元亨是什么卦的卦辞元亨利周易易经(易经元亨解释)
元亨利贞的出处，解释以及八卦的卦辞
对六十四卦皆有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专论卦的元亨利贞」、「悔」、「咎」和「有孚」等等的字眼，这几个都是卦爻辞中用以
“元亨利贞”出自《易经》乾卦的卦辞，解释如下：
【乾】本经 乾⑴ 元⑵亨⑶利⑷贞⑸。
【译】乾充当日，预示不断地向上向更高处发展，黎民百姓通达顺利，农耕活动意志坚定。
注释: ⑴“乾”天，自强不息。《释名》乾，进也。行不息也。又：向上冒出。《说文》：“乾，上出也。”段注：此乾字之本义也。
⑵“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”《注》：“古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。”
⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
⑷“利”犁地，耕地。《古时候汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点预示犁出地土块，所以利是犁的初文，预示犁地，耕地。”又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān 本义:田器，臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）
⑸“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”
简评：从乾本经中可看出《周易》作者first of all就把老百姓利益放在全篇首位，希望平民百姓皆能生活幸福，并且指出要达到此目标必须遵循的途径，那么这样就是搞好农耕活动。
《易经》乾卦的卦辞：乾，元亨利贞。坤卦：坤，元亨，利牝马之贞。
元亨讲的内卦，利贞讲的外卦。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾坤二卦也是六十四卦的纲要，由于乾坤二卦变化的过程当中，包涵了其他所有的卦。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，坤卦则相反，讲的是秋收---冬藏的过程。
读“元、亨、利、贞”，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为“四德”，付与道德规范的涵义。
元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。
元者万物之始，亨者万物之长，利者万物之遂，贞者万物之成。
朱熹将此四德解为元亨利贞之“理”，表现为万物从生长到成熟四个阶段，“物生为元，长为亨，成而未全为利，成熟为贞”。四阶段循环往复，被叫作“贞下起元”，遂成为哲学家用以表述事物从始到终发展阶段的术语。
“元”：统领着天道自然，是万事万物的本源，是第1位的。对个人或企业而言就是基本的价值观（企业文化）和人生目标（终极追求）。缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的。这个目标还要符合“仁者爱人”，尊敬长辈、诚待平辈，关爱下辈。
“亨”：要让自己的目标（元）通达、顺利（亨），需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”，就是要按一定的礼节，在单位就是要依照企业的管理制度和规则的情形下，阴阳和合，上下交流、主顾沟通，天地云雨，整合资源，如此便能达到完成目标，万物化成。
“利”：最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的满足，在不同时间不同地点皆能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的平稳安定状态，即人与自己一身、他人、社会、自然的平稳安定），“利者，义之和也”（在利益面前要慎重考虑到义，符合义的就取，不义之财就坚决不受。
“贞”：正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的，要长时间的“元亨利”就有难度。“天行健，君子以自强不息”，只有努力不懈，坚定信念，保持诚信才能善始善终，才能过“足以干事”。
元亨利贞有什么含义啊
元，本也；亨，通也；利，和也；贞，正也，谓能以此本末体究万事之情，则能成其圣人之道也。
元亨利贞是《易经》的卦辞。
“元亨利贞”出自《周易·乾·文言》：“《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”此句话的原意是：大自然创始了天地，万物都由天地而产生，天地又把它们化育为不同的形体。天道循环运转，各有规律。天人保合，使太和之气相应，就能够起到好作用的坚守正道。
“大哉乾元”，赞颂乾元的广大无边。“乃统天”，是说天是万物的本源。“云行雨施”，是说天能滋生万物，又能消灭万物。
元亨利贞是能够起到好作用的占卜之义。元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。
元象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。亨象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。利象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。贞象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。
出处：《周易·乾·文言》：元者，善之长也；亨者，嘉之合也；利者，义之和也；贞者事之干也。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。
元亨利贞造句如下：
1。极生阴阳二仪，二仪生四象，四象生八卦，乾为天，乾上乾下，元亨利贞。
2。清气为阳，为乾，乾，元亨利贞，结而为阳元丹。
3。从这个看法来看，太极的奥义在于元亨利贞四字。
4。这话却也不差，虽然说此乾非彼钱，但乾者天也，《易经》卦辞有云乾，元亨利贞。
元亨利贞有什么含义
元亨利贞之义如下：
《周易》干卦之四德。
汉语拼音读作：【元亨利贞 yuán hēng lì zhēn】。
百科释读解义：
元亨利贞，通常来讲认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合显现了相当数次。自《易传》起，古代人们释此四字，大多数一字一逗，认为代表着乾卦的四种基本性质，常常引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。
“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
但近代经过对甲骨文与其他出土文献的进一步研究，学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卜”（不仅如此，整个《易经》中所有类似的“贞”字都是这个意思），因此此四字被重新点逗为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”之义。
元亨利贞的造句如下：
1、 清气为阳，为乾，乾，元亨利贞，结而为阳元丹。
2、 护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞。
3、 ‘乾，元亨利贞’，元亨利贞，亦即富贵两全之义。
4、 从这个看法来看，太极的奥义在于元亨利贞四字。
5、 天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。
6、 乾卦，元亨利贞，利远行，无灾祸，一路风顺。
7、 是书认定周易为叙古史书，乾坤两卦为序论，发凡起例，标定“元亨利贞”。
8、 这话却也不差，虽然说此乾非彼钱，但乾者天也，《易经》卦辞有云:‘乾，元亨利贞’，元亨利贞，亦即富贵两全之义。
9、 极生阴阳二仪，二仪生四象，四象生八卦，乾为天，乾上乾下，元亨利贞……
乾元亨利贞有什么含义
意思是具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
乾元亨利贞四个字本是分开解释的，乾，原是人们用以预示观测日影的工具，这里用作卦名。 元亨利贞分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，被很多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实也就是说蕴含重要的思想内涵。
语出商末周初姬昌《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合显现了相当数次。
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周易·易经·乾卦出自《周易》第1卦，乾：卦名，下卦、上卦皆为乾，象征“天”。
《周易》亦称《易经》，至少从战国时期起，就被认为我国古代儒家学派的经典著作之一，后来被列为儒家经典之首。《周易》的“周”指周代，“易”是变化之义，依照古书记录载入，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
作者
姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。
1。乾，是该卦标题，意思是该卦是乾卦。乾指北斗星，用以代表天。本卦的内容主要与天有关。乾为金，为圆，也含有圆满之义。2。元亨、利贞是两个预示祥瑞的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨之义约等于大吉。利贞之义是吉利的贞卜。
总之义就是占得乾卦是吉星高照的，事情会有一个圆满的结局，也可谓是吉人自有天象。乾卦代表大自然的天体运转，因此就是简称天，后面的元亨利贞是乾卦的属性，就是乾卦具备这几个特征。每一个属性可以讲许多，许多需要你本人去悟。打比方说元，何为元，就是长时间之义，打比方说《封神榜》里的神仙”元始天尊“，就是最长时间最久远的那一个人。天体运行的时间相对人的寿面而言太长时间，所以直观的理解就是如此的。打比方说亨你可以想成美满的，或者亨通的，代表畅达。利你能够想象成利益，或者锋利，乾卦的符号画法是三线实的，代表了主动力，三个阳爻就是众多的利剑，运转不息，不会断裂。至于利益，由于乾卦主释放，就是不断的向外释放能量，打比方说太阳光芒照耀四方，自然界离开阳光难以存活，所以大自然的所有的都是靠吸收乾卦的”利“来存在。至于贞那不如就是不变、执着，打比方说《荀子。天论》里所言”天行有常，不为尧存，不为桀亡“，就是天体的运转一直保持这样，打比方说太阳始终从东边升起西边落下，不会哪天颠倒次序。元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。
别人说的到 底是别人的，自己去看看易经，自己感悟，才会真真正正理解
《彖》卦中“元，亨，利，贞。”
1、
这是《彖》对《易经》第1卦“乾卦”的卦辞“元亨利贞”中的“元”进行的解释。
大，蓬勃盛大。乾元，是指乾元之气。资，资源。始，创始化生。统，统贯。天，即天道。
概括起来之寓意是蓬勃盛大的乾元之气是万物创始化生的动力资源，这种强劲有力，生生不息的动力资源是统贯于整个天道运行过程当中的。
2、
《乾?彖》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”
《坤?彖》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”
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《彖传》的这两个例子可以很好地说明不能滥用“对读”的看法。“万物资始”和“万物资生”只有“始”和“生”不同，其他3个字皆同。可是，依照文字学界现有的惯用做法，岂不是可以总结出“始”可以“读为”“生”，或反之亦然？
不过，文章的内容告知我们，这是不可以的！！！前者说“天”：天为万物的产生创造了必要条件（光线、云雨等条件）；后者说地：地为万物的产生创造了最后的必备条件（提供土壤）。“资”是具备之义。
或许会有学者指出：你说的不对，《汉语大字典》“始”字条下就有“生”这个义项！！！
这是字典编者的一个失误。其所引的《释名·释言语》说：“始，息也，言滋息也。”“滋息”不是“生”之义，而是创造条件使得某过程正常进行之义。其所引的《礼记·檀弓下》的“丧礼哀戚之至也，节哀顺变也，君子念始爱之者也。”郑玄注：“始，犹生也。念爸妈生己，不欲伤其性。”这说明了独立使用“以文索义”的有限性。这里不明白为生，而理解为“滋息”（培育）才对，即“养育之恩”。
爸妈创造条件，让子女健康成长，此谓“滋息”、“始”之原义。
元亨利贞有什么含义啊
元亨利贞之义如下：
元亨利贞，是乾卦之四德。通常来讲认为语出《易经》乾卦的卦辞，原文“乾，元亨利贞。”实际在《易经》全文中，这个四字组合显现了相当数次。“元亨利贞”，常常被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”
自《易传》起，古代人们释此四字，大多数一字一义，认为代表着乾卦的四种基本性质，常常引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。
语句出处：
元亨利贞，语出《周易·乾》，《周易·乾·彖》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行……乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”《周易·乾·文言》说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。
君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”，又说：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。”孔颖达疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”（《周易正义》卷二）
上面的内容参考：知识混装大无极-元亨利贞
周易乾卦卦词，元亨利贞，如何解
元亨利贞 来源：这是《易经》乾卦的卦词，原文“乾。元亨利贞。”
释读解义：元亨利贞四个字本是分开解释的，分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，此刻被很多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实也就是说蕴含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物是以君子法乾而行四德。”此处的四德就是指“元亨利贞”。
六十四卦第1卦：乾卦：元亨利贞 象曰：天行健，君子以自强不息。
依据<卜辞>，解释如下：元：占卜。
亨：祭祀。
句读《易经》乾卦第1（17—1）乾卦第1 乾下乾上 乾元亨-利贞
元亨利贞有什么含义
例一：《褚良才解读易经》（褚良才着，浙江大学电子音像出版社）
乾：元，亨，利，贞。
翻译：元始，亨通，和谐，贞正。
随：元，亨，利，贞，无咎。
翻译：大通顺，占问有利，没有危险。
例二：《全本周易》（《中华经典必读》编委会编译，中国纺织出版社）
乾：元，亨，利，贞。
翻译：元始，亨通，和谐有利，贞正。
随：元亨，利贞，无咎。
翻译：大亨通，利于守持正固。
例三：《易经》（梁海明译注，山西古籍出版社）
乾：元，亨，利，贞。
翻译：特点是元始、发展、成熟和收藏。
随：元亨，利贞，无咎。
翻译：大为亨通，利在坚守正道。
例四：《象说周易》（陈凯东着，中间位置编译出版社）
乾：元，亨，利，贞。
翻译：即春夏秋冬，即东南西北。
随：元亨利贞，无咎。
翻译：“元亨利贞”是指卦象来讲。震为春，故曰“元亨”，兑为秋，故曰“利贞”，以春和秋代表春夏秋冬四季。“元亨利贞”即为春夏秋冬，四季循环，循环往复，故曰《随》。随时而动，但是不忒，故“无咎”。
例五：《周易全书》（林之满主编，中国戏剧出版社）
乾：元亨，利贞。
翻译：筮得此卦吉星高照，和谐坚实。
随：元亨，利贞，无咎。
翻译：大为亨通，利卦。
这几本书，可能层次太低，但“元亨利贞”的走向各各不同，有的书，自己断句和翻译都不一致。
其余：李镜池《周易通义》“元亨，利贞”，训为“大亨通，利于占卦”。张立文《帛书周易注译》“元亨，利贞”，训为“始而通顺，利于占问”。朱高正《六十四卦通解》和传统易学接近，乾卦断为“元亨利贞”，随卦断为“元亨。利贞”。徐丛《周易正读》统一断为“元亨，利贞”，“元”训为“开始，根本”，“贞”比较特别，从观测日影的工具、轨迹拐到“正确的认识上”，《乾卦》卦辞翻译为“开始亨通，利于有一个正确的认识”，《随》卦辞翻译为“随事态的变化而及时应变，是事情得以圆满解决的本质，对此有一个正确的认识，就不会过错。”
我相信很多人跟我一样，还见过“元亨利贞”更加的多的讲法，打比方说“大的祭祀，利于占卦”等，例子就不一一再举了，我认为够凌乱了，够冲击了。许多书这两卦的“元亨利贞”，自己都断未到一个点上，说未到一个节拍上，互相之间再扯个皮，剪不断、理更乱。
这么统计的意义何在？随大流？
我想问的是，就看我们上面举的例子。有多少解法是从一而终，谨守“四德”的？凭什么男人三妻四妾重婚得义无反顾光明正大，穆姜就得守活寡通个情人还得等死谢罪死都不晓得“元亨利贞”到底什么德性？光“元亨利贞”就如此多解法，你使俺们相信谁、选择谁，如何去看懂《周易》？
说真话，实话实说，一开始我学习《周易》，first of all就倒在了“元亨利贞”的风中凌乱上，后来又被有些学者扛着季羡林大师的旗号以“浅显易懂”坑了一把，知道还有更加的多的人在凌乱中被蒙着、被坑着有的还觉得很幸福，这才出离愤怒琢磨“元亨利贞”进而琢磨《周易》。
