24山三般卦风水口诀天干(24山卦气卦运表)
三元风水的三般卦论
大家都知道江西三僚地理为杨公三元地理，因此这篇文章介绍一下24山分为天地人三般卦一些属性和应用。
天元卦又叫（爸妈卦）(南北爸妈卦）天开于子，穴宜高，高主贵，子午卯酉属天元，乾坤艮巽亦相连。
地元卦(逆子卦）(江东卦）：地辟于丑，穴宜低，主富财。 辰戌丑未地元卦，甲庚壬丙亦同焉。
人元卦(子媳卦）(顺子卦）(江西卦）：人生在寅，穴宜中，主发丁，人元寅申并巳亥，乙辛丁癸可相参。
三卦阴阳
天元乾坤艮巽阳，子午卯酉阴亦详，
地元阴辰戌丑未，甲庚壬丙是阳方，
寅申巳亥人阳五位，乙辛丁癸阴方良，若是阳龙用阴水，阴龙阳水万年昌，唯有二元交媾法，不论干支与阴阳。
一 ，天元卦
乾坤艮巽属干阳，子午卯酉属支阴。
此卦可兼人元立向收水，水不论去来，只要合法，此元广大兼容，即见人元水，亦为可用。
此元为老爸妈祖山，山脉天干地支俱为可用。经云：要是干神又不同者此也，但行龙必要节节俱是天元，方位清纯不杂。倘杂地元，即犯八煞，龙运行至此节必然败绝。若杂入人元则内气不清，故有房分偏枯之患。总要山水俱是天元一家，方为合法。至结穴处，必要干龙支水，支龙干水，如乾坤艮巽之山，得子午卯酉去来之水，子午卯酉之山，得乾坤艮巽去来之水，为不出卦，小富小贵之地也。如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如乾山子水，子山乾水，坤山酉水，艮山卯水，巽山午水，午山巽水，卯山艮水，酉山坤水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。若得乾山午水，午山乾水，坤山卯水，卯山坤水，艮山酉水，酉山艮水，巽山子水，子山巽水，为先天阴阳变化大交媾，如遇上格龙为富贵两全之地也。再有先后天体用交媾，上格龙公侯地也。前生成数中有子山乾水，变化交媾中有坤山卯水，此二局体用交媾。
二，地元卦
甲庚丙壬属干阳，辰戌丑未属支阴。
此元独用立向收水，俱不可兼，误兼者，多败绝。
祖山发脉，必要地支前去方有融结，若是天干，则为鬼龙，定不结真穴，即稍有结作，亦属花假，不可用也。经云：干兼支出是鬼龙者此也，出脉以下，或干或支，俱属好龙可用，总不适宜杂天人两元，慎防败绝，必要节节俱是地元，方为清纯不杂，若行龙水路稍杂他元，即犯煞气矣，至结穴处，必要干龙支水，支龙干水，如甲庚丙壬之山得辰戌丑未来去之水，为不出卦，小富小贵之地也。如向上直来直去之水，为先天阴阳小交媾，又如戌山壬水，壬山戌水，未山庚水，丑山甲水，辰山丙水，丙山辰水，甲山丑水，庚山未水，只合生成之数，皆中富中贵之地也。若得戌山丙水，丙山戌水，甲山未水，未山甲水，庚山丑水。
兼卦在三元地理应用中尤为重要：
1、是否合的了来龙。
2、是否合的了来水。
3、是否合的了走后。
4、是否杂三卦。
5、是兼卦那一房份。
富贵出在龙身上，以龙交坐，以向交口。
什么事24山向?
《青囊序》云：“先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推”24山人人尽知而玄空顺逆，阴阳、纯清、三般卦、爸妈子媳、夫妇、零正。。。。。。等秘奥亦在24山之中，此则非人人所能尽知。
俗法将罗盘分三盘：天盘纳水，人盘消砂，地盘格龙立向，皆错而谬，大玄空则：只用正针，24道向水皆准此立局，只忌干支交界之处，谓空亡，不可用。习大玄空者务必弄清楚凡格龙、立向、消砂、纳水，都以地盘正针为准。《青囊序》云：“先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推”24山人人尽知而玄空顺逆，阴阳、纯清、三般卦、爸妈子媳、夫妇、零正。。。。。。等秘奥亦在24山之中，此则非人人所能尽知。
俗法将罗盘分三盘：天盘纳水，人盘消砂，地盘格龙立向，皆错而谬，大玄空则：只用正针，24道向水皆准此立局，只忌干支交界之处，谓空亡，不可用。习大玄空者务必弄清楚凡格龙、立向、消砂、纳水，都以地盘正针为准。
山上龙神不下水，水里龙神不上山。详细解读?
先贤明师杨公说：“山不龙神不下水，水里龙神不上山”，即指的旺气星和生气星所在之处，不可有“山”。而一般不明此理的风水师，因不知元运挨星，查究山水之气的衰旺，千篇一律皆以背山面水之局为正格的作法，求财丁反致伤丁损财，那是要命的错误。不信者可多找几处坟墓考验看看，自然会总结出正确的结论。山上龙神，24位皆山;水上龙神，24位皆水。山上龙神即先天一盘，水上龙神即后天一盘(非元旦盘，随时而变)。
如何才是七星打劫，七星打劫是龙真穴的才用得上吗
您好，七星打劫是风水学中的知识，详尽解读如下
子曰：“少年戒之在色，中年戒之在酒”，余亦未能幸免。深夜酒醒无眠，拥被夜读《玉函》，静夜深思，欲语还休。
性情中人，还是想一吐为快。一家之言，尚请高人斧正。
《北斗星经》所言北斗，除北斗七星以外，实际蕴含两颗暗星，即左辅和右弼。《天玉经》言：“识得爸妈三般卦，便是真神路”，乃是在“龙真穴的”的理想环境下，元空理气的最高追求境界，乃是24山的“珠宝”。而在符合“三般卦”标准的情形下，有一种情况，不仅不发，反致凶败，亦即在“龙真穴的”的理想环境下，24山中的“火坑”。那么这样就是四大金煞的反吟和伏吟，即便符合“三般卦”标准，不仅东家会遭凶祸，而且地师也会遭殃。于是，需要采用“北斗七星去打劫，离宫要相合”，“七星打劫法”乃是为脱祸而求三般卦的方式方法。时师臆测，以为是崔官崔富的秘传口诀，实为天大的误会。今以实际案例解之如下：
在“龙真穴的”的理想环境下，山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例。二运龙上天卦金煞反吟，犯大剥官煞，即便“龙真穴的”，犯之东家、地师都有大祸；七运龙上金煞还宫，伏吟，即便“龙真穴的”，犯之东家、地师都有大祸；从一运到九运，北斗七星（九星）依运立极而开天卦，需要等到戌龙天卦不犯金煞反吟和伏吟，此即运用九星循环建极的方式方法，打脱金煞反吟和伏吟的劫难，所谓“北斗七星去打劫”，此也！！！“离宫要相合”就是等待戌龙天卦辰或戌离开，天卦之甲庚丙壬临戌龙时，方为龙与天卦相符合（即“相合”）。假如挨星又得“三般卦”，方可扦葬。此即《天玉经》之“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多”之谓也。戌龙除开147运不可用，需待七星循环打劫，其余运皆可以用。不过不是都是好的呢？名符其实的七星打劫局，并不是如传言所述。然而山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例，七星打劫后，并符合“三般卦”之局，1—9运中，惟有八运才有，实属可贵。这才是理气追求的“七星打劫局”。
八运山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例。从一运开始，通过七星打劫，直到八运，金煞离宫，天卦相合，龙山向水上下盘挨星，又得“三般卦”交媾和上下2。8和8。2交媾，假如形势“龙真穴的”，地元龙得地元运之“三般卦”825，确实为三元不败之葬。所以有“福地”待“福人”之语矣。
上面便是说法不一的“七星打劫秘传口诀”，信乎哉?
子曰：“少年戒之在色，中年戒之在酒”，余亦未能幸免。深夜酒醒无眠，拥被夜读《玉函》，静夜深思，欲语还休。
性情中人，还是想一吐为快。一家之言，尚请高人斧正。
《北斗星经》所言北斗，除北斗七星以外，实际蕴含两颗暗星，即左辅和右弼。《天玉经》言：“识得爸妈三般卦，便是真神路”，乃是在“龙真穴的”的理想环境下，元空理气的最高追求境界，乃是24山的“珠宝”。而在符合“三般卦”标准的情形下，有一种情况，不仅不发，反致凶败，亦即在“龙真穴的”的理想环境下，24山中的“火坑”。那么这样就是四大金煞的反吟和伏吟，即便符合“三般卦”标准，不仅东家会遭凶祸，而且地师也会遭殃。于是，需要采用“北斗七星去打劫，离宫要相合”，“七星打劫法”乃是为脱祸而求三般卦的方式方法。时师臆测，以为是崔官崔富的秘传口诀，实为天大的误会。今以实际案例解之如下：
在“龙真穴的”的理想环境下，山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例。二运龙上天卦金煞反吟，犯大剥官煞，即便“龙真穴的”，犯之东家、地师都有大祸；七运龙上金煞还宫，伏吟，即便“龙真穴的”，犯之东家、地师都有大祸；从一运到九运，北斗七星（九星）依运立极而开天卦，需要等到戌龙天卦不犯金煞反吟和伏吟，此即运用九星循环建极的方式方法，打脱金煞反吟和伏吟的劫难，所谓“北斗七星去打劫”，此也！！！“离宫要相合”就是等待戌龙天卦辰或戌离开，天卦之甲庚丙壬临戌龙时，方为龙与天卦相符合（即“相合”）。假如挨星又得“三般卦”，方可扦葬。此即《天玉经》之“辰戌丑未四山坡，甲庚丙壬葬坟多”之谓也。戌龙除开147运不可用，需待七星循环打劫，其余运皆可以用。不过不是都是好的呢？名符其实的七星打劫局，并不是如传言所述。然而山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例，七星打劫后，并符合“三般卦”之局，1—9运中，惟有八运才有，实属可贵。这才是理气追求的“七星打劫局”。
八运山龙，戌龙入首，立亥山巳向，水出午一例。从一运开始，通过七星打劫，直到八运，金煞离宫，天卦相合，龙山向水上下盘挨星，又得“三般卦”交媾和上下2。8和8。2交媾，假如形势“龙真穴的”，地元龙得地元运之“三般卦”825，确实为三元不败之葬。所以有“福地”待“福人”之语矣。
上面便是说法不一的“七星打劫秘传口诀”。
何谓“爸妈三般卦”特别重要的玄空要點、有興趣進來看!|【 玄空风水。。。
何谓“爸妈三般卦”特别重要的玄空要點、有興趣進來看！！！[/post]《天玉经》是杨公风水术理气的专著。问世以来，不知有多少文人对这部经文做过解释或疏注。这部经书的注解解读版本有十数种之多，大部分都是用卦理进行一下解读的。细心的读者可以发现，凡不是用三合理论去解释《天玉经》的，都存在跳行解释的现象，不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦，可删”来搪塞，令人感到可笑。还有的人在经文中塞进本人的私货，《天玉经》全文都是七、五语句，而有的版本中居然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的，假如你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以发现：杨公及其高徒用的是三合的理气方法。
风水术是易学的一个应用分支，离不开易学哲学的论理指导，杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。
易学哲学认为，世界是从无到有，从无极到太极，毕生二，二生三，三生万物发展起来的。三是世界的一个临界点，逆而退，经太极两仪而返回到无极的混沌状态；顺而下，则生生不息而万物生发。万千世界都是由“三”产生出来的。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息息息相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上，无疑是高瞻远瞩的。
三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦，并 不是对先后天八卦原理的否定，而是在对八卦原理高度理解的基础上，对八卦基本理论的高度概括和活用。
“江东卦”其实就是后天八卦的震卦，“江西卦”其实就是后天八卦的兑卦，“南北卦”其实就是离卦和坎卦。 后天之离即先天之干，后天之坎即先天之坤，后天之震即先天之离，后天之兑即先天之坎。震为木，兑为水，离为火，坎为水，爸妈三般卦事实上就是指这四个卦的五行属性，这便是金、木、水、火“四大局”的论理来源。为啥五行只用四行？在上一讲中已经做了说明，土居中间位置而分布在四面八方，母随子性，杨公将其并入水局。
杨公风水术理气的论理要点就是金、木、水、火四大局，即“爸妈三般卦”。
“江东一卦从来吉，八神四个一；江西一卦排龙位，八神四个二；南北八神共一卦，端的应无差。” 江东卦蕴含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解释将属于火的巳列为江东卦，将属于水的亥列为江西卦，是不恰当的。
杨公风水术大体上不用八卦，经中提到的卦都是指“三大卦”。这便是经文中数次说到“卦”、“爸妈三般卦”的真真正正含义。假如从八卦的角度来解释《天玉经》，就不可避免的会南辕北辙。
“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜，历史上很多人试图揭开这个谜，可是都没有真真正正解清楚，许多是牵强附会的。由于，杨公的经文是用隐语写成的，只有经过师承指点才能清楚明白里边 的含义。
“江东卦”中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八个“挨星”；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四个“挨星”；金局有壬寅、癸卯、庚辰三个“挨星”；木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个“挨星”。四局中有四个“挨星”的唯有一个局：只有火局有四个“挨星”。因此讲“江东八神四个一”。
“江西卦”中， 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七个“挨星”；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五个“挨星”；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四个“挨星”；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四个“挨星”。四局中，有四个“挨星”的有金局、木局二个，这便是“四个二”。因此讲“江西八神四个二”。
为了师门保密的需要，杨公不直接说七十二龙，而将其叫做“挨星”。挨者，靠近、依附之意也，七十二龙是地盘24山的附属盘，紧临24山盘，称为“挨星”也是很恰当的。蒋氏将九宫飞星当成“挨星”，是不恰当、不贴切的。
玄空风水全部教程
玄空风水全部教程如下：
1。九宫外围四周分布八宫，即八卦，玄空风水中，每一卦宫含有三山，总共24山。
2。24山有八天干，其中戊己土为中间位置土除外，余下甲乙丙丁庚辛壬癸，四维乾坤艮巽，十二地支子丑寅卯辰巳午未组成，即就是八卦24山。
3。天元龙：每一卦中间一山，其中子午卯酉为阴，乾坤艮巽为阳，为爸妈。人元龙：顺时针往下的那一山，其中乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，为顺子。地元龙：逆时针往下的那一山，其中辰戌丑未为阴，甲庚壬丙为阳，为逆子。以乾宫为例：乾为天元，为阳，为爸妈。亥为人元，为阳，为顺子。戌为地元，为阴，为逆子。
风水的小常识
1。排运盘
当运之星入中宫顺飞，叫爸妈卦。
2。排山盘
坐山之星入中宫，依照天、人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞，叫地卦。
3。排向盘
朝向之星入中宫，依照天、人、地三元龙的阴阳之法或顺飞或逆飞，叫天卦。爸妈卦、天卦、地卦合起来叫天地爸妈三般卦，简称三般卦。
4。八卦镜
需要小心三个要素，中午12点整悬挂、、反射方向不可以射到别人家，不可将自家的煞转向别人家。
5。风水缸
养风水鱼，可改运。
6。盆栽植物
象征吉祥，可聚气的盆栽有金钱竹、马拉巴栗、兰花等。
7。风铃
可制煞，适合挂在家门入口处。
8。祥狮瑞兽
打比方说狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貔貅。
