曾国藩的治家八字诀(曾国藩发财早起)
如日之升 如鼎之镇:曾国藩事略
本文依据萧一山著《曾国藩传》（海南出版社。 1994年第一版）及曾国藩相关家书、日记等资料汇总而成，期从前人修为之道有所借鉴，以资进德。
一。 出身
曾国藩生于清朝嘉庆16年10月11日（公元1811年11月26日），原名子城，字伯涵。21岁时，取“涤其旧染之污，以后种种譬如今日生”之义，改字涤生；28岁置身翰林后，抱有澄清天下之志，改名国藩。
他出身农民家庭，祖上五六百年都以农为业。到他爸爸一辈时，才开始读书求科名。他爸爸一共应试17次，到43岁补入秀才时，曾国藩已22岁。
二。 求学
曾国藩的爸爸虽屡考不中，但从小对他教导颇严，8岁时就叫他读五经，还往往在枕边叫醒他来背诵《诗》、《书》。在爸爸的督责下，曾国潘未到两年就把五经读完了。紧接着开始学习八股文，以及《周礼》、《仪礼》、《史记》、《文选》等著作。
23岁那年，亦即他爸爸补入秀才的第2年，曾国潘考取秀才。二十四岁时，考中举人。25岁时进京参与会试，没能考取，归途中借钱买了套《二十三史》拿回了家研读。28岁那年，借钱进京再次参与会试，考中三甲第4十二名进士，随后以朝考一等改为翰林院庶吉士。
三。 修身
曾国藩非常注重修身，讲究的是理学慎独功夫，通过坚持写日记对本人的言行思想进行反省，通过不断的反省来砥砺品行、增进道德。
例如，他梦见别人获利而觉羡慕，醒来后就痛加自责，认给自己太卑鄙（昨夜梦人得利，甚学艳羡，醒后痛自惩责，谓好利之心，至形诸梦寐，何以卑鄙若此。——道光二十二年十月初十日记）；早上醒来赖床，就骂自己是禽兽（醍早沾恋，明知大恶而姑蹈之，平旦之气安在？真禽兽矣！！！——道光二十二年十一月初八日记）。
写日记只是手段，最终目的是"三省吾身"、"进德修业"。 曾国藩还制定了一个课程表，列出了本人的十二项功课，分别为：
1、 敬：整齐古板，无事时宁静安泰，应事时专心致志，保持清澈明朗的精神状态。
2、 静坐：每一天静坐半个时辰，体悟天性中本真的的仁心。
3、 早起：黎明即起，醒后不赖床。
4、 读书不二：一本书还没读完，不去看其它书，每一天以读十页为基准。
5、 读史：每一天细读十页。
6、 谨言：说话谨慎。
7、 养气：气藏丹田，心怀坦荡，没有啥事是不可以对人言说的。
8、 保身：节制劳累，节制欲望，控制吃饭饮食。时刻像养病一样保养好本人的身体。
9、 日知所亡：每一天写《茶余偶谈》二则。
10、 月无忘所能：每月做诗文数首。
11、 作字：早饭后练字半个时辰。
12、 夜不出门：晚上不出去应酬玩乐。
通过践行上述十二项功课，曾国潘从德（敬 、谨言、养气）、智（读书不2。读史、日知所亡、月无忘所能、作字）、体（静坐、早起、保身、夜不出门）三方面对自己进行全面的修养锻炼，而且他也秉持恒心力行之，终成一代大家。
四。 齐家
曾国藩家族人才辈出，在政界、文艺界、教导界、考古界等多个范畴都取得了不凡成就。如曾纪泽（外交家）、曾广钧（曾任广西知府、梁启超誉为诗界八贤）、曾昭抡（化学家 、中科院院士）、曾宪植（曾任全国政协常委，全国妇联副做主的人）等等。
家族人才的涌现，和曾国藩严谨治家、悉心培育“耕读孝友”的良好家风有很大关系，他所著的“家书”也成为经典，作用与影响了无数国人。
曾国藩曾将治家之道归纳为“八字诀”：书、蔬、鱼、猪；早、扫、考、宝。简述如下：
书： 读书。 （一）作用： “人之气质，因为天生，非常难改变，唯读书那么可以变其气质。” （二）方法： “士人读书，第1要有志，第2要有识，第3要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”
蔬、鱼、猪： 种菜、养鱼、养猪。曾国藩列出这三项，大约是因其本出身农家，希望家人能保持克勤克俭的作风。
早： 早起。“起早亦养身之法，且系保家之道”。“黎明即起，醒后不粘恋”。
扫： 打扫。洒扫庭院，保持环境的整洁有序。
考： 祭祀。祭奠老祖宗，慎终追远。
宝： 善待亲族邻里。“人待人，价值连城也”（星冈公）。
五。 治军
曾国藩本是一介文人，却以书生领军，历经挫折而战胜声势浩大的太平军，立下赫赫武功。这既是时势造英雄使然，更是曾国藩卓越带头能力的展现。
曾国藩编练的湘军，具有六大特色：
1、 在素质上 ，因源出乡间农民，具有健壮朴实的特征，未曾沾染军营浮华习气，很容易训练。
2、 在编制上 ，曾国藩颁定营制，使湘军各有定制，组织有序。
3、 在训练上 ，曾国藩仿戚继光束伍成法，逐日操练。此外，尤重精神训练，让湘军逐渐成为有主义、有纪律的部落。
4、 在精神上 ，曾国藩选择营官非常慎重，培养了一批“忠义血性”的将领。他说：“带勇之人，第1要才堪治民，第2要不怕死，第3要不计名利，第4要耐受辛苦。四者似过于求备，而苟阙其一，则万不能带勇。带勇须智深勇沉之士，文经武纬之才。”
5、 在粮饷上 ，曾国藩也特别顾虑周到，保障兵士的活法。
6、 在团结上 ，因湘军每一营兵士都具有同乡、同族等关系，所以深具齐心相顾、团结互助的精神。
六。 治国
曾国藩的治国之道主要有 “致贤”、“养民”和“正风气” 三端。
风气要正，须先注重教导，培养人才，使之各得其用，起到领路人表率作用，此即“致贤”。同时改善人民生活，使之安居乐业，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，此即“养民”。
也就是说，是教养兼施，让治者与被治者都发展他们的技能，配合一致，殊途同归，紧接着风气可转，社会自然欣欣向荣。
此外，19世纪中期，帝国主义国家已经开始侵入中国，曾国藩面对国家外患，主张接受西洋文化的一部分，以炮船的科学机械来建设新事业。他曾在安庆设军械所，试造轮船，并曾派中国第1个留学生容闳出国购买机器。
于是，曾国藩也是洋务运动的先驱，是中国近代化建设的开拓者。
七。 结语
曾国藩出身普通农家，却成就立德、立功、立言之不朽事业。一方面，与他幼年时期家庭的教导有关，这为他奠定了学问和人格的基础。另一边，也是最主要的，却是他自己的努力所造就，正如梁启超在其所编辑的《曾文正公嘉言钞》一书序言中所说：
可见，人是具有非常强的可塑性的。子曰：“我欲仁，斯仁至矣！！！”就看你“心”怎样想，“行”怎样为了。
附：曾国藩相关家书日记原文
曾国藩的治家八字:考宝早扫书蔬鱼猪，具体怎么理解!尤其是宝和鱼猪。。。
曾国藩的治家八字考宝早扫书蔬鱼猪的具体解释如下：
1。考
“考”字是家里厅堂上方那个祖宗牌位上的“考妣”二字的简称，意思就是要注重和重视祭祀祖先。曾国藩认为，祭祀祖先就能培养一种家族亲情，是孝道的具体化。
2。宝
曾国藩明确指出，宝是指亲族邻里。他是为了押韵而简称，取“人待人价值连城”之意，亦即要邻里和睦。
3。早
早，就是早起。曾国藩认为，早起能让人强打精神。李鸿章年龄不大时候喜欢睡懒觉，曾国藩为了改变他，就立下一条规矩：自己要和周边的幕僚一起同时吃饭。
4。扫
“扫”字来自于曾国藩的祖父。其祖父到死皆在田间地头劳动，固然干不动什么了，但很注意和提防将田间地头、家中面、院子里打扫得干干净净。曾国藩的祖父自言，这是一个家庭的气象，如果一个人家中杂乱无章的，那一定是败家之兆。
5。书
“书”就是读书，读书始终是曾国藩摆放在第1位的。他觉得家里务必要藏书，要读书，要有书香氛围，这事关一个家庭的气象。
6。蔬、鱼、猪
“蔬”、“鱼”、“猪”就是一个家里务必要种蔬菜、养鱼、喂猪。在农耕时代，这三样是一个农家是否勤俭的标志。曾国藩认为，这事关一个家庭的气象。家里种了蔬菜，绿油油的，充满生机；池中养的鱼，栏中喂的猪，活蹦乱跳，充满生机。
八字诀曰：考宝早扫书蔬鱼猪。即敬奉祖先，周旋亲邻，起早，扫屋，读书，种菜，养鱼，养猪八事。曾氏治家八字:“考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪”怎么讲?
他在“八本堂”里，又刻上了一个著名的“八宝饭”家训。这个八宝饭不是我们南方人喜欢吃的甜米饭，而是治家的四柱格言，即书，蔬，鱼，猪，早，扫，考，宝。
书，就是要勤读书。蔬，就是要种菜。鱼，就是要养鱼，湖南是水乡，有许多鱼塘。猪，就是家中要养猪。早，就是早晨要早起，不要睡懒觉。扫，就是扫地，扫屋子，一屋不扫何以扫天下？所以曾家子弟，任你多金贵，都要亲自打扫卫生。考，是祭祀祖先，心怀敬意。宝，就是不但要和家中人和睦相处，还要和邻居，族人，乡邻都要能和睦相处，人爱人，才是无价宝。
这八个字，曾国藩要求曾家每一个子弟，都要身体力行，坚持不辍，这份实践，这份坚持，曾国藩认为就当得起一个“勤”字了。曾国藩这样要求了，可是，曾家子弟做得如何呢？七曰治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。八曰亲戚交往宜重情轻曾氏说：“凡人皆望子为官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。” 二曰
曾国藩为啥呢被世人奉为“千古第1完人?
他说：“吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。”
他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”
他说：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”
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他就是曾国藩，中国近代史上地位显赫而又最有争议的一位人物。
为官慎独慎省
曾国藩对于本人的每一次升官都惶恐不安，总自谦自己学问肤浅，见识鄙陋，能屡藩得皇上重用，都是皇上天恩和祖宗余荫，在家书中他更是几次三番提到恐怕曾家祖先几世累积的阴德被自己一人占尽。
曾国藩为官的过人之处一方面来自个人品高清廉，另一边来自勤于任事。
（图）曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
曾国藩中进士后任职京官七年，从未回过家乡。在家书中，他描述了自己这种天天为钱发愁的苦恼：“余自去岁以来，日日想归省亲。所以不能者，一则京账将近一千，归家途费又须数百，甚难措办。”那个时候的曾国藩已为翰林院侍讲学士，四个月后又升授礼部侍郎，可算居京官高位。然他连回家省亲的盘缠都难以筹措，清廉程度可见一斑。
曾在30岁时立誓，终身保持清廉之身。他誓云：“以做官发财为可耻，以宦囊积金子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不依靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言。”曾国藩临终前仍不忘此誓，留下遗嘱：“余若长逝，灵枢自以由运河搬运回江南归湘为便。沿途谢绝一切，概不收礼。”
曾国藩办事认真，心思细腻，纵观曾氏毕生，“手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，不分昼夜”是对其最有利的评价。
兄弟邻里和睦、谨守孝道、克勤克俭
曾国藩的祖父曾玉屏治家极严，曾国藩将祖父星冈公的遗训，编成家规，即“八字家诀”：早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪。书，是指读书；蔬，是指种菜；鱼，是指养鱼；猪，其实指的是养猪；“早”，是指早起；“扫”，是指“扫屋也”；“考”，是指祭祀祖先；“宝”，最是重要，是指正确处理各式人事关系。
在曾国藩寄给儿子曾纪泽的信上曾说：“李申夫之母尝有二语云：‘有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻。’警戒大富大贵之家，不可敬远亲而慢近邻也。我家初移富，不可轻慢近邻，酒饭宜松，礼貌宜恭。除无论闲事，不帮官司外，有可行方便之处，亦无吝也。”
（图）曾国藩手札欣
“尔当体我此意，于叔祖、各叔爸妈前尽些爱敬之心，常存休戚一体之念，无怀彼此歧视之见，则老辈内外必器爱尔，后辈兄弟姊妹必以尔为榜样。”
“内间妯娌，不可多讲铺张。后辈诸儿，须走路，不可坐轿骑马。诸女莫太懒，宜学烧茶煮菜；书蔬鱼猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。勤者生动之气，俭者收敛之气，有此二字，家运断无不兴之理。”
曾纪泽娶媳妇时，曾国藩亲自写信给诸弟并曾纪泽，论以教诲新妇：“新妇始至吾家，教以勤俭。纺织以事缝纫，下厨以议酒食，此二者妇职之最要者也。孝敬以奉长上，温和以待同辈，此二者，妇道之最要者也。”“新妇初来，宜教之入厨作羹，勤于纺织，不适宜因其为富贵子女不事操作。大、2。三诸女已能做大鞋否？三姑一嫂每一年做鞋一双寄余，各表孝敬之忱，各争针黹之工。所织之布，做成衣袜寄来，余亦得察闺门以内之勤惰也。”
曾国藩的治家“八字诀”，既对一个家庭的日常行为，提出了规范，又继承和落实、发扬了咱们国家的传统礼仪文化，确是意义重大。
教家里子侄辈
曾国藩教育子弟“总以习劳苦为第1要义”。在家书中他数次提到：“吾家子侄辈，总以谦勤二字为主。戒傲戒惰，保家之道也。”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味。吾则不忘蒋市街卖菜篮情景，弟则不可忘竹山凹施碑车风景。昔日苦况，安知异日不再尝之，自知谨慎矣”。“子弟力戒傲惰。戒傲，以不大声骂仆从为首；戒惰，以不晏起为首。”“世家子弟最易犯一奢字傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂，俯拾其实就是，舆马什从，习惯为常，此即日趋于奢矣。”
据曾国藩的曾孙女曾宝荪回忆说：“小的时刻，我们曾家仍保持着祖训遗风。其他富人家大多信僧信道，香花蜡烛，斋供果品，四时祭祀礼拜，开支颇豪，而我家每一年只吃4天素(观音斋)。唱戏，是那时大户人家的一大嗜好，大部分人家里建有花厅戏台，遇喜庆佳期，便请客饮酒，唱戏招待，而我家只有祖母和爸爸生日时唱两天戏。这种恶习，在我家也兴不起来。那时有些富豪子弟四季泡在娱乐室 ，我家子弟一个也不去赌，只在每一年腊月24至来年正月十五这段时间里，自家人关起门来玩玩象棋和牌类，其他时间一律不准出格。”
曾国藩在信中数次苦口婆心地陈述自己这种勤俭的缘由：“天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。”
曾国藩曾说：“吾不愿代代得富贵，但愿代代有秀才”。他所追求的“秀才”，不是守旧的读书做官的仕人，而是能够清楚明白事理、才德双修的君子。正所谓在这种家教的默化潜移下，曾氏家族才能每一代都涌现出大批的人才。
读书贵专而有恒
曾国藩认为：“盖士人读书，第1要有志，第2要有识，第3要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河泊之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”
他觉得，钻研学问没有固定之法，但务必要专。他认同好朋友吴子序的话：用功好比挖井，与其多挖而不出水，不如守住一口井，力求挖出水来。在他给诸弟的信中写道：“若志在经典，只须专攻一种经典；志在科举文体，须专看一家文稿；志在古文，须专看一家文集。万不可以兼营并务，兼营并务势必一无所能。”
他还对诸弟说道：“诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也”。
曾国藩被世人奉为“千古第1完人”，他在为官、处世、治家、教子、识人、交友、养生等方面都体现出了非常大的智慧，我们今天读一读他的家书仍能受益良多。
哪有啥富但是三代，依照曾国藩说的四柱去做，你想穷都难
都说“富但是三代”，但在历史上富过三代的家族并不在少数。
最出名的“富多代”，便是罗斯柴尔德家族。
有次，罗斯柴尔德访华，被问到一直能保持富有的秘传口诀时，他说：
“ 中国最有利的学生会去学习金融，而俺的娃娃们选择了哲学。我觉得哲学能使人生活过得更清楚明白 。”
换言之，他觉得罗斯柴尔德家族，能保持一直富有是靠哲学。
为啥保持富有靠的不是金融，而是哲学呢？
曾国藩写给他四弟的家书：《治家有八字诀》，里面展现的活法哲学，可以证明罗斯柴尔德的看法。
那这八字诀分别为什么呢？
在曾国藩看来，治家first of all要做到“书蔬鱼猪”。
书，指读书；蔬：指种菜；鱼：指养鱼；猪：指养猪。
为啥他会这样认为呢？
01 读书
关于读书，曾国藩认为一个不读书的家庭是没有希望的。
在他所处的清代，“万般皆下品，唯有读书高”。
所有的行业都是低贱的，除了通过读书进入仕途。
到了今天，三百六十行，行行出状元，我们不能再说所有行业都是低贱的。不过，读书仍然是你通往经济或金字塔塔尖的最有力武器。
不信你看看经济金子塔塔尖的巴菲特、比尔·盖茨和马某等人，都是爱读书的人；
不信你看看金字塔塔尖的我党领路人人，无一不是爱读书的人。
何以发财致富？唯有读书。
02 蔬鱼猪
说完读书，我们再来说说“蔬鱼猪”。
曾国藩之所以强调这三样，其实也就是说想说清楚明白一个道理：自己动手，衣食无忧。
你见过一个很勤快的人饿死吗？
没有。
只有懒人，才会饿死。
小学时，我们班上有一个同学，由于家中穷，交不起学费。
他家中为啥穷呢？
由于他的爸妈都很懒。
我奶奶据说这个情况，就论这个同学的爸妈实在是太懒了。其实也就是说他们只要稍微勤快一点，哪怕是种些菜，好了之后挑到集市上去卖，肯定能凑够孩子的几百块钱学费。
因此讲，人懒是没得救的。
在曾国藩看来，治家不仅仅要“书蔬鱼猪”，还要做到“早扫考宝”。
早，指早起；扫，指扫除；考，指祭祀祖先；宝，指搞好人际交往。
01 早起
先说早起。
曾国藩说过： “做人从早起开始，是着眼在那一转念之间，是否能振作精神，让此心做得主宰。”
著名学者南怀瑾说过： “能控制早晨的人，就能控制人生。”
看看那些牛逼的人，是怎样控制早晨、继而控制人生的？
科比，见过凌晨3点的洛杉矶；
，从5点开始一天的行程；
苹果创始人乔布斯，4点就起床锻炼。
都说“早起的鸟儿才有虫吃”， 假如你连早起都做未到，还谈什么掌控人生呢。
富兰克林曾说过： “我未曾见过一个早起、勤奋、谨慎、诚实的人埋怨命很差。”
假如你觉得本人的命很差，先从早起改起。
02扫除
说完早起，我们再来说说扫除。
接下来由我跟你共享一个年轻人的经历。
这个年轻人，准备半年后在他家所在的那条街上开一家店，他问爸爸要先准备什么。
爸爸说，你先每一天打扫街道。另外，谁遇见困难，就帮一把。
年轻人对此固然半信半疑，不过还是照做了。
半年后，年轻人的店开起来了。
让他出乎意料的是，差不多整条街的街坊邻居，都来成了他的顾客。
几个月后，邻街上的许多人也来了。
又经过一年多，全城人都明白知道了他和他的店。
因而他开起了一家家分店和连锁店，变成了一个拥有千万资产的企业家。
可以说，这个年轻人的成功，是从先打扫街道开始的。
正是“一屋不扫，何以扫天下”，连自家的屋都不能打扫干净，做事如此不依靠谱的人，又怎么能指望他做成其它大事呢？
03 祭祀祖先
曾国藩为啥强调要祭祀祖先呢？
我觉得是他特别希望自己，兄弟姐妹和后辈，皆能以他的祖父“星冈公”曾玉屏为榜样。
治家八字诀正所谓曾玉屏所创，依靠这个才有了曾国藩这一代的辉煌。
在我看来，曾国藩认为祭祀祖先，是保持对祖先的一种敬畏。
祖先就好像神灵一样，在监视着你的一举一动。
只有保持这种敬畏心，做到无愧于心，才能把家治好。
04 搞好人际交往
曾玉屏时常说：
“人待人，价值连城也。”
确实如此。就好像上面提到的那个年轻人，表面上他是由于做了打扫街道这几个事，赢得了邻居街坊的赞赏，他们因此来光顾这个年轻人开的店。事实上，还是由于他和邻居街坊搞好了关系。
根本上，你只会给自己信任的人买单。
因此讲，年轻小伙子靠的是赢得人心，才有了之后的事业成功。
由此可见，人心是无价宝。你越能赢得人心，就越能拥有更加的多价值连城。
不要随便相信什么富但是三代，像罗斯柴尔德家族如此的“富多代”其实也就是说许多。
由于名符其实的富人，都是特别低调的。
不同于那些高调的土财主，名符其实的富人会把家族变成贵族。
通过采用曾国藩的治家八字诀，他们活成了名符其实的贵族。
在国内，名符其实的富人、有智慧的人，皆在读曾国藩。
俺结识一个大佬，过亿身家，钱对他来说只是个数字。
不过，这个大佬很有危机危难意识，觉得家族的人假如不上进，就比较容易重蹈《红楼梦》里贾家的悲剧。
为此，他经常把本人的兄弟召集到一起，就为了研究曾国藩。
古时候能善始善终的大人物很少，曾国藩是其中一位。
这个大佬认为，只有践行曾国藩的智力，才能不断延续家族的辉煌。
在那样多写曾国藩的书籍里，张宏杰老师写的《曾国藩传》，是最很容易懂的了。
趁双11买一本回家，让它变成你的枕边书。
每一天读它几页，包你硕果累累。
读曾国藩最有利的时间是十年前，其次是此刻。
此时不读，更待何时？
今日话题：对于怎样管理好一个家庭、一个企业，你的观点是如何的呢？欢迎在下面留言和我互动。
曾国藩的读书三境界是什么?
环境、心境、禅境。
曾国藩用语简练，最喜欢将成功经验用一个字或几个字来概括，他叫作“字诀”。其中有“二字诀”、“三字诀”、“四字诀”，甚至“六字诀”，用一个字归纳，可以统一叫作“一字诀”。这是曾家的一个传统。曾国藩的祖父星冈公就将治家之道归纳为八个字，分别为书、蔬、鱼、猪、早、扫、孝、宝，曾国藩叫作“八字诀”，看成是传家之宝。
曾国藩在本人的人生中，汇总了很多“字诀”，关系到各个方面。如文章之道有八个“字诀”：涌、直、怪、丽、忧、茹、远、洁；相人之法有十二个“字诀”：长、黄、昂、紧、稳、称、村、昏、屯、动、忿……其中有关待人接物、治国为官，更是精华所在。这类字诀，是他苦心孤诣，积少成多汇总出来的。如咸丰九年牗1859牍八月，他在日记中说：“敬、恕、诚、静、勤、润六者，缺一不可”。咸丰十九年牗1860牍九月又说：“睡后，思八年所定‘敬、恕、诚、静、勤、润’六字课心课身之法，实为至要至该。”读书三境：环境、心境、禅境。环境心境和禅境
《曾国藩家书》|看一代晚清名臣怎样自律自处?
《曾国藩家书》 是曾国藩家信的集录，书信对象上自祖爸妈至父辈，中对诸弟，下及儿辈， 主要反映他毕生的主要活动和为政、治家、治学、治军的主要思想 。曾国藩用 八本之说 概括来本人的作为：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
文中书信大致有 治家篇、修身篇、劝学篇、为政篇、交友篇 共五大块。
曾国藩治家之道主要由 三不信 、 八字诀 及 部分八本之说 构成，其中
三不信 ：不信医药、不信僧巫、不信地师。后面两条有点反的味道，第1条不信医药，并不是病了硬抗，不治疗，而是滋补之物不可多食，身体的保养不在多服药，而是慎饮食、节嗜欲。
八字诀 ：“考宝早扫，书蔬鱼猪”，前四言 “考”为祭祀祖先，“起”为黎明即起，“扫”为洒扫房屋庭院，“宝”指与亲戚邻居，时刻往来，贺喜吊丧，问疾济急；后四言是精神粮食与物质保障。
书信多处地方提到的 家训 ：早起、务农、疏医、远巫，也是从上述思想中汇总而来。除了这些以外，曾国藩多次提及 家世兴盛之道 ：兄弟和睦、贵体孝道、实行勤俭； 官宦人家居住宅家乡要诀 ：以俭字为主，情意宜厚，用度宜俭； 保家之道 ：勤勉为主，戒傲去惰。与子侄强调家败离不得一个 奢 字，人败离不得一个 佚 字（安逸），讨人嫌离不得一个 骄 字；勤、俭、谦三字为主心骨，耕读二字为立家根本。
1 去骄习惰气
家信里曾国藩一再劝诫弟弟与子侄去傲去惰，“巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。”
何为骄？ 并不是锦衣玉食，动手打人，才叫骄傲。“凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。”
怎样去？ “欲去骄字，总以不轻非笑人为第1义，欲去惰字，总以不晏起为第1义。”
2 刚柔并济
“趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退，开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫，入与妻即享受，则当谦退。”
3 忧患意识
“盛时常作衰时想，上场念下场时，富贵人家，不可不牢已二语也。”
“凡家道所以可久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。老亲旧眷，贫贱族党，不可怠慢，待贫者亦与富者一般”。
曾国藩假如放在此刻可以说是职场自律达人，工作、运动与养生，样样不落。
1 反省自己一身
“惟有一悔字诀。兄昔年自负本领甚大，可屈可伸，可行可藏，又每见得人家不是……大悔大悟之后，乃知自己全无本领，凡事都见得人家有几分是处。”
“悔字如春，万物蕴蓄初发。吉字如夏，万物茂盛已极。吝字如秋，万物如落。凶字如冬，万物初调。’”
2 养身之法
曾国藩中年后，有肝肾毛病，中医叫肝火郁结不畅，睡眠不好，还有眼疾。
“养身之法，约有一事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后，各行三千步。”（ 译文 ： 一是睡眠饮食有规律；二是制怒；三是节欲；四是临睡洗脚；五是两餐饭后，各走三千步）
“起早尤千金妙方，长寿金丹也”。
3 恒心有为
“凡人作一事，便须全副精神往在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山，人而无恒，终身一无所成。”
“九年间，写字，从未间断，选将练兵，亦常留心，此皆自强能立工夫。奏疏公牍，再三斟酌，无一过当之语，自夸之辞，此皆圆融能达工夫。”
4 志向
君子的立志，有为民众请命的器量，有内修圣人的德行，外建王者称霸天下的雄功，紧接着才不负爸妈生育自己，不愧为天地间的一个完全的人。
5 诽谤何处
“有才者仇疑谤之无因，因悍然不顾，则谤且日腾。有筏者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日息。”（ 译文 ：有才能的人，愤恨这种毁谤的没有依据，悍然不顾，但毁谤仍旧沸沸扬扬。有德的人，害怕这种毁谤没有依据，压抑自己，继续修德，而毁谤也日渐平息。）
6 自修处求强则可，在胜人处求强则不可
自己和自己纵向比较，有进步即可。向他人看齐只是外界的督促作用，不可因此拖累自己一身！！！
7 立、达
立，即发奋自强，站得住。达，即办事周到，行得通。（ 自我反思 ：自立自强尚可，但达字上缺乏体验，不怨天尤人这点，还难以强制。）
曾国藩提到读书不在于时间，不在于地点，而在于自己一身的志向。若自己真能发奋自立，即使是闹市也能读书，不然就是给一片清净之乡、神仙之境，也是无用。其次，读书人应当是个明事理的人，包括三点：明德、新民、止于善。
1 求学之法
猛攻： “为学壁如熬肉，先须用猛火煮，紧接着用漫火温。”
精专： “用功譬若掘井，与春多掘数井，而皆不及泉，何若老衬一井，力求及泉而用之不竭乎。”
“艺多不养身，谓不专也。万万不可以兼营并鹜。样样去学一定一无所长。”
2 读书之法
“一曰看生书宜求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不可行。缺一不可。”
想法 ： 求学之法与读书之法有区别，前者在精专二字，后者则更强调专字，第1遍要速速读完，不然今天读半页、明天读两页，再明天又耽搁，这样好几年都读不完一本书。就好像煮饭，歇了火就冷，小了火就不熟，要用大柴大火才容易成功。
3 谦虚
除去骄傲气习，勿夜郎自大
4 但是分追求宝贵功名
告诫弟弟落榜不要灰心，“尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想”，可理解为“谋事在人，成事在天”。
1 戒长傲、多言
“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰，及最近官场所以致祸福之由，未尝不视此二者为枢机，故愿与诸弟共相鉴诫。”
2 清、慎、勤
“家世处于鼎盛之际，日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：’斗斜满则人概之，人满则天概之。’劝诫子侄，自概之道云何？亦不外清慎勤三字而已。”
“其中慎字为谦虚的道理，谦字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。”谨言慎行！！！！！！！！！
3 与官相见谦谨为好
“不必力赞其贤，不可力低其非，与之相处，宜在若远若近，不亲不疏之间。”
4 只问积劳，不问成名
“古来大战争，大事业，人的谋划只占十分之三，天意占十分之七，常常操劳日久的人，不就是成名人；成名的人，不就是享福的人。”
5 用人
“既爱其才，宜略其小节。”
1 交友但求至交
2 多亲近良友
3 不可占人便宜
4 朋友间一定勤加往来
5 款待从厚，打发从薄
写在最后：求学、读书、交友都要专一，求学如掘井，读书如煮饭，交友求至交！！！
END
