三命通会与穷通宝鉴哪一个好算命命理推算(穷通宝鉴论命准与不准)
算命的书哪一本最准?
算命的书哪一本最准？算命属于技术，技术方面的书籍没有可能越古越好；所以大凡推荐古籍者大体上都不懂算命的半桶水；
算命的书哪一本最准？全地球没有最好，只有更佳。
算命的书哪一本最准？具有验证过去，把握今天、预见未来及其验证时辰功能的八字四柱算命的书，肯定是《人体生物节律学》。
那么为啥叫作人体生物节律学呢，这要从该著技术完善的过程来介绍。
算命的书哪一本最准？预测推算技术的含金量主要由预测推算模式来决定，下面的传统四柱增大运加流年的预测推算模式，也叫作子平术。除了人体生物节律学外，市面上所有算命书都属于子平术模式；
子平术模式
传统上因为小运起法失误，所以只好丢弃不用。子平术模式明显是不完整的。所以不少大师给别人算命一 生，却本人的命运断然不会算，就在于子平术预测推算模式不完善。
人体生物节律学成果研发的过程
人体生物节律学研发成果过程
人体生物节律学预测推算模式
人体生物节律学成果的出现，亦有一个过程。上面的模式就是其在演变过程走过的路径。最后刘玉珍张睿老师才形成《人体生物节律学》如此的完整预测推算模式。此刻清楚明白传授四柱八字完整的技术与方法的教材为啥叫作《人体生物节律学》的道理。
经常提到的“算命”其实也就是说也分许多种，古今中外此类书籍特别多，这要看个人喜好，以及个人对所谓“算命”的理解。假如从哲学的角度来看问题，并且喜欢中国古典文化，很显然《易经》是这个范畴的权威书籍。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。他其实也就是说有三部，分别为《连山》《归藏》《周易》，只是《连山》和《归藏》已经失传了而已。
切记，《易经》是《易经》，并不是《周易》。易经蕴含了周易，换句话说，周易只是易经的一部分而已，这是根据《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”，总结出的结论。换句话说，《周易》只是《易经》的三分之一读本而已。《易经》是百书之源，万物之始，因此特别难懂，需要细细琢磨，这本书是值得一读的好书。诚然，他是以哲学看待命运的书籍，并不是江湖术士所说的“算命”。
要是以民间风俗的眼光看“算命”的话，推荐一本《三命通会》。这本书是明朝进士万民英收集整理的一本书，其中有部分章节是他所写，不过多数材料都是他收集那个时候的民间风俗村规而成书。这本书的作用与影响很大，因此他被清朝编修的《四库全书》收录，也算得着是民间风俗范畴的集大成者。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每一天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶。后三卷记录载入了，大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。
《三命通会》和《易经》最大的不同在于，易经是万物万象，无所不包；而三命通会，着重是以人生起伏为主的书籍，两者的适用对象并不相同，然而，两本书皆有一个共同点，就是难懂，极其难懂，假如仅仅是以白话文的角度去看，那真容易误入歧途，所以需要极深的文化功力，才能深入研读。
目前而言最准的书是《气数学》，没有之一，我研究易学几十年，见过的大师数不胜数，气数学是以中国文化之母伏羲八卦为依据以科学物质原理为检验过程的创新型命理学，跟封建古时候的经验学形同神不同，几乎预测推算所有命局皆能应验的物质原理学，一点都没夸张，确实厉害在咱们国家古时候民间算命里传承下来了不少经典的算命书籍，以《渊海子平》，《三命通会》，《穷通宝鉴》等最为经典，其中以《神峰通考》是古时候汉族传统命理学著作。四柱命理八字古籍之一，被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实际案例验证。算命的书哪一本最准？看你接触到什么书，看你是还是不是拜读过当代最权威的大师的论著，预测推算属于技术，技术不都是越古越好，而是在不断向前发展。从三柱到徐子平的八字，到刘玉珍张睿的八字太阳律月亮律，到当代最完整的六柱预测推算模式。任何一步的翻越，都不但仅是数量的增添，都是一种质的飞跃。因 此，凡是那种认为越古越好的讲法都是与不合乎逻辑，也是违背客观事实的。因 此，假如我们非要回答算命的书哪一本最准？在八字推算模式，肯定刘玉珍张睿的《人体生物节律学》当之无愧。子平真诠，穷通宝鉴，三命通会，滴天髓，八字入门first of all看那一本?
先看滴天髓吧，排除三命通会。
假如没入门，除了三命通会，其他都相当重要，次序倒更不要紧。
不过入门之后，会发现这几本基本没什么太大用处，都是传统命理，实践作用不是太大。子平真诠讲规矩，穷通宝鉴重调候，三命通会集大成，滴天髓知变化，命理不多，这几个书都要读。子平真诠先读，穷通宝鉴最后，穷通宝鉴中的月谈赋能背也不错。
也就是说学命要读明白每一字之寓意，如此才能弄通原由。其次，命理没有速成，只能慢慢积累。
有啥好的算命书!!
算命必读的十本书推荐：
1。《命谱》；本书探讨古时候的众多命理和算命原理。是研究命例的良好教材。
2。《千里命稿》；本书是民国占卜大师韦千里的函授教材。循序渐进、纲目明确、确立了论命的步骤。由于是教材，所以没有深入的学术价值。
3。《子平真诠》；本书侧重研究八字的格局成败。对八字学的哲学原理也有贡献。探讨八字的层次和成败，本书是鼻祖和唯一的范本。
4。《我国古代算命术》；本书是改革开放以后，洪教授对古时候算命术的鸟瞰式介绍。对了解算命术本身有价值。特点是用现代的语言描述。
5。《命理约言》；本书初步关系到论命的步骤和基本原理。善于归纳汇总和抽离原理。对命理学的标准化和规范化做出了贡献。由于一直藏于深宫，所以不为人知。
6。《滴天髓》；原文精炼，哲学味道浓厚。经过任铁樵的阐解，使用于实际论命。本书侧重研究八字的旺衰、旺衰、调候、流通等角度。是一本具有哲学高度的书。
7。《麻衣神相》；为北宋人李和弟子陈抟所撰，是古时候对人的身体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作，由于人面本前世道德所表，知其像，懂人生的吉凶祸福。人的命数一向就不是生来定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码、其"奇"也就在于此。
8。《穷通宝鉴》；为咱们国家的“命学四书”之一，在命理学界拥有相当的地位，被叫作“子平之模范”，本书去粗取精、言简意明、层次分明、有条有理，听闻是江湖人士压箱底的秘本，受到广大命理学者青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。
9。《三命通会》；本书是明代所有八字学术的集大成的著作。对那个时候八字学的多种流派的方式方法、诗歌皆有所收录。贵多不贵精。比《渊海子平》更加庞杂，但保留了许多经验。保留了纳音论命、时辰论命、格局论命等方法。是四柱算命的百科全书。
10。《水镜神相》；是历代相术精华的总汇，由明末清初浙江右髻道人撰集，成书到现在已有三百多年历史，堪称为相术中的经典之作，书中“五官相法”涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各种形状一百余种，“头相总论”事实上论述了人的浑身，“相术杂问”中提出了不少精辟的见解，而变相论、阴骘纹秘论、相法九征等论述更是精叠出，“相术名流传”则对历代相术名家的活动作了生动的记述。命数是由自己掌控的、 所以最有利的算命师应属自己、 当然那些经常提到的不值得信其有、 也不值得信其无、 多了解自己、相信自己哟、 别什么算命的、 算命的说你是头猪、 莫非你就相信你是头猪啊、 o(∩_∩)o。。。哈哈渊海子平
八字入门看什么书——穷通宝鉴
上网一搜，普通人皆会说《三命通会》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》、《子平真诠》。
假如你是小白，打算买本书回来看看，我建议你可以先看《穷通宝鉴》，而其他书的话，暂时还不建议。
这本书着重是讲十个天干在十二个月份的性质，以及它们的喜用，打比方说说甲木在春天，寅卯辰月分别为什么状态。看起来是很基础的东西，其实也就是说对于以后判断格局和取喜用神是很重要的。
举个例子，生在寅月，寅月的月令真神是什么？丙火。假如天干透出丙火，就是真神得用。即使不透也没关系，寅的支中人元就藏着丙火。从这个结论可以看出，生在寅月的人，先天就带着一点优势。
甲木的日干真神是什么？庚丁。庚是斧头，用以修饰甲木这棵大树，从而引出丁火。庚金劈甲引丁，这三个是互相相成的关系。换句话说，属甲木，天干有庚丁透出，八字就有利。
想自学算命，请问《三命通会》、《滴天髓》、《渊海子平》以及《子平真 。。。
本人学习传统命理15年，楼主说的这几个书籍我都读过，且不下10遍。在网上本人还算有点小名气。给其他人感觉还挺厉害。不过俺心里很清楚我算命时对时不对。每一次给顾客算命我都很焦虑。由于每一次算命都是风险，为了生存嘛，只能降低风险。 技术又未到位。那我只能忽悠和包装自己了。给顾客模拟两可似乎对又似乎不对的答案。 甚至会扯到神仙，鬼，轮回啊什么的。反正顾客相信就完事了。都说这行骗子多，没办法，其实也就是说我们也很无奈，人都为了生存。但近几年不行了。顾客没那么好忽悠了，唯有真技术，真实力才有市场。俺也不得不另寻方法以提高本人的实力。后来在一个易友介绍之下获悉到气数学。起初觉得没啥了不起。能厉害到什么地方去，我这么些年的资历也在这呢。在易友的极力劝说下 抱着侥幸的心理买了一本气数学的电子版书籍。这一看使俺如梦方醒，实用性真的超出了我想象。没有传统命理的那些花里胡哨的东西（用神、定格局、断旺衰、打分法。。。），只有简单实在的五形生克，以及实实在在的四柱案例。我此刻敢很自信的给顾客断八字。大体上对的多，也没之前那么焦虑了。我以一个算命10多年的职业命理预测师建议你这几个书籍都不要学。选择错误，你无论怎么努力都达未到终点的，只会让你越陷越深。 那是还是不是学习气数学就行呢？你要是那种只会死记硬背，特别不喜欢思考和推理的人是不太适宜学习的。不喜欢思考和推理学什么也学不好。
其实也就是说仔细想想也不难发现这几个古书为啥算不了命。古时候要是出书是什么人的特权？这几个书籍哪些不是出自名人之手？这几个人的功名是怎么得来的?他们写书的意图是什么？ 希望能帮到你。封建时代的命书我几乎全部都看过了，发现古代人们的控制欲特别强，控制学生思想，让大家的思想都以发财晋职为目的，培养以当官为最高尚的狭隘、落后死板的思想观念，最终把人的脑子都学坏了，不给任何创新开放能力，而且几乎百分之九十以上的定义没有依据，除了遵循我国传统文化之母伏羲八卦的阴阳五行和生克的基本原理之外，其他大体上都是以他们当代周边的事去做法定概念的，而不是以整个人类社会的根本和生活规律去做定义，所以那种封建时代的东西只可能猜对一些人的一部分事，没有可能人人皆能算对，百分之五六十已经到顶了，建议还是学习现代那些有创新精神的大师的东西吧！！！至少不能受到控制与中阴毒我国传统文化之母是《伏羲八卦》，《三命通会》《渊海子平》《滴天髓》都属于封建命理，是一种古老俗套的经验学，里面满是当官发财，龙啊凤的东西，就连奴隶封建时代的周易易经都是那样，何况后面的三命、子平、滴天髓呢，真真正正完全能经得住科学物质原理验证的只有《伏羲八卦》，其他都带有封建思想类东西。古时候人的算命人到底是江湖骗术还是风水大师？
我国古代人对于命理学，在远古时期已经诞生出一套完整的论理，不过这几个理论却很少传到民间，所以周朝以前，懂算命的只有两种人士，一种就是家传的算命师，一种就是明 白这套理论的士大夫家族，当紧接着来随着孔子，五行学说的盛行，东周君主没办法养活那样多这几个人，没落的这几个家族，开始面的社会来获取生活的延续，总之开始向百姓和士大夫靠拢，如此的好处就是凭着本人的知识，真的能混口饭吃，当然一些厉害的还参与到国事中来，变成了左右胜负的关键，但是那个时候的占卜都是以双方打仗啊，需不需要出征为主，当然成功的被记录下来，失败的估计大家啥也不说，在左传中，就留下他们的许多记录。
到了后来发展，这占卜的人就愈来愈多，门派也越来也多了，成为了各式不同的流派，致使了大家竞争角逐也大，但是总体上来说，行业从事人越多，证明这个行业越来越兴盛了，到了汉武帝时期，汉武帝身边占卜的人，不下百年个门派，尤其是对一件事，大家有不同的观点。
后来就慢慢地传到了民间，民间大师开始层出不穷，打比方说到了唐朝的袁天罡等人，就是出自民间的大师级人物，他和李淳风还写了一本推背图，这推背图，你说准与不准，肯定准啊，千百年一本奇书。所以算命和风水一直就是一家人，但是任何人领悟不同，厉害一点的肯定是鲜少帮人随便算命的，由于算命这事本来对自己一身就不大好，宋朝的梅花易数创始人就毕生身体很虚弱，他也知道这时天对他的惩罚，所以算命可不是瞎算的。
但是后来慢慢发展，由于这个成了一门生意，还能养家糊口，到了之后的日子，很多读书人科举不行，又不能下地耕田，不过读书不成三大害啊，所以务 必要找点事，起码赚点生计钱，他们就慢慢学习了点皮毛的算命和风水，反正这个东西，都是靠嘴巴，信不信靠心理学和蒙，蒙对了就对了，蒙不对反正人间也不怨你，这样以来其实也就是说从事门槛基本没有，反正能懂几个字，就能够当算命佬，当然大家就个个去做，致使了怎么回事呢，大家觉得这个东西不依靠谱，其实也就是说啊这个东西可有学问的，不是经过学习和经验，是算错了的。
随着科学的发展，此刻算命这个东西，也一点一点的受到科学的挑战和质疑，不过大家看看，那样多年过去了，西方人还不是信塔罗牌和星相吗，故有些东西，科学解释不了的时刻，大家只好求助于传统，其实也就是说这都是心理学的范围了。
所以算命和风水，其实也就是说但是好似古代人们对人，社会，自然环境的一个大数据汇总而已，信不信，全看你本人。
先看《自评真诠》。《子平真诠》是由清代乾隆进士沈孝瞻先生所着，全书共四十八章，是传统子平命理学“前三本”（子平真诠，渊海子平，三命通会）中分量最少，不过理论最为精辟，论述最为恰到好处的着作。《子平真诠》是一部专门以格局来论命的着作，该书的论命主线是：五行——干支——十神——喜用神——相神——格局——行运。子平真诠一书、经民国徐乐吾评注而成谈命家之圭臬。格局论命是《子平真诠》论命的主要模式，这种模式相对于《滴天髓》经常提到的“日干强弱旺衰”和《穷通宝鉴》的五行调候论命有如下优点：first of all，以月令十神为喜用神为核心的论命模式，重点突出，除日主外其他六字围绕喜用神展开，这样剖析八字时会抓住重点，不会无所适从。先看八字予测学，再看三命通会，滴天髓，渊海子平等书
子平真诠哪个注解解读版本最权威
耕寸集是最有利的。
《子平真诠》由清乾隆进士沈孝瞻先生所著，全书共四十八章，是传统子平命理学“前三本”(渊海子平、三命通会、子平真诠)中分量最少，不过理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。
通过该书的序言，我们获悉到作者写这几个文章时本没有成书之义，无意间被好友读到，看成是命学珍宝，其友认为该书足能够为《渊海子平》做注做解，遂命名为“真诠”！！！
予自束发就传，即喜读子史诸集，暇则子平《渊海》、《大全》略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。
后复购得《三命通会》、《星平大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。戊子岁予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈《三命》，彼此辩难，阐民无余蕴。
已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。
遂携其书示君安，君安慨然叹曰：“此谈子平家真诠也！！！”先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。
观其论喜用神之成败得失，又喜用神之因成得败、因败得成，喜用神之必兼看于忌神，与喜用神先后生克之别，并喜用神之透与全、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。
观其论喜用神之成败得失，又喜用神之因成得败、因败得成，喜用神之必兼看于忌神，与喜用神先后生克之别，并喜用神之透与全、有情无情、无力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。
是先生毕生心血，生注因此，是安可以淹没哉！！！君安爰谋付剞劂，为天下谈命者，立至当不易之准，而一切作用与影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。
此亦谈命家之幸也；且不谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何则？
人能知命，则营竞之可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子厚幸哉！！！观于此而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爰乐序其缘起。
乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识。
