易经中关于牛五行天干契丹(易经中的数)
天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物的全文是什么
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，分为大象、小象。大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。
比较通俗的解释（参考）：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。注：坤相，其义为“顺承”。
君子（应效法天），当自求进取、捣鼓不止。
地的势形，很宽厚（如坤，即如母）；
君子（应效法地），当广积修为，承载万物。
北京胡子英语〔胡子老师注解解读〕
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪：阳爻（即，乾卦）和，阴爻（即，坤卦）。于是，坤：可指地；坤，也可指阴或母性（母，引申出来可喻指“宽厚“）。
伏羲的八卦图叫先天八卦图，周文王的八卦图叫后天八卦图。
在这两个八卦图里，都保留有乾卦和坤卦。
【后记】
网上或书上装逼漂亮的翻译，其实也就是说对你没什么用，还不如看上面胡子老师的垃圾得有点得不像人话的翻译呢，至少逻辑上能说服自己。装逼漂亮的翻译，真的好吗？别骗自己了，其实也就是说你只看懂了漂亮的译文本身而已，原文你压根还是没看懂。考场上需要装逼漂亮的翻译，但不要忘了你是中国人啊，从胡子垃圾式的翻译到装逼漂亮的翻译，你没问题的！！！别被“书读百遍，其义自见”这几个傻瓜道理给骗了，逻辑不通畅就算读一万遍也没法“见”，由于你说服不了自己啊！！！
这两句话出自《易经》，孔子所著四书五经之一。
天行健，君子以自强不息。是“乾”卦的卦象。卦象原文如下图：
地势坤，君子以厚德载物。是“坤”卦的卦象。卦象原文如下图：
鼠和牛在咱们国家周易里代表哪些数字?
鼠：第1，一，九
牛：第2，二，八子鼠为1，十二地支排在第1个。丑牛为2，地支排在第2。
“白马怕青牛”的来历起源是什么?有什么含义?
自古白马怕青牛
那么为啥要说马牛相配不吉利呢？具体是由于什么，没人能给出一个具体的解释，或许和早期青牛是恶神化身有关。在《山海经》中曾经记录载入过一种叫“夔”的神，“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨”，寓意讲的是这种动物长得很像牛，青黑色的身体没有角，仅有一只足，只要这种动物出水或者入水，就会伴随着风雨来临。
此处的夔就是青牛早期的形象。依据东汉的应劭创作的《习俗通义》中记录载入，都江堰有一个兴风作浪的江神便是一条青牛（苍牛），钱塘太守李冰化身为白牛，在众人帮助下才将青牛杀害，驯服了岷江水。
但是在老一辈人的眼中，属相为马的和属相为牛的品德性格不合，或许和性格有关吧，马的品德性格比较刚烈，相对比较活跃一些。而牛性格比较沉稳，也比较老实，两种性格不相同的人结合在一起，那么这样就比较容易有了冲突。
从来白马怕青牛，羊鼠相逢一切休，蛇遇猛虎如刀断，猪遇猿猴未到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬------
在一些地方，尤其是在偏僻的山区、农村，有“属相相克”的讲法。什么“羊鼠相逢一旦休，从来白马怕青牛”，“蛇见猛虎如刀锉，猪遇猿猴似煎油”，等等。假如有一对恩爱夫妻一方因为偶然事故或暴病身亡，村里—些思想严重的人，就会指责另一方，说他命很硬，把命软的“克”死了。
“属相”果真“相克”吗? 要解释此问题，还得先从属相的来历起源和“五行”相克相生说起。
大家听别人提起过“女娲补天”和“伏羲创造八卦”的神话传说吧。作为远古中华文化的代表，女娲和伏羲究竟是怎样的人物呢? 原来，在远古代人们类的观念中，他们都是巨大无比的动物——龙蛇。这在很多古籍中均能找到证明：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身。(《山海经·大荒西经》)“燧人之世……生伏羲……人首蛇身。”(《帝王世纪》)从初期的母系氏族公社起，远古时期的人们，就用一种动物，植物作为本氏族的名称或代号，这便是经常提到的“图腾”。用动物记忆人的年令和出生年份，非常可能就起始于“图腾”时代。
中国传统的纪年方法与世界其它国家不同，不是用阿拉伯数字来预示，而是用汉字来预示，俗称“干支结合纪年法”。干支，是天干，地支之简称。天干有十个，即甲、乙，丙、丁、戊，己、庚、辛、壬、癸，又称十干。地支有十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又称十二支。每一年的代号，都由一个天干和一个地支组成，如甲子、乙丑等。从甲子按顺序推算到癸亥，共得六十次。六十年后，又重新从甲子纪年起。如此交递轮转，六十年zhong gong计用天干六次（十干乘六次，等于六十年），地支五次（十二支乘五次等于六十年）。因此，用动物记忆人的年令和出生年份的办法，便和干支纪年法自然地结合到了一块儿。古代人们用十二种动物和十二地支相配，便成了：子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。因此，子年出生人，属相便为鼠；丑年出生人，属相便为牛。这样，把属相和纪年结合在一起，形象生动，便于记忆。因 此，几千年来，咱们国的干支纪年法和生肖属相一直被人们所沿用。这是科学的，丝毫不存在成份。
不过，属相又是如何被所利用，生出了“相克”的编人说教的呢？这又得讲讲“五行”。此刻，连小学生都明白知道，全地球的万物是由一百多种元素组成的。不过，在远古时代，人们对世界万物的源头和组成不会有今天的认识。中国古代的思想家是用木、火、土、金、水这五种物质，来说世界万物的源头和组成的。并以五行相克相生的关系，作为解释事物之间互相关联及其运动变化规律的说理工具。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在这儿，“生”含有资生助长的意义。在“五行”相生关系中，任何一行皆有“生我”、“我生”两方面的联系。以“水”为例，生我者为金，我生者是木。五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在这儿，“克”含有制约、阻抑的意义。在五行之间相克关系中，每一行皆有“克我”、“我克”两个方面的联系。以“木”为例，克我者为金，我克者为土。
在五行相生之中，同时寓有相克；相克之中，又同时寓有相生。生和克互相资助，相互制约，以保持平衡。这一认识，原本是朴素的辩证思想的展现，不过唯心主义却利用它附会人的生死、命运，认为社会制度的更替，人事命运的兴衰，都是因为五行相生或相克所致。因此，“风马牛”不相及的十二属相，有了相生、相克的内容。男婚女嫁，看“八字”，论“属相”的活动风靡起来。不但属相有了相克的内容，而且有了“寡妇年”，“光棍年”、“无子年”之说。使很多有情人因为“属相相克”而不能成眷属，抱憾终身! 还有很多象鲁迅笔下的祥林嫂那样的无辜者被看成是‘命很硬”、“白虎星”、“克星”，而惨遭蹂躏。
在科学文化已经比较发达的今天，在我们社会主义中国成长起来的青年一代，务必要用科学去破除历经百年的封建残余思想，绝不能再相信“属相相克”这类害人的邪说了!来源是古代求签的话语 就是 属相为马的和属相为牛的不般配 容易气管炎 这个东西 不信其无而信其有 我本人觉得无所谓 二个人恩爱就好 属相是次要的三十3。“白马”和“青牛”
——契丹族的兴起
王宏志
在我国东北地区的辽河上游一带，生活着一个古老的少数民族——契丹族。关于契丹族的祖先，史书记录载入是炎帝的后代；契丹族却有本人的说法：相传上古时代，有个漂亮的小伙子乘着一匹雄健的白马，沿土河（今内蒙古老哈河）从上游来到下游。他遇上了一个骑着青牛的美丽容貌少女，少女是沿潢水（今内蒙古西拉木伦河）上游来到下游的。他们相遇在两条河汇合的木叶山（今辽宁境内）上。相遇之后，两人都产生了爱慕之心，就结为夫妻。他们的子女就是契丹族的祖先。这个美满动人的故事自然只是神话传说，不过 也说明契丹族最开始是由“白马”和“青牛”两个原始氏族组成的小部落。
后来这个小部落一步步发展，到北魏时候，才称为契丹。又据说北魏时的契丹首领叫奇善汗，他有八个儿子，后来就分为八部。到辽朝时候，在永州（在今辽宁西拉木伦河与老哈河两水合流处）木叶山，建立了奇善汗的庙宇，庙内有他和八个儿子的塑像。辽朝的部落每次经过那里，务必要进店祭祀祖先。从这一传说可以看出契丹在北魏时已经分为八个部了。
关于契丹民族的活法，亦有个有意思的传说。契丹的一个首领叫喎（Wai歪）呵，头上戴着野猪头，身上披着猪皮，住在帐篷里。后来他的老婆偷了他身上披的猪皮，喎呵就从此不见了。契丹群众又推举了一个首领，叫昼里昏呵，他养了二十头羊，一天吃十九头，留下一头；第2天仍然有二十头羊，他又吃了十九头，留下一头。就这样，一天又一天地过去了，他还是有二十头羊。这两个故事很离奇，当然绝不会是真事。但是从这两个故事里可以看出契丹族那时正从狩猎生活向畜牧生活过渡。
契丹族在不断发展，到唐朝末年，中原战乱频繁，很多汉族农民、手工艺人逃入长城的北边，进入辽河地区，和契丹族生活在一起，进一步促进契丹族的社会发展。然而，契丹族由氏族部落联盟到建立国家是由他的杰出领袖阿保机来完成的。
阿保机（872—926年）出生于契丹迭剌部的世里家族。世里是个地名，翻译为耶律，所以，阿保机姓耶律。迭剌部是契丹八部里最大最强的一个部落。阿保机祖上几代都担任迭剌部的酋长，在对外的争战里，个个是强手。阿保机从小练习武艺，青年时代能挽三百斤的弓。在战场上他勇敢异常，又有计谋，迭剌部就推举他当了酋长和军事统帅。阿保机在对北方少数民族和南边汉族的战争中，取得了一连串的胜利。
唐朝末年，藩镇割据，驻守在河东地区的晋王李克用，惧怕阿保机来攻打，就派使臣去请求同他会盟。905年，阿保机率兵七万来到云州（今山西大同），同李克用相会。他们互换战袍、马匹，并且相约为兄弟。李克用赠给他金钱和丝绸数万，阿保机也回赠战马三千匹和别的牲口上万头。唐朝另一个割据朱温，就是后来五代时梁朝的建立者梁太祖，也派人乘船过海来向阿保机送上书信、钱财和贵重的礼品。李克用的会盟，朱温的送礼，都足以说明契丹力量的不断强大。
那时候，契丹八部的首领是痕德堇。这个人懦弱无能。唐朝在河北北部的割据刘仁恭，常派兵在深秋时节攻打契丹，还在每一年霜降之后派人焚烧塞外的牧草。契丹的牧马由于没有草吃，饿死的许多。契丹各部对痕德堇不满，就在907年，罢免了他的八部酋长职位，改选阿保机为八部首长。
阿保机上任以后，四出攻伐，扩大了契丹的统治地区。他还修建城池，发展冶铁等手工业和商业。同时他扩充了本人的亲兵，扩大了本人的权力。遇见出征打仗的事，他不再象过去那样同各部首领一起商议，而是自己作了决定。这就激起契丹旧贵族的反对。反对他的人有迭剌部的，亦有其余七个部的人。
迭剌部反对他的first of all是他的亲兄弟。911年五月，他的二弟剌葛、五弟安端等四个兄弟，密谋发动武装叛乱，取代阿保机。安端的老婆粘睦始知道后，认为他们这样做不对，就向阿保机去报告。阿保机立即行动起来制止了这场叛乱。阿保机感到本人的力量还不足以对付旧贵族，就采取“登山盟誓”的办法来了结这事件。他同剌葛等四个弟弟一起登山，杀害牲口，叩拜天地，共同起誓：兄弟之间要和睦相处，要听从阿保机的命令；阿保机也预示赦免他们的罪过。紧接着阿保机就免去了剌葛的“惕隐”(惕隐，契丹官名，负责管理八部贵族内部事务，权力较大。)职务，让他去迭剌部掌管军务。对在这次事件中立功的粘睦姑，阿保机加封她为晋国夫人。
不过剌葛其实没有遵守盟誓，第2年冬天，他又乘阿保机外出征伐的机会，同三个弟弟一起发兵叛乱。剌葛率叛军在阿保机回军的道路上列阵以待。阿保机得到消息，立即同手下的人商议，命令部落南移，紧接着举行“燔（fan凡）柴告天”的仪式，说明他做契丹领袖是得到上天承认的。依照契丹古老的传统，八部酋长即位，要举行“燔柴告天”的仪式。亦即选取一个吉日，设祭坛，坛上堆着木柴，将柴点燃，八部酋长在坛前祭天。在阿保机燔柴的第2天，剌葛等几个兄弟了解他们阻击阿保机的阴谋又一次破产了，只好派人前去向阿保机谢罪。阿保机对来人说，允许几个弟弟自新。剌葛等几兄弟就亲自去向阿保机乞降。阿保机不佩带兵器，身穿素服，乘上红褐色的大马，两边跟着将军、侍卫，来接受他们的谢罪，并对于他们说了些宽慰的话。这场战乱总算又平息了。
913年三月，阿保机的三弟迭剌想当奚王，就同五弟安端一起，率领骑士一千多人杀气腾腾地来见阿保机。阿保机见到他们很生气，说：“你们开始图谋叛乱，我宽恕了你们，让你们改过自新。你们出尔反尔，使俺怎么统治下去！！！”由此就把他们扣押起来，并把他们的部下分到契丹的各军。
那时剌葛正带领本人的部众到乙室堇淀地方，还准备了一套可汗的旗鼓，打算自立为八部酋长。阿保机得到消息，立即带兵打算去打剌葛。他妈妈听说迭剌、安端被扣押，急忙偷偷派人告知剌葛，让他尽快逃走。剌葛的队伍听说阿保机要来，都慌了神，立时溃散，向北逃走。阿保税率兵追来，剌葛忙派一支人马绕到阿保机的行宫，焚烧物资和帐篷，并且纵兵掠夺百姓。留在行宫的只有阿保机的老婆述律。述律忙派人抢救，只获得了可汗的旗鼓，其余都被烧毁、抢掠一空。
那时阿保机带兵追到土河停了下来。诸将请求继续追击，阿保机说：“等他们跑远了，他手下的人总是怀念因而土的，怀念因而土的心愈强，手下人必然要离心，那时我们再去攻打，就会把他们消灭！！！”诸将都觉得阿保机讲的有道理。阿保机还把追击剌葛得到的财物分赏给将士，将士更加拥护他。之后的日子，阿保机派兵绕到剌葛的前边埋伏，前后夹击，大败剌葛，并终于在榆河抓住了剌葛。阿保机处死了逆党三百多人，把剌葛和迭剌痛打了一顿，就从轻发落了。由亲兄弟发动的迭剌部内部的叛乱终于被镇压下去。
契丹其他七个部落里的旧贵族也反对阿保机。915年，他们向阿保机强硬地提出八部酋长按规定每隔三年更代一次，而阿保机已经任期九年了，应当立即重新选举。阿保机不同意。七个部的首领乘阿保机出征回来，在道上劫持，阿保机被迫交出八部酋长的旗鼓，同意不再担任八部联盟的首领。为了保存实力，阿保机要求允许他自成一部，七部的首领同意了这一要求。
第2年，阿保机依仗力量雄厚，决心消灭七个部的旧贵族。阿保机同老婆述律商量。述律是个有勇有谋的女子，就朝着他说，汉人就没有更代的规定；并为他出了盐池伏兵的计谋。阿保机照述律的主意，派人通知各部酋长说：“我有盐池，你们各部吃盐都靠俺的盐池，你们只是了解吃盐不知盐是有主人的，你们应当来犒赏我。”各部为了今后能照常吃盐，只好相约带上牛、酒到盐池聚会，来犒赏阿保机。阿保机在盐池旁设下伏兵。当七部酋长来到盐池宴饮，酒喝得正浓的时刻，阿保机令伏兵动手，把他们全杀了。阿保机就在这年春天二月，即皇帝位，正式建国，国号大契丹，年号神册。从此，契丹国家正式建立。
易经六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。如何解读
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六二爻是遁卦之姤卦。姤是遇合。遁之姤是说隐退时必然要与敌对方相遇合，劝诫你要将对方紧紧地掌控起来，所以爻辞说：“执之用黄牛之革，莫之胜脱。”要用黄牛皮带把敌人紧紧地捆起来，绝不能让他逃脱。
艮为执，巽为用，艮为牛为皮为革，艮为土，其色黄，故为执之用黄牛之革。巽为股为趋为逃脱，乾为勿为莫，又为胜，故为莫之胜脱。
上下互卦和重卦皆为乾卦，象征要强健地掌控局势。六二爻本来为柔中而正，变为阳爻则为刚中而不正，是说这种强势地控制敌对方有违自然之道，还是应当及时隐退。
易经中“爻”字有什么含义?
爻的基本意思就是组成《周易》挂的长短横道，即“一”和“-”。
“一”是阳爻，“-”是阴爻。爻，音yáo，《易》有六十四卦，每卦由皆爻构成，爻是卦的最基本符号爻是组成卦符的基本符号
《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中其实没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种观点。有人认为，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交会（日月交会投射）。“爻”代表了阴阳气化，因为“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。
爻之义和含义
爻之义是组成八卦中每一卦的长短横道，其含义和八卦有关，是阴阳交织的整体作用。
爻是现代汉语规范二级字，普通话读音为yáo，最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于象形字。“爻”的基本含义为组成八卦中每一卦的长短横道，如爻象。
其实也就是说在文献中，“爻”是《易经》中组成卦的符号。后来陆续在金文、说文中发现，“爻”字简体版的楷书从《说文》演变而来。
爻字造句
1。老龟在说到上六爻时才引用了爻象，由于前五爻的爻辞里，老龟皆在最后道出了爻位之吉凶，便于凌波儿领悟。
2。算了一卦之后，随风心里安定了很多，这六爻算卦法是他平时看随天算卦的时刻听到的。
3。60甲子，天干地支，纳音律吕，风侯角征，八字六爻，阴阳地师，兵家百战，医巫民间风俗，没有贯通的，形成了一张文化的脉络。
4。今人反向古代人们求还确实产生奇迹，我们看成是封建的八卦六爻图，促使电子计算机数字二进位制的诞生。
5。除了考虑守旧的避讳，起名时还要讲阴阳五行、生辰八字、属相生肖、五格剖象、八卦六爻等等。
6。如大神通之士甚至可以此乃基，以六爻之术看他人前世这一生，测旦夕祸福。
