行善布施改命改运离婚缺水(每日一元布施改变命运)
目录导读：
如何的行善布施才会有功德
朋友，你指的功德是什么？是指怎样转变不好的命数，获得良好的福相，运气，还是别的？假如是为了转运获福，你追求福报就能够了。假如是追求功德，可以采用念佛诵经的办法来求。
福报和功德是有区别的。福报是指世间的奖励，打比方说财运，健康等等。功德是指脱离轮回，修持佛法达到佛的境界。
假如是追求福报。一方面，要遵守佛菩萨对俺们的教育：诸恶莫作，众善奉行。
在诸恶莫作，众善奉行上，有一大恶，一大善，很能决定我们将来的福相，运气
此一大恶，是我们容易忽略的，其实就是杀生，上天有好生之德，而生灵最为爱惜的，就是本人的性命，我们杀生夺命，生灵的苦楚很深，怨恨也很深，佛法告知我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。
另外，有一种极大之善行，也是我们容易忽略的，就是孝顺爸妈，百善孝为先，孔子说过，孝顺爸妈最难的是“色难”，就是难以对爸妈和颜悦色，（朋友你回想一下，是还是不是这样？）因此我们要对爸妈以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
放生，也是一大善，布施分为法布施，财布施，无畏施。而放生，三种施皆具足。为所放之生灵念诵《放生仪轨》，是法布施，用钱财买其性命，是财布施，买而放之，使之重获自由，是无畏施。
放生好处多多，帮助我们改运获福效果很好，汇总一句话，你能慈悲地对待其它生灵，那上苍也会慈悲地对待你的。
朋友假如你想学放生，可以百度搜索：放生方法 和放生注意和提防问题与事项，了解下。推荐一个喜欢放生的佛友聚集交流的地方，百度贴吧中的放生吧，里面有许多放生心得，放生体会，放生感应的好文章，有啥问题也可以去那里提问。
最后，可以去请一些佛法书籍阅读一下，在本人依靠佛法改运获福的道路上，获得更加的多的鼓励。而且，像命运的形成，祸福的源泉，人生的归宿，离苦痛得幸福如意之道，如此问题，在佛法中，都为俺们作了明确的开示。佛法书籍寺庙里有请，新华书店亦有售的。
积德行善能够改变命运吗
可以的 你投入多少 回报多少的福报是自己付出的回报 是善心善行的回报凡事守戒 安心为主！！！！！！不然一切不顺我说 不如多多放生功德回向 多多布施 多做慈善 则一切如意吉祥的！！！！！！长寿从放生中来。富贵从布施中来，智慧从法布施中来，健康从无畏布施中来 一切福报都是付出的回报
许多人都说行善积德能改命，但生活之中为啥许多老实正直好心的人过。。。
只有成佛后才能明了十方三世一切业因果报，无有分毫错谬。一般人只能通过佛经理解，了解一点皮毛。行善积德肯定有好报，只是各人对好坏的标准是不同的，你认为的好，他可能觉得一般，甚至说不好。真实的好其实没有一个固定的相。也许清贫对于他来说就是最好。或者认为他行善了，可未必是真善。作恶也不一定是真恶。从因果上说，可能性有许多：1。 因果亦有过程。要观三世。如春种秋收。此生种后世收善果。此刻虽做善，但过去苦因没消掉，所以先受过去苦果。是还账。过去欠他，此刻业果成熟，显还他相。有人不知过去，就怨恨仇还。业果即轮回。如种桃树要三年最终，李子树要四年才结果。时日未到。有人不知未来，就论看他做善怎么不得善果。还如此苦。做善没用。其实也就是说只是时间没到。2。 因果不定，一切诸法性相无常，无有决定。愚痴人不定业作定报，现轻报作生报，轻报作重报，应人中受，在地狱受。有智慧人，定作不定，应生受者作现受，重报作轻报，应地狱重受，人中轻受。智人所以修道，为坏定业得轻报故，不定业不受故。比喻说：人做恶，此生或许不受苦，恶业都转为后世地狱重受。有人不知其中变化，就论看他做恶不受苦。或人做善，以此善力遮后世地狱业苦，转为人中轻受苦。或是依业本应受三年病苦，但做善业遮了一部分，只受三月病苦，或是损些财，受点苦等。有人不知其中变化，就论做善反而受苦，好人没好报。3。 因果自有因果规则，种善得善，种恶得恶，从法性上说，决无错谬。从事相上说，在论对时，依世间言论，或是有偏差。此错误相也是由自业所招，不怨评判他的人。比喻说：甲过去世冤死过乙，今生业果成熟，显乙冤死甲的活法相，真相出现时，大伙都说甲错死了，不该死。于三世因果来说，无有错谬。有人不知前后，就论不公平，因果报应不值得信。只看现世认为不公平，冤枉，前后世看就是公平。4。 因果相不是以自己所想好坏对错为基准。看起来没满愿，不过眼前相就是利益的相。比喻说：有时求财，假如得财了，就瞎搞，乱来。有害无益。就不显满愿相，转为其他善果。要认识到我觉得很好，是真好吗？为啥我觉得赚money，做时怎不赚money。也许此刻样就是好相。只是不合己意，就论不好。5。 善业少。此时做善，又做恶，会障覆不显。如种善种，刚发芽，就在上压块石头，或虽种，但缺其相帮因缘，如有籽有阳光有土，缺水，苗也不出，有水时才会再出。或是水多或温度过高过底，苗也不出。散乱做善，邪心做善，所做不得当，所做善缘少。不合法性，会少得果。要信因果无有错谬，分毫不差。6。 所做不够，无恒心。比喻说：孵鸡蛋，一天是不会出小鸡的。二天，七天，十七天，都不会出小鸡的。得二十一天小鸡才会出来。在做的过程是要坚持的。因缘成熟自会有果。行善积德也是要连续的。七、 只有佛明了十方三世一切业因果报，纯善，无上圆满智慧，普利益一切众生。才可全理解。众生只因不能理解，烦恼丛生。其实就是善行，自有善果。也不知此行，会得什善果。个人一点见解，不知您看后是否好受点。但愿能利益到见闻者。南无常住佛菩萨。我悉所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两具空，是则名为真忏悔。
行善积德真的能够改变命运吗?
不修这一世修来世，多行善事保你反凶化吉，想消灾避难你就听俺的。
如何放生改变命运?
1。放生有啥功德：放生是财布施，法布施，无畏布施，三施皆具，功德无量。放生带给我们最大的益处是消灾延寿，不过如遇非常大的事件祈求大慈大悲观世音菩萨保佑时，在念经的并 且，加上放生，效果会更佳。 2。什么人非常需要放生：信佛的人、中老年人、年老多病的人、对爸妈孝顺的人。还有从事以下职业的人：厨工、厨师、手术医生、人流医生、殡葬杵工、杀虫清洁工、鸡场猪场屠宰工、刑警、法医、解剖师等，要多多“放生”来对冲消灾，当然最好就是找机会转业。 3。放生的时间：春夏秋冬四季均可，但最好在求寿人生日的那一天，或者迎新除旧、交替的年关，或者初一十5。佛诞之日，或者是住院前、手术前、查出大病、刚出车祸等意外等劫数的日子。最好选择阳光明媚的白天，此时阳气最足，效果最佳，尽最大力量避开晚上去放生。阴雨天也是可以放生的。 4。放生的动物最好选择容易被人食用的动物，如鱼、虾、螃蟹、蛤蜊等，其他动物只要是要被人杀害或吃掉的也是可以放生的。 5。放生时要念经：放生帮助消灾延寿，念经帮助护身，两样一起做效果最好。要去放生的路上就能够开始念经，念《大悲咒》最佳，念经前要说出自己名字：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某消灾延寿，俺必须再做更加的多的功德”，接着再念《大悲咒》，愈多就愈好。代放生就论“请大慈大悲的观世音菩萨保佑家人某某某消灾延寿…”。 6。到了放生地点，先对着天空三称“恭请南无大慈大悲观世音菩萨”，紧接着念《大悲咒》、《心经》各3遍或者7遍。放鱼入水之前要再说一遍：“请大慈大悲的观世音菩萨保佑我某某某（或者家人某某某）消灾延寿……”放生时可以念《大悲咒》、《心经》、《往生咒》遍数不限，能多念点最好。把鱼放入水中，要轻起轻落，避开伤害到鱼。 7。假如放生时有鱼虾螃蟹等死去就要念《往生咒》超度，通常是每只虾3遍《往生咒》，每只螃蟹7遍《往生咒》，每条鱼7遍《往生咒》。 8。放生的钱款最好用本人的钱，假如代家人放生也最好问家人拿钱去放生。用本人的钱为家人放生，只要事先对菩萨说：“请菩萨慈悲原谅，用我某某某的钱为某某某放生。”紧接着再去买鱼放生，这样也就有效果了。还有一种做法：放生之前在佛台跟菩萨祈求：我某某将本人的钱多少元给某某某（亲人朋友之名字），这几个钱算做他本人的钱。 9。代家人放生，假如家人完全不信甚至反对的话，偶尔效果也是会打折扣。不过放生总是好过不放生。 10。代人放生，在放生现场的时刻，不要再提本人的名字（假如频繁报出或者意念想到本人的名字，会使功德算到自己头上一部分），只说：某某某（亲人朋友之名字）放生鱼多少条或者多少斤，求大慈大悲观世音菩萨保佑某某某……或者可以将他人之名字、鱼的斤数或者条数等信息写到一张纸上，在放生现场拿出这一张纸读一下即可。 11。为家人放生以后，能够告诉其放生数额会更佳。不过假如对方完全反对的话，为避开对方造口业，还是不提为好。
贫穷的人怎样改命
缺少钱，一方面要勤奋工作，另一边要培福，怎样培福？ 那么这样就是布施，一个人如果想富有务必要明 白布施。 布施 有财布施 法布施，财布施得富足，法布施得智慧。财布施，看见贫穷的人，或者 困窘的人，在本人的能力范围内力所能及的予以资助。法布施，有啥好的学习方法 生活上的窍门 或者技术 药方 等等一切与人有利的方法 皆可以布施他人。假如实在无钱，还有七种 布施也可以得大福报。佛在《杂宝藏经》里说，人即便穷到没有一分钱，还不错修七种布施，增长本人的福报。这七种布施如下： 一，眼施。就是以慈悲之心看待一切众生，见人行善做好事，要发自内心的随喜赞叹，而不是障碍阻挠；见人得了利益或者好处，要真心替别人兴高，而不是嫉妒憎恨。老话说“眼是心灵的窗户”，你的内心是善是恶，对方皆可以通过你的眼神感觉到。常怀善心，眼中就会透出慈悲；常怀恶心，眼中就会透出杀气。不要势利眼，看不起穷人或者比你差的人，而是让一切众生皆能感觉到你的清净和慈悲，这便是眼施。 二，颜施。要和颜悦色待人，使人感觉到欢喜和温暖，而不是整天凶巴巴的，似乎别人欠你多少money似的；或者天天板着脸，似乎自己多了不起的模样，使人看见心生恐惧。 三，身施。用本人的善言善行作用与影响社会大众，就是一种身施。打比方说马路上有老人摔倒了，我们帮忙扶起来，或者用本人的身体劳动去义务帮助有所所需的人，这都是身施，不需要花钱，不过却是利人利己之事，能够为自己造福。 四，言施。用轻柔温和的话语跟别人交流，不说妄语、恶口、两舌、绮语，此亦为一种布施。特别在别人遇见麻烦心神不安的时刻，安慰开导别人，使其摆脱烦恼，偶尔比布施金钱的功德更大。老话说“良言一句三冬暖”，一句温暖人心的话，非常可能改变一自个的毕生。 五，心施。这个是上面四种布施的本质，生活之中要以慈悲心、平等心、清净心、真诚心为人处世，不要虚情假心，嘴上一套，背后一套，真诚心永久都是社会最所需的、最宝贵的东西。 六，床座施。把名声、好事、地位让给别人，也属于一种布施。打比方说在公交车上给老弱妇孺让座；为了别人，丢弃本人的好处和利益等等。 七，房舍施。把本人的房间打扫得干干净净，收拾的整齐有序，假如有客人造访，看见这么整洁的环境，就会产生愉悦的心情，这样也属于一种布施。 这七种布施，都不用花钱，也可以增长本人的福报。因此讲，再贫穷的人，皆有机会修行布施。只要能够利益别人，使他人身心愉悦，摆脱烦恼，所有的言语心行，都属于布施，跟金钱不要紧。 当然 最快的改命的方式方法就是供养三宝，到一个道风良好的道场，去做供养，钱少的话可以少供养一些，钱多的话可以多供养一些。也要以气力供养，寺院 道场有需求人力的，可以去帮忙一下。佛法僧三宝是世间最上福田。世间有三种布施的途径，一者三宝 福田，二者 爸妈 恩田，三者贫穷苦楚的人，乃至畜生，是为苦田。放生是无畏施，施与众生无畏，令众生远离死亡的恐怖。世间人都明 白如果想收获务 必要春天播种，紧接着秋天才能收获。人生也是这样，如果想获得财富自在，只是努力经营工作，而不肯布施，就好像只是了解努力耕耘而不下种子，到头来还是一场空。 希望你能转告你的friend，离婚不是解决问题的办法，如果想改命务 必要从本质上解决问题，而不是通过离婚的方式解决问题。假如你不曾下种，未曾种下福田，不管走到那里和谁出嫁都一样。佛教有一个故事，波斯匿王与他的公主善光的故事，可以自己搜索看一下。
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