如是。尔时，十方面一一方有一菩萨，乘六牙白象王，亦如普贤等无有异。如是十方无量无边满中化象，普贤菩萨神通力故，令持经者皆悉得见。是时行者见诸菩萨，身心欢喜，为其作礼，白言：‘大慈大悲者，愍念我故，为我说法！！！’说是语时，诸菩萨等异口同音，各说清净大乘经法，作诸偈颂赞叹行者。是名始观普贤菩萨最初境界。
「尔时行者见是事已，心念大乘昼夜不舍，于睡眠中，梦到普贤为其说法，如觉无异，安慰其心而作是言：‘汝所诵持，忘失是句！！！忘失是偈！！！’尔时行者，闻普贤菩萨所说深解义趣，忆持不忘，日日如是，其心渐利。普贤菩萨教其忆念十方诸佛，随普贤教正心正意，渐以心眼见东方佛，身黄金色，端严微妙；见一佛已，复见一佛，如是渐渐遍见东方一切诸佛；心想利故，遍见十方一切诸佛。见诸佛已，心生欢喜而作是言：‘因大乘故，得见大士。因大士力故，得见诸佛。虽见诸佛犹未了了，闭目则见，开目则失。’作是语已，五体投地，遍礼十方佛。礼诸佛已，胡跪合掌而作是言：‘诸佛世尊十力、无畏、十八不共、大慈大悲、三念处，常在世间色中上色，我有何罪而得不到见？’说是语已，复更忏悔。忏悔清净已，普贤菩萨复更现前，行住坐卧不离其侧，乃至梦中常为说法。此人觉已，得法喜乐。如是昼夜经三七日，紧接着方得旋陀罗尼；得陀罗尼故，诸佛菩萨所说妙法，忆持不失。亦常梦到过去七佛，唯释迦牟尼佛为其说法。是诸世尊，各各称赞大乘经典。
「尔时行者复更忏悔，遍礼十方佛。礼十方佛已，普贤菩萨住其人前，教说宿世一切业缘，发露黑恶一切罪事，向诸世尊口自发露。既发露已，寻时即得诸佛现前三昧。得是三昧已，见东方阿閦佛及妙喜国，了了分明。如是十方，各见诸佛上妙国土，了了分明。既见十方佛已，梦象头上有一金刚人，以金刚杵遍拟六根。拟六根已，普贤菩萨为于行者，说六根清净忏悔之法。如是忏悔，一日至七日，以诸佛现前三昧力故，普贤菩萨说法庄严故，耳渐渐闻障外声，眼渐渐见障外事，鼻渐渐闻障外香，广说如《妙法华经》。得是六根清净已，身心欢喜无诸恶相，心纯是法与法相应，复更得百千万亿旋陀罗尼，复更广见百千万亿无量诸佛。是诸世尊各伸右手，摩行者头而作是言：‘善哉！！！善哉！！！行大乘者，发大庄严心者，念大乘者，我等昔日发菩提心时，皆亦如汝慇勤不失。我等先世行大乘故，今成清净正徧知身。汝今亦当勤修不懈！！！此大乘典诸佛宝藏，十方三世诸佛眼目，出生三世诸如来种。持此经者，即持佛身，即行佛事。当知是人，其实就是诸佛所使，诸佛世尊衣之所覆，诸佛如来真实法子。汝行大乘，不断法种。汝今谛观东方诸佛！！！’说是语时，行者即见东方一切无量世界，地平如掌，无诸堆阜丘陵荆棘，琉璃为地，黄金间侧，十方世界亦复如是。见是地已，即见宝树。宝树高妙五千由旬，其树常出黄金白银七宝庄严，树下自然有宝师子座。其师子座，高二十由旬，座上亦出百宝光明。如是诸树及余宝座，一一宝座都有自然五百白象，象上都有普贤菩萨。
「尔时行者礼诸普贤，而作是言：‘我有何罪，但见宝地宝座及与宝树，不见诸佛？’作是语已，一一座上有一世尊，端严微妙而坐宝座。见诸佛已心大欢喜，复更诵习大乘经典。大乘力故，空中有声而赞叹言：‘善哉！！！善哉！！！善男子，汝行大乘功德因缘能见诸佛。今虽得见诸佛世尊，而不能见释迦牟尼佛、分身诸佛及多宝佛塔。’闻空中声已，复勤诵习大乘经典。以诵大乘方等经故，即于梦中，见释迦牟尼佛，与诸大众在耆阇崛山，说《法华经》，演一实义。觉已忏悔，渴仰欲见，合掌胡跪向耆阇崛山，而作是言：‘如来世雄常在世间，愍念我故为我现身！！！’作是语已，见耆阇崛山七宝庄严，无数比丘声闻大众，宝树行列，宝地平正，复铺妙宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光，其光徧照十方世界，复过十方无量世界。此光至处，十方分身释迦牟尼佛一时云集，广说如《妙法华经》。一一分身佛，身紫金色，身量无边，坐师子座。百亿无量诸大菩萨，以为眷属。一一菩萨行同普贤，如此十方无量诸佛菩萨眷属亦复如是。大众集已，见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光，一一光中有百亿化佛。诸分身佛，放眉间白毫大人相光，其光流入释迦牟尼佛顶。见此相时，分身诸佛一切毛孔出金色光，一一光中复有恒河沙微尘数化佛。尔时，普贤菩萨复放眉间大人相光，入行者心。既入心已，行者自忆过去无数百千佛所受持读诵大乘经典，自见故身了了分明，如宿命通等无有异，豁然大悟，得旋陀罗尼，百千万亿诸陀罗尼门。从三昧起，面见一切分身诸佛，众宝树下坐师子床。复见琉璃地，如莲华聚，从下方空中踊出。一一华间，有微尘数菩萨结加趺坐。亦见普贤分身菩萨，在彼众中赞叹大乘。
「时诸菩萨异口同音，教于行者清净六根，或有说言‘汝当念佛’，或有说言‘汝当念法’，或有说言‘汝当念僧’，或有说言‘汝当念戒’，或有说言‘汝当念施’，或有说言‘汝当念天’——‘如此六法，是菩提心，生菩萨法。汝今应当于诸佛前，发露先罪至诚忏悔。于无量世，眼根因缘贪著诸色；以着色故，贪爱诸尘；以爱尘故，受女人身，世世生处惑著诸色。色坏汝眼，为恩爱奴。色使使汝经历三界，为此弊使盲无所见。今诵大乘方等经典，此经中说，十方诸佛色身不灭，汝今得见审实尔不？眼根不善，伤害汝多。随顺我语，归向诸佛。’‘释迦牟尼说汝眼根所有罪咎，诸佛菩萨慧明法水，愿与洗除令我清净。’作是语已，遍礼十方佛，向释迦牟尼佛大乘经典，复说是言：‘我今所忏，眼根重罪障蔽秽浊，盲无所见。愿佛大慈哀愍覆护！！！普贤菩萨乘大法船，普度一切！！！十方无量诸菩萨伴，唯愿慈哀听我悔过，眼根不善恶业障法。’如是三说，五体投地，正念大乘，心不忘舍，是名忏悔眼根罪法。称诸佛名，烧香散华，发大乘意，悬缯幡盖，说眼过患忏悔罪者，此人现世见释迦牟尼佛，及见分身无量诸佛，阿僧祇劫不堕恶道。大乘力故，大乘愿故，恒与一切陀罗尼菩萨共为眷属。作是念者是为正念，若他念者名为邪念。是名眼根初境界相。
「净眼根已，复更诵读大乘经典，昼夜六时胡跪忏悔，而作是言：‘我今云何，但见释迦牟尼佛分身诸佛，不见多宝佛塔浑身舍利？多宝佛塔恒在不灭，我浊恶眼，是故不见。’作是语已，复更忏悔。过七日已，多宝佛塔从地涌出。释迦牟尼佛即以右手开其塔户，见多宝佛入普现色身三昧，一一毛孔流出恒河沙微尘数光明，一一光明有百千万亿化佛。此相现时，行者欢喜，赞偈绕塔满七匝已，多宝如来出大音声，赞言：‘法子！！！汝今真实能行大乘，随顺普贤眼根忏悔。以是因缘，我至汝所为汝证明。’说是语已赞言：‘善哉！！！善哉！！！释迦牟尼佛，能说大法，雨大法雨，成就浊恶诸众生等。’
「是时行者，见多宝佛塔已，复至普贤菩萨所，合掌敬礼白言：‘大师，教我悔过。’普贤复言：‘汝于多劫，耳根因缘随逐外声，闻妙音时心生惑著，闻恶声时起八百种烦恼贼害。如此恶耳报得恶事，恒闻恶声，生诸攀缘颠倒听故，当堕恶道、边地、邪见不闻法处。汝于今日，诵持大乘功德海藏，以是缘故见十方佛，多宝佛塔现为汝证。汝应自当说己过恶忏悔诸罪。’是时行者闻是语已，复更合掌五体投地，而作是言：‘正徧知世尊现为我证，方等经典为慈悲主，唯愿观我、听我、所说：我从多劫乃到现在身，耳根因缘闻声惑著如胶着草，闻诸恶时起烦恼毒，处处惑著无暂停时，坐此窍声劳我神识，坠堕三涂，今始觉知，向诸世尊发露忏悔！！！’既忏悔已，见多宝佛放大光明。其光金色，徧照东方及十方界。无量诸佛身真金色，东方空中作是唱言：‘此佛世尊，号曰善德。’也有无数分身诸佛，坐宝树下师子座上，结加趺坐。是诸世尊，一切皆入普现色身三昧，皆作是赞言：‘善哉！！！善哉！！！善男子，汝今读诵大乘经典。汝所诵者，是佛境界。’
「说是语已，普贤菩萨，复更为说忏悔之法：‘汝于前世，无量劫中，以贪香故，分别诸识处处贪著，堕落生死。汝今应当观大乘因，大乘因者诸法实相。’闻是语已，五体投地复更忏悔，既忏悔已当作是语：‘南无释迦牟尼佛！！！南无多宝佛塔！！！南无十方释迦牟尼佛分身诸佛！！！’作是语已，遍礼十方佛，南无东方善德佛，及分身诸佛，如眼所见，一一心礼，香华供养。供养毕已，胡跪合掌，以种种偈赞叹诸佛。既赞叹已，说十恶业忏悔诸罪。既忏悔已，而作是言：‘我于先世无量劫时，贪香味触造作众恶，以是因缘无量世来，恒受地狱、饿鬼、畜生、边地、邪见诸不善身。如此恶业今日发露，归向诸佛正法之王。’说罪忏悔。
「既忏悔已，身心不懈，复更诵读大乘经典。大乘力故，空中有声告言：‘法子，汝今应当向十方佛赞说大乘，于诸佛前自说己过。诸佛如来是汝慈父，汝当自说舌根所作不善恶业。此舌根者，动恶业相，妄言、绮语、恶口、两舌，诽谤妄语，赞叹邪见，说无益语，如是众多诸杂恶业，斗构坏乱，法说非法。如是众罪，今悉忏悔。’诸世雄前作是语已，五体投地，遍礼十方佛，合掌长跪当作是语：‘此舌过患无量无边！！！诸恶业刺从舌根出，断正法 轮从此舌起。如此恶舌断功德种，于非义中多端强说，赞叹邪见如火益薪，犹如猛火伤害众生，如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶邪不善，当堕恶道百劫千劫，以妄语故堕大地狱。我今归向南方诸佛发露黑恶！！！’作是念时，空中有声。南方有佛名栴檀德，彼佛也有无量分身，一切诸佛皆说大乘除灭罪恶。‘如此众罪，今向十方无量诸佛大悲世尊，发露黑恶诚心忏悔。’说是语已，五体投地，复礼诸佛。是时诸佛，复放光明照行者身，令其身心自然欢喜，发大慈悲普念一切。
「尔时诸佛广为行者，说大慈悲及喜舍法，亦教爱语，修六和敬。尔时行者闻此教敕，心大欢喜，复更诵习终不懈息。空中复有微妙音声，出如是言：‘汝今应当身心忏悔！！！身者，杀、盗、婬；心者，念诸不善。造十恶业及五无间，犹如猿猴，亦如黐胶，处处贪著遍至一切六情根中。此六根业，枝条华叶，悉满三界二十五有一切生处，亦能增长无明老死十二苦事，八邪八难无不经中。汝今应当忏悔如是恶不善业！！！’
「尔时行者闻此语已，问空中声：‘我今何处行忏悔法？’时空中声即说是语：‘释迦牟尼名毗卢遮那徧一切处。其佛住处名常寂光，常波罗蜜所摄成处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处，不见有无诸法相处，如寂解脱乃至般若波罗蜜，是色常住法故。如是应当观十方佛。’时十方佛各伸右手，摩行者头作如是言：‘善哉！！！善哉！！！善男子，汝诵读大乘经故，十方诸佛说忏悔法。菩萨所行，不断结使，不住使海，观心无心，从颠倒想起。如此想心，从妄想起。如空中风无依止处，如是法相不生不灭，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主。一切法如是，无住无坏。如是忏悔，观心无心法，不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者名大忏悔，名庄严忏悔，名无罪相忏悔，名破坏心识。行此忏悔者，身心清净不住法中。犹如流水，念念之中，得见普贤菩萨及十方佛。’时诸世尊，以大悲光明，为于行者说无相法。行者闻说第1义空，行者闻已，心不惊怖，应时即入菩萨正位。」
佛告阿难：「如是行者，名为忏悔。此忏悔者，十方诸佛、诸大菩萨所忏悔法。」
佛告阿难：「佛灭度后，佛诸弟子，若有忏悔恶不善业，但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼，诸佛因是得具五眼。佛三种身从方等生，是大法印印涅槃海。如此海中，能生三种佛清净身。此三种身，人天福田应供中最。其有诵读大方等典，当知此人具佛功德，诸恶永灭，从佛慧生。」
尔时，世尊而说偈言：
「若有眼根恶， 业障眼不净，但当诵大乘， 思念第1义；是名忏悔眼， 尽诸不善业。
耳根闻乱声， 坏乱和合义，由是起狂乱， 犹如痴猿猴；
但当诵大乘， 观法空无相，永尽一切恶， 天耳闻十方。
鼻根著诸香， 随染起诸触，如此狂惑鼻， 随染生诸尘；
若诵大乘经， 观法如实际，永离诸恶业， 后世不复生。
舌根起五种， 恶口不善业；
若欲自调顺， 应勤修慈心，思法真寂义， 无诸分别相。
心根如猿猴， 无有暂停时；
若欲折伏者， 当勤诵大乘，念佛大觉身， 力无畏所成。
身为jiguan主， 如尘随风转，六贼游戏中， 自在无罣碍；
若欲灭此恶， 永离诸尘劳，常处涅槃城， 安乐心恬怕，
当诵大乘经， 念诸菩萨母，无量胜方便， 从思实相得。
如此等六法， 名为六情根，一切业障海， 皆从妄想生。
若欲忏悔者， 端坐念实相，众罪如霜露， 慧日能消除。
是故应至心， 忏悔六情根！！！」
说是偈已，佛告阿难：「汝今持是忏悔六根观普贤菩萨法，普为十方诸天世人，广分不要说。佛灭度后，佛诸弟子，若有受持读诵解说方等经典，应于静处、若在冢间、若林树下、阿练若处诵读方等，思大乘义。念力强故，得见我身及多宝佛塔，十方分身无量诸佛，普贤菩萨、文殊师利菩萨、药王菩萨、药上菩萨恭敬法故，持诸妙华住立空中，赞叹恭敬行持法者。但诵大乘方等经故，诸佛菩萨昼夜供养是持法者。」
佛告阿难：「我与贤劫诸菩萨及十方诸佛，因思大乘真实义故，除却百万亿亿劫阿僧祇数生死之罪；因此胜妙忏悔法故，今于十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者，若欲现身见十方佛及普贤菩萨，当净澡浴著净洁衣，烧众名香，在空闲处，应当诵读大乘经典，思大乘义。」
佛告阿难：「若有众生欲观普贤菩萨者，当作是观。作是观者是名正观，若他观者是名邪观。佛灭度后，佛诸弟子随顺佛语行忏悔者，当知是人行普贤行。行普贤行者，不见恶相及恶业报。其有众生，昼夜六时礼十方佛，诵大乘经，思第1义甚深空法，一弹指顷，除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。行此行者，真是佛子，从诸佛生，十方诸佛及诸菩萨为其沙弥。是名具足菩萨戒者，不须羯磨自然成就，应受一切人天供养。
「尔时行者，若欲具足菩萨戒者，应当合掌在空闲处，遍礼十方佛忏悔诸罪，自说己过。紧接着静处白十方佛，而作是言：‘诸佛世尊常住在世，我业障故，虽信方等，见佛不了。今归依佛，唯愿释迦牟尼正徧知世尊，为我沙弥！！！文殊师利具大慧者，愿以智慧授我清净诸菩萨法！！！弥勒菩萨胜大慈日，怜愍我故，亦应听我受菩萨法。十方诸佛，现为我证。’诸大菩萨，各称其名。‘是胜大士覆护众生，助护我等，今日受持方等经典！！！乃至失命，设堕地狱受无量苦，终不毁谤诸佛正法。以是因缘功德力故，今释迦牟尼佛，为我沙弥！！！文殊师利，为我阿阇黎！！！当来弥勒，愿授我法！！！十方诸佛，愿证知我！！！大德诸菩萨，愿为我伴！！！我今依大乘经甚深妙义，归依佛，归依法，归依僧。’
「如是三说，归依三宝已，次当自誓受六重法；受六重法已，次当勤修无碍梵行，发广济心，受八重法。立此誓已，于空闲处，烧众名香散华，供养一切诸佛及诸菩萨、大乘方等，而作是言：‘我于今日发菩提心，以此功德普度一切。’作是语已，复更顶礼一切诸佛及诸菩萨，思方等义，一日乃至三七日。若出家、在家，不须沙弥，不用诸师，不白羯磨，受持读诵大乘经典力故，普贤菩萨劝发行故，是十方诸佛正法眼目，因由是法，自然成就五分法身——戒、定、慧、解脱、解脱知见。诸佛如来从此法生，于大乘经得受记别。
「是故智者，若声闻毁破三归，及五戒、八戒、比丘戒、比丘尼戒、和尚戒、和尚尼戒、式叉摩尼戒，及诸威仪，愚痴不善恶邪心故，多犯诸戒及威仪法。若欲除灭令无过患，还为比丘具沙门法，当勤修读方等经典，思第1义甚深空法，令此空慧与心相应。当知此人，于念念顷，一切罪垢永尽无余。是名具足沙门法式，具诸威仪，应受人天一切供养。若优婆塞，犯诸威仪作不善事。不善事者，所谓说佛法过恶，论说四众所犯恶事，偷盗婬劮无有惭愧。若欲忏悔灭诸罪者，当勤读诵方等经典，思第1义。若王者、大臣、婆罗门、居士、长者、宰官，是诸人等，贪求无厌，作五逆罪，谤方等经，具十恶业。是大恶报，应堕恶道过于暴雨，必定当堕阿鼻地狱。若欲除灭此业障者，应生惭愧改悔诸罪。
「云何名刹利、居士忏悔法？忏悔法者，但当正心，不谤三宝，不障出家，不为梵行人作恶留难。应当系念修六念法，亦当供给供养持大乘者。不必礼拜，应当忆念甚深经法第1义空。思是法者，是名刹利居士修第1忏悔。第2忏悔者，孝养爸妈，恭敬师长，是名修第2忏悔法。第3忏悔者，正法治国，不邪枉人民，是名修第3忏悔。第4忏悔者，于六斋日，敕诸境内力所及处，令行不杀，修如此法，是名修第4忏悔。第5忏悔者，但当深信因果，信一实道，知佛不灭，是名修第5忏悔。」
佛告阿难：「于未来世，若有修习如此忏悔法，当知此人著惭愧服，诸佛护助，不久当成阿耨多罗三藐三菩提。」
说是语时，十千天子得法眼净。弥勒菩萨等诸大菩萨，及以阿难，闻佛所说，欢喜奉行。
归元寺罗汉解签第4百十五金刚尊尊者
金刚尊尊者
金刚尊尊者，即普贤菩萨，和文殊菩萨一起，为佛陀的胁侍菩萨，驾白象居右，主一切诸佛之理德、定德、行德、象征真理。今四川峨嵋山即其道场。梵名为“三曼多跋陀罗”即普遍贤善之义。
据《妙法莲华经·普贤劝发品》载，当佛入灭后，若有诵读《法华经》，尊者“尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养看守，安慰其心。”而《华严经》则说，有善财童子发大心，一心求菩萨道，后来在文殊菩萨的启发下，南行参访名大善知识，最后来到普贤菩萨处，普贤为他讲述“礼敬诸佛”、“广修供养”、“忏悔业障”、“常随佛学”，等十大行愿，因此普贤又被叫作“十大愿主”(或十大愿王)。随着《法华经》和《华严经》的流行，对普贤菩萨的信奉在咱们国家也非常兴旺。
在佛教寺院中，普贤像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上，据说尊者有延命益寿之德，因而又有祈求延命的普贤延命菩萨像。晋代慧持沙弥由庐山入蜀，修建普贤寺，是为峨嵋山供奉普贤菩萨之始。
诗:
心似大海风浪涌，(心是非常的活跃、澎湃、迫不及待的想去做）
面如平湖少波涛。（可以是外冷内热，表面上压根看不出个所以然来，其实也就是说心是汹涌的）
成败得失已料定，（成败得失其实也就是说本人心里早已有数了，偶尔只是想再确定下使自己安心罢了）
智计犹比诸葛高。（尊者法相所现为跏趺坐，面容宁静，心无忧愁，双耳垂肩，福至心灵，禅定悟道，双手笼袖，不沾凡尘。头额前倾，审视世事，多智多谋，意志坚定。断绝烦恼，勤修善美，随缘乐助，随遇而安。）
个人见解：心无所求，签无所指，心有所顾，签有所解。
若见了便做做了便放下了了有何为了，慧生于觉觉生于自在生生还是无生。
这句禅诗，只能做为一篇文章的收尾诗。凡自菩贤为大行，普贤菩萨是以实际的修行实际的行动去证明佛法，证明正确的东西。寓意实践见真知。
我在这，就不班门弄斧、陈文自述了。凡凡材料，仅做参考，阿弥陀佛。
问姻缘，求得观音灵签第二7签。恳请高人解签。
大致之义是你做事考虑许多不敢去做，时机到了有贵人来帮助你的，到时候你所有的都平安喜欢一个人，心里默念那一个人之名字，他有感觉吗？
我来答
POP729
LV。1 2020-01-30
古老的——让一个人三天内爱上你
一天，男孩和女孩吵架了。他不再朝着她说“我爱你”，当然她也不再朝着他说“我也是”。一天夜里，他们谈到了分手的事，背对背睡下了。半夜，天上打雷了。第1声雷响时，他醒了，潜意识地猛地用双手去捂她的耳朵，才发现不知何时他又拥着她。雷声然后炸，假装什么也没发生，可谁都没有睡着，她想也许他还爱我，生怕我受一点点吓。他想，也许她还爱我，不然她不会流泪。爱的最高境界是经得起平淡的流年。全地球最美的木乃侯，这是一个古老的符咒，请在收到这个消息后发经三个论坛。等你发完后看看三天内就能得到喜欢的人。意思是：计画谋虑用尽了机谋，思前顾后仍然不敢有所成就；自然而然，时候到了自然会有贵人相助，就好像有铜墙铁壁般的稳固可以放心安住。
详细解读：
此签有”戒慎畏惧”之意。提醒局中人，凡事自食其力。有时人会想依附有权有势的对象，并希望”靠山”越稳越好，认为这样就可高枕无忧。不过任何事绝无侥幸。故事中，李邺侯之所以坚辞所有的官职与厚禄，其实就是由于他心中雪亮，知道”伴君如伴虎”、树大容易招到风、更不愿被名与利束缚。因此别妄图一步登天，须知”靠山山倒、靠人人倒”的道理。凡事老老实实，凭借自己的实力
由于你提出的是前男友对你的观点所以可算作：爱情婚姻→阻 预示事情或许不很顺利，姻缘讲究缘分，但凡做事又都讲究因势利导。“一谋一用一番书，虑后思前不敢为”态度还是不太肯定啊，在这就不说得太白了。
意思是：计画谋虑用尽了机谋，思前顾后仍然不敢有所成就；自然而然，时候到了自然会有贵人相助，就好像有铜墙铁壁般的稳固可以放心安住。
详细解读：
此签有”戒慎畏惧”之意。提醒局中人，凡事自食其力。有时人会想依附有权有势的对象，并希望”靠山”越稳越好，认为这样就可高枕无忧。
不过任何事绝无侥幸。故事中，李邺侯之所以坚辞所有的官职与厚禄，其实就是由于他心中雪亮，知道”伴君如伴虎”、树大容易招到风、更不愿被名与利束缚。因此别妄图一步登天，须知”靠山山倒、靠人人倒”的道理。凡事老老实实，凭借自己的实力
由于你提出的是前男友对你的观点所以可算作：爱情婚姻→阻预示事情或许不很顺利，姻缘讲究缘分，但凡做事又都讲究因势利导。“一谋一用一番书，虑后思前不敢为”态度还是不太肯定啊，在这就不说得太白了。
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按签文表意，安稳，不求急，有惊无险，少许担心，到时自有贵人相助，或生活之中也许遇见一些意外造成柳暗花明又一村的惊喜，使得一切为难阻碍之事，如今称心如意。
不过自己也要努力，劲量与对方家长打好交情，不要让对方为难，切不要急躁。放宽心神，有时越急切越会事与愿违。
观音灵签65签，我求的是关于爱情的
我以前也长抽到这支签，从卦象上来看你俩不合适，当然我说的不一定准确，只是在佛前发愿要多做好事，假如说的不准，希望你不要怪我。
诗曰：眼前欢喜未为欢，亦不危时亦不安；割肉成疮为甚事，不如保守待时光。
诗意：此卦割肉成疮的预兆。凡事只宜保守待时。 补疮本作成疮。
解曰：知止则止。知宽自宽。割自己一身肉。疾痛一般。
如今的开心只是暂时的，难以断定以后的祸福，你只是看到了人家的好，只怕会受伤，不如安份守己的好。
第3句是说割自己身上的肉来医治本人的病，看来你是比较辛苦的啊。
感情这个事真的不是自己做主说的算啊，看到了，爱上了，都是前生的业力，夫妻伴侣恩爱的，那都是前生的善缘，到最后成为怨偶陌路的，都是前生欠了人家，伤了人家来还债的。否则人海茫茫为啥呢只是选中她呢。
签中告知你“知止则止。知宽自宽。割自己一身肉。疾痛一般。”你要是受到伤害的话务必要丢弃啊，否则受伤的只是你，但是飞蛾扑火的人也是有，非得证明自己值得对方好好对待，但是结局不太好就是了。
灵签之曰：本签者。割肉成疮的预兆者。凡事必须保守待时。不适宜轻举妄动也。因时命之注定。
君尔之命：眼欢喜未为欢。危不危兮安不安。日下运多拂逆。毫无利息可言。如百花凋落。无复荣华之望。几希万事皆空之势。易言之。如得止。且止知欢割自己肉痛本一般。
上面是签中之义，跟我提醒的是相同的，由于你命里已经定好之人不是她，也许追不上，也许追上了紧接着不长时间。
老话说“人无害虎心，虎有伤人意”，你不要再执迷不悟了，她要是伤了你的心，也是你不能止步的后果。
如果想得到命里的善缘，如果想得到女孩子的喜爱，重点在于自己一身，女生最所需的是安全感，不沾花惹草，对本人有自信的男生最受青睐了，你只要继续充实自己一身，会有你喜欢又喜欢你的人来爱你的，不要着急。
感情的事最为忌的是钻牛角尖，要晓得我们都是满身缺点的人，不要把幻想套在对方的身上。
爱的原意是用心去体会对方的感受，假如你的追求让对方不开心，有负担的话，那么这样就止步吧。
假如如果想快速得到命里的善缘，请多念观世音菩萨。希望能帮到你，南无阿弥陀佛。
