为啥那样多人学易经(易经食伤华盖)
你为啥要学易经，看易经是如何毁掉一自个的
《易经》是中国第1经，它是群经之首、也是群经之始。所有的东西都是从这里发来源于来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。大概在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不仅是最早的文明典籍，并且也对咱们国家的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民间风俗文化等产生了重要作用与影响。
1。为啥说易经容易学习呢？
由于易经固然是一本无字天书，但它创立了八个符号来描述对人类生存作用与影响甚大的八种自然现象，就是上述所说的八卦。
2。我们讲易经有三个关键词，就是：阴阳、五行、八卦。整个易经学术的核心，就只有这三个词。八卦符号是古时候的一种语言，我们运用易经就等同于是把一种古时候语言翻译为现代语言而已。我们大都人都明 白根本的英语，英语有26个字母，而八卦这种古时候语言，有几个字母呢？只有8个字母；学会基本英语交流需要掌握多少个单词，守旧猜想也要一两千个单词吧。而整个易经体系有几个单词？只有64个单词！！！64个单词涵盖了整个宇宙人生的规律！！！
3。正由于学习易经仅需要掌握8个字母，仅需要记64个单词。因 此，易经是比较容易学习的经典。许多人觉得难，是由于没有掌握简易的方式方法、路径错误的情形下，纵使花费一 生时间在上面，还是无法把易经掌握和应用。
有一部分人越学越糟糕作者本人是这样想的学习者没有掌握学习《易经》的思想内涵及精髓内涵。应注意和提防以下几点：
1、学习《易》学，就务 必要领会物极必反的思想，由于周易中处处存在这个思想，例如居安思危、否极泰来等。
在许多古时候典籍中都渗透着这种思想，也可以这样说皆有类似的语句表达了这种思想。用老子的话说就是，“反者道之动”。《吕氏春秋·博志》说：全则必缺，极则必反。《易》把这个概念发挥得更加透彻。但真要领会这个意思其实也就是说不简单容易的，说说容易。
2、穷变通久 《系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。
所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是全地球所有最复杂的事物可以 使用最简单容易的符号来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
是以自天佑之，吉无不利。事物是永久在变化的，不要拘泥于一时一刻。例如《水火既济》卦和《火水未济》卦。
《水火既济》结构看上去好像是个很完美的卦，可它不是最后一卦，它没法定格在这个状态中，这暗示着事物是没有穷尽的。
《老子》中亦有类似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。
”苏轼也说过：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
” 生活之中，可以引申为——凡事不要钻牛角尖。事物永久在变化，何必为眼跟前的一时不快而恼怒呢。
3、自强不息 这个大家就比较不陌生了，“天行健，君子应当效法天道，自强不息”。
学习就是如此的，学无止境啊。
4、辩证看待 学《易》就必须阴阳一起学。
亦即不能只看阳而不看阴，看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰，都是一个道理。乾为天，离也能够为天。
天属阳，不过 也不能拘泥于天属阳，天属阳是相比于地属阴来讲，没阴就没阳。一位男士一位女士，男为阳女为阴。
两个男人，高的为阳矮的为阴；站着为阳坐着为阴；胖的为阳瘦的为阴；动者为阳静者为阴。春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴，春夏之中，春属阴，夏属阳。
最初的阴阳概念应该还不是从四季中总结出，而是通过“立竿见影”的方式方法总结出，太阳是阳，影子是阴。也有的人说法是看日月交替总结出。其实也就是说上述几种思维要表达的都差不多，大体上是一个意思。
5、 无中生有 要了解无是什么，无并不是没有。
《老子》第5章：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
”能很好地理解为啥天地之间其犹橐龠乎的话，就能理解何谓无了。
《老子》四十五章亦有类似语句：大盈若冲。
诚然，理解此句话的字面意思很简单，看个译文就行了，不过这样就没什么作用了，要自己去感悟、体会，是这种空的体验感觉。
6、全息思想 最早由董仲舒提出过类似的概念，叫人副天数。
全息思想可可以在中医中应用较多。打比方说耳朵、手掌、脚底皆可以代表你整个人体。在周易预测推算范畴内也应用广泛。中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系，而不是给单个事物做无限解剖。
《庄子·天下篇》：一尺之棰，日取其半，万世不竭。人体和自然界有许多感应，在此不多举例了。
7、、要常联想
看见这一面就要同时想到另一面，而习惯了1+1=2，G=mg这几个东西，看问题就容易被框死，容易变得绝对。
打比方说有人问乾代表的颜色到底是红色还是蓝色。这本书说红色，那本书说蓝色，不代表他就是大赤色或蓝色，他也可以是白色，也可以是其他别的颜色。不要看见什么就是什么。打比方说阴阳，阴阳并不是具体的某个东西，黑白也是阴阳，你此刻握着鼠标，手心手背也是阴阳，上面已经举过例子了。
再举个例子，坤，卦辞有一句是“利牝马之贞”，牝马是母马，母，《象》中有一句，地势坤，君子以厚德载物。妈妈具有啥特性，承载、包容、孕育，正和大地是一类属性，所以坤为地为母，当然还不错为许多其他别的。
易经其实也就是说不是只有算命的才看，易经原本是启蒙的，弟子规三字经是来塑造价值观，易经的效果那么是扩散思维，学习语句引人深思，毁掉一个人倒是不会，一向就不是不学无术，国学经典学习也是好的，修身养性也挺不错，此刻社会太浮躁了，也是需要时间来问心的，普通的书都是表达作者的观念，易经就是让你本人思考，理解感悟，融会贯通的，个人觉得挺不错的，也许会有点不解不过攻克这个难题也是很有趣的，有句话说得好，疯子在左天才在右，任何偏激都没有好最终，量要凭借自己把握，所以毁掉是没有可能的先说前面，我为什么要学易经、学了易经之后，我发现这个地球原来真的有一种全球性人民都会默默遵循但不会发现的隐形的规则，而这个原则，只有咱们中国先人，亦即伏羲，还有诸位先贤发现了，并且传承下来了，这个原则就在易经当中，而且明清楚明白白的摆放在那里等你去学，不过你的的确确是有自由可以选择学或者是不学，不学也没啥问题
研究伏羲易的田园老师说，这种规则并并非你告知他有，他就回去学习的，这是一种福慧，是那种要有大福报的人才能有资格走进的world世界。因此你走不进，也不能怪易经
第2个问题，易经是如何毁掉一自个的
我学易经如此多年，倒还真的没见过谁被易经毁掉了，并且，题主的毁掉是个什么概念呢，
是一个人接触了易经之后，整个人就废了？
我看不到得吧。易经是中华文化的瑰宝。若是一个人真能清楚明白《易经》里面的智力，并把之运用到实际生活中， 便会发现万事万物都依循《易经》中的智力运行着。这本书确确实实是一本“神书”。但只要是看不懂的人越学越糟糕。民间说法是如果想学易经first of all要开天眼。是多义词，共2个义项
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。⓵
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。⓶⓷
中文名
易经
外文名
I-Ching⓸
类别
哲学、国学、玄学
包括
《连山》《归藏》《周易》
时间
远古至汉代
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律，这个道理被叫作"道"。这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。“易”，一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易，指变化之道，万事万物时时刻刻皆在变化。简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，统一对立。不易，虽世间的事物纵横交错，变化多端，不过有一样东西永久不变的，那么这样就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这就是规律。万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
为啥有一部分人要学习《易经》?
我认为着重是为了修身养性，还要说的就是学习里面的知识。由于《易经》为众经之首，大道之源，蕴含着深厚的宇宙、人生哲理，是一切决策、行动的根据。
为啥要学习《易经》？我也自问过，仔细考虑过，学前学后都认真想过。
《易经》是群经之首，大道之源，是华夏5000年智慧和文化的结晶，更是哲学之源，哲学是可以指导任何一门学科，为任何一个人提供思维方法论的，要做好一个人，有如此的好书，为啥呢不去学习了解呢？因此，正在我而立之年时，我认真的去学习了它，想多了解，而又学以致用，改变人生。
几千年来，学《易》研《易》发扬《易》的人多，说《易》的书多得很，自封易学大师的，满街都是，小的自认孤陋寡闻，井中蛙，没遇上过名符其实的易学大师，所见的，多是夸大的，目的是想借此多赚点钱的人。除了借《易》虚张声势外，真懂《易》又用《易》的并 不是许多，有的八八六十四卦也认不全。
《易》是哲学，是代数学，粗俗地说，是个大袋子，啥都可以装进去，是符号，啥都可以代，代何谓什么，假使你够聪明，有智慧，有想象力，明 白变，知变会变，就能够说学到家了，也可谓是我学《易》最大感受。
《易》看起来简单，实则包含丰富而深厚的哲学思想，涉及天地人等极为宽广的知识内涵，深入研习之利用之，能给人不少启迪与帮助，故几千年来，皆在不同程度作用与影响着人的思想和行为方式。学它用它的发扬它的的确不少，其作用与影响力一直不衰，有增无减。
学《易》，使我清楚明白了很多，打比方说：阴阳，一分为二，统一对立宇宙观，唯物辨证方法论，天人合一思想，理象数占，量变质变，肯定否定，生克制化等等，实在太多。善易不卜心自明，气通天地感鬼神。《易》使俺看清了很多，弄懂了很多，感悟了很多，受益无穷。
《周易》的精髓是什么，为啥呢愈来愈多的人学周易?
上天对每个人都是公平的，勉强不能得到幸福，好心的人总有福报，由于在烦躁的world世界里，我们要宠辱不惊，学会接受和承受。一阴一阳之道，它是最早的著作，孔孟的思想皆有其作用与影响，着重是我们的活法中时时刻刻无处不在作用与影响着我们做事的思维思考方式。
读明白《易经》，要深入浅出，厚厚的64卦象、卦辞和爻辞，比较容易把人拒之门外，我们要明 白拨开表象、化繁为简。
《易经》的根本，仅有一个字：变。
这种变，展现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。只要我们读明白这4个字，也就明 白了《易经》的精髓。
1。《易经》的精髓，是势能的变化。
在整个宇宙中，时空的变化，会产生势能。
打比方说说：黄道，是古天文术语，是从地球上看太阳走过一年的路线。星体的轨迹变化，会产生势能的变化。
天时地利人和，对人事的作用与影响，展现在时势。
《孟子。公孙丑》中记录载入齐人言：“虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。”
做事有聪明才智还不够，还要乘势而为;种庄稼有好的工具还不行，更需要等待农时。
这几个都是《易经》之用。
《易经》是一本讲宇宙变化规律的书，变化的核心，其实就是势能的变化，展现在2个维度：方向和强弱。
2。势能方向上的顺逆，而产生：吉、凶。
我们此刻看见的太极图，是宋代以后才有的，宋代以前，《易经》没有太极图。这个太极图，怎么产生的呢?
是依据能量的抽象变化，而形象演绎。
《易经》讲宇宙中有两股相相应的基本势能变化，即乾阳、坤阴。其实也就是说老子在《道德经》也讲同样的东西：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
易有太极，是生两仪，这个两仪，就是阴阳。
能量的变化，万变不离其宗，看起来无章，其实也就是说有序。
对“人”这个参照物来讲，能量的变化，有两个方向：一是和本人的能量相顺;二是和本人的能量相逆。
人和人不一样，所以任何人的顺逆，亦有所不同。
顺的能量，是顺势，《易经》叫作：吉。
逆的能量，是逆势，《易经》叫作：凶。
吉，代表结合，合作，团聚等。
凶，代表分离，背向，分解等。
其实也就是说，凶，并不是不好，本意是“冲”，即能量的相逆、相冲。当两股能量相冲时，偶尔，会带来阻碍和冲突，不过，也会带来生机和机遇。这种辩证关系，用老子的话说：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”
一般人，喜欢吉，厌恶凶。
真真正正懂《易经》的人，看待吉凶，是平等的。只是自然规律的变化，势能的变化，本身是客观中性的，不需要代入太多自个的主观情绪。
3。势能变化的旺衰，而产生：悔、吝。
古代人们说的中庸精神，最初来自《易经》。
中庸，并不是贬义词，在《易经》中，代表中、正的宇宙最佳能量状态。
打比方说说乾卦，九五，飞龙在天，处于中正之位。这是能量发展的最佳状态，大约是八分到十分之间的饱和状。在古时候，只有帝王称为九五之尊。
而势能一旦失控，发展过度，势能太强而过量，则会有“悔”。
乾卦说，上九，亢龙有悔。
悔，是做得太过头了，过犹不及，故有悔恨。
和它相反的，势能太弱而不足，那么是“吝”。还不够之义。
当出现“吝”的状态时，需要加把劲，好好努力，积蓄能量，让势能壮大起来。
通过上面剖析，我们不难发现：
势能的变化，有方向的顺逆，从而有吉凶;有势能的旺衰，从而有悔吝。
《易经》64卦变化，无论怎么变，都离不开“吉、凶、悔、吝”4种基本状态，这便是《易经》的精髓。
为啥从古至今许多人学习易经，真懂的没几个人?
《易经》是我国古代传承下来的一部智慧经典，为啥从古至今许多人学习易经，真懂的没几个人？
回答此问题，涉及几个方面，first of all是学习《易经》有难度。难度之一在于远古历史缺少详细的记录载入，《易经》引据许多流传在远古中故事，打比方说屯卦的即鹿无虞、需卦的利涉大川，泰卦中的帝乙归妹、旅卦的丧牛于易等等，都是以古时候的故事来论述智慧的哲理或做事方法。由于这几个故事，缺少详细的记录载入，理解起来就增添了难度。之二是商朝的语法，表达法的方法也发生了改变，由于古时候生产力低下，书籍的书写工具没有纸张，竹简的刻写以及保存运输都是问题，没有可能用全部口语书写，而需要精练的语言，能省略的，绝不多写一字，所以要还原成现代的语言，就需要补充省略的部分，而那个时候省略的部分此刻还原起来也是难度之一。之三是汉字语言表达的内容，历经几千年的变迁，不容易找到当初汉字代表的原意。可以找到的权威汉字解释，只有说文解字，读明白说文解字，也需要一定的功底和时间。之四，易经表达意思的时刻，并不是单纯的文字，还有阴阳相对的卦画，这几个卦画经过排列组合，代表之义复杂，需要用辩证的、联系的方式方法给与全面的解读，而解读卦画的难度更甚于语言。从以上几个主要方面来看，难度大。
其次《易经》在表面上就是一部算卦的书，人们遇见难处需要选择时，依据所得卦名，找到相应爻辞，来解读吉凶即可。原因在于我国古代的人，多数都不读书，上学读书是上层社会的专利，能够有人来解读易经，业已是非常了不起的事。再次《易经》是一部百科全书，里面的64卦和384爻，再加上两个用爻，一共是386爻，其爻辞涉及生活的各个方面，很少有人能够有如此全面的接触或者是阅历，更谈不上经验和体会了，能够一知半解，得其皮毛，都业已非常难，更何说登堂入室。即便是研究《易经》的专业人士，亦有许多人穷其毕生，也未必全部都懂。假如依照如今的学校给学生判卷，60分算做及格，我认为能达到80分以上的都是高手，由于人活一 生，很少有人能够用到《易经》的全部思想和方法。
再次就是在年轻的时刻学习《易经》由于没有啥人生经验，只可以看书，许多书中给与的解释理解的错误许多，又由于缺少实际经验，难以辨别，而等到知道了道理，却无心去改变本人的行为，这几个也作用与影响了对《易经》的明 白。
还有最要紧的一点，也是《易经》的特征之一，由于记录的文字少而精，它真的可以应用在许多方面，打比方说在乾卦中，卦辞就讲了“元亨利贞”四个字，本来是指种子从发芽、开花、结果、紧接着保持到再一次发芽所需的这段时间的坚持。却可以引申到人的一生之中的许多方面，打比方说品德的修养，技艺的提高，身体的锻炼等等许多方面皆可以引用“元亨利贞”这个自然现象来解读做人做事的智力。所以学习好《易经》还要更加的多的感悟。
以上这几个，都是许多人皆在学习《易经》真懂却寥寥无几人的主要原因。这话说对也行，说不对也可以。由于你的问题，没有界定何谓名符其实的懂。
古代人们在《易经》水平上，确实有相当高的层次。伏羲、文王、孔子自然不必多说。单单一些历史上的名人，诸葛亮、、袁天罡常常也耳熟能详。我们会讲，这几个人是《易经》大师，名符其实的大师。
我学习《易经》，自觉自己尚有几分天分。不过面对这几个人的时刻，也只能自愧不如。当然把自己跟这几个人相提并论，说自己不晓得天高地厚也但是分。
不过反过来说，这几个人就是真的懂《易经》的人吗？从我学习角度看，未必。他们虽然有极高的水平，在推理预测推算方面神乎其技，而且在自己一身修养上也使人难以企及，更是创立的不世的功业。不过放到《易经》这样一个话题下，他们如此便是真真正正懂的人吗？
恐怕依然不是。《易经》的效果与功能有多少，实在是难以描述。孔子说“易与天地准，故能弥伦天地之道”天地之道，岂是一个简单容易的预测推算算命所能涵盖。由此观之，恐怕即使是到了此刻，也无人能够说真真正正懂《易经》。
不过讨论如此问题，有啥意义呢？即使是讨论结果出来，说是原来有人真的懂《易经》。就算有了这个最终，又有啥意义？
不如自己静下心来，去学习一点。懂也好，不懂也罢，只要自己学习了，必然不会后悔。我们学英语，可能这 一生除了在学校，其他时候都用不上。《易经》则不同，只要学习，必定会有用处，所以学习了，一定不遗憾。可能多数人都懂了，只是不愿出来招摇。
为啥网上讲易经的人那样多
由于易经有实用之效。依据查询易经的有关信息得知，网上讲易经的人那样多是由于易经有实用之效。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和辩证思想，是中国人民智慧的结晶。
什么样八字的人适合学易学
易学属于玄学，玄武为北方神兽，属水。 代表易学的阴阳鱼就好像是两条在水中相互追赶的鱼。 而易学千变万化，更像水的因势成形。于是，想学好易学， 首要标志就是金水在格局中流通，越是能够驾驭金水的人， 易学成就就越高。 而在四柱中，适合学习易学的标志有以下几个: 子午卯酉四正、华盖临偏印、伤官得生、空亡等等。
哪些人适合学习易经八字
1。命中月支、日支、时支带华盖、太极、童子星；其中以月支日支有占，太极华盖旬空，或一空一实最佳。
华盖星的查法：
亥卯未见未， 申子辰见辰 ； 寅午戌见戌 ， 巳酉丑见丑。
华盖星为孤独艺术之星，假如命局组合好，多为高档策划参谋等。
太极星的查法：
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，
戊己两干临四季，庚辛寅卯禄丰盈，
壬癸巳申偏喜美，值此应该福相钟。
更须贵格相扶合，封侯万户列三公。
注：四季者，辰戌丑未也。
查法以年干和日元为主，四柱中见之为有，以日时月支为上见之为入命，年上为祖上，故远。
命里太极星盛之人，一般“第6感”比较强，多与和神秘文化有缘。
童子星的查法：
春秋寅子贵，冬夏卯未辰，
金木马卯合，水火鸡犬多，
土命逢辰巳，童子定不错。
前两句是指：生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏季见卯未辰为童子星入命。
后面几句是指：出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；
水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；
纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星。
2。命局组合有情；身衰以印星为用。
3。身旺食伤泄秀。四柱中见食伤是喜用神者，特别是日坐食伤、食伤紧贴日主者，更有学习周易的天赋。由于食伤在命理上主逻辑推理能力、联想能力等，而学习周易预测推算务必较为富饶的联想能力和一定的逻辑推理能力。
4。命局土旺有制化。命局地支中一般见两个或两个以上土，并且最少有年支或日支见土者，尤其是有一样的两个土时，命主学习周易较有特长。由于first of all“土”性主中正，正所谓学易之人所所需的一种相对公平、公证、正直的心理;其次地支土多土旺的，常常具有学易之人所所需的一种博爱包容、爱好广泛、善于实践的品德性格特征。具体地讲，丑年或丑日生者命局中见丑、辰年或辰日生者命局中见辰、未年或未日生者命局中见未、戌年或戌日生者命局中见戌者在学习周易方面较有悟性，容易较快较好地掌握周易。算命的最合拍了有一些朋友对四柱有点意思，对命理八字乃至易学产生兴趣，产生了学易的念头。周易可谓是人人皆可以学习的一门学术，而且，学习周易可以较好地改造我们的活法、提升我们处理问题的能力等。诚然，学业有专攻，人禀天赋而生，如果想学得更快、更精自然需要一定的天赋;从另一个角度上讲，总之，学习周易一般与学历高低没有太大的关系。事实上学易除了个人兴趣以外，在命理八字中亦有一些标志的。一般而讲，学易有天份的主要标志有一下几点：
1。命中月支、日支、时支带华盖、太极、童子星；其中以月支日支有占，太极华盖旬空，或一空一实最佳。
华盖星的查法：
亥卯未见未， 申子辰见辰 ； 寅午戌见戌 ， 巳酉丑见丑。
华盖星为孤独艺术之星，假如命局组合好，多为高档策划参谋等。
太极星的查法：
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，
戊己两干临四季，庚辛寅卯禄丰盈，
壬癸巳申偏喜美，值此应该福相钟。
更须贵格相扶合，封侯万户列三公。
注：四季者，辰戌丑未也。
查法以年干和日元为主，四柱中见之为有，以日时月支为上见之为入命，年上为祖上，故远。
命里太极星盛之人，一般“第6感”比较强，多与和神秘文化有缘。
童子星的查法：
春秋寅子贵，冬夏卯未辰，
金木马卯合，水火鸡犬多，
土命逢辰巳，童子定不错。
前两句是指：生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏季见卯未辰为童子星入命。
后面几句是指：出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；
水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；
纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星。
2。命局组合有情；身衰以印星为用。
3。身旺食伤泄秀。四柱中见食伤是喜用神者，特别是日坐食伤、食伤紧贴日主者，更有学习周易的天赋。由于食伤在命理上主逻辑推理能力、联想能力等，而学习周易预测推算务必较为富饶的联想能力和一定的逻辑推理能力。
4。命局土旺有制化。命局地支中一般见两个或两个以上土，并且最少有年支或日支见土者，尤其是有一样的两个土时，命主学习周易较有特长。由于first of all“土”性主中正，正所谓学易之人所所需的一种相对公平、公证、正直的心理;其次地支土多土旺的，常常具有学易之人所所需的一种博爱包容、爱好广泛、善于实践的品德性格特征。具体地讲，丑年或丑日生者命局中见丑、辰年或辰日生者命局中见辰、未年或未日生者命局中见未、戌年或戌日生者命局中见戌者在学习周易方面较有悟性，容易较快较好地掌握周易。
