易经掐指算法推算五行天干(用手指掐算日子的算法)
郑博士:掐指一算的简单算法
偶尔我们会在影视剧和小说中看见有一部分人只要掐指一算就能够算出未来，打比方说三国演义里的诸葛亮料事如神，总是会令我们惊叹不已。
可是，掐指一算是不是真的？接下来就让 郑博士说风水 给大众讲解一下。
1。基本原理：
请伸出你的左手，注意和提防一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：
食指的下节叫大安，代表最大的吉利；
食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；
中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各式事情都是上吉的好卦；
中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；
无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；
无名指下节叫小吉，代表将要有好最终，所算的事情值得等待和坚持。
2。简单算法：
小六壬预测推算方法十分简单，预测推算时只须提取那个时候的月、日、时信息，用左拇指在六个掌中诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月，月上起日，日上起时。
第1步，先确定月份在掌中诀上的起点（定位），以起点精密推算月份落点。无论是第几个月，均以“大安”为正月起点，紧接着按顺时针在六个掌中诀定位上按六神次序依次往下数。
第2步，以月份落（终）点为日辰起点，紧接着精密推算日辰落点。从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌中诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌中诀定位即为日辰之落点。
第3步，以日辰落点为时辰起点，精密推算时辰落点。便可得到最终卦象。
古代人们“掐指一算”，到底是如何算的?
说起“掐指一算”，人们会很自然地联想起那些说话神神叨叨、行踪飘忽不定的江湖术士、算命半仙。那些人总是以“察天地之理、通鬼神之志”自诩，每次占卜时，做一大堆的神秘仪式，紧接着掐指一算，便开始对你的前世娓娓道来、对你的这一生品头论足，大有“乾坤尽收在手”的体验感觉。
其实也就是说“掐指一算”并不神秘，并不能真算出未来的事情，更谈不上什么经常提到的“天机”。“掐指”只是古代人们在占算时，将天干、地支、八卦、五行等资讯依照一定规则排纳入左手食指到小拇指的指节后，再通过默念口诀诀窍用大拇指依次点算，达到将天干、地支、八卦与五行相配的意图，以方便占者通过五行的生克等关系来进行精密推算预测推算罢了。
接下来就简单地介绍两种“掐指一算”的内容。
熟悉易经的friend知道易学范畴有两套根本的排卦方法：伏羲先天八卦图和文王后天八卦图，这两张图都是后世易经占卜的基础。为方便记忆“九宫格”形式的八卦图，古代人们找到了一件天然的记忆载体——左手手掌。由于任何人的食指、中指和无名指都分别有三段指节，所以拼在一起就成为了一个天然的“九宫格”，假如将八卦图的资讯记在手掌上，那么占者随时皆能够呼叫精密推算了。那么为啥选“左手”呢?作者本人是这样想的，这很有或许是由于右手需要握笔随时记录精密推算结果所致，假如是“左撇子”，那么他就会选“右手”了。下图就是占算者默记在左手指节上的八卦图。
在八卦纳排入手以后，占算者再配合口诀诀窍，便可以将数位与八卦对应起来，方便“以数起卦”以及后续的精密推算。打比方说后天八卦的口诀诀窍是“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六干是，七兑八艮九离门”。另外，除了数、卦对应外，基于后天八卦的京房八宫卦系统还将五行配入八宫，如上图。这里须留意，八卦图的方向是左东右西、上南下北!
除八卦外，古时候算者还将用以纪年月日时的干支(俗称“时辰八字”)也纳排入手，方便搭配五行进行精密推算。在纳排前，大家需要先了解五行在指节上的排布。这个排布与刚才讲的京房八宫卦系统中的五行排布大致相同，只有一点小的不同，具体见下图。
在了解五行各自相应的指节区域后，我们再将天干、地支分别依照“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的顺序依次纳排入手，不过纳排方向有讲究，“天干”的纳排顺序呈现阿拉伯数位“3”状，“地支”的纳排顺序呈现“风车”状。具体见下图箭头所示。干支排定后，各自相应的五行便一目了然，打比方说甲、乙属木，丙、丁属火，又打比方说子属水、丑属土等等。
有了这几个规则，古代人们在占算时仅需动动手指便可以轻松地将干支、八卦等复杂的资讯与五行进行搭配，再通过五行的生克等关系进行后续的解卦占卜等工作。由于这个巧妙的规则，占算者自然能够“晓天地之理、通鬼神之志于一手”了。
掐指一算 什么情况?
依据易经，八卦，河图，洛书来的，但是由于泄漏天机，后来失传了
掐指一算"其实也就是说是把许多术数资料，打比方说天干地支等等资料和手指相结合，就象算盘`~~~把资料形象化的分区在手指上方便计算`~让人们容易记住。大六壬就是其中的一个~~
把十天干写在手指上。由大拇指为甲、食指为乙、、、到小指为戊，再回头到大拇指为己，顺数到小指为癸。背几次就有概念，最有利的方法是抄、背几次。
中 无
食 指 名
大 指 ╭—╮ 指 小
拇 ╭—╮│丙│╭—╮ 指
指 │乙││辛││丁│╭—╮
╭—╮│庚││ ││壬││戊│
│甲││ ││ ││ ││癸│
│己││ ││ ││ ││ │
│ ││ ││ ││ ││ │
│ ││ ││ ││ ││ │
│ ╰╯ ╰╯ ╰╯ ╰╯ │
＼ ／
│ │
│ │
把十二地支写在手指上。顺时钟方向由无明指下面为子、中指下面为丑，食指下面为寅、、、到小指上面为申，再到小指下面为亥。背几次就有概念，最有利的方法是抄、背几次。
中 无
食 指 名 小
大 指 ╭—╮ 指 指
拇 ╭—╮│午│╭—╮╭—╮
指 │巳││ ││未││申│
╭—╮├—┤├—┤├—┤├—┤
│ ││辰││ ││ ││酉│
│ │├—┤├—┤├—┤├—┤
│ ││卯││ ││ ││戌│
│ ╰┴—┴┴—┴┴—┴┴—┤
│ 寅 丑 子 亥│
╲ ╱
│ │
│ │手指关节 一段代表一个时辰。子丑寅卯 其实也就是说我认为是有点神化了其实也就是说 是 相术的一种 非常难学的
要被好多东西
比针灸还难学
人啥命用手掐指如何算出来的?
命不是掐指算出来的。掐指只不过是一个辅助计算的工具。
算命是按天干地支算的，先将十二地支与手上十二个点相对应，这样心里仅需要计算十个天干。一边手上掐着指数地支，一边嘴里念着数天干，这样算着方便一点儿。
这个是周易中的一种算法，是中国从古时候传下的一种神秘玄学，想学得找个靠谱的人教你，在这上面问不出来怎样成为一个顶级的大六壬神算高手
1。预测推算人事第1的大六壬神课
三式是中国最高层的预测推算术数，古代人们称三式的顺序是：太乙、六壬、奇门，古代人们著书立传远远比现在的人要谨慎小心的多，这样排列百分百是有深刻内涵和道理在里面的！！！
即太乙才是名符其实的帝王之术，用于预测推算军国大事，行兵布阵，建城立都，都是用太乙测算的，例如很著名的诸葛八阵图就是出自于太乙八阵图！！！我和王老师专门研究了一下太乙方面的资料，发现太乙命法非常详备，可谓是一项绝学，但太乙方面可供钻石的资料太少，很对精华的东西都业已失传！！！
三式犹如上古三把神剑，各有千秋和长处，奇门在三式中排名第3，大六壬与奇门最契合实用，奇门和六壬在预测推算方面各有千秋，但奇门和太乙起局太麻烦，最要紧的这两门术数流传到今天，留给我们可供钻石的好资料实在是太缺了！！！
近代奇门遁甲预测术的推广，河北的张志春、杜新会等几人起到了非常大的推进作用，不过俺们亦应当清醒的看见，目前奇门遁甲预测的方式方法还很不完善，能够真真正正指导大家提高到高层水准的预测推算资料还非常欠缺，而且奇门对于人事的预测推算分类体系远远没有大六壬的完备和详细。
我们常在电视剧里看见的古时候的高人“掐指一算”几分种就能算准吉凶，用的就是六壬术！！！
大六壬在三式中排行第2，大六壬又以断人间百事而著称，预测推算人间百事在三式及众多预测推算术数之中堪称第1 。
六壬起课快捷、方便，最切合实用，假如熟练了手上六壬排盘，几秒钟之内就能够起课，简单容易的占断在几分钟内就能准确的推断出结果和事情的方向，得六壬真传者预测推算事物很准确，真真正正学好了大六壬，预测推算准确度可以达到90%以上。
本门道家大六壬，在断准断细预测推算信息的并 且，更重决策即指导选择，这门学问是依据个人动作，发问的信息点或灵活起课进行预测推算的，依据这个信息，对个人或集体进行最友好的行为指导，尤其是经济运作、投资方向和范围、时机和空间的抉择等，有着及其重大的意义！！！
大六壬决策比起其他术数和守旧的决策皆有着不可比拟的优越性！！！
流传到今天的六壬经典资料最多的，假如有好老师指点，可以学的快、少走弯路，迅速建立正确、全面、立体的断课思路，快速入门，抓住六壬预测推算决策的灵魂！！！
但如果想学好，同样一样需要自己刻苦学习，反复钻研，有好老师指点的情形下，一年入门断准吉凶，三五年功夫能够精通就很不错了。假如全凭借自己研究学习，在资料完备、悟性好、又能努力不懈的努力钻研，大约需要8-10年！！！
大六壬只要学到一半，领悟透难怕三分之一，就能够给自己跟别人决策了，并且在大方向的吉凶和决策上大体上是不会出错的！！！！！！
大六壬自首如何解释

何谓大六壬？大六壬的原理是什么？
前 言
唐朝诗人王建有句诗：近来身不健，时就六壬占。
在唐朝，大六壬就广泛地用以预测推算疾病况况。
民间有言：学会大六壬，来人不用问。精通三式谓之神。
可是，大六壬究竟为啥呢物？大六壬为啥呢如此神奇？大六壬的原理是什么？
本文为大六壬简单介绍三部曲的第一部——何为大六壬。
上三式
数术学中的“上三式”，指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。
我发现这里有一个很有趣的故事，就是上三式都源出同一个传说。
这哥仨都说：我追溯于上古时期，黄帝大战蚩尤，九天玄女赐我绝学，从而打败了蚩尤。
上三式为啥不叫中三式，或者下三式呢？
就是由于上三式是数术中的绝学，是顶峰，是独孤九剑，其他数术都只能仰望。上三式对众大部分术说：在座的各位都是弟弟。
上三式中，大六壬最早，后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时，奇门用于演算地利，大六壬尽人事精密推算。
三式之学奉大六壬为首，招引众多学者趋之若鹜，也不容易怪古今多少学者愿穷其一生精力来研大六壬。
因为太乙数主要用于预测推算天时，奇门善于预测推算军事，朝廷禁止太乙和奇门在老百姓中传播，它们只能掌控于极少数人手里，这就致使了奇门和太乙传承受限。
而大六壬就不一样了，大六壬精于预测推算人事，有人事之王之誉，在老百姓中传播非常广泛。
北宋皇帝宋仁宗，亲自为《景祐六壬神定经》写序言，可见朝廷对大六壬的注重和重视。
太乙数几乎失传，奇门近来虽有流行，不过古时候案例基本没有，而且传承不完整，争议颇多，传言学个奇门遁甲能把人学疯。
大六壬传承的一直都不错，系统性、逻辑性很强，几乎没有啥大的争议。
六壬古案例不计其数，仅《壬占汇选》中的古时候占验案例，就有651个之多。因此有“车载奇门，船装六壬”的讲法。
六壬名称的来历
大六壬为啥叫做六壬呢？依据书籍记录载入，有三种说法，我用通俗的语言翻译一下。
第一种是五行学说。
天干有十个，独取壬，是由于壬为阳水，天毕生水，是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥，亥属于乾宫，亦即易经的卦首，这便是用“壬”的缘故。
第二种是六甲说。
六壬是九天玄女所创造，壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的天干地支组合为壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六种，因此叫六壬。
第三种是生成说。依据河图天毕生水，地六成之的道理，水的生数和成数相加为六。
这3种说法皆有一定的道理，但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。
“壬”的甲骨文是如此的：

金文的“壬”是如此的：
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甲骨文中，“壬”与“工”同源，为巧具之义，预示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。
金文出现的年代稍晚于甲骨文，金文亦称钟鼎文，出现于商周时期。
从第4个和第5个字可以看出，“壬”就好像个女巫拿着火炬在看式盘，这个字和式盘中的“式”非常像。
去掉金文“壬”右上角的女巫，就成为了工，就是甲骨文中的“壬”。
下面说说式盘。
式盘，又名栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期，现发现尚存式盘文物有7个，都为六壬式盘。
后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘，目前尚未实物出土。
六壬式盘，所刻的大体内容是：
天盘正中间是北斗星，次列十二时辰，外列28星宿。地盘有天干，十二时辰。
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六壬的推变演算方法是，月将加占时，转出天地盘。紧接着用日柱天干为基础，借助天地盘的关系，得到四课三传。
于是，最早的式盘就是六壬式盘，奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。
六壬式亦称栻、壬式、大六式。
金文中的“壬”，就好像个女巫，拿着火炬在看式盘。壬式，利用月将加占时的原理，是推演万物变化的工具。
这便是我觉得的六壬名称的来历。
大六壬的预测推算原理
大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘，即无极生太极；天盘动而生阳，地盘静而生阴，即太极生两仪。
依据日辰排出四课，即两仪生四象；由九宗门得到三传，即四象生八卦。
这便是易经中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的模拟推演过程。
这说明大六壬和易学原理是相通的，不过这并不代表大六壬源于周易。在一定程度上，二者甚至可以并驾齐驱。
大六壬的发三传过程也颇有深意。
大六壬按照日辰，借天地盘得到四课，由四课的生克制化关系得到发用，亦即初传。
由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“毕生2。二生3。三生万物”的思想是相通的。
大六壬根于天学，应于人事，推天道以明人事。这便是古老的天人合一思想的来历起源。清楚明白了世界运行的规律，也就可以看清了世间百态。
大六壬有着深邃的古天文学背景。
月将加占时，其实也就是说就代表太阳在某个时间相比于地球的具体位置，大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的具体位置，地盘则代表地球自转的时辰。
十二将的原始含义就取自28星宿之寓意。这样一来，某个时空点就被定位。
大六壬的课传一出，就好像是做核磁共振一样，特定时空点的剖面图就能够显现出来，事物的状态特性即可一览无余。
大六壬蕴含绝多数的数术基础，大六壬就是地支学，许多其他门类的数术皆有大六壬的影子。
可以说，大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者，说大六壬是数术之源一点也不夸张。日所谓六壬，就是在天干地支之60花甲中，有六个天干为壬的天干地支组合，因此。叫六壬。壬为北方五行属水，在河图中有“天毕生水，地六成之”的讲法第1节大六壬算法讲解
六壬之学、在古时候是一门占卜的学问，从它产生至今已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古时候关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及样式不一的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的联系，达到人类自己一身适应自然和改造自然的意图。

六壬的思想，反映了我国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。
六壬在古时候数术中是一种高层次的占卜之学，普通人是非常难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的缘故之外，还有一条，就是它蕴含的内容大广泛，学识太渊博，假如没有名师和得道之人传授，它是非常难掌握的。
正由于如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被普通的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被叫作非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。打比方说象天文、地理、历算等等，中学生皆可以学会，假如有心于研究我国古代数术学的人，自然是易如反掌了。
