南传佛教有六道轮回吗(佛教六道阿修罗)
佛教的六道轮回分别指哪六?
六道轮回包括：天道、阿修罗道、人道、畜生道、地狱道、饿鬼道，一共六种空间维次。没有此刻大家常讲的妖道、魔道、龙界等。很简单容易的佛教知识，多看看佛教书籍对你有好处！！！阿弥陀佛，希望可以帮到你。六道：1。天道，2。阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。它们分别为 天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，应该这样排序才是最准确的，推荐答案似乎错了
望您的采纳，本人为新手，不太懂百度，不过对佛教有特别大的认识，欢迎相互交流佛教。您的一次采纳，俺的永远感谢！！！
请问六道轮回是真的还是假的?
六道轮回是真实存在，这是佛所看见的名符其实的不虚的众生轮回不停的业力果报。不信其无而信其有，只有“有或无”，没有真与假。是真的，依照南传佛教的一些修法，修智慧时能知道些本人的轮回现象。
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
“六道轮回”是佛教的world世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
（一）地狱道：即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
（二）饿鬼道：即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
（三）畜生道：即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
（四）阿修罗：属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
（五）人道：即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
（六）天道：即天界。天道分布于欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
若六道中不含阿修罗，则为五道，或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五处。即地狱、饿鬼、畜生、人间、天上。也叫五道，或五恶趣、五恶道、五有。
此五者称为趣的缘故，依据《大毗婆沙论》卷一七二的解释，趣是“往”之义，另有一说是“到”之义，由于此五者是往到善恶业因所结的生处，所以有此称。《大乘义章》卷八（末）解释五趣也叫作五道，是因：“所言趣者，盖乃对因以名果也。因能向果，果为因趣，故名为趣。所言道者，从因名也。善恶两业，通因至果，名之为道。”五趣之地狱、饿鬼、畜生为纯恶之所趣，人、天为善恶杂业之所趣，皆属有漏。与无漏之净土相对。故总名为恶道、恶趣。也叫作五有，乃取“有”具因果不亡的意思。
五趣再添阿修罗，称六趣或六道。所谓阿修罗，是指不断斗争并受此苦者；是怀有猜忌心、行下品十善者的果报。其中，地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣，阿修罗和人、天称为三善趣。
关于设五趣，或设六趣这点，在大小乘中有不同的讲法。《大毗婆沙论》卷一七二云：“谓有余部立阿素洛为第6趣。彼不应作是说。契经唯说有五趣故。”《俱舍》、《正理》、《显宗》、《杂心》等诸论，都只设五趣，而大乘经中却大多说六道。若依据五趣的讲法，则阿修罗包括在五趣之中。《俱舍论颂疏记》（唐·遁麟述）卷八谓：“问：阿素落何趣摄？（中略）瑜伽、佛地论说为天趣。杂心鬼趣摄。正法念经是鬼、畜趣。伽陀经鬼、畜、天三趣。（中略）慈恩师依瑜伽、佛地为正。婆沙评为鬼趣摄。杂心解亦同。”
此外，《首楞严经》卷八有开仙趣以为七趣之说。该经卷九另据阿修罗出生的区别（即胎、卵、湿、化四生），而将之含摄在鬼、畜、人、天四趣中。
在《阿毗达摩集异门足论》卷十，五趣者：
（1）地狱趣
（2）傍生趣
（3）鬼趣
（4）人趣
（5）天趣。
云何地狱趣？答：与诸地狱一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生地狱已，无覆无记色受想行识；是名地狱趣。复次由上品身恶行，语恶行，意恶行，若习若修若多所作；往于地狱，生地狱中，结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者：是名是号异语增语想等想施设言说。故名地狱趣。
云何傍生趣？答：与诸傍生一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生傍生已，无覆无记色受想行识；是名傍生趣。复次由愚钝身恶行，语恶行，意恶行，往于傍生，生傍生中，结傍生生。是名傍生趣。复次傍生趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名傍生趣。
云何鬼趣？答：与诸鬼众，一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生鬼界已，无覆无记色受想行识；是名鬼趣。复次由悭吝身恶行、语恶行、意恶行，若习若修若多所作；往于鬼界，生鬼界中，结鬼界生。是名鬼趣。复次鬼趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名鬼趣。
云何人趣？答：于诸人众一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生人中已，无覆无记色受想行识；是名人趣。复次由下品身妙行、语妙行、意妙行，若习若修若多所作；往于人中，生于人中，结人中生。是名人趣。复次人趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名人趣。
云何天趣？答：与诸天众一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生天上已，无覆无记色受想行识；是名天趣。复次由上品身妙行、语妙行、意妙行，若习若修若多所作；往于上天，生于天上，结天上生。是名天趣。复次天趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名天趣。六道者：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。天道天官府，地道地府行，人道花富贵，佛道佛国行，畜道家结拜，鬼道损人丁！！！佛教世界观用语。
(1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
(2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
(3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
(4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
(5)人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
(6)天道∶即天界。天道分布于欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
六道轮回
天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期
对 命运具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常来讲的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦其实是人生的真实本相。六道轮回，佛所说“六道”中的数字“六”，实际是指----天、人，阿修罗、鬼、畜生、地狱，而这“六道”中的“道”字，其实指的是人死以后所走之路。六道中的天，人、阿修罗三道为善业之果，乐多苦少乃至纯乐无苦，称“三善道”；鬼、畜、狱三道为恶业之果，多苦少乐乃至纯苦无乐，称“三恶道”。”
“佛典所说“六道轮回”，其实就是说----众生在六道中死了又生，生了又死，出此入彼，无休无止，就好像车轮转动不停。《佛说无常经》偈云“循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐丝还自缚。”《心地观经》偈云：“有情轮回生六道，犹如车轮无终始”。
参考书籍：culture
sina
第1个是天人道。能够进入天人道轮回的，都是在上一世做了很大的功劳的善人，佛教讲究的种善因得善果，前世聚攒的福分多，那么这样说的话在下一世就能够投入天人道，下辈子可以幸福快乐的度过，据说这一类人都是有大神通的人。
第2个是人道。人乃万物之根本，因此在佛家看来能够作人是特别幸福的一件事，投入人道之后还要经历生来病死，只要好好的在人间感悟，最后是最有可能得道成为神仙的，因此才会有人间历劫如此的说法。
第3个是阿修罗道。阿修罗在佛教是天部的护法神之一，他们是半神半人，而且还是天生神力，他们本性善良，据说能够投入阿修罗道，都是福泽深邃的人。
第4个为饿鬼道。投身饿鬼道的皆是一堆十恶不赦的人，他们每一天就知道不停的吃，而且永久都不会吃饱，他们每一天都要try饥饿的的滋味，此亦为对于他们上一世作恶的惩罚。
第5个就是地狱道。这一道或许应该是最悲惨的一道轮回，只要是投入到地狱道的人，他们就要经历几十万年的折磨，直到抵消他们的罪孽，才会再次进入其它几道轮回。
第6个为畜生道。顾名思义就是投身为畜生，这一道也是特别悲惨的，他们随时皆有可可以成为我们人类的粮食，而且动物界的竞争角逐也是特别激烈的，所以畜生道才会是三恶道之一。
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六道本是印度婆罗门教的world世界观，佛教借用之后，依据果报所具福报大小划分的。人道和天神为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
佛教和婆罗门教的“天人道”指的福分，和道教的“天道”是不同的，道教的“天道”指的是规律和真理，运行金科玉律。人死后可可以成为饿鬼，也可能转入“天人道”享受天神的“福报”，人死后成不了规律。
阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。
六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受，让众生找到离苦得乐的正确方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死。
参考资料来源：知识混装大无极--六道轮回
南传佛教没有承认六道南传佛教有阿弥陀佛吗南传佛教不
南传佛教的主要经典是《阿含经》，在《阿含经》中讲六道轮回的经文到处可以见到，
不管南传佛教，汉传佛教，藏传佛教，都是佛祖传授的。佛祖因材施教讲了样式不一的修行法门，修学其中任何一种法门皆可以成佛。
佛教中的六道轮回真的存在吗?
所谓六道轮回只是佛教的想像，生命逝去，肉体归于尘土，精神终止。但生前的思想还会借助文字、绘画、音乐、影像等作用与影响世界。当然是有的，花有重开日，人亦有再少年啊，不过呢是这次不记得上次罢了，能量守恒定律，能量不会凭空的出现或消失，只能从一种形式转化到另一种形式，只是这个过程我们不能知晓罢了，打比方说，熄灭的火焰去哪了呢？六道是佛传世的基本理论根据 没有六道佛说基本都不会成立 因果讲报应 可是现世报很少出现行恶事的人常常都福大命大 这与佛所说的是冲突的不成立的 因此就要讲来生 来生谁也不晓得 你想咱讲就咱讲 再加个轮回六道 活着没受报应的人 让他死后受报应 所有理论都成立了 皆能说的通了 可是问题来了 轮回后的你还是你吗 假如是你为啥自己不晓得 假如不是那轮回有啥意义按着佛家的四禅八定来实修，修到四禅就能看见六道轮回了。这是大德南师说过的。再去看看历代高僧的传记。不知者无罪。仅凭着一知半解的皮毛，就口出狂言来诽谤玄幻莫测的佛法，简直就是在显摆自己那可怜的智商和素质。真是醉了。芸芸众生相，粉墨登场。当然。不过你first of all得拥有至少四禅的定力。紧接着通过两种途径，一是从禅那出来后导向神通，二是修习缘起。
南传佛教在西方弘传对汉传佛教有何启示
南传佛教和汉传佛教的不同在于南传佛教曲解小乘、进攻大乘。
1、南传佛教认为法界只有释迦牟尼佛，众生是不能成佛的。而《华严经》等佛教经典数次开示，一切众生都有佛性，最终必能成佛。至于南传佛教没有承认六道轮回，也是令人发汗的。
2、南传佛教为了表明本人的伟大，将释迦牟尼佛刻画成“造物主”那样独特的角色。显然，这是一种称赞本人的手段。更无需多讲，大家都清楚因缘和合才有天地万物，经常提到的造物主是不存在的。
3、南传佛教声称阿罗汉可以批量生产。宋代五祖戒禅师是开悟的高僧，转世后那么是不守戒律的苏东坡。证初果尚且如此之难，更不用说证四果成为阿罗汉了。而在南传佛教开办的禅修营中，交足够多的金钱就能够被“认证”为阿罗汉，令人发汗。
4、南传佛教火力全开，居然声称阿罗汉其实也就是说和佛一样。看来，南传佛教中的那些“阿罗汉”为了凸显本人的伟大也是激情澎湃的。可见南传佛教和汉传佛教的不同是比较容易辨认的。
5、南传佛教总是声称自己是经常提到的原始佛教，说汉传佛教是华夏人喝醉了写的，然而实际上南传佛教是曲解小乘佛教，打击大乘佛教的外道
六道轮回真的存在么?
太有可能了，我们看看有一部分人，不孝爸妈、不要道德，所作所为还比不上动物。
六道轮回是佛祖讲的，肯定是真的。积德行善的人下辈子就能够升天变成天神，作恶多端下辈子就会投胎到动物中去，作恶严重的还会下地狱受苦、存在的，依照南传佛教的一些修法，要观本人的轮回转世哦。first of all，你不能用世俗的道理bai和见识来衡量佛du法。科学也好zhi，哲学也好，基督教也好，天主教也罢，清dao真教也好，这世界没有任何一个学问是可以把世间一切现象解释通透的。
佛教也一样，但佛教的包罗万象是许多知识体系都无法企及的。它倡导的是人自己一身的修行。而你提出的角度，像科学啊，人的感受啊什么的，是从其他学科认识世界的角度来认识佛教的现象和道理的。因此你会感觉混乱，不能理解佛教的讲法。
但责问却的确是入门的途径。听什么信什么那才是。佛教是一门修行人的自己一身的学问，而不是此刻大都人所认为的。我们如今的社会风气被一些杂乱的思想统治了，因此才有如此多人不清楚这门学问。
六道轮回是佛教的一个说法，是属于人修炼到意识层面才可以理解到的。我不是教徒，但经过对佛教书籍的阅读和思考，我觉得那些是存在的。你多读点书，多思考，多责问，多实践，你也会清楚明白的。
请问六道轮回真实存在吗?
六道轮回是真实的！！！不过，前世美丽容貌不等于来世就一定是美丽容貌的，并且，来世是否转世为人都不一定的。在佛教中．实质上其实没有”灵魂轮回”的讲法．
灵魂轮回，是外界人士对佛教的重大误解．
“灵魂轮回”，是圣经的论理。
而不是佛经的论理。
有的人讲：“你说相反了吧，或许应该是佛经有轮回，圣经没有轮回”。
其实也就是说，我没有说相反，
圣经确实有“灵魂轮回”，但不叫做这个术语，而叫做“复活”。
佛经确实认为：没有“六道轮回”。
金刚经说：无我相．没有人相．无众生相．无寿者相．
无量寿经说：觉了一切法．犹如梦幻乡．知土如影像．恒发宏誓愿．通达诸法性．一切空无我．
楞严经说：无则同于龟毛兎角．
六祖坛经说：本来无一物．何处惹尘埃．
永嘉证道歌说：迷时分明有六道．觉后空空无大千．
1．假如真有“六道轮回”．那么．为啥楞严经，要说“七道轮回”呢？
“如是地狱，饿鬼，畜生，人及神仙，天洎修罗。精研七趣，皆是昏沉诸有为相”。。
2．假如真有“六道轮回”．那么．为啥无量寿经，要说“五道轮回”呢？
“天地之间．五道分明．善恶报应．祸福气承”。
3．假如真的有“六道轮回”．那么．为啥般若心经，要说“没有轮回”呢？
“观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄”。
4．假如真的有“六道轮回”．那么．为啥金刚经，要说“没有轮回”呢？
“无我相．没有人相．无众生相．无寿者相”。佛教里的六道轮回是真实存在的。佛教里认为，除了那些已经解脱生死的阿罗汉、圣位菩萨，其他众生都将无法摆脱六道轮回的限制。
请问六道轮回是真的还是假的?
六道轮回是真实存在，这是佛所看见的名符其实的不虚的众生轮回不停的业力果报。不信其无而信其有，只有“有或无”，没有真与假。是真的，依照南传佛教的一些修法，修智慧时能知道些本人的轮回现象。
南传佛教关于人命终后，六道去向的判断之法?请注明文献根据。_百度知 。。。
判断之法就预示是推测，因此信任度极低，争议性很高。只有请教‘圣者’才是唯一途径。佛陀经过做过如此开示。
故事来源是法句经。
南传法句经故事集
智者以正念灭除放逸心，
所以智慧增长，忧患全无，以视忧苦众生。
智者（阿拉汉）观无明众生，
如同登上山顶的人俯视山下的众生。
有次，大迦叶比库停留在毕砵离洞窟的时刻，运喜用神通想要晓得，谁正念现前、谁迷糊过生活，谁快要往生了。这时候，佛陀从精舍里透过天眼清楚明白大迦叶尊者的所作所为，便想要告知他只是在浪费时间（注），因此就放光，出此刻大迦叶尊者面前，劝诫他：「大迦叶！！！生死轮回是不可究竟了解的。它超过你的智力，只有证悟的诸佛才能够解释众生的生死轮回。」
（注）本故事说明人不应该过度追求无法增进修行的事物。大迦叶企图要明白的事无法帮助他证悟生命的实相。佛陀不断提醒他的弟子们要确实参透生命的实相，努力解脱生死轮回，其他别的追求皆不是增上法。人可以透过察觉而证得阿拉汉果。一旦成为具有无上智慧的究竟圣者（如佛陀），自然具足这几个能力。
假如要明白死亡以及结生的过程，那么您可以大概看一看这篇取自阿毗达摩的文章。http://hi。悟 真 网014 14944。net/%BC%D3%C4%DA%C9%B3/blog/item/4c60e54eb887e1cfd0c86a6d。html
‘身体死后假如脚底热—地狱，腿膝盖是热的—饿鬼道，肚子热—畜生道，胸前热—人道，额头热—修罗或天人。头顶热—西方极乐世界，有许多不确定因素在里面，楼主可以仔细查看南怀瑾《南禅七日》或《中阴救度密法》等书籍。话虽这么说，不过南佛教里也讲做了什么事要下地狱、什么事要天人福报，这不就是告知去向的判断之法。判断之法很简单，心善则去善道，心恶则去恶道。注意和提防，这里善恶不是世俗的善恶，是佛教的十善十恶，你只要明白这个，就比较容易判断了。
