中医相术是什么(推算算命生命线)
相学知识之何谓人相学
人类的命数，关乎先天生下来就带着的，及后天本身的努力创造，二者关系极之密切。为了揭开命运的神秘，人们坚韧不拔地来窥测命运的奥妙秘诀，而相学只是里边 的一种方法，人相学是中国传统的五术(山、医、命、卜、相)之一，流传到现在已有上千年历史。何谓人相学?人相学有啥原理?下面由我为各位整理的人相学介绍，愿家人们喜欢!
何谓人相学
人相学是中国传统的五术(山、医、命、卜、相)之一，流传到现在已有上千年历史。正统人相学追溯于中医，以中医望诊“有诸内必形诸外”的主张，作为观相论相的唯一金科玉律：从表面上看见什么征象才能作什么判断，决不捕风捉影的乱作推测，也反对一切怪力乱神、荒诞无稽的与邪说。
咱们国家的古相书种类繁多，流传较广的有麻衣相法、达摩相法、柳庄相法、公笃相法、太清神鉴、相门精义、水镜先生集、月波洞中记、石室神异赋、人伦大统赋、神相铁关刀和冰鉴等10多种。从前的人研习相法多从相书入门，熟读硬记、用心揣摩之后，逢人便加以观察印证，等经验心得累积到一个程度，他便形成善于看人观相的相学家了。
今天学习人相学，只能把古相书当成一种参考，更加的重要的是从中医学、生理学、心理学、遗传学、社会学等现代科学上，去探索、去查证人相的奥妙秘诀。这种结合其他科学的学习方法，被叫作“实证人相学”或“现在的人相学”，目前已取代守旧的学相途径，成为海外研究人相学的主流。
人相学的原理
依据中国所以有的物理学格言“有诸内必形诸外”，吾人之耳、目、口、鼻、舌五官和五脏有密切关系。 根据《素问》《阴阳应象大论篇》的记录载入“肝开孔于目，心开孔于舌，脾开孔于口，肺开孔于鼻，肾开孔于耳”吾人可透过五官的审视，内诊五脏的情况。
怒、喜、思、悲、恐五种感情的变化被叫作五志，其与五脏的机能活动有亲密的关系。 根据《素问》《阴阳应象大论篇》的记录载入，五脏再生五气，即怒、喜、思、悲、恐。 所以肝生怒、心生喜、脾生思、肺生悲、肾生恐。心有恙者多嘻笑、肝有恙者多动怒、脾有恙者多愁思、肺有恙者多悲观、肾有恙者多畏惧。
心脏为精神的中枢，统帅一切的生命活动。 依据《灵枢》的《邪客篇》中记录载入“心为五脏六腑之大主，精神之存所”。 并且预示心透过神来指导五脏六腑以主宰一切的生命活动。 吾人心脏部份衰弱时便会心悸、畏惧、失眠、健忘、谵语、悲伤、狂喜等精神状态混乱。 心脏内五行属火，火物质光合色别为红色，能量属性为燃烧升明，物理属性为“浮性”及“长性”和生命活动的表现、胜利、支配、改变、提升、进步有关。 参阅附图，透过山根可观察心脏功能。
肝脏掌握一切预防病源的思虑与计谋要务，且肝胆互为表理，《素问》《六节脏象论篇》也说明了“十一脏取决于胆”意即人的胆力和识见皆由胆来决断，“谋虑之肝”与“决断之胆”成为吾人行动力的泉源。 假如吾人胆衰弱之时，则决断力和行动力降低，假如没有肝的谋虑辅助，则无法实行决断。 吾人肝气衰弱时则作用与影响思维活动。 肝胆内五行属木，木物质光合色别为青色，能量属性为软韧敷和，物理属性为“升性”及“生性”和生命活动的牺牲、记忆、痛苦、觉悟、脾气急缓等等有密切关连。 参阅附图，透过新年寿可观察肝胆代谢系统功能。
肾可以贮藏维持人体生命活动的基本营养物质—精，进而配合五脏六腑的需求而随时供给，以维持浑身健全的活动。 也就是付与浑身精力而产生恒心与毅力。 肾功能弱的人不仅体力不佳精神萎靡恒心与毅力不足。 而肾又与脑髓有密切关连，肾气不足之人学习思考力亦不佳。 而肾脏内五行属水，水物质的光合色别为黑色，能量属性为冷暖静顺，物理属性为“沉性”及“藏性”和生命活动的资讯学习、社交学习、人道学习、恒心、毅力有关。 参阅附图，透过鼻准头前端可观察肾脏生殖系统功能。
肺脏根据呼吸作用吸入空气后输送浑身，空气一部份又和饮食物的精气合体成为元气，发挥生命的维持作用。 根据《灵枢》的《刺节真邪篇》中指出“真气是由天之气(空气)和谷气(饮食物的精气)所充实。”于是，肺部异常所引致的呼吸不顺除会作用与影响一人处事的品德性格外，也会出现体力疲惫的现象。 肺脏内五行属金，金物质的光合色别为白色，能量属性为坚硬审平，物理属性为“收性”及“降性”和生命活动的剖析、负责、个性主客观有关。 参阅附图，透过印堂可观察肺脏呼吸道系统功能。
脾脏的功可以在于运化饮食物、抽提精微之物(营养物质) ，同时脾脏也担负了体内的津液的搬运工作，所以脾脏功能衰退之时，食物的精气不能遍布浑身，作用与影响身体机能及吾人个性的稳定性。 脾脏内五行属土，土物质的光合色别为黄色，能量属性为温暖备化，物理属性为“化性”及“和性”和生命活动的拥有、享受、物质得失有关。 参阅附图，透过鼻准头可观察脾脏消化系统功能。
额头分为三部，其形质关系着心智能力：
上部观察脑袋的功能及脑神经的聪慧与呆滞，表征思考智力。 相理无瑕疵者，象征其人脑功能及神经运作功能均佳，具有天生的求知欲望和思索理解能力。
中部观察脸部肌肉及头面神经的灵活与木纳，表征记忆能力。 相理无瑕疵者主其人天生具有强大的记忆力，并象征其人知识丰富。
下部观察咽喉的饮食功能及发音之清雅，表征反应能力。 相理无瑕疵者，象征其人具有天生的直觉力和实行力。
从以上的推论我们才能从相理的物质和物理基础，诊断出某些人格如敌对、悲观、易怒、主观、自我、固执、暴力、紧张、多疑、嫉妒、好强、好胜、愁思、孤僻、依赖的倾向。我们也可以了解同理心、行动力、恒心、谨慎、意志力、友爱、慈悲、幽默和乐观的相理上的物质和物理基础。
再依据神经研究专业人士的论文报告指出，人类的脑细胞中，三分之一与脸部细胞有所关连，三分之一与手掌有关。 因 此，当一自个的思想产生时，立即刺激到脑皮质细胞，并经由中枢神经传递感应到面部及手上，在这一感一应的情形下，面部皮肤的气色及纹路，就随着电波的交流推动而自然演变。
人的观念、心态、行为、习惯皆与脑细胞运作的电网习习相关，所以透过人相来论断一自个的特质与习惯，是我们先人一直延用的识人之道，不无其道理的。
人相学五官内部联属
1。保寿官：眉毛
1。所属脏腑
眉头属肺、眉毛尾部属肝、眉棱骨与吾人骨髓相连属
2。相理标准
退印、居额、有、有扬、根根见肉、尾聚毛顺、眉长过目。
2。监察官：眼睛
1。所属脏腑
(1)肝开窍于眼。
(2)黑睛属肝、白睛为肺、内眦属心、瞳孔属肾、上下睑属脾
2。相理标准
双眼秀而正、细而长、神定而出、神出而入、上下不白、视久不脱、遇变不眊 、湿而干、黑白分明
3。采听官：耳朵
1。所属脏腑
(1)肾开窍于耳
(2)耳垂部位与脑组织、神经糸、内分泌及眼睛等内部器官组织相联属。 中耳部位与心、肺、肝、胆、脾、肾、胃、大小肠等内部器官组织相联属。 上耳部位与生殖系统、泌尿系统等内部器官组织相联属。 外耳轮及内耳廓则与脊髓胸腔颈项腰腹及四肢等内部器官组织相联属。
2。相理标准
双耳不论大小，要轮廓分明，两耳厚大整齐端正，垂珠软厚有朝，色白过面。
4。审判官：鼻子
1。所属脏腑
(1)肺开窍于鼻
(2)鼻准头后端与脾脏、准头前端与肾藏、鼻翼井灶鼻中鬲与肠胃及生殖系统，山根与心脏，年寿与肝胆代谢系统、鼻骨与脊背互有联属关系。
2。相理标准
鼻以直如截筒，丰隆润泽，准头圆满，不仰不露，谏台廷尉相辅相应，上下贯通有气鼻梁端正直如截筒，长度为脸长的1/3 。
5。出纳官：口
1。所属脏腑
(1)脾开窍于口
(2)上唇与大肠生殖泌尿相联属，下唇与胃消导系统相联属，上下唇内缘与肝胆相联属，口四周之棱线则与脾脏相联属，口内的牙齿则与骨骼相联属，牙龈与肾内分泌系统相联属，舌亦与心脏相联属，口内之喉管则与呼吸道系统相联属
2。相理标准
须棱角分明，形如角弓，开大合小，唇上有纹，上下唇相副，唇之色鲜艳。
“观相识人”之学理即透过吾人双眼的观察以了解人体五官、骨骼、体态、轮廓、气魄、精神、须眉、气质、性格、肤发、气色、肉色、肥瘦、甲齿、纹痕、痣斑，并且以听觉去鉴别声音语调以了解别人的健康、个性和智慧状况。
用人唯才，将兵之才及将相之材即普通人所称“素质”之高低，与吾人健康、智慧、个性习习相关。
相术学是什么?
推测人的气数、命运的一种。通常来讲依据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，所以又叫相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独一无二理论体系的学问，同时显现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始注重和重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位皆可以相。内容也从服务于少数人的发财晋职，进展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的平时生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，显现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用范畴，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，毕生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级注重和重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。
相术与信息剖析:
普通人眼里，相术差不多就是算命了。算命是，而信息剖析那么是科学。二者大约水火不相容。接触相术理论的第1天起，就为它方法的科学性所震憾。感觉相术这种古老的神秘文化中，蕴含了很多有用且助于我们理解信息剖析的内容。
算命理论的体系，可按方法论分为二：
1。随机型。这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特征是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”仅有一种。因 此，尽管关于随机型算命有很多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即便不是，至少与科学无关。
2。特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，由于人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而总结出大相径庭的看法。且不论算命是否算得准，这一个方法是可以 使用现代科学来解释的，这便是根据人体特征来预测推算人的未来。
与算命有关的信息剖析原理，只能存在于特征型算命理论中。于是，本文不能笼统地说研究算命里的信息剖析原理，而只能是研究相术中的信息剖析原理。目前我所能想到的有关的内容，有以下几点：
1。基于概率理论的方式方法论基础。
相术理论的出现一般说或许应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某征的概率关系，而后建立理论。例如，各式手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。俺们是可以想像，古时候相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有还是没有可可以在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是没有可能的。假如生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“命短线”了。
进一步的问题是：这种概率到底有多大？依据俺的试验与推理，它断然不会大于90%。一般说来，假如这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测推算的要求。换言之，相术就成了科学。但实际上相术其实没有进入科学殿堂，所以它的正确概率断然不会太高。
信息剖析中，各式方法预测推算的成功性也有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实际案例表明，它们也不容易以达到90%以上的概率。
2。对象的复杂程度决定方法应用的正确。
相术难于达到更高的正确性，部分是因为相术研究对象的复杂性所决定的。古时候有样式不一的人在试图依据某些特征进行预测推算。打比方说有人观察星相进行预测推算，告知我们怎样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这样一种观测星空的人，我们此刻称他们为古时候天文学家。另有一部分人观察山水进行预测推算，告知我们哪些地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们此刻称他们为风水先生。还要说的就是观察人体特征进行观测的人，我们此刻称他们为巫婆神汉。其实也就是说，在古时候，这3种人的方式方法论与理论观完全一样，不过呢星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测推算，才使现在的人对于他们有了截然不同的观点。
信息剖析的正确性同样受对象的复杂性所制约。假如选择的对象过于复杂，现代科学达未到正确解释的境界，得不出正确的结论；诚然，假如选择的对象过于简单，多数人都一目了然，则失去了剖析的意义。
在挑选课题或选择剖析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行剖析，一定不要选择类似人体命运的对象进行剖析。
3。特征数量与剖析能力的辩证关系
对同一对象，根据观察的特点数量的区别，可选择不同的特点型相术方法。有的特点少而简单，如生肖，剖析方法也简单易掌握。但特征少则必然致使误差加大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。所以这种方法的粗糙程度是可想而知的。
可是，是还是不是变量愈多就愈好？变量多的确便于我们认识事物，不过对人的剖析能力的要求也更高。假如人的剖析能力跟不上，变量多反而致使预测推算的准确性下降。有如此一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，紧接着依据5个特征进行预测推算。以后，又挑选按10个特征、二十个特征、40个特征进行了预测推算。预测推算的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确因为信息的增添而提高了预测推算的正确性，但增添到二十个时正确性不再上升，增到40个时更甚者会有所下降。这是因为人的剖析信息的能力有限，信息太多相反的会降低预测推算的准确性。
常听说古时候大师看相怎样准，还有那么一些民族的相师看相准，不过现在则没有这种看得准的人。事实上，古时候算命的人是那个时代最出色的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们此刻看相的多数都是无法考读大学、甚至不能以本人的智慧养活本人的朋友，他们缺乏必要的信息剖析的智慧能力，看不准是必然的。
现在的人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最出色的人物，非常难具备剖析面部特征信息的能力。
4。注重和重视信息反馈
反馈信息对于信息剖析有很大价值。实际信息剖析过程中，剖析人员经常在总结出初步结果后，试探性地告知用户一些剖析最终，以求得反馈信息，帮助提高剖析的正确性。古时候相术理论更加注重和重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测推算体系。
可能有人质疑：瞎子如何办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉博中获取反馈信息。
5。算命的价值取向
中国和西方的相术理念有很多不同，其中不少差别展现了文化差别。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的具体位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠姆指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、二十岁、三十岁、四十岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、五十岁、六十岁、八十岁、一百岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有那么一些由不同文化产生的差别。但最有趣的差别是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即便要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术那么是一种“咨询”，他若告知你某一时间有凶灾，只是告知你这一时间灾难的可能性不小，或大于其它时间，你假如没事，这段时间应该避开灾难，如少出门，不参与危险活动。他告知你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。
例如，以命运/事业线为例，中西方均以与中指相相应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，假如缺乏事业线，相师告知你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这非常难。
西方的决策者委托信息剖析课题，也将其成果当作咨询最终，参考但不。而咱们国家的决策者则常常完全相信或完全不相信剖析最终，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予注重和重视的信息。
相术是吗
不是有句俗话叫，相逐心生吗，面相是内心的表像反映绝对不是
建议你去“龙隐易谈”网站学学相术吧
——————————————火眼观相相术中一部分是三楼说的中医中的望闻问切中的“望”，“闻”，可以比较科学地推测人身体的疾病与寿命。
一部分多可以从人长相总结出人的品德性格及生活习性，从而推测出自个的未来。不过呢相术许多时候直接把中间去掉，以免教会徒弟，饿死师父。就是直接由长相推未来，不教你为啥。
最后一部分一来是属于道听途说或者是误传又或者是会了增添相学神秘性又或者是还是以免教会徒弟饿死师父加多些假东西进去。
另外懂相术的高手多是治人劳心的高人，见识不凡，不会那么容易使他人得知或当权得知以免惹祸或不露相。而街边摆滩的人不少是狐假虎威而已。高手哪会沦落这般田地？？（固然不排除天灾人祸）因此给人一种感觉是相术都是假的而已。
所以相术只如果能把握其本质精髓。因此你清楚明白这后就应该了解，人，务必要貌相！！！说不可貌相的要么是不懂貌相，要么自己是没用的人才会讲吃未到葡萄说葡萄酸！！！
术数范围之大不可想象，术数包括哪些方面
目前，常常见到的比较有作用与影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种：八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻八卦测试术、奇门遁甲、大六壬等。下面简介一下这几种术数。
八字术：亦称“四柱推命术”，源于唐朝李虚中的禄命术，宋朝徐子平所发明，故亦称“子平术”。是一种用于测试自身命运的方术。其法是将人出生的年、月、日、时各配以天干和地支，这样，描述一自个的生辰就刚好用了八个字。这是一种将人出生的时间转换成干支，再在干支中带入阴阳五行系统而进行复杂运算的一种测命术（这种运算不是我们常用的“加减乘除”而是“生克制化”）。八字术在咱们国家大陆地区依然是民间流传最广的一种命术。
相术：相术细分有面相术、手相术、骨相术、体相术、声相术等等。在咱们国家大陆地区，相术在老百姓中的普及程度几乎不下于八字术。
风水术：因强调“避风藏水”之用而得名，古时候亦称“堪舆术”或“地理学”。假如说八字术、相术等是一种卜命的方术的话，风水术那么是一种造命的方术。其中又分为“阳宅术”与“阴宅术”两大应用门类。阳宅术是看活人家宅吉凶，帮人选屋的。阴宅术那么是看逝去的人坟墓，帮人选坟地的。诚然，其中还有许多诀窍，如利用开门、换房，养鱼、引水，植树等方式来改变人的运气。风水术自上世纪90年代起，由于数位专业人士学者的介入并力称是一门环境科学而得来了非常大的发展，目前基本已摆脱“封建”的帽子而得来了国家的承认。
姓名学：最流行的一个流派是“五格剖象法”，这是近代由日本人发明，80年代后期传入咱们国家的。它根据姓名的笔画数，而且取的是繁体的笔画数，强调笔画数对人产生的吉凶作用与影响，一般是和八字配合使用的。另外还有“音灵姓名学”，强调姓名的读音对人产生的吉凶作用与影响。此外还有强调字形的“字形姓名学”和将姓名笔画数转换成易卦用易经卦爻来解释吉凶的“易卦姓名学”。（这是从性质上来进行分类的，事实上除五格剖象法外其它名称并无统一的讲法，更甚者会有些“大师”把上面列举的其中几种折中一下，自己给它按个名，就“创造”出一种新的姓名学出来）。
传统文化的卜术、相术、命术三者有何区别?
“命术”与“卜术”的不同在于，命术不用通过借助某些物体变化的现象判断，但要晓得生辰八字；卜术不用知道生辰八字，但务必要通过借助某些物体变化的现象来推测断定 。
“命术”，亦称“命理术”；命理术，是在知晓性别、生辰八字的前提下，将生辰八字的干支，与阴阳、五行、四季、星宿等相结合，通过种种推变演算方法，最终总结出结论，结论用于爱情婚姻、财物、前程等等。
“卜术”，应该叫“占卜”、“卜筮”；“占”跟“卜”的内容较之“命理”，就更加宽泛、复杂了。“占卜”，不用知道生辰四柱之类的东西，而是通过摆弄龟甲、蓍草、钱币、木片等等物体，通过物体出现的区别排列组合，来预测推算吉凶、未来、爱情婚姻等等。 那么这样也就是说，命理、占卜属于道教领域，是中国人民的传统文化之一，对国人的现实生活及思想产生着重大作用与影响。但其中科学成分要小于成分。
相术又称相人术。古时候中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。
相术种类依据位置可分为面相、骨相、手相、乳相等等。
其实也就是说，命数是不可预知且时刻存在变数，人的命数掌控于自己手里，只有努力上进，正确判断人生的抉择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）依据不同人的一生予以不同的考验。
正是：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切不要相术。
三术的不同在于：命术以‘’命‘’的主体发生时间来预测推算（人的出生）根据；相术以人出生后所生成的形象来作根据；卜术主要以随机概率（揲蓍、抛钱等）形成象、数来作预测推算根据，当紧接着来亦有加入时间、方位卜术、相术、命术三者的不同在于卜术是借助某些物品来占卜一些未知的事情，打比方说塔罗牌占卜；相术是指通过看面相、手相来推断一自个的性格、爱情婚姻以及福报等等；命术是看生辰八字来推断将来会发生什么，命中又带什么，三者都是可以拿来预测推算未来，不过中间的媒介不一样。