易经三十六句话君子易经天文(易经三十六卦白话全解)
《易经》的哲理句子
1。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
3。《易》，穷则变，变则通，通则久。
4。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣!
6。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
7。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
8。居上位而不骄，在下位而不忧。
9。方以类聚，物以群分。
10。夫妻反目，不能正室。
11。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
12。唯君子为能通天下之志也。
13。君子以教思无穷，容保民无疆。
14。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
15。君子以教思无穷，容保民无疆。
16。君子敬以直内，义以方外。
17。积善之家，必定会有余庆;积不善之家，必定会有余殃。
18。含章可贞，或从王事，无成，有终。
19。坤至柔而动也刚，至静而德方。
20、君子以遏扬善，顺天休命。
21。谦谦君子，卑以自牧也。
22。君子以单独不惧，遁世无闷。
23。天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。
二十四、君子以见善则迁，有过则改。
25。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
26。时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
27。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
28。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
29。君子上交不谄，下交不渎。
30、形而上者谓之道;形而下者谓之器。
31。子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
32。日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
33。尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。
34。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
35。终日乾乾，与时偕行。
36。能经众正，可以王矣。
37。君子以作事谋始。
38。子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
39。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
40、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
41。师出以律，失律凶也。
42。君子以莅众用晦而明。
43。大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
44。君子以懿文德。
45。不恒其德，或承其羞。
46。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
47。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
48。古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
49。有天地，紧接着有万物;有万物，紧接着有男女;有男女，紧接着有夫妇;有夫妇，紧接着有父子;有父子紧接着有君臣;有君臣，紧接着有上下;有上下，紧接着礼仪有所错。
50、损而不已必益。益而不已必决。
易经里的哲理名言（57条）
1。君子以见善则迁，有过则改。
2。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
3。谦谦君子，用涉大川。
4。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
5。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
6。居上位而不骄，在下位而不忧。
七、知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
八、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
九、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
十、唯君子为能通天下之志也。
十1。夫妻反目，不能正室。
十2。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
十3。风行水上，自然成文。
十4。《易》，穷则变，变则通，通则久。
十5。君子以教思无穷，容保民无疆。
十6。劳谦君子，万民服也。
十七、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
十八、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
十九、人之所助者，信也。
二十、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
二十1。物无妄然，必定会有其理。
二十2。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
二十3。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
24、君子以遏扬善，顺天休命。
二十5。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
二十6。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
二十七、不事王侯，高尚其事。
二十八、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
二十九、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
三十、形而上者谓之道，形而下者谓之器。
三十1。含章可贞，或从王事，无成，有终。
三十2。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
三十3。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
三十4。谦谦君子，卑以自牧。
三十5。穷则变，变则通，通则久远。
三十6。君子伺机而作，不俟终日。
三十七、开国承家，小人勿用。
三十八、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
三十九、同声相应，同气相求。
四十、君子于信，义不食也。
四十1。君子以顺德，积小以高大。
四十2。即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
四十3。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
四十4。君子敬以直内，义以方外。
四十5。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
四十6。雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
四十七、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
四十八、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
四十九、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
五十、君子以单独不惧，遁世无闷。
五十1。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
五十2。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
五十3。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
五十4。方以类聚，物以群分。
五十5。泽无水，困。君子以致命遂志。
五十6。一阴一阳之谓道。
五十七、君子上交不谄，下交不渎。
《易经》名言
1。人之所助者，信也。
2。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
3。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
4。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
5。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
6。知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
7。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
8。终日乾乾，与时偕行。
9。君子以顺德，积小以高大。
10。物以类聚，人以群分。
11。君子以单独不惧，遁世无闷。
12。君子以见善则迁，有过则改。
13。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
14。古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
15。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
16。即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
17。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
18。泽无水，困。君子以致命遂志。
19。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
20、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
21。日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
22。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
23。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
二十四、夫妻反目，不能正室。
25。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
26。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
27。大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
28。能经众正，可以王矣。
29。师出以律，失律凶也。
30、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
31。居上位而不骄，在下位而不忧。
32。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
33。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
34。君子以教思无穷，容保民无疆。
35。开国承家，小人勿用。
36。雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
37。君子于信，义不食也。
38。君子敬以直内，义以方外。
39。损而不已必益。益而不已必决。
40、唯君子为能通天下之志也。
41。坤至柔而动也刚，至静而德方。
42。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
43。山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
44。君子上交不谄，下交不渎。
45。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
46。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
47。君子以作事谋始。
48。劳谦君子，万民服也。
49。谦谦君子，卑以自牧也。
50、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
51。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
52。不事王侯，高尚其事。
53。君子以懿文德。
54。谦谦君子，用涉大川。
55。含章可贞，或从王事，无成，有终。
56。不恒其德，或承其羞。
57。方以类聚，物以群分。
58。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
59。有天地，紧接着有万物；有万物，紧接着有男女；有男女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父子；有父子紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。
60、君子以遏扬善，顺天休命。
易经
1。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》
2。君子敬以直内，义以方外。 《易经》
3。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。 《易经》
4。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》
5。含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》
6。君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》
7。坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》
8。唯君子为能通天下之志也。 《易经》
9。君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》
10。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》
11。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》
12。《易》，穷则变，变则通，通则久。 《易经》
13。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！！！ 《易经》
14。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《易经》
15。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《易经》
16。居上位而不骄，在下位而不忧。 《易经》
17。方以类聚，物以群分。 《易经》
18。是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》
19。君子以见善则迁，有过则改。 《易经》
20、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》
21。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 《易经》
22。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 《易经》
23。君子以单独不惧，遁世无闷。 《易经》
二十四、二人同心，其利断金。同心之言，人生感悟，其臭如兰。 《易经》
25。谦谦君子，卑以自牧。 《易》
26。夫妻反目，不能正室。 《易经》
27。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《易经》
28。君子上交不谄，下交不渎。 《易经》
29。形而上者谓之道；形而下者谓之器。 《易经》
。。。早入簧门姓氏标。待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍”是何意思?_百度。。。
第1句之义是：你天生就是一个清高的人。第2句是：它注定要成为一个高尚的人。第3句是：36岁以后，仕途就会转好。第4句：蓝衫脱下红袍，蓝衫红袍是古时候官位的代表象征，是为府内增官的标志。
关于古时候做官的词有哪些：
入阁:参与内阁，成为大学士，这是明代以后才有的讲法;
丁忧:指爸妈逝世后离职守丧三年，或者由于其他原因赋闲在家;
左戍、左迁:指贬谪，降职;
外放:指到外地做官;
晋升:晋升是指有等级之分的职位、职称等，从低级别向高档别的升迁;
贬黜:降职或免职;
谪戍:降职后到外地任职;
意思是这命是高贵清福之命，很早就能够进入官府名扬天下（即“姓氏标”），等到要到三16岁的年纪，就能够从小职位（即“蓝衫”，旧时公门小官制服蓝色）升上高档职位（即“红袍”）。
蓝衫脱下红袍，蓝衫红袍是古时候官位的代表象征，是为府内增官的标志。
这判诗已经切合命理所断：是大富大贵之人，且依据词义应当为官，即所谓“入簧门”。
更多阅读
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律，这个道理被叫作"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
易经最经典十句话
地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。——《周易》以下是我为各位整理的易经最经典句子，愿家人们喜欢!
1。天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。——《周易》
2。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——《周易》
3。云上于天，需。君子以饮食宴乐。——《周易》
4。山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。——《周易》
5。雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。——《周易》
6。君子以教思无穷，容保民无疆。——《周易》
7。天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。——《周易》
8。唯君子为能通天下之志也。——《周易》
9。《易》，穷则变，变则通，通则久。——《周易》
10。谦谦君子，卑以自牧也。——《周易》
11。君子以教思无穷，容保民无疆。——《周易》
12。水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。——《周易》
13。含章可贞，或从王事，无成，有终。——《周易》
14。雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。——《周易》
15。风行天上，小畜。君子以懿文德——《周易》
易经经典名句100句及翻译
1。天行健，君子以自强不息。译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。2。地势坤，君子以厚德载物。译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。3。潜龙勿用。译：像潜伏的龙一样，在能力或时机未到时，不要有所成就，需潜伏养精蓄锐。
4。飞龙在天，利见大人。译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。译：君子以仁为体就可以做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就可以合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6。不易乎世，不成乎名。译：本人的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
7。遁世无闷，不见是而无闷。译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
8。乐则行之，忧则违之。译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
9。居上位而不骄，在下位而不忧。译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
10。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
11。同声相应，同气相求。译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会互相融合。
12。本乎天者亲上，本乎地者亲下。译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。
13。与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样。
14。先天而天弗违，后天而奉天时。译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。
15。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。
16。君子敬以直内，义以方外。译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。
17。天地闭，贤人隐。译：天地闭塞的时刻，也是贤者隐遁的时刻。
18。蒙以养正，圣功也。译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。
19。君子以果行育德。译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深邃。
20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第1次请教，我有问必答，假如一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。
21。君子以作事谋始。译：君子在做事开始之前就要理顺各式关系，杜绝各式争讼麻烦。
22。君子以容民畜众。译：君子应当容纳畜养民众。
23。君子道长，小人道消。译：君子之到占上风，小人之道占小风。
二十四、君子以俭德辟难，不可荣以禄。译：当日地不交，上下不通时，君子应当发扬俭朴避开灾难，不能以仕宦俸禄为荣耀。
25。君子以类族辨物。译：君子要将万物分类而加以分辨。
26。君子以遏恶扬善，顺天休命。译：君子要抑制邪恶，发扬美善，顺应上天的美满旨意。
27。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。译：天道减损满的而增添不足的，地道变易盈满的而流注低下的，鬼神祸害满盈的而福佑谦损的，人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。
28。君子以裒多益寡，称物平施。译：君子应当取多的增益少的，轻重持平。
29。谦谦君子，卑以自牧也。译：君子为啥呢能表现得如此谦虚，由于他能够以一颗谦卑之心来自我修养。
30、圣人以神道设教，而天下服矣。译：圣人体会了天之神道，以此来教导百姓，天下无人不服的。
31。中正以观天下。译：用不偏不倚的态度来观察这样一个社会和世界。
32。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。译：观察天地运行规律，清楚明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。
33。日新其德。译：每天都更新增益本人的道德。
34。天地养万物，圣人养贤，以及万民。译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。
35。君子以单独不惧，遁世无闷。译：君子应该敢作敢为，即便天下非之而不恐惧；退隐世俗而心无烦忧。
36。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。译：天地交感而化生万物，圣人以感知人心而致天下和平。
37。君子以非礼勿履。译：不符合礼数规范的事情不要去做。
38。女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。译：在一个家庭里，女人在家中要守正，男人在外面要守正，这便是天尊地卑的大义。
39。君子以言有物，而行有恒。译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。
40、君子以反身修德。译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。
41。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。
42。君子以施禄及下，居德则忌。译：君子要把恩泽施给下人，忌讳和避讳积而不散。
43。顺乎天而应乎人。译：局势要适应客观规律，顺天应人。
44。君子以思不出其位。译：君子考虑难题应该不要超出他所处的具体位置。
45。天地不交而万物不兴。译：天地不相互交合而万物不生。
46。君子以见善则迁，有过则改。译：君子见善则立即去做，有过则马上改正。
47。君子以朋友讲习。译：君子要和朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。
48。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。
49。君子以思患而预防之。译：君子要善于思考事情的后患，从刚开始就要预防。
50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识将会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长时间，有了成功事业就能壮大。能够长时间是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。
51。一阴一阳之谓道。译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。
52。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时刻，就看爻的变化，玩味爻的占断。
53。自天佑之，吉无不利。译：上天保佑，吉祥无不吉利。
54。易与天地准，故能弥纶天地之道。译：易经仿照天地而做，因此能蕴含天地之道。
55。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。译：抬头观察天文，低头观察地理，所以清楚明白黑暗明亮的原因。
56。乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，因此能爱兼天下。
57。方以类聚，物以群分。译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。
58。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。译：仁者看见它叫作仁，智者看见它叫作智。
59。富有之谓大业，日新之谓盛德。译：啥都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。
60、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，因此能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开，因此能够广生。
61。探赜索隐，钩深致远。译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。
62。君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言，不善千里之外违之。译：君子居于家里，发出言论之后，假如言论是美满的，那么千里之外皆能得到应和，何况是近处的呢？君子居于家里，发出言论之后，假如是不美满的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？
63。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。译：齐心协力的二个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的建议给人的体验感觉，就好像嗅到芬芳的兰花香味。
64。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。
65。慢藏诲盗，冶容诲淫。译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。
66。不疾而速，不行而至。译：不用急反而更快，不用走反而能到达。
67。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判定吉凶就能成就大业。
68。成性存存，道义之门。译：能够将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。
69。书不尽言，言不尽意。译：文字不能完全书写言语所能表达之义，言语不能完全表现心意所想到之义。
70、形而上者谓之道，形而下者谓之器。译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以 使用感官来认识的。
71。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。
72。何以守位曰仁，何以聚人曰财。译：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。
73。天下同归而殊途，一致而百虑。译：天下人所行的路途不一样，不过归宿都是一样的；人们的思虑各式各样，不过最终的结果是相同的。
74。日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月相互推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热互相推动而形成了年。
75。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。译：尺蠖在爬行时弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇的蛰伏，是为了保存自我。
76。小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。译：小人不以不仁为耻，不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒，这是小人的福相。
77。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。译：善行不积累就不足以成名，恶行不积累就不足以毁灭其身。
78。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。译：小人把小善看成无利可图，因而不能同意去做；把小恶看成无伤大雅，因而持续不断。因此致使恶行积累而无法掩盖，罪恶大到无法挽救。
79。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。译：危险是因为自以为安全造成的，灭亡是因为自以为能保存长时间造成的，动荡是因为白以为局势清平造成的。
80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。译：君子在安全的时刻不忘危险，在活着的时候不忘灭亡，在清平的时刻不忘动荡。
81。德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及也。译：道德浅薄而位置尊崇，智慧小而图谋大事，力量小而担负重任，很少没有不遭祸患的。
82。君子上交不谄，下交不渎。译：君子结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。
83。有不善未尝不知，知之未尝复行。译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。
84。天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。译：天地二气缠绵交合，万物感应化育；男女交合其精，万物化育生成。
85。君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。译：君子会先安定好自己紧接着才行动，会先观察别人的心思紧接着发表意见，会先确定交往的friend紧接着才有所请求。
86。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。译：身处危险而行动，民众就不会拥护；疑惧而发言，民众就不会响应；没有交往就去相求，民众就不会给予。
87。无有师保，如临爸妈。译：在没有太师太保辅助的时刻，如同爸妈在身边教育一样。
88。易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。译：周易这部书广大得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。
89。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。译：将要反叛的人，其说话时有愧色；心中疑惑的人，他的言辞混乱不清；祥瑞的人言辞一向很少；急躁的人说话总是许多；污蔑好心的人，他的言辞总是游移不定；丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。
90、君子见几而作，不俟终日。译：君子见到见到微小的趋势变化就要行动，不会等到一天过完。
91。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。译：该静止的时刻，务 必要静止；该行动的时刻，务 必要行动。不论是静止，还是行动，都要掌握好时机，这样做就会大道光明。
92。穷则变，变则通，通则久。译：遇见困穷的时刻就要学会改变，改变了就能通达，通达了就可以长时间。
93。君子藏器于身，待时而动。译：君子怀才在身，等待恰那个时候机行动。
94。知周乎万物，而道济天下。译：天下万物无所不知，用道救济天下之人。
95。亢龙有悔，盈不可久。译：龙飞得过高会有所懊悔，由于满盈之后便不会持久。
96。君子进德修业。译：提高道德修养，扩大功业建树。
97。以贵下贱，大得民也。译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，所以大得民心。
98。开国承家，小人勿用。译：在建立国家继承家业如此的大事，不要任用德行不佳的小人。
99。天地交而万物通也，上下交而其志同也。译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅；领路人与民众沟通，那么可以上下思想一致。
100、君子以多识前言往行，以畜其德。译：君子要通过学习历史加强本人的品德修养，培养本人的器识。
易经名言
易经名言
1。古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
2。君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上一位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
3。劳而不伐，有功而不德；厚之至也。
4。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
5。三人行，则损一人；一人行，则得其友。
6。君子以遏扬善，顺天休命。
7。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
8。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
9。乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失一身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
10。大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
11。君子以教思无穷，容保民无疆。
12。居上一位而不骄，在下位而不忧。
13。含章可贞，或从王事，无成，有终。
14。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
15。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
16。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
17。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
18。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
20、慢藏诲盗，治容诲一一婬一一。
21。方以类聚，物以群分。
22。唯君子为能通天下之志也。
23。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
二十四、【易】，穷则变，变则通，通则久。
25。夫妻反目，不能正室。
26。天与水违行，讼；君子以作事谋始。
27。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
28。终日乾乾，与时偕行。
29。时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
30、君子以作事谋始。
31。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。一精一义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
32。君子以见善则迁，有过则改。
33。君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
34。损而不已必益。益而不已必决。
35。谦谦君子，卑以自牧也。
36。日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
37。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
38。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
39。坤至柔而动也刚，至静而德方。
40、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
41。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
42。一一阴一一一阳一之谓道，继之者善也，成之者一性一也。
43。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
44。能经众正，可以王矣。
45。君子上交不谄，下交不渎。
46。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
47。师出以律，失律凶也。
48。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
49。君子以懿文德。
50、子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
51。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
52。立天之道曰一阴一与一阳一，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
53。子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失一身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
54。同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
55。君子敬以直内，义以方外。
56。有天地，紧接着有万物；有万物，紧接着有男一女；有男一女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父子；有父子紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。
57。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
58。不恒其德，或承其羞。
59。君子以单独不惧，遁世无闷。
曾仕强易经名言
曾仕强易经名言
1。啥是本事？即为你有能力，还要加上你表现得使人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。
2。有例行就有例外。
3。一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领路人的个一性一，紧接着再熟悉一下环境，跟外人打打交道，等到大伙都支持你，你才放心地表现。假如你没有把握人们会支持你，最好别表现，要不然稳定出丑。
4。任何事情，你用得合理，它皆有价值。
5。【易经】是经由宇宙万象，讲出人生的道理。
6。匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。
7。任何事情做强做大，不如做长时间。
8。人应该有所恐惧，不能为了本人的需求，放纵自己，任性妄为。
9。（无论）你处于什么地位，你只要将你本分工作做好，你就是最有价值的。
10。上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。
11。女孩子要选老公，就选这个人可靠不可靠，有还是没有责任感。有还是没有责任感如何知道？太清楚了，你到他家，看看他父亲就知道了。
12。一个人求上进，最安全的（方式）就是修养本人的品德。
13。曲是直的必要过程。
14。老师要严厉，不过同时要有亲和力。
15。品德不好，越大越倒霉；品德不好，财产愈多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。
16。西方人的信仰只要为止，我们的信仰比更高，叫做道。
17。任何事情都须留意适可而止，量力而为。
18。人没有名，人没有挣到钱，自我报废的机会还算小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。
19。一个家庭务 必要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。
20、同样是女孩子，你是一块地，但不是每个人皆可以来种东西。
21。休息是为了走更长的路。
22。男人的贞一操一，两个字讲完了责任；女一性一的贞一操一，就是忠贞不二。
23。【易经】里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。由于好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它亦有许多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。
二十四、任何事情的产生，都是又难又险。务 必要聚集力量，谨慎行一事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。
25。【易经】告知我们怎么样去用钱，八个字当用不省，当省不用。
26。【易经】一直就是从自然里面萃取出来的一些道理。
27。我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领路人。我们中国人不能去跟上级领路人抢功劳。
28。人生经过更加的多的磨炼，你才会成熟。
29。凡是往往被推翻的东西，就是不成熟的。
30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。
31。一个人假如做到无人把他当做对手，这个人根本就没有价值。
32。任何道理都要与时俱进。
33。只要我们不忘记【易经】的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。
34。一阴一就是一阳一，一阳一就是一阴一，一阴一可以变一阳一，一阳一可以变一阴一。
35。我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。
36。宇宙所有的都是动一态的，随时在改变；人的命数也是动一态的，随时在改变。
37。算命是说你算算看，我听听看，假如对俺有益的，俺就尽最大力量去达到完成；假如对俺无利的，那我尽最大力量去避开。这才是【易经】告知我们的趋吉避凶的道理。
38。【易经】它是讲合的，所有的分都是为了合。
39。人生最难的，就是知道本人的分在哪里，读【易经】就是告知我们，你的分在哪里。
40、赚money不是凭能力，赚money其实也就是说是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚money之前，最好先学一学怎么样去花钱。
41。当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到许多人的欣赏，你要分外小心提防，不能表现过度。
42。越有学问的人，越是不敢解答问题，就像稻子一样，越成熟就越往下垂。
43。人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你此刻看见谁都笑，那谁看见你都怕了。
44。不可以完全相信占卜的结果。
45。当一个人配合人家，配合到大小事情你都明白知道，你晓得的秘密太多，你就要留意。
46。上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。
47。【易经】给我们的启示：不要只看眼前，要晓得未来的变化。
48。学习要凭借自己，爸妈、老师只能适度启发兴趣。
49。为啥我们的祖先，就一 生读那几本书，啥都通了。我们此刻读太多太多书，最后还是读不通，就是由于我们此刻是读西方的东西，而没有去读我们中国人本人的东西。
50、【易经】给我们的不是知识，而是思路。
51。优点就是缺点，缺点就是长处。
52。贞一操一是男的女的都要守的，男人的贞一操一的表现方式跟女人的贞一操一表现的方式不一样，这叫做男一女有别。
53。西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不注重和重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。
54。人微言轻的时刻，要多听，吸收一点经验来弥补补充本人的不足。
55。领带要有人执行，执行要有良好的领路人，这就叫乾坤配。
56。任何人都要有方法来了解自己，由于了解别人比较容易，了解自己非常难。
57。慎选立足点，是做任何事情开始的第1个规则。
58。我们的学问是全盘了解，紧接着才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，至今还整不齐。
59。男一性一的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。
60、成一家之言就是所有的学生把本人的创见，当做是老师的延伸。
周易经典名言
1。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
2。二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。
3。君子以教思无穷，容保民无疆。
4。君子上交不诌，下交不渎。
5。物无妄然，必定会有其理。
6。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
7。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
8。君子以单独不惧，遁世无闷。
9。君子法上天刚健、运转不息的预兆，而自强不息，进德修业，永不停止！！！
10。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
11。物以类聚，人以群分。
12。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
13。含章可贞，或从王事，无成，有终。
14。泽无水，困。君子以致命遂志。
15。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
16。同声相应，同气相求。
17。谦谦君子，用涉大川。
18。居上位而不骄，在下位而不忧。
19。山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
20、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
21。坤至柔而动也刚，至静而德方。
22。君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。
23。谦谦君子，卑以自牧。
二十四、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
25。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
26。风行水上，自然成文。
27。君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
28。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。
29。吉人之词寡，躁人之词多。
30、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
31。方以类聚，物以群分。
32。君子以遏扬善，顺天休命。
33。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
34。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
35。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
36。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
37。君子敬以直内，义以方外。
38。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
39。君子以言有物，而行有恒。
40、君子以见善则迁，有过则改。
41。君子上交不谄，下交不渎。
42。鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！！！
43。唯君子为能通天下之志也。
44。君子伺机而作，不俟终日。
45。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
46。人之所助者，信也。
47。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
48。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
49。穷则变，变则通，通则久远。
50、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
51。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
52。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
53。夫妻反目，不能正室。
54。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
55。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
56。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
57。即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
58。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
59。君子藏器于身，待时而动。
周易经典名言
1。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
2。君子法上天刚健、运转不息的预兆，而自强不息，进德修业，永不停止！！！
3。坤至柔而动也刚，至静而德方。
4。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5。人之所助者，信也。
6。君子以见善则迁，有过则改。
7。含章可贞，或从王事，无成，有终。
8。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
9。谦谦君子，用涉大川。
10。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
11。居上位而不骄，在下位而不忧。
12。同声相应，同气相求。
13。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
14。山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
15。吉人之词寡，躁人之词多。
16。方以类聚，物以群分。
17。夫妻反目，不能正室。
18。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
19。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。
20、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。
21。君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。
22。泽无水，困。君子以致命遂志。
23。君子上交不诌，下交不渎。
二十四、物无妄然，必定会有其理。
25。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
26。谦谦君子，卑以自牧。
27。穷则变，变则通，通则久远。
28。物以类聚，人以群分。
29。君子敬以直内，义以方外。
30、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
31。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
32。君子伺机而作，不俟终日。
33。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
34。君子以单独不惧，遁世无闷。
35。鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！！！
36。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
37。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
38。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
39。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
40、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
41。君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
42。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
43。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
44。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
45。君子以言有物，而行有恒。
46。君子上交不谄，下交不渎。
47。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
48。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
49。君子以遏扬善，顺天休命。
50、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
51。唯君子为能通天下之志也。
52。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
53。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
54。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
55。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
56。君子藏器于身，待时而动。
57。风行水上，自然成文。
58。君子以教思无穷，容保民无疆。
59。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
易经里的哲理名言（57条）
1。君子以见善则迁，有过则改。
2。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
3。谦谦君子，用涉大川。
4。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
5。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
6。居上位而不骄，在下位而不忧。
七、知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
八、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
九、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
十、唯君子为能通天下之志也。
十1。夫妻反目，不能正室。
十2。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
十3。风行水上，自然成文。
十4。《易》，穷则变，变则通，通则久。
十5。君子以教思无穷，容保民无疆。
十6。劳谦君子，万民服也。
十七、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
十八、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
十九、人之所助者，信也。
二十、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
二十1。物无妄然，必定会有其理。
二十2。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
二十3。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
24、君子以遏扬善，顺天休命。
二十5。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
二十6。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
二十七、不事王侯，高尚其事。
二十八、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
二十九、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
三十、形而上者谓之道，形而下者谓之器。
三十1。含章可贞，或从王事，无成，有终。
三十2。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
三十3。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
三十4。谦谦君子，卑以自牧。
三十5。穷则变，变则通，通则久远。
三十6。君子伺机而作，不俟终日。
三十七、开国承家，小人勿用。
三十八、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
三十九、同声相应，同气相求。
四十、君子于信，义不食也。
四十1。君子以顺德，积小以高大。
四十2。即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
四十3。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
四十4。君子敬以直内，义以方外。
四十5。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
四十6。雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
四十七、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
四十八、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
四十九、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
五十、君子以单独不惧，遁世无闷。
五十1。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
五十2。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
五十3。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
五十4。方以类聚，物以群分。
五十5。泽无水，困。君子以致命遂志。
五十6。一阴一阳之谓道。
五十七、君子上交不谄，下交不渎。
易经
1。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》
2。君子敬以直内，义以方外。 《易经》
3。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。 《易经》
4。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》
5。含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》
6。君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》
7。坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》
8。唯君子为能通天下之志也。 《易经》
9。君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》
10。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》
11。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》
12。《易》，穷则变，变则通，通则久。 《易经》
13。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！！！ 《易经》
14。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《易经》
15。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《易经》
16。居上位而不骄，在下位而不忧。 《易经》
17。方以类聚，物以群分。 《易经》
18。是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》
19。君子以见善则迁，有过则改。 《易经》
20、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》
21。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 《易经》
22。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 《易经》
23。君子以单独不惧，遁世无闷。 《易经》
二十四、二人同心，其利断金。同心之言，人生感悟，其臭如兰。 《易经》
25。谦谦君子，卑以自牧。 《易》
26。夫妻反目，不能正室。 《易经》
27。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《易经》
28。君子上交不谄，下交不渎。 《易经》
29。形而上者谓之道；形而下者谓之器。 《易经》
名句作为警示本人的句子，希望以上《易经名言》内容对您能够起到帮助作用，假如还想获取更加的多名句内容可以点击 名言名句 专题。
易经佳句吉祥话
1、易经中有哪些好词好句
周易赋胡秉言鸿蒙混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。
初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。
开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。
人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。
叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。
雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。
艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。下古孔子兮，精修十翼。
察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。
成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。
告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。
以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。
拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。
阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。
“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。
天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。
揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。
“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
2、易经的好词好句
大象传64句皆可作为名句： 1、天行健，君子以自强不息。 2、地势坤，君子以厚德载物。 3、云雷，屯。
君子以经纶。 4、山下出泉，蒙。
君子以果行育德。 5、云上于天，需。
君子以饮食宴乐。 6、天与水违行，讼。
君子以作事谋始。 7、地中有水，师。
君子以容民畜众。 8、地上有水，比。
先王以建万国，亲诸侯。 9、风行天上，小畜。
君子以懿文德 10、上天下泽。子以辨上下，定民志。 11、天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 12、天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以 。。
3、《易经》里有啥名句（15句）
随便截都是名句。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。
易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死
生之说。 精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违。 知周乎万物，而道济天下，故但是。 旁行而
不流，乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱。
范围天地之化而然而，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无
方而易无体。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜
矣！！！
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！！！
富有之谓大业，日新之谓盛德。
同人，先号啕而后笑。」 子曰： 「君子之道，或出或处，或默或
语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。」
「初六，藉用白茅，无咎。」 子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，
何咎之有？慎之至也。 夫茅之为物薄，而用可重也。 慎斯术也以往，其
无所失矣。」
「劳谦君子，有终吉。」 子曰： 「劳而不伐，有功而不德，厚之至
也， 语用其功下人者也。 德言盛， 礼言恭， 谦也者，致恭以存其位者
也。」
「亢龙有悔。」 子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，
是以动而有悔也。」
「不出户庭，无咎。」 子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。 君不
密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也
也。」
。。。。。。。。（随便截了点传，经更为主）
4、《易经》中有哪些好词好句
好词：自强不息、厚德载物、反身修德、见善则迁、物以类聚。
好句：
1、 天行健，君子以自强不息。
释读解义：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
2、 地势坤，君子以厚德载物。
释读解义：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
3、 云雷，屯。君子以经纶。
释读解义：万事开头难，假如是君子的话，需要克服种种困难，最终成就大事。
4、 山下出泉，蒙。君子以果行育德。
释读解义：君子必须下定决心，果断行事，才能培养出良好的品德。
5、 云上于天，需。君子以饮食宴乐。
释读解义：水汽聚集天上成为云层，密云満天，不过还没有下雨。君子在等待时要保持平常的心，照常饮食宴乐。
6、 天与水违行，讼。君子以作事谋始。
7、 地中有水，师。君子以容民畜众。
《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等富饶的知识内容，对中国几千年来的、经济、文化等范畴中都产生了深刻的作用与影响，为易、诗、书、礼、乐、春秋之首，设教之书，在华人文化史上享有崇高的地位。
5、易经中有哪些好词好句
周易赋
胡秉言
鸿蒙混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。
初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。
始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。
开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。
“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。
人奉之为神，尊八卦祖师。
开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。
推论解读兮，八八六十四。
叠加成象，鉴析准确。
乾坤立道列南北，造化天地成万物。
雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。
坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。
艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。
察言、观变，制器、卜占。
取义象位之说，阐阴阳之对立。
成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。
强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。
告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。
倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。
以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。
立“易与天地准”。
拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。
人更三圣，世历三古。
阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。
易道深矣。
“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。
天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。
古为今用取精华，阴阳二进举世奇。
揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。
智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。
“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
6、《易经》里的名句有哪些
1。上九，亢龙有悔。
译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。
点评：古代人们都明白知道做事有度，也许正所谓中国人中庸思想的渊源吧。
2。《象》曰：天行健，君子以自强不息。
译文：天道的特征是永久不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
点评：顺势而为，积极进取。这是我们民族香火历经挫折而不倒的精神支柱。
3。地势坤，君子以厚德载物。
译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深邃的德行来承载万物。
点评：心胸宽广。
4。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。因此讲自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。
点评：不骄不馁。
5。同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能互相招引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。
点评：物以类聚，人以群分。
6。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。
点评：教我们做人做事。
七、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余缺。
译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。
点评：正是善有善报，恶有恶报。
八、劳谦君子，万民服也。
译文：劳苦功高而又谦逊的君子，获得了百姓的敬服。
点评：企业管理同样适用，有优异业绩且为人谦虚的管理人员，也会获得下属的拥戴。
7、《易经》里有啥名句（15句）
随便截都是名句。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。
精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。 与天地相似，故不违。
知周乎万物，而道济天下，故但是。 旁行而不流，乐天知命，故不忧。
安土敦乎仁，故能爱。 范围天地之化而然而，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！！！ 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！！！ 富有之谓大业，日新之谓盛德。
同人，先号啕而后笑。」 子曰： 「君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
」 「初六，藉用白茅，无咎。」 子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。
夫茅之为物薄，而用可重也。 慎斯术也以往，其无所失矣。
」 「劳谦君子，有终吉。」 子曰： 「劳而不伐，有功而不德，厚之至也， 语用其功下人者也。
德言盛， 礼言恭， 谦也者，致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔。
」 子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 「不出户庭，无咎。
」 子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。 君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也。
」。
（随便截了点传，经更为主）。
《易经》里面的经典语句
西方人是死脑筋，日本人没脑筋。哈哈！！！！！！曾仕强 《易经的秘密》经典语句
第1集：什么是易经
1、人有三圣，世有三古。
2、其大无外，其小无内。 《吕氏春秋》
3、宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。
4、学习《易经》的意义：
1。可以纠正许多似是而非的观念。
2。易经有神秘性道德性。
3。求同存异。
第2集：什么是阴阳
5、白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。
6、有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
7、大拇指为阳，不过有两节，阳中有阴；其余四指为阴，不过有三节，阴中有阳。
8、柔中有刚，刚柔并济。
9、只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好运的日子，这便是《易经》。
10、人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，皆在你掌握之中。
11、学易经，先学道理，把道理搞通了，就不会走火入魔，就不会被人家欺骗，就不会上当吃亏。
12、中国人是全地球唯一同时讲两句话的人。比如：不以成败论英雄；成者为王败者为寇。人同此心，心同此理；人心不同，各如其面。礼让为先；当仁不让。
13、阴阳的三个重点：1）阴阳是相对的；2）阴阳会变动；3）阴阳合一。
14、“我亲眼看见我才相信”此句话是不对的，由于人的眼睛能看见的非常非常有限。
15、做人，不可以圆滑，但务必要圆通。
16、阳作为一种理想，阴就是要老老实实，一步一步的把它兑现，去把它实践出来。
17、天底下的变化就是一个阳一个阴，阴阳究竟是一还是二？中国人的答案是：亦一亦二。一分为二，二合为一。合一是指阴中有阳，阳中有阴。
18、阴阳就是一体两面，如影随形。
19、太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
20。中国人之因此叫中国，就是由于他务必要中，而中就是太极。太极是万事万物的总源头。
21、孔子说“吾道以一贯之”，此处的“一”就是中、就是仁、就是太极。
22、一阴一阳就叫中、就叫仁、就叫太极。
23、仁是最核心的东西，世间万物皆有仁。路是自己选择的，不是别人算出来的。
哈哈。
易经是科学，是打开宇宙奥妙秘诀的一把钥匙。
理，是象和数结合在一直的一种规律。
要后悔在先，不要后悔在后。
世上所有，一切的所有的都是有阴阳所产生的。
许多还是要自己去慢慢领悟，我也只看了一/二集，看的不多。兄弟觉的不够的话自己慢慢进去领悟。谢谢。
乾卦：“天行健，君子以自强不息。”
坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。”
巽卦：“随风，巽，君子以申命行事。”
震卦：“洊雷，震，君子以畏惧修省。”
坎卦：“水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。”
离卦：“明两作，离，大人以继明照四方。”
兑卦：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”
艮卦：“兼山，艮；君子以思不出其位。”
拓展资料
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
易经十大必背10句话
易经十大必背的10句话：
1。天行健，君子以自强不息。
2。地势坤，君子以厚德载物。
3。不恒其德，或承之羞。
4。方以类聚，物以群分。
5。吉人之辞寡，躁人之辞多。
6。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
七、君子以反身修德。
八、君子藏器于身，待时而动。
九、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
十、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
易经简单介绍
易经是我最古老的一部哲学著作，被后人尊为群经之首、大道之源，对俺们中国几千年来的、文化、教导、生活等各个方面，都产生了深刻的作用与影响。易经的内容最早只是记录载入大自然、天文和气象等的变化，古时候帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。
易是变化，经为方法，即阐述变化的经书，易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为群经之首，致予无上的崇敬之意。
