观天象看什么书(奇门遁甲天文月亮)
怎样夜观天象
提问一：怎么学习夜观天象 其实也就是说夜观天象着重是古代人们的做法，他们经过长久夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。因此在四千年前咱们国家的古书《i冠子》，曾有如此的记录载入：“斗柄东指，天下场春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的具体位置，来推测断定得令的季节。而这种观察天象有规律的变化而定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古代人们使用过一段很长的时间。
first of all、要学习中国古典朴素哲学、即五行学说！！！再次、拜读《易经》、《道德经》！！！最后学习中国古典天文学、即星宿图、太极说、分野学、四象论、周天理！！！
目前这是一个屠龙之技！！！
提问二：昨夜我夜观天象 结果你就出生了，哈哈哈
女人不来大姨妈，有你们吗？哈哈哈
提问三：怎么样观天象呢？ 二十八宿
我国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。在众多的星官中，有31个占有特别重要的地位，这便是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展壮大成为我国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大致等同于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最开始是古代人们为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
二十八宿释名
古代人们将黄道附近的星空划分成若干个区域，叫作二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的具体位置对宿名作一介绍。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
东方七宿
1 东官青龙
东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。
角，就是龙角。在当今社会的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别为一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。
亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，里边 的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。
氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，里边 的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。
房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古时候叫作火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。
尾即龙尾，《左传》：。。。。。。>>
提问四：怎样夜观天象? 如何夜观天象？其实也就是说星座位置是按一定规律运行的，而且和地球上气候变化是相相应的。咱们国家的老祖先经过长久观察天象的经验累积之后发现：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的具体位置，来推测断定得令的季节。而这种观察天象有规律的变化而定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古代人们使用过一段很长的时间。
1。天象特点介绍山脉，甚至小山都是天气的作用与影响者。
山地比地球上任何地方都更加能使风、温度、降水和闪电产生重大变化，常常会给山区旅行的人员造成威胁。风，山地的风也是多种多样，通俗的讲可以分为以下几种：上坡风，这是因为山地温差的变化而引起的夜间冷空气向下坡的倾泄和白天暖空气向山上的爬升所致。上坡风大多出此刻日出之后15--45分钟内，并在正午或地面受到的太阳能量最强时达到最大风速。通常是，南坡接到的能量最大，因此上坡风最强。北坡则无上风出现。上坡风通常来讲直向山涧和峡谷里钻。当日空有飘动的云团时，太阳光的时隐时现能够像开关一样及时地控制上坡风的发生和停息。下坡风，相对较为温和而稳定，多发生在近地表面，在日落后来的15--45分钟内开始起风，一直到次日的日出，从山顶刮向峡谷的底部。下沉风，即冰川风。它常常出此刻冰川上，不受昼夜变化的作用与影响，由于冰川的表面温度总是低于其上面的空气温度，所以它总是沿着下坡刮起。但在冰川向斜坡延伸的末端处，也会出现上坡风，这种风的强度常常受冰川范围大小的控制。峡谷风，这是受地形控制的风，也是上坡风与下坡风的混合风，主要出此刻斜坡表面有缺口的半封闭式山谷附近。它也受日照温差的控制，即中午多为上谷风，入夜转为下谷风，而且山谷风常常会出现极强阵风的状态。旋风，此亦为山区常常见到的风，每当地面有显著变化而四周的风很强时，就会产生旋风。在大都情况下，旋风具有瞬时特征且多形成在北风坡。降水，山区存在着大量的上升气流，它使得空气不断的冷却，所以降水量通常来讲随高度的增添而增添。在潮湿的热带地区，山区降水量增添得非常明显。而大量降雨所产生的山洪那么是对山区旅行者的最大威胁。山区最常常见到的是雾，它事实上是接触地表的云，有时山谷里整天都或许是雾气茫茫的。闪电，登山运动员、徒步旅行者、野营人员都非常简单受到山区闪电的袭击。在崎岖的山地地形所产生的上升风使得那里雷暴更加猛烈、更加频繁。温度，温度对于山地旅行者来说是非常重要的。在山区，温度随高度而降低，这种变化在夏季约为冬季的两倍。山峰上的相对湿度比山谷里高得多，在这样的状况下，大都衣服是不良绝缘体，因 此，在冬季要使身体温暖、在夏季保持凉爽都是不易的。一般而言，高度每上升300米，温度平均下降一、2度，这可供山地旅行者参考。
2。天象策略雷暴雷暴最初一般是由小块积云开始的，紧接着迅速发展，经过浓积云发展时期并进入成熟的积雨云阶段，它是一种猛烈的、恶劣而急剧变化的天气。
野外活动人员应注意和提防以下几点：
1。当积雨云开始堆积并且便黑时就有可能发生雷暴。
2。雷暴通常来讲持续时间很短，要保持镇静，不要害怕，留在可逃避的地方。闪电的危险性在于击穿物体和人体，引起火灾，以及所产生的雷声震破人的耳膜。
因 此，应该记住：
1。汽车多数是极好的避雷设施，能在闪电时躲在汽车里。
2。最有利的防护场所就是洞穴、沟渠、峡谷或高大树丛下面的林间空地。
3。假如在露天下，应蹲在离开孤立大树的高度的两倍距离之处。
4。当你感觉到电荷时，即头发竖起或皮。。。。。。>>
提问五：“昨夜老夫夜观天象…”完整大全版是什么啊？ 昨夜，老夫夜观天象，发现天象异动。新帝王星已出现，隋朝将有一场浩劫，望好自为之。
问题六：古时候怎么夜观天象 古时候的天空，没有此刻这么差，很清澈。古代人们经常提到的夜观天象，是借助星图，配以易算，来预测推算未来，诚然，大部分都是靠蒙的。
问题七：古代人们夜观天象究竟是在看什么 大家知道，我们所看见的星星，绝多数都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的具体位置都是相对固定的，运动形式也是特别简单容易的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中于两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。关于计时，是看北斗星的斗柄，有如此四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大无比的指针，在天空转动，随时标示出目前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就能够大体判断目前的节气。对于此刻人来讲，这一点好像不值一提，但是古时候，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增添太阳和月亮。对于他们的观察，离不开对于他们所在位置的描述。这便是恒星观测的第2部分内容。我们都听别人提起过经常提到的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”之义。因为恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以 使用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。而且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大体相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有的时候会有还算大的张角，因此也会运行到其他星座中（古时候称作星官）。月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和阴历的日期对应。对月亮的观测，大概亦有两个方面意义。一个是在某种程度上预测推算天气，一个是预测推算日月食。从月亮来预测推算天气，有一些好像是有一定道理的，打比方说有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。假如月亮周围出现光晕，就论明第2天刮大风的可能性很大。不晓得诸葛亮借东风的当晚是否亦有“月晕”的迹象。这或多或少还是能使人想象出一些原因的，打比方说出现光晕，可能象征着空中的水气含量还算大，也许和温度亦有一些关系，大概是会有风雨出现。不过还有一些，好像更加神秘，打比方说《尚书・洪范》中提到过：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经・小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。皆在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。到底是并非这样，感兴趣的friend可以考证一下。预测推算日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动地段和趋势，假如他们靠得太近，自不然就会发生日月食的现象。这只是一般的技术工作，古时候有专门的天文官负责观察和计算。假如出现漏报和误报，都是重大失职。内容最富饶的观察，是对“五星”――水星也称为辰星。金星也称为明星，也叫作太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。木星也称为岁星。火星也称为荧惑。土星也称为镇星或填星。这五颗星的运行规律又能够分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。因此只可以在黄昏或黎明出现。而其他三星，那么可以出此刻远离太阳的具体位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意和提防，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，此刻看来，稍微有些牵强。打比方说：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时代的宋），等等。而这五颗星也同样具备不同之寓意。打比方说火星（荧惑）被看作在某种程度上代表战争和灾难，假如移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑。。。。。。>>
问题八：怎么学习夜观天象 其实也就是说夜观天象着重是古代人们的做法，他们经过长久夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。因此在四千年前咱们国家的古书《i冠子》，曾有如此的记录载入：“斗柄东指，天下场春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的具体位置，来推测断定得令的季节。而这种观察天象有规律的变化而定四季，就叫做“观象授时”。在没有历法的时代，曾经为古代人们使用过一段很长的时间。
first of all、要学习中国古典朴素哲学、即五行学说！！！再次、拜读《易经》、《道德经》！！！最后学习中国古典天文学、即星宿图、太极说、分野学、四象论、周天理！！！
目前这是一个屠龙之技！！！
问题九：昨夜我夜观天象 结果你就出生了，哈哈哈
女人不来大姨妈，有你们吗？哈哈哈
问题十：怎么样观天象呢？ 二十八宿
我国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。在众多的星官中，有31个占有特别重要的地位，这便是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展壮大成为我国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大致等同于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最开始是古代人们为比较日、月、金、木 水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
二十八宿释名
古代人们将黄道附近的星空划分成若干个区域，叫作二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。张衡在《灵宪》中有一番描述：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”下面结合二十八宿在天空中的具体位置对宿名作一介绍。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
东方七宿
1 东官青龙
东方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。
角，就是龙角。在当今社会的星座组织系统中，角宿属于室女座，其中较亮的角宿一和角宿二分别为一等和三等星，现代称它们为室女alpha及室女zeta。黄道就在这两颗星之间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍上称角二星为天关或天门，也是这个原因。
亢，就是龙的咽喉。《尔雅 释鸟》上云：“亢，鸟咙”，注称：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也属于室女座，但较角宿小，里边 的星也较暗弱，多为四等以下。南京地区四月下旬，室女座在晚上9时前后位于东南方的半空中。
氐，《说文》：“氐，至也；从氏，下著-，-，地也。”。《尔雅 释天》：“天根，氐也。”注称：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解为龙的前足。氐宿属于天秤座，里边 的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的较亮星，这三颗星构成了一个等腰三角形，顶点的氐宿四就落在黄道上。
房是胸房。《史记 天官书》：“房为府，天驷也。”府通腑。《尔雅 释天》：“天驷，房也。”注称：“龙为天马，故房四星谓之天驷。”房宿属于天蝎座，房四星就是蝎子的头，它们都是二，三等的较亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古时候叫作火，大火，或商星。它是一颗红巨星，呈红色，是一等星。心宿也属于天蝎座，心宿三星组成了蝎子的躯干。
尾即龙尾，《左传》：。。。。。。>>
我国古代有关星象的书皆有哪些?
我国古代与星相相关的书多如牛毛，春秋战国时期，甘德、石申、巫咸等，各自建立了本人的星官体系。但中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为根据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精。咱们国的星区划分体系趋于成熟，从此以后历代沿用达千年之久，这其中最要紧的星官是三垣、二十八宿。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。光是我自己以前了解并收集的星相书籍差不多两三百多册，古时候天文星相的书籍太多的，如此多星相书籍我也就看过一部分，因此我也没法给你详尽解读里边 的每一本星相书籍具体内容，
古时候星相学书籍
至于怎样得到这几个星相书籍学习资料，你可注意和提防看一下图中右下角，下载我列举的星相书籍每本皆有PDF格式的电子版的书籍，均可在其中可找到
星相书籍目录：
《甘石星经》《算七政交食凌犯法 全一册》《三垣七政二十八宿周天精鉴 （明）章士纯撰》
《大统历注 不著撰者》《天文略 明 蔡汝楠撰》《宣西通 （清）许桂林撰》
《恒星星座书。苏菲》《三垣列舍入宿去极集 不著撰者》《三统术详细解说 （清）陈澧撰》
《新编遵依司天台经纬历书 （明）陆位校》《春秋日食辨正（清）王韬撰》
《五星占》、《灵台秘苑》、《开元占经》《淮南子·天文训》、《史记·天官书》
《回回历法释例 （明）贝琳撰》《地球图说 (法)蒋友仁译》
《嚣嚣子历镜 （清）胡袭参 方江自辑》《四时气候集解【明】李泰》
《周髀算经周髀算经音义 赵君卿注 (宋)李籍撰》《唐月令注全一册【李林甫】》
《历象本要 （清）杨文言撰》《古今推步诸术考 （清）汪曰桢》
《古周髀算经 （汉）赵君卿注》《周天星位经纬宿度考 不著撰者》
《大清时宪书笺释 （清）缪之晋辑》《神道大编象宗华天五星 （明）周云撰》
《七政推步 （明）贝琳》《推春秋日食法 （清）施彦士撰 》
《授时历议》《民历铺注解解读惑 (德)汤若望撰》《玉烛宝典》
《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨 不著撰者》
《晋书·律历志》《步天歌（影印版）》
我国古代与星相相关的书多如牛毛，古代人们经常扯到星象如 吾夜观星象，此为大不吉之兆 或者有事没事作诗一首 王昌龄<萧驸马宅花烛 > 青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。可怜今夜千门里，银汉星回一道通 青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。可怜今夜千门里，银汉星回一道通 再打比方说《三国演义》第3十一回 时，孔明夜观天象 发现庞统会挂 再打比方说古代人们动不动就论某某是某星宿下凡 如，包拯是天上星宿下凡，可以“日断阳、夜断阴”。故有月牙!春秋战国时期，甘德、石申、巫咸等，各自建立了本人的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，咱们国的星区划分体系趋于成熟，从此以后历代沿用达千年之久，这其中最要紧的星官是三垣、二十八宿。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个还算大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣皆有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。 古代人们将全天二十八星宿按东、南、西、北四个方位划分为四部分，每一部分蕴含七个星宿，并依据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆对于四象，咱们国家的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。” 中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如 《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这几个记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记录载入与《灵宪》所载大致相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表了四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为根据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精。
经常提到的"夜观天象"，观的是什么?
是依据道德经的，说能通过观察日月星的天象，来预知未来你好，希望能够帮到你1。夜观天象或许应该是心的world世界的范畴。事实上东方文化是对心的world世界钻石的文化，是内视的文化（亦即眼睛向内看的，与我们睁开眼睛向外看正相反），内视文化需要特别的有基础的人，通过长期训练才能具有如此的能力。因此我认为夜观天象或许应该是心的world世界的范畴，而不是我们一般的睁开眼睛看天的过程。
2。中国道教有天人合一的思想，就是在心的world世界范围内，通过长期的修行，达到天人合一的过程。天人合一当然包括与日月星的合一。所以老子的《道德经》在讲道的并 且，也说了大量的帝王之道。可以说帝王世界只是道中的一部分，而帝王世界对应变化亦即天人合一的一部分了。而夜观天象所观的日月星的变化，正对应帝王世界的变化，所以夜观天象或许应该是天人合一的一部分。亦即有特别能力的人通过特殊形式观看与帝王世界相应的日月星的变化，叫作夜观天象。
三是我们梦里可以梦见日月星的天象，古时候的解梦书中也记述了梦里日月星的变化对应人事的变化的问题。梦是心的world世界的一部分，由此也可以佐证夜观天象与心的world世界有关。
四是修行的过程能在似梦非梦的状态看见有日月星的天象，可以看见天空布满复杂的文字，每个字都象很多字的组合，反正不认识。然而也有日月星的变化，对应了世间的人事变化。当然可以成为夜观天象里的星星的，对应世间皆不是一般的百姓。
通过以上，我觉得夜观天象不是的范围，是特别规定的人通过特定形式，能特定世界进行的一种探索。但因为东方文化的特征，这几个东西对没有一定基础的人是传不下来的。我们此刻是眼睛向外观察的科学时代，对比那些内观方式研究世界的东方文化，东方文化的内容当然显然荒谬，因此被定为一类的也就不足为奇了。我们看《道德经》感觉这本书是特别古板地在讲一个世界的规律，但与我们眼睛的world世界对应起来又不一致，事实上道德经讲述的是心的world世界的内容，心的world世界与我们眼跟前的世界是象一个硬币的两个方面，因此我们完全可以 使用现代科学否定他，不过俺们几千年都没有消灭他，即便如今的时代西方亦有大量的人在研究他，由于他提示的是一个世界的规律，只是我们经过努力已经失去了钻石的方法，我们失去了通向东方文化的路了。而佛经也是如此的，不过呢佛经侧重于解脱。
星盘和奇门遁甲哪个准
奇门遁甲可谓是星盘的一个具体分支，所以在正确率方面也是有优势的。并且，奇门遁甲还不错应用到平时生活中，对于寻找财富、爱情婚姻等吉凶的判断亦有着独到的见解。星盘和奇门遁甲相比，奇门遁甲准。
最准的是奇门遁甲，但难学难用。好学好用而比较准确的算是生辰八字了。
《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法。
《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，风后改良为一千零八十局。由此可见《奇门遁甲》是我国古代许多代人共同钻石的最终，它蕴含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。此刻《奇门遁甲》又通常来讲被人简称为“奇门”“奇门遁”“遁甲”。民间流传的俚语有“学会奇门遁，来人不用问。”其实也就是说这两者都是有一定准确度的，但星盘要比奇门遁甲准确得多，由于星盘是依靠观测天文学来测算的，而奇门遁甲是借助周易八卦和风水忌讳与禁忌等历史哲学家来推测的。中国算命最准的十六种算命方法
八字六爻大六壬太乙奇门……好多种。准与不准在于人水平高低！！！
算命哪一种方式最准确？
方法许多，要看断的人准与不准
算命有几种方法，那一种比较准
常用的有紫微命盘、西方的12星座、生辰八字、奇门遁甲等等。最准的是奇门遁甲，但难学难用。好学好用而比较准确的算是生辰八字了。最不准确的是西方的12星座。
奇门遁甲和紫微斗数哪个难学
奇门遁甲难学。依据查询有关信息显示，奇门遁甲是以符号、数字、星宿组合的方式，用门、遁、甲等数术进行推演预测推算未来的命数和事件趋势。它涉及许多术语、特殊符号和结构，需要大量的记忆和精密推算。于是，学习奇门遁甲需要较高的数学、推理和记忆能力。
