佛教如何看待前世这一生这一前世佛教(佛说腋臭的这一生和前世)
佛教中说的前世这一生?
佛法中没有说这一生爱的人是前世有仇、恨的人，佛经中只是告知大家，这一生爱的人皆是大家的前世这一生的有缘人，这几个人依着不同的业力，成了你爸妈妻儿等，这便是因缘。所谓四缘聚集，讨债、还债、报仇、报恩，他们与你缘聚到一起，就是这几个缘业。
佛教，前世这一生有联系吗?
其实也就是说任何人都和佛有缘，阿弥陀佛
是这样!我们前世的行为一定会作用与影响这一生；而这一世的行为一定带给后世作用与影响。关于吃素这档子事，在佛教界，有许多都是从小吃素的，有的甚至是“胎里素” ——就是他妈妈怀他时他妈妈都不能吃荤。“胎里素”在佛教界都比较容易见到，从小吃素的就更加的多了，这一定是前世修行的惯性力。
这里有一篇介绍文字，摘录在此，供参考：
梁漱溟自述前世曾为僧
梁漱溟自述前世曾为僧
………赵朴初说：“苏东坡曾到某寺，言内有何处、何处有何物，无不一一符合，盖前世在此庙为僧也；梁漱溟毕生不说谎，曾说自己前身是禅宗沙弥。”谈到梁漱溟，赵朴初十分尊敬。7年前，他曾写长诗：
“梁翁有以异于人，望之俨然即之温。向不妄言但率真，是非功过公诸人。昔年佛会邀众宾，翁先到席发高论：平生一事未告人，我乃瞿坛弟子、达摩裔孙。前身是一禅宗僧，三生信有去来今。语罢出示一卷文，言简意赅大小乘。读者莫不欢其条达而思深，出自九十四岁老人之至诚。藏身人海最后露一鳞，未及期年翁遂行。世人于翁多述评，独此一事知者无多人。吾今记之告后昆。”
以上录自《赵朴初传》人民出版社 作者：朱洪
净慧：
说到因果通三世此问题，我在这儿给大众讲一个现实的例子。现代中国有一位我们桂林籍的大儒学家，也称“新儒学家”，叫梁漱溟，他在1987年九十五岁时被邀约参与中国佛教协会举行的中国佛教文化研究所成立大会。那个时候参与这个会议的有中间位置统战部副部长、后来担任国务院事务局的张声作同志，还有国务院事务局赤耐副，有中国佛教协会会长赵朴初老居士，还有那么一些老、大学者，几十个人皆在场。在这个会上，中间位置领路人讲了话，赵朴老也讲了话，紧接着，就请来参与会议的大学者发言。那个时候，九十多岁的梁漱溟老先生第1个举起手来要求发言，他说：“我今天要讲两件事：第1、俺要正式宣布我是一个虔诚的佛教徒。我以前从来没有向人说过，怕人家笑话。第2件事，俺要向大家慎重地提出来，人有这一生，亦有前生，有来生。我前生就是一个沙弥，是一个禅宗的沙弥。本来我这一 生在16岁时就要出家当沙弥，不过俺的爸妈如何也不同意，所以没出成。固然出家不成，不过俺从20岁开始就吃素，到今年九十五岁，七十五年来我都是全素食。固然我结了婚， 俺的生活跟一个出家人稍有一点不同，但大体上是一致的。人既然有这一生，必然就有前生，也肯定有来世。”他就论了两件事。那个时候在场的人都为他的发言所震憾，受到启发、受到鼓舞。由于，众所周知，先生是绝对不随便说话的，他要说话就务必要把他的建议坚持到底，在任何情况下，他都不会改变的。一提到梁漱溟这位老先生，稍有一定年龄的人，可能都明白知道他。应该说，这是广西人的骄傲、是桂林人的骄傲，出了这么一位大儒学家，并且，他以他本人的自己经历为各位现身说法，说：人有前生、有这一生、有来世。
(上文节选自净慧在桂林能仁禅寺大雄宝殿所作开示之录音整理。该文在《禅》杂志曾刊载，可以“佛教的正信与正行”为关键字搜索全文。)
佛家怎样解释前世，这一生和来生?
凡夫就是在六道轮回，但六道不只是六层空间，事实上有许多层空间。打比方说天道又分欲界天，色界天，无色界天，所以天道又有许多种。众生于未生之前，处于中阴身阶段时，由其自己一身第八识起现行的业力种子，通过业感，就显现感慨到哪一层空间，就生到哪一道。有人道业力种子的，就生到人道，有天道业力种子就生到天道。所以众生生到哪一道，由自己决定。本身没有业力种子的道，就生未到。
但众生不管生到哪一道，都受到其所在一道的世俗力量的左右，打比方说在人道就受到人王的支配(前世有修，福报大者做人王）。而假如生到地狱的话，就受阎王的支配。但地狱有许多种，故有不同的管理者。假如你没有地狱业因的话，阎王见不着也碰未到你。你本人也见不着阎王。务必是同业相感。
而脱离了六道轮回，不再出生就叫做涅磐。但要做到涅磐就必须烦恼，业力习气断尽才能够做到。涅磐又分有余涅磐和无余涅磐。阿罗汉属于有余涅磐，而佛菩萨属于无余涅磐。但大乘菩萨由于度化众生的本愿，固然菩萨本身已经能够做到于六道中无所障碍和无所执着，但为了度化众生，因此还会不断地应化到六道中，菩萨为了度化众生，应以什么身得度者，就现什么身。所以菩萨的应化身会有许多，遍布六道和不同的world世界。菩萨经过漫长的度化众生和修行的过程，最终成佛。根据菩萨自己一身不同的本愿功德就成就不同的佛。但佛佛道同，都是为了众生。随喜香光庄严！！！ 阿弥陀佛！！！
因果看三世，不能论毕生。
“欲知前世因，这一生受者是；欲知来世果，这一生做者是”。
三世不是指我们普通认为的前生、这一生和来生，而是指过去、此刻、未来的无量生！！！
雷锋信不信佛，不得而知，但象他那样的好人，纵然不是菩萨示现，来生的福分也一定很大。
《了凡四训》除了讲“一饮一啄，难道前定”的道理，更加的重要的是讲“相逐心生，命由我立”的道理，您很有善根，再好好地看看《了凡四训》，好吗？最形象的对照：昨天、今天、明天。
何谓前世，这一生，来世分别为啥意思?
前世
佛说：任何人死了其灵魂都会转世投胎，不过记忆会被清除。 前世投胎后就成了我们此刻。 投胎，这是一个佛教用语。《法华经》云：“一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，所以有轮转”。佛教认为，灵性是不灭的，所以有前世，这一世和来世。一切众生因无明故，在六道四生中轮回。我们的躯体但是就像我们居住的房子一样，生死但是是一个舍此取彼的过程。佛经中有很多关于前世这一生的故事，但“投胎”这个词恐怕是佛教传入中国之后才有的。内地民间有“投胎转世”的讲法，藏传佛教中还有“投胎夺舍”的讲法。总之义是说一切生灵死后或死后过了一段时间后，这几个灵魂会寻觅到一个新的载体（人或其他生灵），组成一个新的生命，就好像我们脱掉一件旧衣裳穿上新衣上一样。有的人认为这一生是前世的延续。他们甚至记得前世的事情，更有甚者，可Yi经过梦境见到前世的爱人，哪怕只不过是一个背影。而有的人则生来带有胎记，很多人一致认为这是前世留下的痕迹。人们可Yi经过胎记来了解本人的前世的此说法，还没得到证实，不过，的确有人相信，而且看见了本人的前世。而大都的人，则以为前世是存在于本人的意识当中的，不过呢处于一种隐藏状态，所以当我们的身体处于一种特别规定的状态的时刻，我们就能够唤醒前世记忆。很多人皆是以催眠的方式来唤醒记忆，但到底是不是前世的记忆，则无从证实。 西方的看法是人的死亡是由于死神的带走，而东方人则认为是黑白无常把人的灵魂勾走了，只要踏上了奈何桥，这一生的生命便就此终结。在东方人的眼里，有神仙、妖魔、鬼怪；有十八层地狱，有蓬莱仙岛。而奈何桥，那么是地狱与人间的桥梁。在受过了这一生的惩罚或奖赏之后，便踏上轮回。在投生之前，会饮下一碗孟婆汤，忘却这一生事，踏上新的一生旅途。佛教轮回的讲法，人死后会重行投生，因称转生之世为“来世”。其实也就是说根本没有前世，来世，哪都是虚无漂渺的传说，只有这一生活在当下，珍惜所有的亲人与朋友，幸福生活，才是不妄此生。感谢神！！！
人是神造的，只有这一生和永恒，没有前生和来生。
这一生认识耶稣、接受耶稣做救主和生命的主的人，这一生结束后（肉体归土），他的灵魂永久在天堂和耶稣同在，永久享福。这一生生存的时候没有承认耶稣是神、不接受耶稣做救主和生命的主的人，肉体死亡后，他的灵魂将来要和魔鬼一起被打入地狱，永久受苦。
愿神祝福你，阿们！！！
佛教中说的前世这一生?
举个例子：
要是一个人通过创业能挣到100万，那么这样说的话在做之前佛祖告知他最终，这100万最后他能拿到吗？
其实也就是说这是因果，因果之事，佛能清楚明白，不过只有本人了断。佛像是一位老师，一切题都会做，但只是交给你方法，考试的时刻，还得自己来。佛经中说：”欲知前世因，这一生受者是，欲知后世果，这一生作者是。“
任何人业力不同，佛祖告知我们2000多年了
不过我们还是不能相信
所以佛祖说佛度有缘人
不是佛祖不慈悲，而是我们太自以为是善友，从出生到死亡，我们周围不缺少善知识，然而众生由于不觉分别，错过了不晓得有多少。
佛帮助众生应机而现，示现善恶美丑我等不识。祝愿您六时吉祥！！！
