易经中阳气最盛(太阳阴阳月亮)
易经冬至子之半有什么含义
冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时意思如下:
一年中的冬至就好像一日中的子时的半途即晚上十二点钟，万物皆静，但正厚积薄发。
因为地球的公转而造成太阳对地面照射角度的变化，形成了四季的变化——春夏秋冬。冬跟终之义相关，眼看太阳日渐远离，冰天雪地，生机消灭殆尽，叫做冬。
所以太阳离我们近日就是夏，太阳离我们最远就是冬。也可以说夏的阳气最盛，阴气最弱；冬的阳气最弱而阴气最盛。
《易经》里面提到的人物是很少的，不过在这里提到颜氏之子——颜渊，“其殆庶几乎”大约差不多是可以代表这个爻了吧，因此这个复卦的初爻就以颜回做代表，颜回就是冬至，冬至其实是人类的希望。
古时所说的十二时辰是指的是什么?阳气最盛和阴气最盛又分别为什么时间。。。
是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个时间段，午时阳气最盛，子时阴气最盛中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於如今的两小时。相传古代人们依据中国12生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。 时辰 相等於如今的时间 配上的动物 原因 子 下午 11 时正至上午 1 时正 鼠 鼠在这时间最跃。 丑 上午 1 时正至上午 3 时正 牛 牛在这时候吃完草，准备耕田。 寅 上午 3 时正至上午 5 时正 虎 老虎在此时最猛。 卯 上午 5 时正至上午 7 时正 兔 月亮又称玉兔，在这一段时间还在天上。 辰 上午 7 时正至上午 9 时正 龙 相传这是「群龙行雨」的时刻 巳 上午 9 时正至上午11时正 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午 上午11时正至下午 1 时正 马 这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。 未 下午 1 时正至下午 3 时正 羊 羊在这一段时间吃草 申 下午 3 时正至下午 5 时正 猴 猴子喜欢在这时候啼叫 酉 下午 5 时正至下午 7 时正 鸡 鸡於傍晚开始归巢 戌 下午 7 时正至下午 9 时正 狗 狗开始守门口 亥 下午 9 时正至下午 11 时正 阳气最盛为午时，所以通常来讲处斩犯人皆在午时 子时阴气最盛十二个时辰就是指的二十四个小时古时候没有时钟的时刻把一天分为12个时辰阳气最为繁盛的时候或许应该是中午的时刻阴气的话是凌晨的时刻
重阳节阴气重还是阳气重
阳气重！！！重阳，两个阳，还不重？你要抓鬼啊？抓鬼要鬼节嘛，鬼多阴气重~~~
在咱们国家人的概念中，数字里9最大，即为阳，双9即为重阳，按字表意思重阳或许应该是阳气最盛，但因重阳处在秋分之后，那么是阴气盛。端午阳气最重，农历七月十五阴气最重。
易经里阳数最大最吉利的数字是什么?
九五至尊，就是最阳气。
为啥是五不是六那？由于物极必反。
一天中什么时间阳气最盛
古代人们把一天分为十二个时辰，每一个时辰等同于我们如今的两个钟头，阳气最为繁盛的时候是午时，阴气最为繁盛的时候是子时。
先来说阳气最为繁盛的午时。
午时是上午11时正至下午 1 时正，12生肖中相应的动物是马，这时候太阳最猛烈，阳气达到顶点。
太阳挂在天空正中间，是地面上阴影最短的时刻。古代人们把这看着是一日之间阳气最为繁盛的时候。古时候人们认为杀人是“阴事”，他们地认为：不管被杀的人是罪有应得，还是冤屈，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的guanyuan、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。
古代人们认为阳气能够抑制鬼魂的出现，阳气越重，鬼魂越是害怕，所以古代人们习惯在“午时三刻”行刑，阳光瞬间就能够收走鬼魂，也充分说明午时是阳气最重的时刻。
为啥午时就属相为马呢，由于午时太阳离我们近日，阳气达到极点，紧接着阳气回落，阴气登场，在阴阳互换的时候，所有事物都稍显疲累，都想躺下休息，唯有马，还站着，甚至睡觉都站着，因此这个时候就是马的主场了。
再来说阴气最重的子时。
子时是晚上的11时到凌晨的1时，12生肖中相应的动物是鼠，这一时刻没有阳光，万物休息，许多不干净的东西出现，阴气达到顶点。
子时是一天中最为黑暗的时间，在这一时刻阴气最为旺盛。古代人们认为此时是鬼魂出没的时间，人不应该在外面走动，子时之后阳气就会逐渐的生发。因 此，这个时刻也是阴阳大交汇的时间点，亦即中医方面所说的合阴。
为啥子时属相为鼠呢，由于子时夜深人静，唯有老鼠最活跃，因此这个时候就是鼠的主场。
阴盛阳衰，阳盛就阴衰，但物极必反，在午时阳气达到最顶点时，也是阴阳互换之时；在子时阴气最盛之时，也是阳气入场的时刻，子时是一天的最后时刻，也是新的一天的起点。
编辑于 2020-09-13
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一年365天哪天阳气最重，请说出典故。
九月九，重阳
为啥阳气最为繁盛的是阳明而不是太阳?
由于太阳指含阳气最多的（太者比大还要多一些），阳明含量阳气居中比太阳少，少阳含阳气最少，所以阳气最为繁盛的是阳明而不是太阳。
阳气最盛注意和提防：
阳气就是真气，储藏在肾里，亦即我们所说的元气，常说的元气大伤，其实就是伤了阳气。《黄帝内经》中讲阳化气，阴成形。阳化成身体需要的能量，阴形成看得见摸得着的身体。
古代人们把阳气比作天空与太阳的关系，假如天空没有太阳，那么大地都是黑暗不明的，万物也不能生长。所以天地的运行，务 必要有太阳。
《易经》一阴一阳之谓道，最深度的解释
阴阳是表相是形式。道是本体是内在。
阴阳是显相的，有形有相的。道是无形无相的。
阴阳是生灭的，变化无常的。道是不生不灭的。
阴阳是此消彼长的。道是不增不减的。
一阴一阳之谓道，强调的是阴阳和"道"是一体的。它是一体两面，"道"要通过阴阳展现出来，要通过阴阳把它作用发挥出来。而阴阳的规律是由"道"规定的。阴阳的能量是由"道"提供的，阴阳不过呢是台前的演员，而"道"才是幕后的导演。
正如《心经》上说：色不异空，空不异色。
空指的是体，色指的是表相。体和相是一如的，是不可分的，所以佛法强调不二法门。
阴阳就某个具体事物来讲，具备的能量是有限的。而道的能量是无穷无尽的，可谓是取之不尽用之不竭的。
阴阳是占有一定时空的，把多姿多的大千世界展示出来。而"道"是超越时空的，"道"创造了一切的时空，可以说无处不在无时不在。万事万物有生就有灭，那是由于就一个具体事物来讲它的能量是有限的，有它的定数，当能量消耗殆尽时这个事物必然消亡，这便是为啥阴阳变化无常的本质原因。而阴阳变化的能量是由"道"提供的，"道"有取之不尽用之不竭的能量，不过呢就具体的事物是阴阳呈现来讲，它具备的能量是有限度的，故有生必定会有灭。人的身体也是由物质构成的，所以人的寿命也逃不出阴阳二数，因此人有生必定会有死。这是道法自然，是规律。
《系辞》说：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
什么是道？《系辞上》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道是概念，器即概念的具体化。老子说：“道可道，非常道。”道只可体悟不可言明。一阴一阳之谓道”是《周易》之根本，主要意思为：
万物皆阴阳。 世间万物即由阴阳构成，阴阳互根，一一向对 ：乾为阳，坤为阴；天为阳地为阴；日为阳月为阴；昼为阳夜为阴；南阳北阴；上阳下阴；明阳幽阴；暑阳寒阴；健阳顺阴；刚阳柔阴；男阳女阴；贵阳贱阴，等等。
阴非纯阴，阳非纯阳。任何事物的基本属性可以是阴或阳，但阴阳并不是纯粹的阴阳，是阴阳之中又分为阴阳的，且阴中有阴阳，阳中也有阳阴的。阳并 不是纯阳，阳中有阴，阴也并 不是纯阴，阴中也有阳。打比方说男为阳，女为阴，但男女中身体有上下，上为阳，下为阴；左为阳，右为阴。
此消彼长。阴阳既不是固定的、静止的，亦不是彼此对抗的。而是此消彼长、此进彼退的交互变化过程。阴阳若是对抗，则一切便没法生存而土崩瓦解。打比方说春季之时，阳气升而阴气降，夏季，阳至盛而阴至衰；秋季则阴气升而阳气降，冬季则阴盛而阳衰。
交互感应。阴阳不能各自单独独行，必须与对方交互感应方可生存。若阴阳分离，不发生交互感应，则万物不得发生。卦因爻而成，而爻其实就是交，即阴与阳的相交，因交而感，因感而应。如天气升而地气降，二气交而有泰，故天地相交、上下相交，而“泰”。若天气升而地气降，二气不得交而否。
《系辞》说：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。”由于有阴阳的交互感应，因此才有万物的生发。不相交，则无万物。
阴阳互化。物极必反，阴阳互化，《周易》的基本规那么是，任何事物进展到顶峰，则必然物极必反，老子说“反者道之动”，意即阳极则阴，阴极则阳，阴阳互根。
程颐说：阴阳本身，阴阳的变化，以及阴阳变化规律性皆不是道，道是阴阳变化的秩序所展现出来的道理，才叫道。
“一阴一阳之谓道”，看起来简单并且明了，实则包含丰富，所以曰仁者见仁，智者见智，百姓日用而不知。见仁与见智，犹如盲人摸象，知其一而不知其二，而众人只是了解循道而行，却知其然而不知其所以然。
阴阳指的什么?
first of all提到阴阳，在《易经》的表面上讲的是阴阳，但事实上这本书里面有一种非常深奥的哲学，那么这样就是阴阳的哲学。
《易经》奠定了阴阳、阴、阳整个中华文化的基础。因 此，我们应该学习文化，我们要学习保持良好的健康文化，我们必须first of all了解易经的阴阳理论。
“易”字本身就是一个“日”字和一个“月”字所组成的，这是一个“日”是太阳，这是“月亮”是月亮。
那么这样就是说《易经》预示宇宙阴阳运动，，宇宙是月亮和春夏秋冬的运动，发烧，寒冷，昼夜的变化，亦即阴阳气的宇宙运动。
易经对阴阳的解释
阴阳的解释
(1) [ Yin and yang ，the two opposing principles in nature，the former feminine and nagative and the latter masculine and positive]
(2) 古时候哲学 概念 。古时候 朴素 的唯物主义 思想 家把 矛盾 运动 中的万事万物概括为阴、阳两个 对立 的范围，并以双方变化的原理来说明 物质 世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 (3) 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 (4) 天气的变化 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》 详细解释 (1)。指 山丘 的 北面 和 南面 。 《诗·大雅·公刘》 ：“相其阴阳，观其流泉。” 宋 叶适 《醉乐亭记》 ：“ 永嘉 多大山，在州西者独细而秀，十数步内辄自为拱揖，高不孤耸，下亦凝止，阴阳附从，向背以情。” (2)。特指北河星的北边和南河星的南边。 《史记·天官书》 ：“行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。” 张守节 正义 ：“南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。” (3)。古时候指宇宙间 贯通 物质和人事的两大对立面。指天地间化生万物的二气。 《易·系辞上》 ：“阴阳不测之谓神。” 《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》 ：“阴阳不和，五谷踊贵。” 《红楼梦》 第3一回：“天地间都赋阴阳二气所生。” (4)。天地。 《礼记·郊特牲》 ：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。” 孔颖达 疏：“和，犹合也，得谓 各得其所 也，若 礼乐 由於天地，天地与之 和合 则万物得其所也。” 孙希旦 集解 ：“乐由天作，故属乎阳；礼由地制，故属乎阴，阴阳和则万物得，礼乐和则万事顺。” 唐玄宗 《春晚宴两相 学士 探得风字》 ：“阴阳调历象，礼乐报玄穹。” 宋 范成大 《民病春疫作诗悯之》 ：“阴阳何者强作孽，天地岂其真不仁？” 清 李渔 《蜃中楼·献寿》 ：“黑漫漫云起阴阳混，乱纷纷魃走魍魉遁。” (5)。日月。 唐 杜甫 《阁夜》 诗：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。” 宋 苏辙 《冬至日》 诗：“阴阳升降自相催，齿发谁教老不回？” (6)。昼夜。 《礼记·祭义》 ：“日出於东，月生於西，阴阳长短，终始相廵。” 孔颖达 疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。” 《 国语 ·周语上》 ：“阴阳分布，震雷出滞。” 韦昭 注：“阴阳分布，日夜同也。滞，蛰虫也。明堂 《月令》 曰：‘日夜分，雷乃发声。’” 汉 扬雄 《太玄·攡》 ：“一昼一夜，阴阳分索。夜道极阴，昼道极阳。” (7)。寒暑。 《楚辞·九辩》 ：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。” 王逸 注：“寒往暑来，难 追逐 也。” 唐 柳宗元 《天说》 ：“寒而暑者，世谓之阴阳。” (8)。春夏和秋冬。 《文选·古诗＜驱车上东门＞》 ：“浩浩阴阳移，年命如朝露。” 李善 注：“ 《神农本草》 曰：‘春夏为阳，秋冬为阴。’” (9)。雷电与雨雪。 《谷梁传·隐公九年》 ：“三月，癸酉，大雨震电。震，雷也；电，霆也。庚辰，大雨雪，志疏数也。八日 之间 ，再有大变，阴阳错行，故谨而日之也。” 范宁 注：“ 刘向 云：雷未可以出，电未可以见，雷电既以出见，则雪不当复降。皆失节也。雷电，阳也；雨雪，阴也。雷出非其时者，是阳不能闭阴，阴气纵逸而将为害也。” (10)。君臣。 《楚辞·九章·涉江》 ：“阴阳易位，时不当兮。” 王逸 注：“阴，臣也。阳，君也。” 洪兴祖 补注：“阴阳易位，言君弱而臣强也。” (11)。夫妇。 《礼记·郊特牲》 ：“玄冕齐戒，鬼神阴阳也。” 孔颖达 疏：“‘鬼神阴阳也’者，阴阳谓夫妇也。著祭服而齐戒亲迎，是敬此夫妇之道如事鬼神，故云‘鬼神阴阳也’。” (12)。男女。 宋 高承 《事物纪原·天地生植·阴阳》 ：“ 《春秋内事》 曰：‘ 伏羲氏 定天地，分阴阳。’” 明 归有光 《贞女论》 ：“阴阳 配偶 ，天地之 大义 也。” 明 程羽文 《 鸳鸯 牒》 ：“ 不知 世人阴阳之契，有缱绻司总统，其 长官 号 氤氲 大使，冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成。” (13)。指男女之 * 。 《明律·斗殴》 ：“若断人舌及毁败人阴阳者并杖一百，流三千里，仍将犯人财产一半断付被伤笃疾之人养赡。” (14)。律吕。 《周礼·春官· 大师 》 ：“掌六律六同，以合阴阳之声，阳声：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、 夷则 、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。”按阳为律，阴为吕。 汉 贾谊 《新书·六术》 ：“声音之道以六为首，以阴阳之节为度……是以声音之器 十二 钟，钟当一月，其六钟阴声，六钟阳声。” (15)。奇偶。 汉 班固 《 * 通·嫁娶》 ：“七岁之阳也，八岁之阴也，七八十五，阴阳之数备。” (16)。 动静 。 《大戴礼记·文王官人》 ：“考其阴阳，以观其诚。” 卢辩 注：“阴主静，阳 主动 ，考其阴阳者，察其动静也。” (17)。开合。 《后汉书·班固传上》 ：“张千门而立万户，顺阴阳以开阖。” 李贤 注：“ 《前书》 曰， 建章宫 度为千门万户。合谓之阴，开谓之阳。 《易》 曰：‘阖户谓之坤，辟户谓之乾。’” (18)。依违向背。 《东周列国志》 第七二回：“ 郑 阴阳 晋 楚 之间，其心不定，非一日矣。” 《明史·忠义传五·鲁世仁》 ：“ 洛阳 则 际遇 ， 汝宁 则 沉万登 ， 南阳 则 刘洪起 兄弟，各拥众数万，而诸小寨悉归之。或附贼，或受朝命，阴阳观望。” (19)。 人间 和阴间。 唐 唐晅 妻 张氏 《答夫诗》 之一 ：“阴阳徒自隔，聚散两难心。”题解：“ 晋昌 唐晅 ，娶姑女 张氏 ，颇有令德。 开元 十八年， 晅 入 洛 ，妻卒於 衞南庄 。后数岁，得归，追感陈迹，赋诗悲吟，忽见 张氏 前来…… 晅 以诗赠 张氏 ，氏亦裂带题诗以答。” 20。死生，生杀。 《楚辞· 九歌 ·大司命》 ：“乘清气兮御阴阳。” 王逸 注：“阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。” 21、古时候指有关日、月等天体运转 规律 的学问。 《后汉书·张衡传》 ：“ 衡 善机巧，尤致思於天文、阴阳、历筭。” 唐 韩愈 《襄阳卢丞墓 志铭 》 ：“阴阳星厤，近世儒莫学。” 22、指负责 研究 日、月等天体运转规律学问的人。 唐 韩愈 《顺宗实录一》 ：“景午，罢 翰林 、阴阳、星卜、医相、覆碁诸待诏三十二人。”23、指星相、占卜、相宅、相墓的方术。 赵树理 《小二黑出嫁》 一：“ 二诸葛 原来叫 刘 修德 ，当年作过 生意 ，抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。”二十四。指擅长星相、占卜、相宅、相墓方术的人。 《西游记》 第2三回：“却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐。” 《 儒林 外史》 第4回：“次日，请将阴阳 徐 先生 来写了七单。” 康濯 《 春种 秋收 ·三面宝镜》 ：“﹝ 王老殿 ﹞早年间当过看地脉说风水的阴阳先生，人们也管他叫‘阴阳’。”25、指男女交合。 《太平御览》 卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》 ：“ 谯郡 胡馥之 ，娶妇 李氏 ，十馀年无子，而妇卒。哭恸，云：‘竟无遗体，遂丧，此酷何深！！！’妇忽起坐曰：‘感君痛悼，我不即朽，君可瞑后见就，依 平生 时阴阳，当为君生一男。’语毕还卧。”
词语分解
阴的解释 阴 （阴） ī 中国 古时候哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面诸一，与“阳” 相对 ：阴阳。一阴一阳谓之道。阴差阳错。阴盛阳衰。阴虚生热。 指“ 月亮 ”：太阴（月亮）。农历。 带负电的：阴电。阴极。阴离子。 阳的解释 阳 （阳） á 明亮 。 我国古代哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面之一，与“阴”相对：一阴一阳谓之道。阴阳二气。 指“太阳”： 阳光 。阳面。阳历。向阳。夕阳。 山的南面或水的北面（多 用于 地名）：衡阳
