易经天道地道人道如何解释五行风水推算(为啥说易经是大道之源)
《易经》 观天道以立人道有什么含义
易经的原理：观天道以立人道。
天道指大大自然的规律，是必然的，
人道指人的活法，
人包括两部分：除了属于自然界的身体之外，还有自由，有自由就有选择的可能，而选择需要先认知，认知也许有错误，
怎样观察天道来安排人之道呢？它的特色是什么？答案是：使用符号象征。这是《易经》最特别的地方。平常我们见面都要先交换名片或请教大名，人从小开始就要有名字，名字本身不变，但这个人天天皆在变。我们想想看，我们幼年时期生下来叫之名字，这个名字是不变的，不过你哪一天不在变呢？从小学一路至今，毕业几十年了，名字是相同的，这说明什么？《易经》的智力就表此刻使用符号象征上面。西方有个学派，就强调人是使用符号的动物。说到人的特性，跟动物相比有啥特别？以前西方说“人是有理性的动物”，不过有理性的动物，为啥会做出许多不理性的事情呢？人类历史上的的确确是有无数不理性的事情。换一种说法：“人是唯一会笑的动物。”说实在的，人会笑，偶尔是笑里藏刀；偶尔是表面笑，里面哭。而且，你如何知道动物不会笑呢？
你以什么方式使自己活下去？
生物基本就是生活+繁殖，
而人类能够为了某种目标理想而奋斗
人之因此为人就在于可以选择本人的行为，那么选择的标准何在？
为啥要行善避恶呢？行善很不容易呀，要慎独，要十目所视、十手所指；行恶比较容易呀。
西方有一学派称：人是唯一使用符号特征的动物，意思是人要学习自然界的运行规律
天道，地道，人道，分别预示什么力量
《易经》的谦卦的彖辞中有一句话：天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
在此卦中，提及到了“天道、地道、人道”。其实就是说，天道的德性，光明普照大地，毫无私欲地滋生、周济万物，地道德厚而容纳、长养万物而运行不息。天道、地道、人道的规律是：天道必然要亏损过于盈满的，而增益谦虚的；地道必定是变动盈满的，而流入谦下的；鬼与神的道理是损害盈满的，而福佑忍让的；人的道理是厌恶满盈的，而爱好谦退的。何谓天道？何谓地道？何谓人道？天地人之寓意是什么？“天”主要指大气与气候；“地”主要指地质地理，包括岩石土壤与矿产资源；“人”主要指生活在地球上的人类，广义上包括一切生命体。天地万象，变化莫测，人生际遇，动止纷纭。天地人能不能和谐相处？作为万物之灵的人，能不能进入仰观天文、俯察地理、中通万物之情的境界？
道可道非常道 道说不上来 看不到 没人能解释 天道在人 人力所指 天道不及 人道在心 心正则道顺 心诚则道平 心之所属 道之所至 人心决定道 此道乃人道~
人法地 地法天 天法道 道法自然 互相循环 相互牵制 互为追寻道家理论地道 天道 人道 这是3式中太亿的精髓
何谓易经学，易经风水学大全详细解读
易经风水学入门知识
1。预知风险趋吉避凶：
人生是由无数的抉择组成的。每做出一次正确的抉择，就向成功的一生迈进了一步；每做出一个错误的决定，则增添了一分失败的危险。易经风水学预测推算的意图在于：洞晓天机，提前预知人生机遇和风险，做好有效应对措施，消灾解厄，趋吉避凶。
而早期用于预测推算被指为之占卦，其门派种类就有许多，如有文王卦、六壬课、梅花易数、奇门遁甲等派别。而到了此刻周易预测推算范围就很广了，可看成是利用阴阳五行金木水火土理论为根据的测算活动，打比方说八字测命、六柱预测推算、风水预测推算等都算是预测推算风水。
2。天道、地道、人道：
《易经风水学》是中国人民的智力结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动形式，古代人们认为天体会作用与影响人们的生存状态，因而喜欢参观星际。而地道就是对地理的认识，山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用。
为求打造舒适的活法环境，居住环境。而人道是什么呢？是认为万事万物皆有五行属行，它们之间生克的关系是命运前程，人的凶吉的主要状态。所以易经风水学亦即讲究的是人与人之间的和睦相处以及人怎样遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的平稳安定与统一。
3。解命、占卦、择吉：
易经风水学衍生出来的风水知识能够对位置、构造、布阵与布局做一个择吉，能够预测推算出风水的好赖，而易经解命、卜卦、看生辰八字更是此刻我们常用的，是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独一无二而神奇的预测推算方法。
揭示了人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，《易经风水》是将两者结合，用易经的自然规矩来阐述风水的成因。而周易风水学中的占卦预测推算范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、爱情婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，无所不包。
4。易经风水学入门：
易经风水学含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。曾被误解为就是一本解命的书。其实也就是说，解命只是它最小的用途，《周易》的“阴”、“阳”，分别用“-”“--”预示，用阴阳代表天地万物，如日月、男女、黑白、单双、等，而“八卦”两两相重能够构成六十四卦等。
筋经风水学里运用了河图洛书、先后天八卦理论，对现代阴阳宅风水、解命卜卦、择运势与运气凶吉都有不少的论述。特别是对于风水中的形、气、风、山、水等在不同的运筹使用中有详细的阐述。
干支纪日法是怎么纪日的?
干支纪日法是使用天干地支记录日序的方式方法，是阴历的一部分，也是历代历书中的重要组成部分。干支是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的合称，它与干支纪年法一样，用干支相匹配的60甲子来记录日序，从甲子开始到癸亥结束，六十天为一周，循环记录。与干支纪年“天道”五行不同，干支纪日是“地道”五行。古时候汉族人民将干支相配的六十个单位，每个单位代表一天，如果某日为甲子日，则甲子以后的日子依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯等; 甲子以前的日子依次逆推为癸亥、壬戌、辛酉等。
干支纪日顺序图
干支纪日从商朝便已开始，但其顺序到春秋时代有无间断或错乱过，尚待考证。现已确切知道：从春秋鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日起到清宣统三年（公元1911年）止，2六百多年中从未间断和错乱过。1912年采用公元纪年后，汉族民间仍沿用干支纪日法，百年来也未错乱。干支纪日法是商朝历法的最大成就，这是现今已知世界最长的纪日法，对于我国历史学，特别是科学技术发展史的考证和研究，都是极其重要的标志，是中国一份贵重的科学文化遗产。如《左传-肴之战》：“夏四月辛巳，晋人及姜戎败秦师于肴。”“四月辛巳”指阴历四月十三日；苏轼《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即阴历六月九日；姚鼐《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的二十八日。古代人们还单用天干或地支来预示特别规定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子、卯”，代指恶日或忌日。因为公历与干支纪法的体系和周期截然不同，所以它们之间的换算问题比较复杂。特别是求解公历任一日的日元支是非常地艰难的，主要依靠查询万年历解决。另有《高氏日柱公式》，采用插入世纪常数和月基数的方式方法，解决了历史悠久的历法换算难题。
天地河图的数字与五行
原来学易者们所用的河图都是平面图，而天地河图却是一个立体图。
天地河图上面是天道，在人间代表法律和制度。以下是地道，在人间代表大自然，也代表人类等生命物体所处的环境，往小的说是脚下的地球，往大的说是人类所处的整个宇宙。
天地河图的前后左右中是人道。分别是
后面代表：人类等生命物体；原来是一六共宗，不好理解。只有互爱才能共存，改成一六互爱，这是互爱卦
前面代表：未来、前途；原来是河图的二七同道，能够一起同道走向未来的路务必要怀着有济的精神，有济是在同道的路上遇见困难时有人出手帮忙，这是有济卦。
左边代表：权力、权利、、guanyuan、硬实力、软实力，暴力。原来是河图的三八为朋，为朋是一种理想的状态而已，权力争斗才是人类的常态，改成忠诚相对较好，这是忠诚卦。忠诚什么？忠诚于法律和制度，忠诚于人民。
右边代表：物质财富、精神财富、生意人。原来是河图的四九为友，改成物质财富和精神财富之间的分享，这是分享卦。
中间代表：人心、中心、核心、思想。原来是五十同途，改成五十同乐，共同快乐，大同之乐，是同乐卦。
天地河图用数字来预示分别是后面一6。前面二七、左边三八、右边四九、中间五十，下面6。十一，上面七、十二，整个天地河图为八、十三。
依据洛书的数字五行，天地河图的数字五行为一为水，二为土，三为木，四为木，五为土，六为金，七为金，八为土，九为火，十为土，而地道6。十一的五行是土，天道七、十二的五行是金，整个天地河图八、十二是五行俱全，金木水火土皆有。
金木水火土不是五种大自然的物质元素，而是古时候中国人民的哲学元素。运用五行生克的原理，可以阐述传统哲学思想。
五行生克是这样：
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
只有记住五行生克的关系，后面许多的章节就能更佳的理解。
