为啥一个卦是六个爻五行易经推算(易经的每一卦只有六个爻)
为啥卦是六爻而不是九爻?
由阴阳变化出八卦，一个卦是由三个爻组成的，打比方说乾卦是由三个阳爻组成，最后古代人们依据八卦两两相配合一个为3爻两个就是6爻，两个卦相配组成了64卦，都是传承，没有9爻一说
。。。易经中一卦就有六个爻，解卦时倒底以哪个为准呢?
假如没有老阳或是老阴，亦即没有变爻，以本卦为主，假如有变爻，以变爻为主，本卦作参考，假如不止一个变爻，以最上面的变爻为主，紧接着依次往下为辅一般而讲，不复杂的话，你就分为本卦跟变卦两种即可
本卦其实就是你摇出来的卦，变卦自不然就是变化出来的卦了
看卦先看本卦，本卦是会发生的事，紧接着看变卦，变卦是会变化的事
六爻，吉以不变为佳，凶以变化为妙。以用爻为准。它是所求测人、事、物的对应点，就是从卦中找出欲测的人、事、物所代表的爻。看它的旺衰旺衰，以及它与世爻和应爻的关系。
当然还要看世爻和应爻强弱旺衰。他们代表你和对方的情形。
动爻及其它爻和日月建是作用与影响用爻世爻和应爻强弱旺衰的因素。
剖析一个卦要看的因素较多，以上这几个只是大体状况。要看起卦之法。起卦之法，传统分类分耆筮和龟钱两种。起卦法不同，断法也就各异。筮法看动爻，动爻示，隐于卦爻辞。这当中，爻之数老为动，少则不动（九数老阳，六数老阴。七数少阳，八数少阴）。独动独静，全动全静，用爻容易认定，其他几类情况怎样取用各流派有所差别。龟法断卦则取喜用神，异于取用爻。断吉凶按五行生克之理，不按照《易经》卦爻辞。兼用或有亵渎之嫌（出现矛盾）。
卦象中每卦皆有六爻，这是为啥?根据什么分为六爻?
说下自个的观点。六爻八卦预测是模拟出事物的客观环境，在这个环境里面，不管你预测推算什么事，都一定有相应的太极点，即“世”和“应”，剖析断卦的时刻，“世”表自己、本人的立场、我方等，而“应”则反之。我们排卦时候会发现，不管得到什么卦，世和应都是处在不同的单卦中，这便是反应了世和应是处在不同立场的、空间的，是对立的，卦分三爻，天人地三爻，三生万物，由于具备各自的立场、环境，各自形成一个“小世界”，所以得由两个单卦组成一个重卦，即六个爻，才能完整地形成一个平台，客观地模拟出环境。
我想请教下各位易经大师，易经64卦，每一卦为啥只有6爻而不是5爻。。。
八卦相重得来的，事物的发展分为六个阶段，第七个阶段就会演变到另一种性质，也就会演变到另一卦，在互卦亦有4爻和5爻卦，代表事情的发展过程或事物的性质。
易经是奇妙非常的，是许多国学大家说有幸生在咱们国家的缘故之一。易经中的六爻，是三爻成卦的大衍法，也是最简单容易的重卦。亦不是64卦都是六个爻，乾卦和坤卦加上用九和用六就有七个爻。五个爻也可以成卦，这个叫浅交卦，如：初爻阳、二爻阳、三爻阴、四爻阳、五爻阳。你只要看了上卦三个爻是巽，下卦的三个爻是兑，可是，上巽下兑就是/风泽中孚。四个爻也可以看是成卦，如上面少了五爻，上卦就是离，下卦就是兑，就是离上泽下的睽，这叫做深入交往卦。7个爻和8个爻也可以成卦，不过篇幅太大，不可以在此一一详细解读。易经它反映的是：人类的思维模式，6爻预示循环往复的循环。
万物的变化开始与结束像是一个连环，无法分辩先后，因而可以一往平等，人面对生命历程，若能体认变化的微妙，在合适的时刻做合宜的事，顺着情理去接受它正当的部分，自然心安理得。
为啥卦是六爻，而不是九爻呢?
其实也就是说自八卦产生后，不止周易一种占卜术产生，除了著名的连山易，归藏易以外尚秉和老师所写的周易古筮考里面提到古代人们还有多种方式的易来运用八卦。看古时候卦例也好，近期出土的归藏易残片也好，不论哪一种方式哪种易都是把八经卦两两相配摞起来使用。这样原本的三个爻就成了六个爻。不过为啥呢？八卦中的每一卦都作为一种纯粹的状态，风也好，雷也好，一直到之后的万物类象，即便一个经卦可以代表万物，但在你使用的那一瞬间，他只能代表一直状态。然而周易是研究人与人，人与自然，人与事之间关系的一种学问，讲究统一对立。单纯的一种状态（经卦）不足以描述一种关系。因此要两种状态放在一起（六十四卦）来形容一种关系。在从这段关系中提取主要矛盾（动爻）来研究这段关系放在世间的维度里面会有啥变化。
一个卦六个爻位，按道理来讲一个卦的每两个爻位就有一种关系，打比方说乘承比应等关系，所以一个卦仅从爻位与爻位的关系角度上看就有15种关系（当然了八卦对爻位关系增添了一些限制，不见得每两个爻位皆有关系）。这还不算，爻位本身还要有当位不当位等问题。想想过去社会社会没有那样多复杂的关系（指人与人，人与社会，人与自然），一个卦有六爻大体上就能涵盖一自个的各式外在关系。因 此，就没很有必要弄成一个卦九爻。设想一下，一个卦是九爻的话，这个卦可以反应多少关系，具体可以算一下，假如按道理来讲任何两个爻位皆有关系，那么这样就是36种关系，而且那亦不是八八六十四卦了，而是512卦了。我们今天看见的《周易》64卦基本反应了那个时候社会的方方面面，一个卦大体上说一个事，叫做卦时，就是卦的背景之义。512卦，我一个也不知道还能说啥。
另外，卦的演变有一个从八卦到八卦重叠成64卦的过程，可以认为之所以变成64卦，是由于原来的8个卦不能满足社会发展的需求，因此才有六十四卦。就像是为啥是木火土金水五行一样，而不是四行或者六行。五行中，任何一行打比方说木，皆可以和其它四行产生关系，也可以与自己产生关系，所以共有10种关系。那么如果有3行，那么这样就有6种关系，6行就有15种关系，7行就有21种关系。过去的社会大体上10种关系大致就能概述一自个的各式社会关系。假如社会所需的话，能否来个六行，我觉得当然可以，不过呢没必要弄那么复杂。
是由于演化。由于规定。先说演化。要清楚易卦并不是刚开始就是六爻的。一开始啥都没有，仅有一个变化理念，代表混沌。紧接着是出现一爻的卦（一维），以代表阴阳，天地。阴阳，天地有了，在阴阳变化的基础上去探索，又发现了四象（四季）的变化，就显现了两爻的卦（二维），代表四象。四象有了这是时间的变化，不过发现还不够，时空是分离的好，再加一维（三维），变成三爻的卦，象征天地八方。三爻的卦已经很很完备了，时空能够得到统一了。事件就是一系列变化的时空的集合。好！！！那么这样就把连个三爻的卦重在一起变成六爻的卦（四维），预示事件。当然还有更加的多的纬度，也可以更加的多的爻，打比方说九爻。但为啥不用呢？这便是规定的问题了。
曾志强易经讲少阳少阴共六个爻有什么含义
指卦爻所居的位次。
易经有64个卦，每个卦有六个爻，因此也就有六个爻位。爻有两种，一种叫阳爻，一种叫阴爻。阳爻用一长横预示：—，阴爻用两个短横预示：-- 。
爻位由下往上升，最下面的为初爻，由下往上的第2个为二爻，依次向上，为三爻、四爻、五爻，到最上面一个为上爻。
南朝梁刘勰《文心雕龙·事类》：“昔文王繇《易》，剖判爻位：《既济》九三，远引高宗之伐；《明夷》六五，近书箕子之
易经中用6。7。8。9四个数字代表老阴、少阳、少阴、老阳。
阳爻用九，阴爻用六。
由于九是老阳，六是老阴。
例如全阳爻的乾卦，从下往上数为
初九
九二
九三
九四
九五
上九
例如全阴爻的坤卦，从下往上数为
初六
六二
六三
六四
六五
上六
例如阴爻和阳爻交叉的泽水困卦，从下往上数
初六
九二
六三
九四
九五
上六
说的够清楚明白了，呵呵，给加个采纳吧。
每个卦由六个爻配，从初爻往上起。阴阳交变。易经当中为啥呢要用到六爻?为啥呢不用五爻或者七爻?
由于这种用法源出河洛数理，这是一种自然的数理规律，只有六才能够代表爻，而五和七都不行。由于宇宙中所有的东西没有超过六个阶段的，所以会用六爻，而不用五爻或七爻。易经之中的六爻，初爻为事物的开始，六爻为事物 的结束，宇宙间的万事万物，没有超过六个阶段的，一切的演变只能变到第6个阶段，第七个阶段是另外一个局面的开始。一个卦天地人三才三爻。两卦重合为六爻。
着重是为了周天演绎的发展，研究出了六艾卦，因此在易经当中才会用到六艾这个词语，之所以不用五艾或者六艾，南怀瑾老师说宇宙间的东西没有超过6个阶段变化的，，所以最多亦即6个阶段变化，假如说上升到第7个阶段，那么将会是另一个局面的开始，用科学也能够证明出，无论是物理上还是电子上以及原子上的变化，大体上都是6个阶段，而且老子第四0章里面也介绍了这档子事情，从而承认了易经里面这个看法非常正确。
六艾分为内外卦，上三艾代表的是外卦，那么下三艾代表的就是内卦，这档子事情还有一个小故事，南朝梁天间年间，有几位占卜师拜见梁武帝，梁武帝由于平时特别喜欢通过占卜来猜测这个游戏，在游戏的过程当中会把老鼠放进木匣子里面，紧接着让大臣们猜测，梁武帝那个时候是自己占卜了一卦，说里面是死老鼠，有人占卜说里面是4只老鼠，那个时候梁武帝预示不信，有的人讲把老鼠的肚子剥开就能看到，结果肚子里面确实还有三只小老鼠。
六艾这个演算的方式方法主要源出自然，最要紧的就是以自然来做汇总，所以宇宙间的一切事物都是自然现象的结合，易经里面所有精密推算的东西，都和自然是分不开的，亦即大家常讲的天地君亲师，乾坤在前，注定造就了人们的不平凡，其实也就是说易经当中有许多的东西对于我们一般人来说都没有办法理解。
易经这本书是一本非常博大精深的书籍，我们大都人都没有办法从中探察出里面的秘密，不过对于易经的神奇我们还是特别了解的，总归是我们先人留下来的东西，确实存在着很神奇的地方。
个人理解易经即是八卦，由于八卦有三个符号代表，而这三个符号不是阴就是阳。阴，阳有可以分少阴，老阴，少阳，老阳。他们分别由二个纯阴，纯阳，或者一阴一阳代表，这样一来2*3=6，因此讲易经六十四卦从下而上每隔二个爻可以合为一个阴或者阳，每一个卦自不然就自带八卦特征。你打比方说小蓄卦从下而上，分别为老阳，少阴，老阳。阳阴阳就是八卦离。所以小蓄卦他的象意自然带有离的特点美丽光明，明 白储蓄才能有美满光明的活法，前途。同时离代表火又有烧完别人自己也会消失的特点，那么其实也就是说告知大家，对于物质的追求要做到适可而业，过分追求反而为自己带来危险。为啥卦是六爻，而不是九爻呢
其实也就是说自八卦产生后，不止周易一种占卜术产生，除了著名的连山易，归藏易以外尚秉和老师所写的周易古筮考里面提到古代人们还有多种方式的易来运用八卦。看古时候卦例也好，近期出土的归藏易残片也好，不论哪一种方式哪种易都是把八经卦两两相配摞起来使用。这样原本的三个爻就成了六个爻。不过为啥呢？八卦中的每一卦都作为一种纯粹的状态，风也好，雷也好，一直到之后的万物类象，即便一个经卦可以代表万物，但在你使用的那一瞬间，他只能代表一直状态。然而周易是研究人与人，人与自然，人与事之间关系的一种学问，讲究统一对立。单纯的一种状态（经卦）不足以描述一种关系。因此要两种状态放在一起（六十四卦）来形容一种关系。在从这段关系中提取主要矛盾（动爻）来研究这段关系放在世间的维度里面会有啥变化。
由于你无知。
卦有三爻的，打比方说“灵棋经”；有四爻的，打比方说太玄经；有五爻的，打比方说“观音神课”，有六爻的，打比方说“易经”，有九爻的，打比方说陈抟“九爻易”
；
六爻两门术数:六壬与六爻
六壬与六爻
再次，六爻断法主要依靠六亲作为占断的依据和法门，这在六壬中也是很重要的部分。三传的一测写天将，一测写六亲。足以说明六亲在六壬占断上的效果。还有，在占断项目分类上，两者基本是相同的。这种项目分类展现了根本的占断思维框架。把所有的事物，分为天时、地理风水、财、官、物、爱情婚姻，疾病，等等一系列的条目，将具体事物归项之后，再放到具体的课式盘局中推演。这就有点像去医院分诊挂号一样，思维模式是相同的。而这种思维也是占断时清晰入手所必须的。
担忧占卦术之外的事情。六爻的算法，基本可以蕴含在六壬中。使用六爻的研习，六壬的有关六爻的技艺方法，也就比较容易上手了。事实也确实如此。六爻过后，俺的六壬熟练程度明显上了一个台阶，是真真切切能感觉到的。
然而，术数界有个比方，说六爻、八字是中学，六壬、奇门是大学。此言不虚。并不是说用六壬算就更准，而是在于，六壬算法形式、技法、思维等等，要更丰富而复杂。所以难度上也就会所展现。打比方说说占断根据上，六壬只用六亲就不行。它更加的多时候是依靠神将自己一身所代表的类象。它的“象”思维要明显重于六爻，利用的也多。
更甚者会有时候，它都不考虑生克关系，根本就是象的描述。这亦不是说六爻就不用“象”，不过呢，没有那么侧重。再打比方说空间形式，六爻就没有天地盘这一说。六壬在这儿把一个时空模型直观地表达出来，每一个天地盘就是一个大地图。而六爻则大部分用爻位、地支来表达。
六壬反应的内容、信息，常常比较精细，也多，而且表达的方式方法也多样。所谓“大”，我觉得相当大的程度上表此刻这里。说白了，就是难。难于把握，难于解释。此亦为六壬从者寥寥，不够普及、流行的缘故之一吧。
六爻和大六壬的区别
区别很大，六爻以五行生克为主，六壬生克及神煞并重。
