道观第2十四签解签全解(婚姻爱情夫妻)
第2十四签明月当空:爱情婚姻本是合团圆，不必慌忙心下悬，自是有缘相会日。。。
爱情婚姻是缘分生就的，不需要暗自心里慌忙着急寻找所爱的人，只要有缘分，无论千里远亦会有遇到的一日，保证男女双方能安好完整的结成夫妻
24签一春万事苦忧煎，夏里营求始帖然更遇秋成冬至后恰如骑鹤与腰缠。。。
【白话浅释】：一个春天的辛苦忧煎，到了夏天，营求算是开始顺利了，再过秋天与冬至后的收成，就好比骑鹤上扬州，腰缠的富贵仙了。
【综合剖析】：这首签，先凶后吉(中吉签)，包含"先苦后甘"的启示。没有耕耘，那来的收获?春天的播种，夏天的成长，正所谓秋冬后收成前的前奏曲。解 曰：此签先难后易．guanyuan占之．有超擢之喜．士人占之．名利晚成．
凡诸谋望．只是后好．讼终解．爱情婚姻宜．行人远．病难好．
凡事可为．自有功名也．
释 义：昔人一欲富．一欲贵．一欲仙．一欲腰缠十．
骑鹤上扬州．时扬州吏最称为富贵仙也．不过此人有是说无是事．
欲求名利者．皆安于义命．不可妄为．凡事夏秋冬．但遂意．惟春则不利也．
对于此签的解为：
先凶后吉，先苦后甘的启示。没有耕耘，那来的收获?
问名利，晚成。
问谋事，先难后易。
问爱情婚姻，虽有波折，有情人终成眷属。
凡事夏秋冬都遂意，惟春天则不利。
对于此签的断曰：
运势与运气：平凡之令，不适宜贪婪，贪字通贫，切记惦之。
家庭：年年添之，为谋合和，是首务耶，切记铭内。
财利：尽吾心机，却不见利，时也命也，不适宜馁志。
事业：目下尚可，唯不能蓄，为后半计，再接再厉。
升迁：调好身心，今有望耶，小心戒之，必佑佳音。
姻缘：两者见钟，互为观心，可否交往，自吾认之。
考试：勤读寒窗，已逾十载，根基已奠，明秋再看。
健康：不致担忧，华陀在旁，自吾摄制，当至痊愈。
远行：于秋后可，天高气爽，安全时段，必能平安。
诉讼：谋之和可，愈斗愈烈，啻损家财，伤神落败。
失物：失之北方，但物半毁，回亦无用，望置新可。
求解第2十四签 上上签 名月当空的预兆
西天图解：（http://you。video。sina。com。cn/b/10046405-1289033503、html)名月当空处处辉。朗然照耀破昏迷。求望所谋皆遂意，此去融化事可期。解：明月照大道星光灿烂，原来不顺之事已趋向顺利，所求之事成功在即。
心欲清闲事有干，过去无处把身安。如今却向青云路，不用天梯步广寒。 解：此刻是你飞黄腾达的起始期，万事大吉。
家门安泰，爱情婚姻巧合，生意有财，利获十倍，本身清吉，出行遂意，失物得见，居住相宜，神药两医，六甲臻祥，六畜兴盛，官讼有理。 此签说你近期开始万事如意了。
解签文，问姻缘 24签 明月当空。求 高人指点 感激不尽
签书：明月当空
解签：
圣意：
明月当空处处辉，朗然照耀破昏迷。所谋显达家门吉，此日荣华正及时。
谋望：
心欲清闲事未闲，失时无处把身安。如今却得青云路，不用天梯步广寒。
住宅：
汝家无事不须疑，夜梦怎样有准期。人眷安然无别虑，堤防暗里小人欺。
爱情婚姻：
爱情婚姻本是合团圆，不必荒忙心下悬。自是有缘相会日，管教男女共完全。
失物：
如今已到别人边，莫把平人作盗冤。踪迹有方终久出，固然得见也不容易全。
官事：
龙虎相投事有佳，一轮明月照天涯。已分玉石何须虑，不必君心乱如麻。
行人：
相望行人在目前，怎样归兴许迁延。要知何日音书到，明月团圆人自圆。
占病：
从来祸福两无门，总是人招不必论。正好当日投首谢，莫教夜月照孤魂。
解曰：
占住宅失脱，占身宜静保守吉，失物不见，病者作福，求财获，行人信至，官事有理，求官必达，六甲生男，爱情婚姻吉迟，六畜田蚕大熟，凡事大吉。明月当空，吉利，就是可以很快喜结良缘之象
道教灵签二十四签
桃花运你求的是因缘话 大意说的是你这段时间有一个好姻缘 就是说你有桃花运 一般道观有解签的师傅啊 你可以问他你会有一个好姻缘，会和你所爱的人在一起。
第1句是“像两只蝴蝶在‘泉边’一见中情一样”
第2句是“以一曲曲的情歌来相互表达感情”
第3句是“相恋相依结莲李”
第4句是“你们美好而幸福的共渡毕生”
求高手解签:求运程; (观音灵签第2十四签)不成理论不成家，水性痴人似落 。。。
这个签属于中下签。
就签面做简要解释：
不成理论不成家，水性痴人似落花-------理论是体统体系之寓意。家有成家立业之寓意。这句意思为指你想做的事情还不成体系，不成熟，处于事之初期。犹如流水多变，落花无根。
若问君恩需得力，到头方见事如麻-------- 君恩有贵人之意。这句意思为指你未能有贵人扶持，最终要面临的你难以解决的多种事情。事如麻，也暗指你目前各式能力不够，不能解决问题，而使问题缠身。
依据签意，建议静下心，自我剖析，多学习，提高本事。韬光养晦，卷土重来！！！。不好二四签、下签已宫：【殷郊遇师】
不成理论不成家，水性痴人似落花；若问君恩须得力，到头方见事如麻。
签文谶语：礼仪伦理纲常使我们有了做人的标准。没有规矩不成方圆，你老是做空梦有啥意思，你要是想发迹就需要加油努力，假如不努力就会一团乱麻
诗意：此卦痴人道塞的预兆。凡事保守待时也。
解曰：是非莫说。必须仔细。心正理直。方免灾危。
住宅→不安。
自己一身→险。
求财→阻。
交易→难。
爱情婚姻→待时。
六甲→祈福。
行人→阻。
田蚕→多灾。
六畜→多灾。
寻人→阻。
公讼→亏。
移徙→吉。
失物→难见。
疾病→急求神。
山坟→不吉。
故事：(封神榜)殷郊是商朝纣王之子。拜广成子为师。三年後学得法术。下山时曾向广成子宣誓。不帮纣王干坏事。往投靠文王。半途受人唆使回家协助纣王。师父往劝。师徒大打出手。後姜太公合燃灯道人。把殷郊夹于两山之间。被广成子铲死。以应其誓。
解签、第2十四签:云起西北方，见事未齐全，狂风一吹散，近事必定会有碍。是。。。
有本人的理想抱负却羞于启齿，就算你一直在忙碌奔波也会停歇，假如有东西都是也是不太好仓惶不知所措
求的爱情婚姻姻缘 第2十四签 中平 姜子牙钓鱼 双双朋友过秋冬 两两夫妻稳。。。
此类签释意：双双朋友过秋冬（是指你和相恋之人 双方的好朋友日子都是普普通通 或跟你们没啥纠葛 与你们很少联系之类的 意思）
两两夫妻稳便休，而不是林 ，你上面打错字了。（只是 两相恋之人 、夫妻两口子之间 求平凡安稳就好了，不要太过于僵持 、强求其他别的东西。少做白日梦 使自己想太多而感觉疲惫不堪。）
知足之人天赐福（是说 人世间一向就有这类基本道理，人要学会知足，不要永久不满足而生贪念，知足的人 上天自然会有他的安排 任何人的活法都会因此而感觉幸福 、满足。）
安然自在得优游 （这是一句重复的多余提示句，还是一个意思，指 知足不生贪念 自然会感到 安然无拘无束 自由自在，生活也没那样多烦心事了。）
事后的小副签：
解：遇贵人可当守 :遇见命中贵人，多跟他保持 交流 、沟通 、学习，学会珍惜 ，不要三分热度。
逢贤才可进求：多去主动 结识 贤才人士，广结善缘之义。
曰：是金当份广：就是说 命里有财来 的时刻肯定少不了，必定大量进财 。
是龙海中游 ： 假如你是命里已经定好的 人中龙凤 就算你不求签，不求事，他依然还是贵族型。亦即不要在意别人说的太多误解。凡事在尊重事实。
正好，我们家族就是风水起步的，镇上 许多小孩之名字都是我们家族的 人帮起的。
望采纳！！！！！！谢谢！！！！！！祝生活幸福美好！！！！！！这签说爱情婚姻可遇不强求，自然而然
解签大全查询求子签:无事生烦恼，无灾恐怕侵，相逢无利益，不用进前_百。。。
〖解曰〗
求财：无。
官事：凶。
病：多端。
贵人：暗。
爱情婚姻：不成。
田厝：不吉。
厝宅：不吉。
问医：不合。
失物：难寻。
运途：未通。
凡事多疑，不如守坐。
这是个下下签吧，不好，其实也就是说这几个都不用相信的
解签 求子签
第1个签正值你要换工作之时，所以是“人人愁闷热非常”说明你很烦闷，不知该怎么样抉择，后面两句是要告知你要自然而然，时机到了，解决的方式也就有了，后来你留下来，这便是自然而然后的解决方式。
第2个签是告知你，你如今的心情如同当年项羽一般，既想重振旗鼓，卷土重来，又觉得有些东西舍不得，
可是项羽选择了懦弱地一死以谢天下，这签中隐含有对这样行为的讽刺，意在告知你不要选择像项羽那样的行为，而要英勇向前，大刀阔斧，开创出本人的未来。
其实也就是说，求签这种东西不一定都是准的，路是自己走出来的，以上意见仅做参考~姜子牙到了80岁才成家立业，你何必急呢?一自个的机会一到，就好像云开月出，光辉普照天下，大放光明，命里时机若到，自然平步青云，吉星高照。在时机未来前，就暂时隐守在家等候吧。这样相反能够百事顺利呢。
求得此签，预示时机不到，必须等待。一个人假如机会不到，硬要强出头，只有自寻烦恼。像姜子牙虽是一位人才，但到80岁遇见文王，才有表现的机会，你或许也是属於大器晚成型的人。
此签问谋事，目前恐尚不如意，但只要努力不懈，努力充实自己，必定会有被重用的一天。问求财，财运不多。问爱情婚姻，有情人终成眷属。问出外移居，尚可。太公到了80岁才成家立业，你何必急呢?一自个的机会一到，就好像云开月出，光辉普照天下，大放光明，命里时机若到，自然平步青云，吉星高照。在时机未来前，就暂时隐守在家等候吧。这样相反能够百事顺利呢。
求得此签，预示时机不到，必须等待。一个人假如机会不到，硬要强出头，只有自寻烦恼。像姜子牙虽是一位人才，但到80岁遇见文王，才有表现的机会，你或许也是属於大器晚成型的人。“风从虎，云从龙”比喻事物之间的互相感应。
龙大伙都没见过，老虎一来风就来了。在大陆，夜里在乡下丘陵地带走路，就须留意，有风来了，老虎就来了，这是我国古代的物理常识，这几个都是说物类的相从。可是孔子讲这几个干什么呢?和“飞龙在天，利见大人”又有啥关系?他没有交代，现代年轻人往往说:“我国古代没有啥东西，只搞搞文字，没有思想。”此说法才真是没有思想呢!下边他又说“圣人作而万物睹”。我们此刻一谈到圣人就想到孔夫子，这里孔夫子所讲的圣人肯定不是他自己，亦不是指文王、周公，而是中国文化中的一个代名词，如佛家讲的“佛”，基督教讲的“神”，都只不过是一个代号。“圣人作而万物睹”之义是说，全地球有人文文化出来，唐尧虞舜开创人文文化以后，万物的道理就看得清楚，这是讲人的。下面再讲物理的性质:“本乎天者亲上，本乎地者亲下。”如一次燃烧，有的化为气的上升，有的物质下落于地，因而他的结论“则各从其类也”，各人从他的同类。
施主，平常心，平常心而已。
