梅花易数生克篇五行婚姻破财(张延生梅花易数)
目录导读：
《梅花易数》基础知识
梅花易数起于宋代易学大家邵雍——康节先生，以起卦简单并且明了，剖析简易，预测推算准确度高而著称，正合易学爱好者入之用。 它可取万物以成卦，用体、互、用、动卦结合五行以断成败吉凶，结合先天之数与五行四时休旺以知应验时间，数目多少。 1。符号与卦名的对应 乾三连，坤六断。 震仰盂，艮覆碗。 注：震上而两道（爻）断，下而一道连，如一个向上开口的容器，艮卦反之，则像口向下扣着的一个碗。 兑上缺，巽下断。 注：兑上面的一道断，称为“上缺”，巽则反之，“下断”。 离中虚，坎中满。 注：离中间断，称为“中虚”，坎中间连，两边断，称为“中满”。 2。八卦与自然和人事的对应 乾－天－父 坤－地－母 震－雷－长男 巽－风－长女 坎－水－中男 离－火－中女 艮－山－少男 兑－泽－少女 3。八卦之数 此乃先天之数，其中“乾一”即乾卦先天数为一，“兑二”依次类推。 先天之数源出古时候，而其中却饱含了现代的“二进制思想”。 比如：兑卦，从下到上分别是——、——、— —，若以二进制则预示为 1。1。0，写为110，化为十进制则为1＊22＋1＊2＋0＝6，以八卦数进制的8减之8－6＝2，此即兑卦数二的来历，其它卦以此类推， 4。地支的数 十二地支为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。依序地支的数则为：子为一，丑为二，依次亥为十二。 5。天干的数 十天干为：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。依序天干的数则为 : 一到十。例：甲为一，庚为七。 6。五行生克 五行是：水、木，火、土、金。 五行相生；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。 可以此来记忆：以水来浇树木，可谓之“水生木”，干木能够生火，火烧完后变为尘土，并且从矿土中可以提取金属，金属熔化可为液体（水）。 五行之间相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，水又克火。 可以此来记忆：水能够灭火，火能够熔金，刀可以削木，木能够疏土，土能够挡水。 7。八卦，天干，地支之五行所属 水：坎、子亥、壬癸 木：震巽、寅卯、甲乙 火；离、巳午、丙丁 土：坤艮、辰戌丑未、戊己 金：兑乾、申酉、庚辛
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《梅花易数》全本，有古文和白话解释，附带《正易心法》，内容不错。特此推荐！！！电子书地址： http://www。zhqmdj。com/homepage/ysxs/meihuayishu/meihuayishu。htm目 录邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之一 一 周易卦象 二 五行生克 三 八宫所属五行 四 卦气旺 五 卦气衰 六 十天干 七 十二地支 八 八卦象例 九 占法 十 玩法 十一 卦除以八 十二 爻除以六 十三 互卦起例 十四 年月日起例 十五 物数占 十六 声音占 十七 字占 十八 一字至十一字占 十九 丈尺占 二十 尺寸物占 廿一 为人占 廿二 自己占 廿三 占动物 廿四 占静物 廿五 物卦起例 廿六 八卦万物属类 廿七 八卦方位图 廿八 观梅占 廿九 牡丹占 三十 邻夜敲门借物占 卅一 今日动静怎样 卅二 西林寺牌额占 卅三 老人有忧色占 卅四 少年有喜色占 卅五 牛哀鸣占 卅六 鸡悲鸣占 卅七 枯枝坠地占 卅八 风觉鸟占 卅九 风觉占 四十 鸟占 四十一 听声音占 四十二 行物占 四十三 验色占 四十四 八卦类象 四十五 八卦万物属类 邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之二 一 心易 二 总诀 三 论理诀 四 先天后天论 五 卦断遗论 六 八卦心易体用论 七 体用总诀 八 天时占第1 九 人事占第2 十 家室占第3 十一 屋舍占第4 十二 爱情婚姻占第5 十三 生产占第6 十四 饮食占第七 十五 求谋占第八 十六 求名占第九 十七 求财占第十 十八 交易占第十一 十九 出行占第十二 二十 行人占第十三 廿一 谒见占第十四 廿二 失物占第十五 廿三 疾病占第十六 廿四 官讼中第十七 廿五 坟墓占第十八 廿六 《三要灵应篇》序 廿七 三要灵应篇 廿八 十应奥论 廿九 十应目论 三十 复明天时之应 卅一 复明地理之应 卅二 复明人事之应 卅三 复明时令之应 卅四 复明方卦之应 卅五 复明动物之应 卅六 复明静物之应 卅七 复明言语之应 卅八 复明声音之应 卅九 复明五色之应 四十 复明写字之应 四十一 遗论 四十二 体用 四十三 体用论 四十四 衰旺论 四十五 内外论 四十六 动静 四十七 向背 四十八 静占 四十九 观物动玄歌 五十 起卦加数例 五十一 屋宅之占诀 五十二 器物论 邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之三 一 八卦方位之图 二 观梅花诀序 三 八卦定阴阳次序 四 八卦式八则 五 占卦诀 六 体用互变之诀 七 体用生克之诀 八 体用旺衰之诀 九 体用动静之诀 十 坐端之诀 十一 克应之诀 十二 万物赋 十三 饮食篇 十四 观物奥妙歌诀 十五 诸物响应歌 十六 诸卦反对性情 十七 占物类例 十八 又诀：体用断物之妙 十九 又诀 二十 物数之体诀 廿一 观物看变爻为主 廿二 观物克应法 廿三 观物趣时诀 廿四 观物用易诀 廿五 万物戏验 廿六 十应诀 廿七 正应 廿八 互应 廿九 变应 三十 方应 卅一 日应 卅二 刻应 卅三 外应 卅四 天时应 卅五 地理应 卅六 人事应 卅七 论事十大应 卅八 卦应 邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之四 一 序 二 指迷歌 三 玄黄克应歌 四 玄黄序 五 玄黄歌 六 花押赋 七 探玄赋 八 齐景至理论 九 字画经验 十 字体总诀 十一 四季水笔 十二 画有阴阳 十三 八卦断<br
梅花易数中本卦的体卦与互卦，变卦的生克关系是怎么样的?
梅花易数的问题我可以回答你1，本卦有体用，互卦和变卦有体用吗?体卦仅有一个！！！其余的都是用卦，这便是经常提到的一体百用！！！体互，用互，变卦，变互，天时，外应等皆为用卦，并且他们都和体卦看联系。2，互卦变卦中的体用与本卦有啥联系?上面说了，体卦是预测推算的主体，其余的都是用卦，你说的本卦就是主卦，主卦主事情的起始，有五行生克联系和万物类象的联系。3，本卦的体卦与互卦的生克是怎么样的，是看上互还是看下互。如：上互下互都克体和一互克体一互生体又如何看？如果体卦属金，互卦属火木就是木生火克体，再结合月日旺衰来看吉凶。互下互都克体结合月建日建来看克力是否严重，能否克动等综合判断。一互克体一互生体，类似的观点，结合月日来推测断定旺衰。给你举个例子吧，打比方说此刻秋季，体卦是金，一互属火克体，一互属土生体，first of all体卦旺于月，那火就处于囚地克不动体卦，土处于休地，还能生金，那么这样就以吉利或小有不顺无大碍断，再看离火的类象，来推测断定哪些原因致使这个小有不顺，你若想断的细分于无穷，非一日之寒，慢慢多实践吧。4，变卦与体卦的生克关系只看变卦中动爻所在的卦吗？变卦主事情的结局，变卦只看动爻所在的卦。以上所回答的不是很全，但宗旨非常清晰了，梅易断事情很灵活，你多看几遍梅花易数吧，要不然将无从着手。易有活法，当须自误。
求问梅花易数中，(图中)的克生生回，生出克入，啥意思?
这个很简单，是梅花易体用关系，生，克，比和的具体配卦到艮，艮为山，五行是土，克生生回，意思就是木克艮，又有生气，非震即巽，都有飞鸟的预兆，配之以艮，艮有山石之意，就是鸟蛋之义。生出克入，就是依土而生，有生有克，平常之物，唯菜而已。另外，既然有心学习，俺就说点心得给你。梅花易断卦要诀在于分体用之卦，观五行生克之理，而明乎吉凶悔吝之机。三要十应实乃灵机。皇极历法穷天人，通古今，学之，可以通神明。
【觉悟传统文化《周易》(二十四)】——梅花易数
【觉悟传统文化《周易》（二十四）】——梅花易数 1。梅花概述 梅花易数是我国古代法之一。如今的梅花心易就是梅花易数的别称。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。 梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测推算其发展走势的方式方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的作用。梅花易数相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮范畴上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。 梅花易数在术数中是一种轻灵俏易的方式方法。其方法取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。简单易学、实用精确准确为历代研究者所喜爱并沿用。其占法主动，并不需要求测之人抛钱币或报生辰之类即可进行预测推算。仅依据其一行一动、一言一句即可取卦达到预测推算目的。技艺高超者，预测推算时声色不动，使人顿感神奇，惊遇异人。 梅花易数又称梅花易、梅花数。是我国传统哲学思想的一种表现形式。其书全称为《邵康节先生观梅拆字数全书》。取《周易》之原理，以卦象喻吉凶。是一部以命理中的数学为基础，结合命理中的“象学”进行的书，相传邵雍运用此法时每卦，屡试不爽。 2。知识架构1、先天卦数 梅花易数起卦用的是先天八卦之数。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。 2、八卦类象 乾：为天，五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。 兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。 离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。 震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西，大木。 巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表草、藤或具有木性的东西，小木。 坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。 艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。 坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。 3、五行生克 （一）五行相生 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 （二）五行之间相克 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 4、八宫五行 乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。 5、卦气旺衰 （一）卦气旺 震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。 （二）卦气衰 春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎。 6、干支五行 甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。 7、地支五行 子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。 8、八卦图像 乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。 3。分类占断1、天时占 凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。 2、人事占 人事之占，详观体用。体卦为主，用卦为宾。用克体不适宜，体克用则吉。用生体有进益之喜，体生用有耗失之患。体用比和，谋为吉利。更详观互卦、变卦，以断吉凶；复究盛衰，以明休咎。 人事之占，则以全体用总章象决吉凶。若有生体之卦，即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦有何凶，即看前章克体之卦。无生克，止断本卦。 3、住宅占 凡占住宅，以体为主，用为住宅。体克用，则住宅多吉，用克体，则住宅多凶。体生用，多耗散，或防失盗之稳。如有生体之卦，即以前章人事占断之。 4、屋舍占 凡占屋舍，以体为主，用为屋舍。体克用，居之吉，用克体，居之凶。体生用，主资财衰退；用生体，则门户兴隆。体用比和，自然安稳。 5、爱情婚姻占 占爱情婚姻以体为主，用为爱情婚姻用生体，婚易成，或因婚有得；体生用，婚难成，或因婚有失。体克用，可成但成之迟；用克体，不可成，成也有害。体用比和，爱情婚姻吉利。 占婚，体为所占之家，用为所婚之家。体卦旺，则此家门户胜；用卦旺，则彼家资盛。生体，则得爱情婚姻之则，或若体用比和，则彼此相就，良配无疑。 6、生产占 占生产，以体为母，用为生。体用俱宜乘旺，不适宜乘衰。宜相生，不适宜相克。体克用有害于子；用克体有害于母。体克用而用卦衰，则子难完；用克体而体卦衰，则母难保。用生体，利于母；体生用，利于子。体用比和，生育顺快。 若欲辨其男女。阴阳卦爻相生，则察所占左右人之奇偶以证之。如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之。所谓卦之气数者，即看何为用卦，于八卦时序之类次之。 7、饮食占 凡占饮食，以体为主，用为饮食。用生体，饮食必丰；体生用，饮食难就。体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无。体用比和，饮食丰足。又卦中有坎则有酒，有兑则有食。无坎无兑，则皆无。兑、坎生体，酒肉醉饱。欲知所食何物，以饮食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也。 8、求谋占 占求谋，以体为主，用为所谋之事。体克用，谋虽可成，但成迟。用克体，求谋不成，谋也有害。用生体。不谋而成；体生用，多谋少遂。体用比和，求谋称意。 9、求名占 凡占求名，以体为主，用为名。体克用，名可成，但成迟。用克体，名不可成。体生用，名不可就，或因名有丧。用生体，名易成，或因名有得。体用比和，功名称意。欲知名成之日，生体之卦气详之。欲知职任之处，变卦之方道决之。若无克体卦，则名易就，止看卦体时序之类，以定日期。若在任，最为忌见克体之卦，如卦有克体者，即居官见祸，轻则上司责罚，重则削官退居。其日期，看克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之。 10、求财占 占求财，以体为主，以用为财。体克用，有财；用克体，没有财。体生用，财有损耗之忧；用生体，财有进益之喜。体用比和，则利快意。欲知得财之日，生体之卦气定之。欲知损财之日，克体卦气定之。 又若卦中有体克用之卦，及生体之卦，则有财，此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦，及体生用之卦，即损财，此卦气损财之日。 11、交易占 占交易，以体为主，用为财。体克用，有财；用克体，不成。体生用，难成，或因交易有失。用生体，即成，成必定会有财。体用比和，易成。 12、出行占 占出行，以体为主，用为所行之应。体克用，可行，所至多得意。用克体，出则有祸。体生用，出行有破耗之失；用生体，有意外之财。体用比和，出行顺快。 又凡出行，体宜乘旺，诸卦宜生体。体卦乾、震多，主动。坤、艮多，不动。巽宜舟行，离宜陆行。坎妨失脱，兑主纷争。 13、行人占 占行人，以体为主，用为行人。体克用，行人归迟；用克体，行人不归。体生用，行人未归；用生体，行人即归。体用比和，归期不日矣。 又以用卦看行人在外之情况。逢生，在外顺快；逢衰受克，在外灾殃。震多不宁，艮多有阻。坎有险难，兑主纷争。 14、谒见占 占谒见，以体为主，用为所见之人。体克用，可见；用克体，不见。体生用，难见，见之而无益；用生体，可见，见之且有得。体用比和，欢然相见。 15、失物占 占失物，以体为主，用为失物。体克用，可寻迟得；用克体，不可寻。体生用，物难见；用生体，物易寻。体用比和，物不失矣。 16、疾病占 凡占疾病，以体为病人，用为病症。体卦宜旺不适宜衰，体宜逢生，不适宜见克。用宜生体，不适宜克体。体克用，病易安；体生用，病难愈。体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功。若体逢克而乘旺，犹为庶几。体遇克而更衰，断无存日。欲知凶中有救，生体之卦存焉。体生用者，迁延难好；用生体者，即愈。体用比和，疾病易安。若究和平之日，主卦决之。若详危厄之期，克体之卦定之。若论医药之属，当看生体之卦。如离卦生体，宜服热药；坎卦生体，宜服冷药，如艮温补；乾、兑凉药是也。 17、官讼占 占官讼，以体为主，用为对辞之人与官讼之应。体卦宜旺，用卦宜衰。体宜用生，不适宜生用。宜生体，不适宜克体。是故体克用者，己胜人；用克体者，人胜己。体生用，非为失理，或因官有所丧；用生体，不止得理，或因讼有所得。体用比和，官讼最吉。非但扶持之力，必定会有主和的意思。 18、坟墓占 占坟墓以体为主，用为坟墓。体克用，葬之吉；用克体，葬之凶。体生用，葬之主运退；用生体，葬之主兴隆，有荫益后嗣。体用比和，乃为吉地。大宜葬，葬之吉昌。 4。梅花卦法1、年、月、日、时起卦即以阴历之年、月、日总和除以八，以余数是卦数求上卦; 以年、月、日、时总和除以八，以余数是卦数求下卦； 再以年、月、日、时总和除以六，以余数是动爻。 例：阴历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数。 上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。 即：（9+4+11）÷8=3，此处无余数。 下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。 即：（9+4+11+6）÷8，余数是6为坎卦。 动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。 即：（9+4+11+6)÷6=5，此处无余数。 此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为上爻。 2、直接以数起卦 这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，能够让来人随意说出两个数，第1个数取为上卦，第2个数取为下卦，两数之和除以6，余数是动爻，或者可以随便借以其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。 3、端法后天起卦 端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦"，即以物或人所取的预兆为上卦，用其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。这一个方法经常使用。 4、按声音起卦 凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，敲门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加时辰数取动爻。 5、按字的笔划数或字数起卦 字少时，按笔画数，字多时，可用字数起卦。 凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"的意思；以多一字为下卦，取"地重浊"的意思。 6、丈尺寸起卦 凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。 丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。 尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。 7、起卦加数法 按年、月、日、时起卦，一个时辰之内，只有某定的卦象，在同一时辰内，也许有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方式方法，进行起卦决之。 8、物数占 凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。 9、为人占 凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。 听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。 观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。 取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。 取诸其物者，如人手里偶有何物，如金玉及圆物之属为乾，土瓦及方物之属为坤之类。 因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。 触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。 以年、月、日、时者，即以求问时之年月日时起卦。 书写来意者，其人来占，或写来意，则用其字占之。 10、自己占 凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观那个时候有所触之外物，皆可起卦。 11、占动物 凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合物卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。 12、占静物 凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也。 5。梅花哲理 中国古代先哲，对事物的观察特别直截、直达本质，他们将所有具备同一属性的事物划分一类。而这类属性可以是性状；可以是功用；可以是运动状态，等等。也因此有时同一事物便同时具备了多类属性。而也正所谓由于这几个属性，使他们在没有同物种的联系下有了联系性。易学取象也便是据此，从一个物象上联系到了另一物象。正所谓由于这样，梅花易数的卦式以八卦类万物的预兆，取体用主客、五行制化之哲理内涵来推演了事物的消长变化，从而模拟了事物发展始终。 在易占中，有着三不占原则。即：无故不占、无异不占、无问不占。事物的发生发展都是处在常态下进行的，于是，只有在事物处于变异之时，才会暴露出切入其发展变化的“机”。这亦即古代人们所说的：“思虑未动，鬼神不知”。 “善言天者，必是验于人”；“指节可以观天，掌文可以察地”。咱们祖宗认为，人们既可以从大自然的某些物质运动形式中领悟到人体生命活动的规律，然而也可以从人体生命现象中推断出自然的发展过程。尽管古代人们论说的角度各有不同，但各说都无一例外的力图追索天人相通之处，从而也形成了古代人们关于“天人相应”的学说。《梅花易数》基于这种思维，依托《易经》的卦象构建出了一套可以模拟事物发展的趋势模型。她以“主、互、变”卦的动态变化来描述事物的起始至终结。以“体用”这个仅中国才有的哲学概念来说明事物发展的主客。用五行的制化来预示事物间的促进与杀伐。并一并的说明了事物与事物间的看不到的微妙联系。 丁俊贵 20二十四年5月21日
求问梅花易数中，(图中)的克生生回，生出克入，啥意思?
这个很简单，是梅花易体用关系，生，克，比和的具体配卦到艮，艮为山，五行是土，克生生回，意思就是木克艮，又有生气，非震即巽，都有飞鸟的预兆，配之以艮，艮有山石之意，就是鸟蛋之义。生出克入，就是依土而生，有生有克，平常之物，唯菜而已。另外，既然有心学习，俺就说点心得给你。梅花易断卦要诀在于分体用之卦，观五行生克之理，而明乎吉凶悔吝之机。三要十应实乃灵机。皇极历法穷天人，通古今，学之，可以通神明。
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