诸葛大狮是谁(诸葛过继兰溪)
诸葛亮有还是没有子嗣?
有的，诸葛亮与黄氏生子诸葛瞻，诸葛瞻生子诸葛尚和诸葛京，后诸葛瞻和诸葛尚战死绵竹！！！那个时候诸葛京还小，后诸葛京曾为晋朝的江州刺史！！！再往后史无记录载入无从考证！！！
此刻在浙江就有一个诸葛村，据说就是诸葛亮后人组成的。以下是
诸葛村的有关素材
它为全国重点文物保护单位。是三国时期（220-280年）蜀汉名相诸葛亮后裔的聚居地，坐落在兰溪市高隆之西。居民3000余人，有2700人姓诸葛，故名诸葛村。整个村落是一组富有“阴阳八卦”特色的、明清风格的古建筑群，俗称“八卦村”。据《高隆诸葛宗谱》记录载入，元代（1206-1368年）中叶，诸葛亮第二8代孙诸葛大狮携两个孙子定居高隆（即今诸葛村），子孙繁衍已有50多代。该村处于8座连成弧形的小山包围之中，地势隐蔽。始建者全面规划、精心布阵与布局，以一个池塘为中心，村道呈放射状，四周拱卫着大公堂、怀德堂、崇信堂、丞相祠堂等楼宇建筑，组成了一个宏伟机巧的“九宫八卦”图形的迷宫式建筑群，正好与文献上记录载入的“八阵图”相吻合，有非常强的防卫功能与欣赏价值。据传盗贼进村会因巷道交错复杂、难觅出路而被获。抗战时期，日军从岗下大道经过，因为四面环山，茂林修竹，未能发现这一繁华村落，从而免受劫掠之灾。
村中心池塘与地面型如阴阳鱼图形，在两个阴阳鱼中有两口井;这就行成了一个内八卦;而村外有八座小山形成一个外八卦;加上村中的建筑与小河刚好形成一个"八阵图"。
诸葛村为全国重点文物保护单位。是三国时期（220-280年）蜀汉名相诸葛亮后裔的聚居地，坐落在兰溪市高隆之西。居民3000余人，有2700人姓诸葛，故名诸葛村。整个村落是一组富有“阴阳八卦”特色的、明清风格的古建筑群，俗称“八卦村”。据《高隆诸葛宗谱》记录载入，元代（1206-1368年）中叶，诸葛亮第二8代孙诸葛大狮携两个孙子定居高隆（即今诸葛村），子孙繁衍已有50多代。该村处于8座连成弧形的小山包围之中，地势隐蔽。始建者全面规划、精心布阵与布局，以一个池塘为中心，村道呈放射状，四周拱卫着大公堂、怀德堂、崇信堂、丞相祠堂等楼宇建筑，组成了一个宏伟机巧的“九宫八卦”图形的迷宫式建筑群，正好与文献上记录载入的“八阵图”相吻合，有非常强的防卫功能与欣赏价值。据传盗贼进村会因巷道交错复杂、难觅出路而被获。抗战时期，日军从岗下大道经过，因为四面环山，茂林修竹，未能发现这一繁华村落，从而免受劫掠之灾。
村中心池塘与地面型如阴阳鱼图形，在两个阴阳鱼中有两口井;这就行成了一个内八卦;而村外有八座小山形成一个外八卦;加上村中的建筑与小河刚好形成一个"八阵图”
俺的印象中记得在养世第十套的＜＜走进科学＞＞栏目中曾经做过一次专门的报道的．
卧龙先生诸葛亮，其名符其实的后人此刻在哪个地区?
诸葛亮名符其实的后人，此刻生活在湖北省的区域当中。浙江兰溪一带，在这有个诸葛村，村中流传有家谱《高隆诸葛氏族宗谱》。史书上最后一次关于他们的记录载入是在《三国志》上：“二儿子京及攀子显等，咸熙元年内移河东。”诸葛亮的后人多数分布于浙江省，他们住在龙游、建德、兰溪这三个地方附近的村镇里，子孙后代皆在这里繁衍生息。诸葛亮的后人在如今的湖北以及湖南地区皆有存在过，毕竟这里曾经属于荆州。
诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
诸葛亮毕生埋头苦干，在年龄不大时一直是没孩子的。为了给他延续香火，他的大哥、东吴名臣诸葛瑾把本人的儿子过继给他，这便是诸葛乔。
诸葛乔比较衰，年仅25岁就死掉了，比诸葛亮死得还早。他固然有一个儿子诸葛攀，不过后来诸葛瑾唯一的儿子诸葛恪（也比较尴尬，算上诸葛乔就不是唯一，不算诸葛乔就是唯一）被灭族后，诸葛攀被送回吴国作为诸葛瑾的后人为吴国效力。
也就是说，这一支就不算是诸葛亮的后人了。
还好，诸葛乔被过继到家中后，诸葛亮亦有了本人的亲生儿子，这便是大伙都熟知的诸葛瞻。
诸葛瞻
诸葛瞻有两个儿子，大儿子诸葛尚，许多人比较不陌生，和诸葛瞻一起在抵抗邓艾时殉国。诸葛尚那个时候年仅19岁，是不是有后人，于史无载。
诸葛瞻的次子叫做诸葛京，极有可以说就是那个时候诸葛亮唯一的直系后人了。他其实没有参与抵抗魏国的战争，蜀汉灭亡后也其实没有殉国，而是在西晋做了官，也算得着是保住了诸葛亮的血脉。
清代史学家张澍《诸葛忠武侯文集·故事》中还记录载入了诸葛亮第3子诸葛怀、诸葛瞻第3子诸葛质及诸葛亮之女诸葛果，但史学研究者张崇琛认为这几个人物均是虚构出来的，因此我们姑且认为他们并不存在。
可是，诸葛京的后人，后来又如何流传了呢？这一点在历史上其实没有记录载入。
诸葛大狮
然而，此刻，在我们中国大地上，其实也就是说还有那么一些姓诸葛的人，多数居住在山东或者浙江一带。甚至在浙江兰溪，有一个村子，名叫诸葛村，听闻是诸葛亮27世孙诸葛大狮建立的，此刻也居住着3000多诸葛姓的人。
兰溪诸葛八卦村
这个村子，又叫诸葛八卦村，这是由于整个村子的构造都是依照九宫八卦图来设计的。整体布阵与布局以村中钟池为中心，全村房屋呈 放射性排列，向外延伸八条弄堂，将全村分为八块。村内弄堂似通非通， 似连非连，曲折奥妙。更甚者会有野史说当初日本人侵华来到诸葛村，也走得迷了路，最后不得不撤退。
据说诸葛家族留有祖训：“不为良相、便为良医”，所以这个家族多数都是以经营中药为业。
探秘诸葛八卦村
诸葛亮是我心目中非常仰慕之人，久闻兰溪诸葛村的大名，很是神往。从金华回湖州，顺道游览了诸葛村，探古访幽一番。
很多人都是冲着诸葛亮去的，事实上诸葛亮从不到过兰溪，只是他的后代世孙设计了这个八卦形的村落，成为全国最大的诸葛亮后裔集中居住地，全村现有5000多人。这个村庄是诸葛亮的第2十七世孙诸葛大狮为纪念其先祖诸葛亮，在元代所建造，固然历经历史的沧桑，不过村庄仍然保持着最原始的状态，民风朴实，充满着自然和谐之美，而这其中最为神奇的，便是村中的九宫八卦布阵与布局。
甫一见“诸葛八卦村”的村标，便比较容易使人想起“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”以及“道生一，毕生二，二生三，三生万物”的博大精深和玄妙无穷来。
下得车来，走入了村子。诸葛八卦村是一派明清江南建筑风格，那灰黑如水墨的屋檐，远远近近、层层叠叠，房门、墙壁之上有各色的狮面、八卦形图案。
因为没有导游引领，我们只得凭眼睛去游览，凭心灵去感悟，虽是多花费了工夫，却更加能深刻而细致地对诸葛村进行解读和品味。
穿行在这几个古老的小巷，恍若时光倒流，有种寻幽怀古的乐趣。错落有致的屋舍间，铺就着青石板的小弄堂。特别是徽派建筑，高高的白墙，开的很高又很小的类型窗。
村里家家都贴对联，而且对联都和诸葛亮的事迹有关，例如“出师二表映丹心”、“诚心一片传忠厚”之类的，显然村民都以自己是诸葛亮的后代而倍感自豪。沿途能看见卜卦的、卖画卖字的，还有卖一些如诸葛连弩、诸葛羽扇、孔明锁等小工艺品的。
村中心的九宫八卦图中心叫钟池，这里一半是水塘，一半是陆地，两面各是一口老井，形成极具象征意丈的鱼形太极图。“半亩方塘一鉴开”，颇有《桃花源记》那种世外桃源“惊艳”的体验感觉。
钟池四周，八条弄堂向村的四周延伸，一直伸向村外的山地路口，历经数百年，房屋不断增添，但九宫八卦的总体布阵与布局一直不变。更为神秘的是，村外有八座青翠的小山环抱着诸葛八卦村，似连非连，织就了天然奇异的外八卦构戒了的八卦阵形，有巧夺天工之神意。
南岸是一个缓坡，顺着缓坡而建的几幢大房子从北岸望去一幢比一幢高，临水的明清风格的粉墙黛瓦的古民居倒映在水中，整个轮廓看似峭拔而优美。
建村之初，诸葛村原称“高隆”，一般认为，“高隆”之名是从诸葛亮“高卧隆中”的事迹隐括而来，也隐寓“高士出隆中”之意。大概到了明代半叶，随着诸葛氏族的发展，依照当地普遍以姓氏为村名的习性，才改称为现今的“诸葛村”。
到了诸葛八卦村，“丞相祠堂”与“大公堂”这两处建筑是务必要去看的。往钟池方向不远便是高隆诸葛氏的宗祠丞相祠堂，钟池边的大公堂是江南地区唯一的武侯纪念建筑。
进得丞相祠堂，一只巨大无比的香炉上方挂着“名垂宇宙”四个大字，诸葛亮羽扇纶巾的坐像，雕塑也十分细腻。这诸葛亮像不是桃红柳绿的泥胎，而是木质的雕像，神色温和眉目慈祥，没有穿那种黑块白块间隔的八卦衣。
诸葛亮塑像前坐着一个鹤发童颜的老者，是用八卦算命的。我们过去和他闲聊。他告知我们，诸葛村创建于宋末元初，是诸葛亮第二7世孙诸葛大狮所建，村中建筑千门万户，面面相向，背背相承，巷道错综复杂，似连非连，半通不通，似一座迷宫。太平军曾攻打诸葛村，诸葛村男丁牺牲了三分之一，硬是守住了。抗战时，有一队日本兵经过附近，竟没有发现诸葛村。
我们告别老者，来到为纪念诸葛武侯而建的“大公堂”。正门当中额枋上有白底黑字“敕旌尚义之门”之匾，大门两侧次间粉墙上有“忠”、“武”两个大字。三进大厅正太师壁上书写武侯《诫子书》，《诫子书》仅86字，言简意赅，发人深省，是令人称快的教导名篇。这篇文章是诸葛亮在建兴十二年（公元234年）五丈原的地方临终前写给八岁的儿子诸葛瞻的，也是诸葛后人的行为指南，到现在还造福着滋养着诸葛后人。《诫子书》中的名句“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已成为中国数代文士的座右铭。
在白墙灰瓦和一波碧水的映衬之下，大公堂显得夺目而绚丽。钟池的另三面均是一字排开的各种店铺。这几个店铺除了近年因旅游业的兴盛而开设的区别小吃店之外，更加的多的是中药铺和工艺品铺。大凡诸葛文化，其总是少不了它的医药文化。“不为良相，便为良医”乃诸葛家族永久的祖训。
有的人讲，是一句祖训造就了一个药业巨村，此话不是没有道理。诸葛村的药业起源，大概可追溯到武侯。当年，诸葛亮南征渡沪深入不毛之地时，曾为抵御瘴疠而研制出“行军散”，这对后裔从事中药业无疑起到了至关重要的效果。据统计，明、清两代诸葛村诸葛氏中，悬壶行医的名家达30余人。诸葛村人人与医和药沾边，当我们行走于“天一堂”和“寿春堂”等处，更是强烈地感受到这一点。
再往里走，就到了天一堂的后花园，有一个长长的回廊，凉风习习。园子里种了好多花草树木，有松柏、杜仲、银杏、陆英、代代花枳、紫薇等。
这个安静、朴素的小村落，从巷道里抬头看天，天空只是那么狭小的一道，每家洞开的、虚掩的门户都出现了一份淳朴与善意，而荡漾着碧绿池水的池塘边有女人在捣衣，是用一种古老、守旧的洗衣法子将衣裳捣松软，这是一道别致的风景。
在村中不但观赏，还不错在错综复杂的小巷中品味一种似连非连，似通不通的曲折奥妙之感。无论从那一条小路走入，完全可以放任脚步走路，只要沿着弯弯曲曲的路径，不用问路断然不会迷路，你也许可能绕来绕去，但你一定会从另一个入口顺其自然地绕出来，皆能准确地走到你想要去的地方。这便是神奇的“八卦村”。
在诸葛八卦村走走，就好像在读着一部鲜亮的历史，因此会使每一个人都感悟深深……
诸葛亮的52代孙子是谁?
诸葛亮的儿子诸葛瞻和孙子诸葛尚都为了保卫蜀国，阻挡邓艾大军，战死绵竹。另一个孙子诸葛京，延续了诸葛一脉，官至晋朝凉州刺史，因为那个时候的西晋朝廷不太平，社会动荡，诸葛京之后历史就没有记录载入，亦即断代了，直到宋朝末年，有个诸葛大狮，是诸葛亮直系27世后代，来到兰溪，利用祖上传承下来的八阵图，建了八卦村，直至今兰溪八卦村都是诸葛亮的后代，老的族谱不晓得有还是没有，但是清朝时期的族谱还有，可以寻找。
听说浙江有个八卦村，说是诸葛亮的后人建的 进去就出不来了，真的假的。。。
村子房子的布阵与布局是按八卦阵建的，不过进去出不来这一说是假的
诸葛八卦村位于浙江省兰溪市境内，市区偏西17、5公里，330国道从村的东侧通过，通往龙游、衢州的省道从北侧通过。 诸葛亮十四世孙诸葛利（公元952年）宦游山阴（绍兴）后任寿昌县令，卒于寿昌。其子青由寿昌徙往兰溪西陲砚山下，传至27世诸葛大狮（1280年），因原址局面狭窄，觅得地形独一无二的高隆岗，不惜以重金从王姓手里购得土地，以先祖诸葛亮九宫八卦阵布阵与布局营建村落。从此诸葛亮后裔们便聚族于斯、瓜瓞绵延。到明代后半叶，已形成一个建筑独一无二、人口众多、规模庞大的村落，村中现居有诸葛亮后裔近4000人，是全国最大的诸葛亮后裔聚居地。 诸葛八卦村整个村落以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦，更为神奇的是村外八座小山环抱整个村落，形成天然的外八卦，村内现保存完好的明清古建筑有200多座。村落布阵与布局结构清楚，厅堂、民居型制多、质量高，宗祠的规模宏大、结构独一无二，各式建筑的木雕、砖雕、石雕工艺精湛，建筑豪华，结构丰富，古建筑总面积达6万多平方米，村内地形跌宕起伏，古建筑群布阵与布局合理，连绵起伏。村中水塘波光粼粼，竹木茂盛，巷道纵横，错落有致。村落景观多样而优美，即有鳞次栉比的古建筑群，又有环水塘而建的古商业中心，全村形成了一个变化丰富而统一的整体。专业人士学者们称其为“江南传统古村落、古民居典范”。是目前全国保护的最好，群体最大，型制最齐，文化内涵很深邃的一个古村落，1996年诸葛村被国务院列为全国重点文物保护单位。
诸葛八卦村看点
诸葛八卦村建筑宏伟，而且都是保存完好、已有几百年历史的古建筑。整个村子就是一个巨大无比的活文物，是中国古村庄与古民居完整保留的典范。村内的明清两代房屋多达200余所。
大公堂
大公堂，位于村的中心，坐北朝南。前面有一个名曰“钟池”的水塘，钟池有一道墙，正面是一幅大八卦图（左），背面是一个“福”字。大公堂位于钟池北侧，始建于明代，听闻是江南地区唯一仅存的诸葛亮纪念堂。祠堂前后五进，建筑面积700平方米。里间十分开阔，可供数千人举行活动。大公堂建筑用材十分讲究，明间金柱腹部圆周2米以上，为典型的“肥梁胖柱”式建筑。细部雕刻非常漂亮，各式质料、各式雕刻技法一应俱全，堪称杰作。堂内壁上绘有三顾茅庐、舌战群儒、草船借箭、白帝托孤等有关诸葛亮的故事壁画。堂外围墙旁现存六株龙柏，暗示诸葛后人六族繁衍，人丁兴盛。门庭飞阁重檐，高约10米，上悬一块横匾“敕旌尚义之门”。顶层有明英宗于正统四年（1439）所赐盘龙圣旨立匾一方，表彰诸葛彦祥赈灾捐谷千余石的义举。门两旁分书斗大的“忠”“武”二字。整座建筑古朴典雅，气势恢宏，保存完好。
丞相祠堂
丞相祠堂也是为纪念诸葛亮而修建的，与大公堂相距百米，面积1400平方米。坐东朝西，平面按“回”字形布阵与布局，有屋52间，由门厅、中庭、庑廊、钟鼓楼和享堂组成，古朴浑厚，气势非凡。祠堂雕梁画栋，门窗栏杆等部件均雕刻精细，美不胜收。中庭是祠堂最精的部分，中间四根合抱大柱，选用上好的松、柏、桐、椿四种木料制成，取“松柏同春”之意，祈求家族世代兴盛。中庭两边庑廊各七间，塑诸葛后裔中的杰出人士，用以激励诸葛子孙们奋发向上，成就一场事业。从庑廊拾级而上，两旁分列钟、鼓二楼。祠堂最后是享堂，中塑诸葛亮像，高2米余，两侧分侍诸葛瞻、诸葛尚及关兴、张苞像，气韵生动，呼之欲出。
除了上述二堂，诸葛镇内还保存着很多明清古建筑，鳞次栉比，错落有致，仿佛如颗颗璨灿的珍珠，散落于镇中的每个角落。像这样布阵与布局奇、规模大、年代早、数量多、种类繁、建筑精、保存好的古民居群落，不但在江南，就是中国也不是很常见，具有极高的历史和科研价值。
钟 池
钟池位于诸葛村的中心，在大公堂正前面，面积0。二十四公顷，它的边上是一块与它逆对称面积的陆地，村民用来晒场之用。易经上说“东南为阳、西北为阴”再加上“天圆地方”之说，空地和钟池正呈阴阳太极图形。陆地靠北和钟池靠南各有一颗水井，正所谓太极中的鱼眼。钟池和空地四周全是房屋，形成了一个闭合的空间，沿塘是一圈路，塘的北岸西头是大公堂的院门，东西有一小花园，美人蕉的片片绿叶和红红的石榴花衬托着大公堂的影子不时倒映在钟池中。钟池的南岸是一个陡坡，顺着陡坡而建的几幢大房子从北岸望去一幢比一幢高，加上前面贴水一溜小平房，跌宕起伏，轮廓线大起大落，景象峭拔而优美。
钟池四周伸展出八条小巷，特点各个不同，形成了坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八个部位。大公堂就在它的坎宫部位，从它的正门边上东而去的一条十分幽深，一层层的台阶上坡，左侧是绿荫如盖的园子，的一右侧是一排排家宅的后墙，这条巷是通往村中十八厅堂之一的积庆堂的。钟池东面条巷子很平直，100米长。二侧密排着木披檐的门罩，几家苏式磨砖门面特别精致，巷子尽头向右转弯就是丞相祠堂的侧门。南面上坡的弄堂拾级而上50米后是下坡石阶，此巷内又有多条窄弄相连，是通往季份尚礼堂后门的。八条小巷似通却闭，似连却断，虚虚实实，犹如一张蜘蛛网，又宛如一座迷宫。
天一堂
从明代起，诸葛村的高隆诸葛氏家族遵从“不为良相，便为良医”的祖训，在大江南北和中南亚地区开设了三百多家药店，如今诸葛村四代以上的中药世家就有十四家。据光绪《兰溪县志》载，一向发达的兰溪中药业，有三分之二是诸葛族人经营的。兰溪修志馆馆长祝谏在《高隆诸葛氏宗谱·序》中说： 吾兰药业以瀔西为著名，而瀔西药业又以诸葛为独占，以余闻之，有清中叶苏州之‘文成’、咸、同间扬州之‘实裕’，俱有声于时，除杭州胡氏‘庆余’、叶氏‘种德’外，当屈一指。诸葛氏设‘祥源庄’于沪上，南则广州、，北则津沽、牛庄，运输贸易半中国。如兰而伦，‘天一’药肆，驰名浙东，历百余年而生理勿衰……。 天一堂创建于清同治年间，距今140多年，创始人诸葛棠斋是诸葛亮47代后裔。他生于清道光甲辰年，原是儒士，国学生，钦加五品衔。后弃儒辞官经商，致力于药业经营。棠斋先生精于鉴别药材，善于经营管理，习药经商恪守“道地药材”、“货真价实”、“童叟无欺”，以“敬业”、“为民”为办店宗旨，十分注重和重视本店声誉与商业道德。如“天一堂”精制的全鹿丸，“天一堂”监制的“诸葛行军散”、“卧龙丹”皆按古方配料精制而成，疗效显著，为家藏必备良药。诸葛棠斋也成为那个时候浙江药业界的优秀者。《诸葛氏宗谱》这样记录载入他的“吾乡商宗，声华并茂……”。
雍睦堂
雍睦堂建于明正德年间，是仲分宗良公享祀厅堂，门面以苏式砖雕装饰，精美而华丽。中间位置部分突出于两侧檐口之上，成三楼式，高约10米，檐下有砖的小斗拱，枋上有亚字纹，上方的竖匾刻有“进士”二字，二侧的墙全是平整的素面，烘托出中间位置的富丽精细和轮廓跳动。顶上有一葫芦，上插方天画戟，使得整个门面显得有节制、有层次也相当明快。气势雄伟而壮观。
雍睦堂共三进，门前有一小广场。左边有一侧屋，右边隔一小弄是保存非常好的楼上厅民宅。清嘉庆年间仲分进士梦岩公倡首大修一次，民国三十二年又经重修。解放后雍睦堂归生产队使用。因年久失修，于1980年后进被毁。1995年重修时后进予以恢复。
重修后的雍睦堂现辟为蜡像馆。有进士诸葛岘少年用功读书时蘸墨作蜜吃的故事，有“一科三举”的群组蜡像，还有进士诸葛琪，历任八县知县的诸葛蓉等的事迹展览。
农坊馆
诸葛村的文化，是融传统文化、民间风俗文化、农耕文化和市井文化为一体的村落文化。在这儿，您可以亲身感受诸葛亮历代后裔宁静淡泊的村居生活和积极进取的民间风俗风情。 纺纱、织布是诸葛村妇女们--从小姑娘至老奶奶都必须从事的劳动任务之一 。诸葛村的农坊馆里面有作板、古老的织布机、碾坊、碾盘、油坊、炒锅、小手磨等等！！！
诸葛亮的后人何在
诸葛亮大儿子瞻长孙尚都在绵竹战死，还有一个过继来的儿子，亦即诸葛瑾的二儿子诸葛乔，在25岁时就死了（初，亮未有子，求兄子乔为嗣子）。
诸葛瞻十七岁时娶公主为妻，以后不断升迁，诸葛瞻精通书画，记忆力强，加上蜀汉人士怀念诸葛亮，于是偏爱诸葛瞻，使他的名声有些名过其实也就是说，后来诸葛瞻统领朝政，因黄皓专弄大权而无法纠正刘禅失误。邓艾奇袭阴平，诸葛瞻没有及时据守险要，导致邓艾进入平原，后来诸葛瞻拒绝邓艾的招降，在锦竹与邓艾展开激战，兵败战死。但其临难死义的行为，连敌人也预示敬佩。
还有三国志的注解解读里面有一个诸葛怀，后来奉养老母的，晋代一统天下后，曾诏诸葛亮的第3个儿子诸葛怀到洛阳封赠显爵，诸葛怀上表说:“臣家在成皆有桑八百株，薄田十五顷，衣食自有余饶;才同棂栎，无补于国，请得归牖下，实隆赐也。”晋武帝司马炎只得顺其志向。
还有一个女儿，叫诸葛果。这个年纪要大一些了吧。呃~或许应该是在隆中的时刻生的。民间有一个故事，葛女乘烟，就是她了。可以参见张澍的《诸葛亮集》。
另外，诸葛瞻还有一个二儿子，叫诸葛京。亦即诸葛亮的孙子了。这个是没有死掉的。。。。应该真实，连字都明白知道：诸葛京，字行宗，诸葛瞻二儿子。蜀国灭亡后，于公元二六三年迁到河东。在西晋时，初为郿县令。有政迹，尚书仆射山涛奏称，“(诸葛)京治郿自复有称，臣以为宜以补东宫舍人，以明事人之理，副梁、益之论。”因而升至江州刺史。
诸葛亮后人居住的地方------兰溪诸葛八卦村
在浙江兰溪市的西边20公里处，到现在还居住着一大群诸葛亮的后人，那个村庄也被称为“诸葛村”。
据有关资料记录载入：诸葛村原称：高隆，始建于南宋末年，公元1340年，诸葛亮第二7世孙诸葛大狮举家迁居此地，村落逐渐发达兴盛，逐改称“诸葛村”。又因诸葛大狮巧借高隆的自然地势，垦土平洼，引水建池，修路筑屋，使高隆岗的独一无二地形与其阴阳八卦思想相结合，融合天然和人工之伟力，终于建成了一个按九宫八卦阵排列的村落，故该村落又称“诸葛八卦村”。
以八卦构建村落，日月山川皆为我用，乾坤万象皆为我师，反映了诸葛后人师法自然，与世间万物互相融合的哲学思想，展现了其“人与自然、建筑三者和谐相处”的追求。
诸葛村的古建筑以厅堂庙宇、民居花园居多，形成了“肥梁胖柱马头墙，青砖黛瓦小闺房”的独一无二风格。在200多座的古建筑中，大小厅堂18座，庙宇4座，石碑坊3座，花园别墅2座。另有14座旗杆，7块“进士”匾。
“人生于地，悬命于天”，在古代人们看来，人类的延续繁衍就是自觉适应“天地”的过程，是“天人同构”的必然，要不然就会被大自然所淘汰，六百多年诸葛八卦村所发生的一切，大概是先贤们“物竞天选”思想最有利的诠释。
有的。
诸葛氏字辈排名，不分地域的
兰溪诸葛氏宗谱
[诸葛村] 高隆诸葛氏宗谱
主 修 诸葛佐清等
宗族堂名 大公堂
版 本 民国三十六年（1947年）大公堂第十五次重修，木活字本。本谱始修于南宋初年，此乃第十五次修，世系修录至第5十四世，排行字为：容。
载体形态 共二十卷，计三十九册，线装本
卷目内容 卷一：谱序、敕、书、阳居图、墓图、诗文；卷二至卷二十：世系图等。
始 祖 （东汉）诸葛圭；诸葛青，北宋天禧二年（1018年），由寿昌县（今属建德）迁徙兰溪西乡砚山下定居
始 迁 祖 诸葛大狮，字威公，行宁五（诸葛青后之六世），元代时，由兰溪西乡砚山下迁居本县高隆（今诸葛村）
排 行 字 仍兴宁祥瑞 安原富贵昌 忠肃严恭懿 宣和德裕彰 聪明通睿智
文理敬容庄 孝友敦信睦 仁慈正伦常 咸恒开鼎晋 纯粹美贤良
俭让崇宽厚 谦尊茂泰方 亨贞嘉敏行 钦慎发荣康 恺惠成蕃秀
英华永庆襄
本支名人 （元）诸葛大狮 （明）广东参议诸葛伯衡 （明）弄笠给事中诸葛岘
（清）山西怀仁县知县诸葛提 药商诸葛韵笙
珍贵史料 民国三十六年陈果夫《宗谱序》（汉）诸葛亮《戒子书》诸葛亮生卒年月《高隆族居之图》《祠记》
备 注 本谱现存二部，兰溪市博物馆所藏为人字号，官字号一部藏金华白竹村
收藏者 兰溪市博物馆
