坤卦变爻一三五行白话这一(易经三变爻如何算)
坤卦，初六爻和上六爻是变爻，求事业，如何解?多谢。
坤为地为顺，顺其实也就是说亦有不要冒进之义。上六动说明不只是脑子里的念头，而是已经付诸于行动了。对于你所问的事，其实也就是说你本人通过现有的感知已经能做出判断了。
坤卦用六解读
用六：利永贞。
译文
用六：永久跟随天道行事，才能化育万物，使之得以正固，生生不息。
象曰：用六永贞，以大终也。
译文
小象传说：坤地永久跟随乾天，顺承天道，才能使万物和自己得到善美的结局。
解读
易理方面：六个阴爻都要变为阳爻，坤卦将变而为乾。虽变为乾，坤性仍存，但带有乾的精神。阴柔中带有阳刚之质，能够起到好作用的永远守持坤道。正如主宰者乾虽应 刚健却不应刚愎自用 一样，辅佐者坤阴虽应 柔顺却不应一味附和 。乾卦用九是刚而能柔，坤卦用六是柔而能刚。刚柔应该相济。这里说明了臣道的原则便是永贞，此亦为为妻之道的原则。永久忠贞，才能够得到大的善终。这好比周公称王摄政。武王死后，十多岁的成王继位。周公取代了成王来治理国家，巩固了政权后又把王位转给了成王，自己退回到臣子的具体位置上，这就是“永贞”。
易数占筮方面，坤卦的用六同乾卦的用九，是说明筮例的。
周易中以1。3。5。七、九为阳数，以2。4。6。八、十为阴数。
占筮时只用6。七、八、九，七、九为阳数，阳数顺序，故七为少阳，九为老阳，阴为逆序，故八为少阴，六为老阴。
占筮时看变爻，筮得老阳或者老阴才叫变爻。
用九是指用老阳之数九作为变爻，取该爻爻辞下断。
用六是老阴之数六确定变爻，取该爻爻辞下断。
“用九”说：见群龙无首，是告知筮卦之人，变爻能在六爻中的任何一爻，它是可流动的，没头也没尾。
“用六”说：利用贞，是告知筮卦之人，变爻只要明确在哪一爻上，就不要动了，务必要取这爻的爻辞下断。不可以随便从卦里挑选，这样占筮才有利。
由于这是乾动坤静的特性。
坤卦的卦辞爻辞的学习至此告一段落。
六十四卦之爸妈卦乾和坤，一纯阳，一纯阴，其他卦都是阴阳均有。
下次将开启第3卦屯（zhun一声）的学习。
学《周易》智慧，过简单生活！！！
坤卦 第2爻是变爻如何解释。
锈剑·匣剥卦上九阳气已是强弩之末，即将发生爻变演进为坤卦。坤卦的卦辞是：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。剥卦即将迎来“元亨”的坤卦，为啥卦辞却说“不利有攸往”呢？那是由于坤卦的“先迷后得主”。既然有一个“先迷”的过程，剥卦的“不利有攸往”就有了理由。剥卦强调的是剥开困惑的谜团。
坤为地的爻辞解释
元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
“大通顺。占问雌马有利。君子有所往，起先迷路，后来得到宅主人(的接待)。能够起到好作用的到西南方去，会赚money，到东北去，会失财。占问安居，吉。”
（【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌马那样柔顺，那么是吉利的。君子从事某项事业，固然开始时不知所从，但结果会是有益的。如往西南方，则会获得朋友的帮忙。如往东南方，则会失去朋友的帮忙。假如保持现状，也是吉利的。）
【白话】<<象辞>>说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，承载万物。
“坤”是伸之义，亦有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的，“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能，“坤”那么是顺从天，形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是由于纯粹的阴，最柔顺。
“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并 不是在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；也就是，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情形下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地固然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的金科玉律变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺；因 此，“坤卦”以母马为象徵。君子前进，必定会有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利。由于“乾”是主导，“坤”顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失。就好像思想领路人行动，才能把握正确方向。
依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；因 此，往西南方，能够得到同属于阴的friend。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的friend。
最终的结论：只要安定的执著于正道，就会吉祥。 ，履霜，坚冰至。“踩著霜，坚冰将要到来。”
（【白话】初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。）
【白话】《象辞》说：脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来，说明阴气开始凝结聚集；依照这样的状况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 “初六”在坤卦最下方，开始的第1爻，是老阴，也就是有变化成阳爻的可能性。 “象曰”是“象传”解释“爻辞”的“小象”部分。自坤卦开始，将“小象”分割，附在各“爻辞”之后。 “初六”是坤爻最下方的阴爻，以“履霜，坚冰”象徵。在这一最低的具体位置，阴气凝结成霜，但到了降霜的季节，不久寒冬就要到来，结成坚冰。因 此，当踏到薄霜时，就应当想到，结冰的动意就要来了。这是以大地的现象，说明阴阳的消长，在这一地位，阴气开始伸长，阳气逐渐消失。 “驯”是顺从；“致”是尽之义。阴气开始凝结成霜，依大地的金科玉律，顺序下来，就到达结冰的季节了。这一爻，说明见微之知著的道理。 ，直方大，不习无不利。
“(顺著天道是)直，(地道是)方、大，不熟习它，没有不利。”（
【白话】六二，正直，端正，广大，具备如此的品质，即便不学习断然不会有啥不利。）
【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是展现出正直、端正的性质。即便不学习断然不会有啥不利，是由于地德广大，承载万物的原因。 “六”是阴爻，“二”已升到偶数的阴位。阴爻阴位得正，又在下卦的中位，所以中正，最纯粹。这一爻，以大地的形势说理。大地一直向前延伸，古时候说天圆地方，又极其广大；因此用“直”“方”“大”形容。以大地的德行来说，固执纯正所谓“直”；有整然的金科玉律性是“方”；顺从天的德行是“大”。祇要具备“直”“方”“大”的德行，不需要学习，断然不会不利。 “象传”说：“六二”这一爻的行动，顺从大地的金科玉律，一直向前，不需要学习，断然不会不利；这正所谓大地金科玉律的光明伟大。这一爻，说明直率、方正、宽大、为做人的基态度。 ，含章可贞，或从王事，无成有终。
“(大地)含蕴¨文，占问是好的。有人从事王事，没有成法，但有结果。”
（【白话】六三，胸怀才华而不显露，假如辅佐君主，能克尽职守，功成不居。）
【白话】《象辞》说：胸怀才华而不显露，是要把握时机才发挥，假如辅佐君主，必能大显身手，一展抱负。 “六三”是阴爻，在奇数的阳位，是从属的地位，但仍然保有积极的能力。然而，“三”在下卦的最高位，已不能永久不变。 “章”是美丽的文采，必须含蓄，才能继续保持纯正。然而，美丽的文采，难以长时间隐藏，随著时间，会被发现，可能不得不跟随君主，从事政务。但不可注重和重视自个的成就，最后才能有最终，这正所谓智慧的光明远大。这一爻，说明含蓄。 ，括囊，无咎无誉。
“扎好口袋，没有害处，也没有好处。”
（【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽不能得到称赞，不过 也免遭祸患。）
【白话】《象辞》说：扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患，说明小心翼翼从事，是不可能有害的。“六四”是阴爻，在偶数的阴位，却是上卦的最下位，固然得正，低不得中，过于阴柔，依然是危险的具体位置。 “括囊”，是将口袋收紧。象徵处于危险的地位，应当收敛，谨言慎行，才不会发生过错。固然不能得到赞赏，却可避开灾祸。这一爻，说明收敛。 ，黄裳，元吉。“：(穿著)黄色的衣裳，大吉。”
（【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。）
【白话】《象辞》说：黄色的衣服，最为吉祥，是由于黄色代表中，行事以中道为准则，肯定是祥瑞的。中国古代自然哲学的五行说，认为构成物质的元素，为木、火、土、金、水；以颜色来说，各等同于青、赤、黄、白、黑；以方位来说，各等同于东、南、中、西、北。因而，黄是土，也就是大地的颜色；也是中间位置的颜色。五行的理论，固然盛行在春秋战国以后，但渊源很早，难以完全否定。 “六五”在上卦的中位；因而以黄色象徵。但在奇数的阳位，并不在，因此用“裳”比拟。“裳”是装饰的下衣，比拟谦逊的态度。“黄裳”象徵中庸谦逊的态度；因此讲最吉祥。“文”是美丽的文采；具备像黄色下衣般的中庸谦逊的美德，最吉祥，由于内在的文采，自然会流露于外。黄色的下衣，是命土以上的身份的人，穿黑色礼服时，穿在下面的衣服，下士穿杂色的下衣。上衣是，罩上下衣的外面，再束带。“文在中也”是说美丽的下衣，隐藏在上衣的下面，用以比拟内在的美德。这一爻，说明谦逊。 ，龙战于野，其血玄黄。
“两龙在野地相斗，它的血玄黄色。 (含有不吉利意)。用阴爻：占问永久吉利。”
（【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。）
【白话】《象辞》说：阴气盛极，与阳气相战于郊外，说明阴气已经进展到尽头了。 “上六”已到达六爻的最高位，又是偶数的阴位，而坤卦又全部是阴爻；因而，阴已旺盛到极点，是在阴本反阳的地位，不能不与阳争。阴阳相争，也就是小人与君子，邪恶与正义相争，结果两败俱伤。因 此，用两条龙在野外战斗，流著黑黄色的血来象徵。天玄地黄，天地相争，所以流的血是黑黄色。龙因此在野外战斗，是由于穷途末路，迫不得已，当然凶险。一说，这是象徵暴君纣王的灭亡。这一爻，说明极端阴柔，必然凶险。 ，利永贞。
【白话】用六这一爻，利于永久保持中正。
【白话】《象辞》说：用六的爻辞说利于永久保持中正，其实就是指阴盛到了极点就会向阳转化。
“用六”是指占到坤卦，六爻都是变爻，有可能全部变为阳爻时的断语。“用六”与乾卦“用九”的用意相同，即善于运用坤卦六爻的变化金科玉律，不要被变化拘束。但不同的，乾卦“用九”，是指善用阳刚，如天的金科玉律，创始养育万物，而不求报偿，具有主体性。而坤卦“用六”，那么是运用阴柔，如顺从承受天的金科玉律，生成负载万物，是属于从属的地位。因而，坤卦“用六”，就必须坚定的永久坚持纯正，目光远大，才可以获得有益的结果。这一爻，说明用柔的金科玉律，以执著纯正为先决条件。
坤卦用六解读
用六：利永贞。
译文
用六：永久跟随天道行事，才能化育万物，使之得以正固，生生不息。
象曰：用六永贞，以大终也。
译文
小象传说：坤地永久跟随乾天，顺承天道，才能使万物和自己得到善美的结局。
解读
易理方面：六个阴爻都要变为阳爻，坤卦将变而为乾。虽变为乾，坤性仍存，但带有乾的精神。阴柔中带有阳刚之质，能够起到好作用的永远守持坤道。正如主宰者乾虽应 刚健却不应刚愎自用 一样，辅佐者坤阴虽应 柔顺却不应一味附和 。乾卦用九是刚而能柔，坤卦用六是柔而能刚。刚柔应该相济。这里说明了臣道的原则便是永贞，此亦为为妻之道的原则。永久忠贞，才能够得到大的善终。这好比周公称王摄政。武王死后，十多岁的成王继位。周公取代了成王来治理国家，巩固了政权后又把王位转给了成王，自己退回到臣子的具体位置上，这就是“永贞”。
易数占筮方面，坤卦的用六同乾卦的用九，是说明筮例的。
周易中以1。3。5。七、九为阳数，以2。4。6。八、十为阴数。
占筮时只用6。七、八、九，七、九为阳数，阳数顺序，故七为少阳，九为老阳，阴为逆序，故八为少阴，六为老阴。
占筮时看变爻，筮得老阳或者老阴才叫变爻。
用九是指用老阳之数九作为变爻，取该爻爻辞下断。
用六是老阴之数六确定变爻，取该爻爻辞下断。
“用九”说：见群龙无首，是告知筮卦之人，变爻能在六爻中的任何一爻，它是可流动的，没头也没尾。
“用六”说：利用贞，是告知筮卦之人，变爻只要明确在哪一爻上，就不要动了，务必要取这爻的爻辞下断。不可以随便从卦里挑选，这样占筮才有利。
由于这是乾动坤静的特性。
坤卦的卦辞爻辞的学习至此告一段落。
六十四卦之爸妈卦乾和坤，一纯阳，一纯阴，其他卦都是阴阳均有。
下次将开启第3卦屯（zhun一声）的学习。
学《周易》智慧，过简单生活！！！
