修行改命的原理(这一这是命理)
修行真的是为了改变命运吗?
在过去一段很长的时间里，我一直以为修行是能够改变命运的，修行的意图也是为了改命。这其中当然受到了各式书籍，影视作品的作用与影响。
于我自己来讲，跟修行有关的作为包括了读道经，佛经，静坐，站桩，练习太极拳，并且我也会在本人经历的各式事情中观察本人的心念，对俺的每一个选择进行反思，了解名符其实的那个我是如何的。
当我了解得越多，俺就越觉得，“修行改命”，这个定义是有待商酌的。
在佛经中，提到无我相，没有人相，无众生相，无寿者相，俺的理解是要弱化本人的私心，化小我为大我。道德经的主旨也是，后其身而身先，外其身而身存。阳明心学也强调，“存天理，致良知”。
相信有许多人走上修行的路，都是因为在过去的经历中三翻四次地遭受磨难，从而想找到改命的方式方法。不过，在命理学中，能够算出来的东西，都是有标杆的。财帛，官位，权力，老婆，儿女，这几个都是与自己一身有关的，假如由于要得到这几个世人觉得好的而去修行，恰恰是动了私心。可是，这个修行的动机又与修行相悖了。
因 此，我总结出了一个结论。修行的本质，不是为了改命。
那是为了啥？
为了在无明中醒过来，为了觉醒。你所做的一切，并不是为了去改变什么，仅仅是为了更清楚明白自己。要有如此的承受一切的勇气，即便命运不改动分毫也毫无关系。假使你能真真正正地看清自己，就够了。
老师，请问积德行善，修行佛法对人的命数有改善吗?
当然有改善，许多的不可收拾，都缘自于愤怒和不甘。修行，许多事已看透，心平气和利于解决很多的矛盾，这便是改善。无心的积德行善
即可改善
first of all要先有一个善良的心
何心一定去修行佛法1，金刚经不是已经告知人，过去心不可得。此刻心不可得。未来心不可得。把本人的心修好了，你也是菩萨。
2，你是想通过修行佛法来改命，本身就起了功利心，是获利者，正常不会改变人生命运。
3，于是，随便干什么事，修什么法，都要读明白该法门的原理，就是说起码他的论理说什么要清楚先。
个人看法，供参考！！！
决定有改善。
《佛说三世因果经》中说：“若人传道因果经，前生后世智慧增。若人深信因果经，同生西方极乐人。三世因果说不尽，上天不亏善心人。愿将东土三千界，同处西方九品莲。见闻随喜发菩提，究竟圆成萨般若。欲知前世因，这一生受者是。若问后世果，这一生做者是。”
”欲知前世因，这一生受者是。若问后世果，这一生做者是。“
无始以来，我们因为无明、我执、愚痴等等造了无量无边的罪业，这是“前世因”，所以我们到现在仍然在三界六道轮回中流转，感受无量无边的烦恼和痛苦，这是到现在我们感受的“果”，即“这一生受者”。
故此我们该如何办？假如我们能够珍惜此刻具有的人身，用以积德行善、修行佛法，这便是“这一生做者”，那么后世我们就会获得人天善趣，乃至往生西方极乐世界，假如修行得法，甚至可以即身成佛，这便是“后世果”。假如这一生我们不“积德行善、修行佛法”，还像前世一样造作轮回的因，这是“这一生做者”，那么后世我们还会像以前一样在轮回中感受无量的苦楚，这是“后世果”。
举个例子。假如农民春天不舍弃种子，秋后就不会收获食粮。而种子也是通过前一年春种秋收获得的。同样的道理，假如我们这一生很贫穷，这是“这一生受者”，当知前世我们没有供养佛陀，没有布施众生，就是没有修行上供下施，这是“前世因”。假如我们清楚明白这个规律后，这一生精勤上供下施，这是“这一生做者”，那么后世一定感得财富受用圆满，这是“后世果”。
怎样改命？“转念”！！！转恶念，命运变坏；转善念，命运变好。因 此，今后不要再去找人算命，本人的命只有本人最清楚！！！修学佛法的过程就是修正自己错误行为的过程，就是改善命运的过程。在这儿我推荐一本《了凡四训》，书中详细、清晰地写出改命的方式方法，你可以去看看。
怎样在逆境中修行及改命
这是2010年，多识仁波切应邀赴新加坡讲学之记录。
佛教看待人生有两条基本看法。一是善恶业报的因果规律。一是缘起性空的中观哲学看法。
第1条，说明人们的命数受因果规律的制约，因此改变本人的命运就要从改善因缘着手。既然我们的苦、乐、顺境、逆境，是顺利、倒霉，许多事情都是和你的前世造业有关系，是一种业报。故此我们为了改命就要从因缘上着手。行善得乐，作恶受苦。这是一个因果规律的一个基本规律。既然知道这条路，假如要改变本人的命运，就要从改善行业上着手。
第2条，缘起性空。这是讲各式事物的存在都是因缘和合造成的。总之多方面因素、多种原因形成的，没有无缘的存在，任何事情皆有它的前因和后果，由于有因缘合成的东西，能够改变因缘。
缘起性空正说明一切事物皆有变化发展的可能性，一切心性皆有净化的可能性，一切众生的佛性没有自性，所以才有净化成佛的可能性，我们愚昧的众生可以变成佛陀；自私自利的众生可以变成佛菩萨。这个就是缘起性空的看法、业报因缘的看法来看待我们的命数。找到原因以后，尽最大力量改变这个思想方法，改变条件，做事的条件。就能够改变本人的命运。因此佛经中有如此一句话：自己是本人的救星，没有别的救星。
皈依佛门，信佛怎么做才能改命?
众生都是随业流转 样式不一的疾病 问题 意外 不顺等等 都是罪业牵引 不如守戒安心 戒杀放生 真心 真诚的忏悔 通过念诵经文 磕头拜忏 放生等等 来破解罪业为好 随缘了旧业 不在造新秧…而后一定会如意吉祥 愈来愈好滴···其实也就是说命运就是本人的起心动念及行为习惯造就的，面对问题的时刻，你眼下的判断、抉择、行动，已经决定的将来的果。众生无始以来，形成一种根深蒂固的习气，我们的思想行为就是这几个习气的展现，习气造就了与之对应的果报。故改变命运其实就是改变自心的习气，贪心重的人常堕饿鬼，嗔心重的常堕地狱，愚痴不分善恶常堕畜生，你想命运往好的一面发展，必须降伏贪嗔痴慢这类恶习，尤其是自私自利这心态，要学会一步步放下，常起利他之念，常为利他之行。但是话说回来，想改变霉运的想法，这本身就是一种坚固我执的展现，只要为了自己好的想法不放下，无论你做任何善事，都不能称为大善，大善才能改变命运。名符其实的学佛之人，改变命运并不是求福报，而是求道德，儒家云“克念作圣”，佛家云“超凡入圣”，才是改变命运正确的方向。积德行善，持戒断恶，可以很快改善命运。由于还是看你的那个力度大小，投入多少，你付出了多少效果就好了，方法窍门是很关键的，他说起来不外乎是善心善行比较多，这样一个先决条件是自己务 必要先自律，多做反想，多做修正错误的思想和错误的行为，做事守规矩，遵守最高的道德标准，如此才能愈来愈好，必须得有一个开始过程要做到 行善积德。惜福培福。还要吃素。等等。做好五戒十善。等等。这几个。福报都是凭借自己积的。所以。信佛就应该信因果，因果通三世，“欲知前世因，这一生受者是。欲知来世果，这一生作者是”。正常来说，这一生的命数是由过去生决定的，属于过去生的果报，通常是非常难改变的，除非这一生再造大善大恶，才会作用与影响这一生的命数（绝大都人的命数基本是一个定数）。所以许多人断恶修善的修行，广积善缘和阴德，只能稍微作用与影响这一生过得好一点点，关键还是作用与影响来世。南无阿弥陀佛！！！
为啥说学佛三年就能够改命了，学佛到底怎样改命呢?
建议看看《了凡四训》，多读几遍，学佛从改变观念，建立因果理论，到逐渐改变言行，最终必然改命。三十六行，行行出壮元的道理，任行一项事都是和社会生活一样，所以大千世界各有所需，各有所能，同样在三年学佛中每个信徒的认识境界都不同，人无贪图之心就不会上当吃亏。假如学佛是想改命这也靠机遇和命运，这便是社会生活的矛盾哲理。只有皈依三宝，依法修学，才能够改变命运！！！学外道学邪道可以让人入魔堕恶道，那亦称改命不是这么说的 学习只不过是一种因缘 之后还有一个力度 效果的问题 改变必须从内心改变 守戒 安心 善心 善行 知行合一 才能有作用的大都没学过佛的人不明 白如理作意，遇见造成逆境的人和事就会抗拒，焦躁，忧虑甚至仇恨; 遇见顺境则会高看自己看轻别人，会口不择言甚至做出狂妄的事。逆境顺境都是果报而已，是过去因的积累和显现，和未来的顺逆无关。假如继续被果报牵着走继续造不善因，就会继续有不好的果报，那么这样就会被命运牵着走。相反，学佛人假如不被过去未来的情绪牵绊住，时刻活在当下，当下以平常心接受顺境和逆境，能保持正念从容以对，这样哪怕是逆境也可以拿来制造善因，心在顺逆境前都做得了主，心将会有堪能性并且助您改命。
要点在于对于过去和正在现起的善恶果报持正念紧接着如理作意。清楚明白经受坏的果报（人，事）和对该果报回以嗔恨心甚至加以行持不善业之间没有必然的联系。假如改变不好的串习，面对善恶果报皆能坚持正念行持善行，那么未来不仅会有好的串习，果报也会愈来愈好。形成良性循环，修行就会不断增上，愈来愈顺利。
假如你遇见让你生气愤怒或者沮丧的人或事情，刚好可以修习忍辱和慈悲，忍辱和慈悲是这一生来世获得诸多圆满亲朋眷属的起因; 假如发现赚money方面难有进展，可以修习布施，不一定布施越贵重越好，富人布施一亿都觉得没啥，可是对穷人来讲诚心布施一块钱也可等同布施一亿的功德，布施给所需的人并且回向祝愿所有众生都富足圆满所愿; 假如发现是自己或家人身体不舒服或者不健康，刚好可以修持戒，持戒是获得心身健全的起因，持戒功德回向众生。
发现有违缘应该觉得兴高而不要太过于烦恼。每个违缘都是你修习菩提心的机会，菩提心的功能就是转烦恼为菩提，不间断而且快速的积累资粮。假如修习得当，长期串习，违缘会一步步变成善缘的，命运自然也随之得到改变。
