仙命葬24山宜忌辛卯癸丑丁未(60甲子仙命宜葬表)
亡命安葬山向吉凶断仙命坐山立向宜忌
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生辰八字：癸丑 辛酉 乙亥 壬午
你五行属木，桑柘木命。五行齐全，金木水火土什么也不缺。八字过硬，四柱喜土。
1衣服床单被褥枕巾等尽最大力量多用黄色红色紫色，不要绿色
2不要养植物
3木制品的首饰和木制品佛珠都不要带
4办公桌或者床头柜放个陶瓷的水杯对你特别好五行严重缺木，不信你看看本人的身体夫身为神气，为窟宅。神气若存，身康力健；神气若散，身乃谢焉。若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若具，长生不死。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海；气海充盈，心安神定。若神气不散，身心凝静，静至定俱，身存年永，常住道元，自然成圣。气通神境，神通性慧，命注身存，合於真性。日月斋龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心净虑。气海若俱，自然饱矣。专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候，神灵变化，出没自存，峭壁千里，去住无碍，气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然�颜驻色，变体成为神仙，隐显自由，通灵百变，名曰度世，号曰，天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自在自由，无碍五时七候，入胎定观耳。
五时
第1时，心动多静少，思缘万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，常人心也。
第2时，心静少动多，摄动入心，而心散逸，难可制伏，摄之动策，进道之始。
第3时，心动静相半，心静似摄，未能常静，静散相半，用心勤策，渐见调熟。
第4时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专心致力一境，失而遽得。
第5时，心一向纯静，有事触亦不动，由摄心熟，坚固准定矣。
从此已后，处显而入七候，任运自得，非关作矣。
七候
第1候，宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。
第2候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安，邻里之人，勿令旧识。
第3候，延年千载，名曰蚻人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑眕霞，云捧足。
第4候，炼身成气，气绕身光，名曰。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍立。
第5候，炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。
第6候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。
第七候，高超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，贤圣集会，弘演至真，
造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。
今时之人，学道日浅，曾无一候，何得通灵？但守愚情，保持秽质，四时迁运，形委色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！！！此胎息定观，乃是留神驻形，真元祖师相传至此。最初传此术，术在口诀诀窍，凡书在文，有德志人方遇此法，细详留意，必获无疑，贤智之人，逢斯圣文矣
郭璞的风水，六十仙命葬24山吉凶有用吗。?
没用的东西，早就会被历史的车轮滚滚淘汰掉，能留下来的皆有其价值存在的。个人见解，仅做参考。不过其中含哲理。
杨公秘密传授六十仙命配24山庚申年亡命配什么山向
、甲子年仙命纳音是金命
宜：坐东南向西北；
坐西南向东北；
坐西向东；
坐西北向东南。
2。乙丑年仙命纳音是金命
宜：坐东南向西北；
坐西南向东北；
坐西向东。
3。丙寅年仙命纳音是火命
宜：坐东向西；
坐东南向西北；
坐南向北；
坐西北向东南。
4。丁卯年仙命纳音是火命
宜：坐东北向西南；
坐西南向东北；
坐西北向东南。
5。戊辰年仙命纳音是木命
宜：坐北向南；
坐西南向东北。
6。己巳年仙命纳音是木命
宜：坐东北向西南；
坐南向北；
坐西南向东北。
7。庚午年仙命纳音是土命
宜：坐东北向西南；
坐东南向西北；
坐西北向东南。
8。辛未年仙命纳音是土命
宜：坐东北向西南；
坐北向南；
坐西北向东南。
9。壬申年仙命纳音是金命
宜：坐北向南；
坐东南向西北；
坐西向东；
坐西北向东南。
10。癸酉年仙命纳音是金命
宜：坐东北向西南；
坐东南向西北；
坐西南向东北。
麻烦各位专业风水大师告知我，十二仙命葬24山吉凶是怎精密推算的，不懂。。。
在哪听说的十二仙命？
仙命是己故人的花甲子，有六十个，就算按五行算也是五个，如何算出来十二个？
至于仙命怎样用，其实也就是说与24山关系不大，由于立向时，着重是考查龙、砂、水、穴的，很少有考虑仙命的。
但立向后，进一步分金时就要用到仙命了，基本原那么是仙命与分金相生或相和为佳，忌克。至于分金，虽有百二，但每山只有两个可用，其它的均因孤虚或阴阳不和而不用。
60甲子仙命坐山宜忌表
1。甲子仙命（纳音属金）宜坐巽坤庚酉辛戌乾。
2。乙丑仙命（纳音属金）宜坐巽坤庚辛四山。
3。丙寅仙命（纳音属火）宜坐卯乙辰巽丙丁乾七山。
4。丁卯仙命（纳音属火）宜坐丑艮坤乾四山。
5。戊辰仙命（纳音属木）宜坐壬癸申三山。
6。己巳仙命（纳音属木）宜坐艮午丁末坤五山。
七、庚午仙命（纳音属土）宜坐艮辰乾三山。
八、辛未仙命（纳音属土）宜坐壬癸艮乾四山。
九、壬申仙命（纳音属金）宜壬癸巽酉辛戌乾七山。
十、癸酉仙命（纳音属金）宜坐艮巽未坤四山。
十1。甲戌仙命（纳音属火）宜坐艮甲卯乙巽丙丁七山。
十2。乙亥仙命（纳音属火）宜坐丑艮甲乙坤五山。
十3。丙子仙命（纳音属水）宜坐巽庚酉辛乾五山。
十4。丁丑仙命（纳音属水）宜坐巽丙丁庚辛五山。
十5。戊寅仙命（纳音属土）宜坐辰丙丁乾四山。
十6。已卯仙命（纳音属土）宜坐壬癸丑艮坤乾六山。
十七、庚辰仙命（纳音属金）宜坐壬癸坤庚酉辛乾七山。
十八、辛巳仙命（纳音属金）艮未坤庚辛五山。
十九、壬午仙命（纳音属木）宜坐艮甲卯乙辰巽六山。
二十、癸未仙命（纳音属木）宜坐壬癸艮甲乙五山。
二十1。甲申仙命（纳音属水）宜坐壬癸巽酉辛乾六山。
二十2。乙酉仙命（纳音属水）宜坐巽丙午丁四山。
二十3。丙戌仙命（纳音属土）宜坐艮丙丁三山。
24、丁亥仙命（纳音属土）宜坐子癸丑艮坤五山。
二十5。戊子仙命（纳音属火）巽坤庚酉辛戌乾七山。
二十6。已丑仙命（纳音属火）宜坐巽丙丁坤庚辛六山。
二十七、庚寅仙命（纳音属木）宜坐卯乙辰巽丙丁六山。
二十八、辛卯仙命（纳音属木）宜坐壬癸丑艮坤五山。
二十九、壬辰仙命（纳音属水）宜坐壬癸庚酉辛乾六山。
三十、癸巳仙命（纳音属水）宜坐午丁庚辛四山。
三十1。甲午仙命（纳音属金）宜坐艮甲卯乙辰巽乾七山。
三十2。乙未仙命（纳音属金）宜坐壬癸艮甲乙乾六山。
三十3。丙申仙命（纳音属火）宜坐巽酉辛戌乾五山。
三十4。丁酉仙命（纳音属火）宜坐艮巽丙午丁未坤七山。
三十5。戊戌仙命（纳音属木）宜坐艮甲卯乙巽丙丁七山。
三十6。已亥仙命（纳音属木）宜坐子癸丑艮甲乙坤七山。
三十七、庚子仙命（纳音属土）宜坐坤庚酉辛戌乾六山。
三十八、辛丑仙命（纳音属土）宜坐丙丁坤庚辛五山。
三十九、壬寅仙命（纳音属金）宜坐卯乙辰巽乾五山。
四十、癸卯仙命（纳音属金）宜坐壬癸丑艮坤乾六山。
四十1。甲辰仙命（纳音属火）宜坐坤庚酉辛乾五山。
四十2。乙巳仙命（纳音属火）宜坐艮午丁未坤庚辛七山。
四十3。丙午仙命（纳音属水）宜坐甲卯乙巽乾五山。
四十4。丁未仙命（纳音属水）宜坐壬癸甲乙乾五山。
四十5。戊申仙命（纳音属土）宜坐壬癸酉辛戌乾六山。
四十6。已酉仙命（纳音属土）宜坐艮丙午丁未坤六山。
四十七、庚戌仙命（纳音属金）宜坐艮甲卯乙巽五山。
四十八、辛亥仙命（纳音属金）宜坐子癸丑艮甲乙坤七山。
四十九、壬子仙命（纳音属木）宜坐巽坤戌三山。
五十、癸丑仙命（纳音属木）宜坐巽丙丁坤四山。
五十1。甲寅仙命（纳音属水）宜坐卯乙巽丙丁乾六山。
五十2。乙卯仙命（纳音属水）宜坐壬癸乾三山。
五十3。丙辰仙命（纳音属土）宜坐壬癸坤庚酉辛乾七山。
五十4。丁巳仙命（纳音属土）宜坐艮午丁未坤庚辛七山。
五十5。戊午仙命（纳音属火）宜坐艮甲卯乙辰巽乾七山。
五十6。已未仙命（纳音属火）宜坐艮甲乙乾四山。
五十七、庚申仙命（纳音属木）宜坐壬癸巽戌四山。
五十八、辛酉仙命（纳音属木）宜坐艮巽丙午丁未坤七山。
五十九、壬戌仙命（纳音属水）宜坐甲卯乙巽丙丁六山。
六十、癸亥仙命（纳音属水）宜坐子癸甲乙四山。
仙命造葬以24五行是准呢，还是以一百二十分金五行是准?
举例
仙命
1947年
丁亥
适合坐2113山有寅
卯
午
未
酉。。。
葬卯山的话有两个可用的分5261金丁卯
辛卯4102
仙命1653丁亥专纳音属土
分金丁卯纳音火
辛卯纳音木
分金丁卯纳音火生仙命丁亥纳音土
可用
分金辛卯纳音木克仙命丁亥纳音土
不可用乙酉亡命;忌葬艮坤辰戌丑未六山，宜葬乙辛卯酉寅申六山。其它山一般，可用。
安葬朝向选择是看年柱还是日柱
人的人生最要紧的两件事就是生和死，当人去世后，就要入土为安。我们中国一直信奉土葬，固然亦有火葬，不过并不流行。
人在离世时候，最后一步就是步入黄土，在堪舆风水先生看好风水后，把棺材放入黄土之中。而棺材里面也是大有学问，并不是随意而放的。摆放摆列棺材是否得当，是对死者的一种尊重，也能庇佑子孙后代。
老话说，人死归西，天地万物皆是如此，因此棺材朝向也是这样，人死后头在东脚朝西摆，是人们美满愿望之举，寓意是祝福亡者走向西方的极乐世界。这样死人的灵魂直接站起来就能朝西。假如放错了，头在北的话，就无法投胎转世，他的鬼魂依旧会原路返回，回到老家之中。避主家孝子的四柱时，一般关键看年柱和日柱，由于年是太岁， 日是命主，是必须避的，至于其它的，能避时就避，避不了也不妨， 由于有的人家儿子。看年柱
由于下葬选择墓地的时刻，是以仙命而论。仙命就是去世的时刻所在当年的年柱。因此以年柱而论。
地理先生说的亡命和仙命分别为啥意思
近来在网上不少易学爱好者，提出来的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以本人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的论理问题，就会产生许多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝多数应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是许多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。
1。阳命与阴命（仙命）
易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古代人们起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古代人们起了一个概念“阴命”，现在的人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现在的人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。
其实也就是说名符其实的“仙命”或许应该是经长期修炼而成为神仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以经常提到的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。
2。"坐山与仙命"的使用方法及概念
大家都知道，罗经共有二十四山之分，12地支(生肖)也分布其中，而各人也各有12地支年命或主命，已逝者称仙命。在此，想与大家商量一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。
阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：
山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。
山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。
罗盘廿四山之下分七十二龙，也叫作为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。
3。仙命与造命
造葬用不用仙命之理论与技法，本人看法是可用、可不用。为啥讲可用？以“仙命”的论理展开，名符其实的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体来讲，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，并且也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此乃论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。
又为啥不用？依据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的四柱干支为论，不能以“阳命”的四柱为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。
造葬选用日课，也叫作为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的四柱。本人看法认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”
易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的平常理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能名符其实的知本末、知先后、则不能近道、了解道。
对于“仙命”，不知其要者，流散无究。
对于“造命”，知其要者，一言要终最近，网络上的许多东西要学爱好者，葬礼仙的活法，生出的冲动不朽的生命不朽的生命，命主的压力，埋的孩子邪恶的概念问题的概念。自己学习的原则，理解和多年的实践经验，讨论本文的描述理论，它会产生许多不必要的争论非常难。传说大全序“：”阴阳变化;阴阳，生命和亡的入口的分支也比较容易学习和研究，学习流派的绝大都应用都依赖于阴历作为一个基础，应用单位。但大量的研究学习，但紧接着干支缺乏注重和重视，这是最大的共同的问题。
第1，男性平均寿命和女性的活法（不朽的生命）
易阴阳一个以知识为基础的论理，而不是几个人每一天谈论阴阳阳气，但敞开盲目说阴阳。要学习理论的原则，“易”云：“原来的后端，进修精神的情形”。生活时，名符其实的生命体，所以古代人们从“积极生活”，有守一年阳寿。男命后不存在，但仍然是负的生命体，所以古代人们从“女性的活法，现代名曰”不朽的生命“的概念，假如这样阴历的”性格“，杨的活法是一个字符， “女性生活”或许应该是一个“人物”应小时亡“阴生活”字的。现在的人者男性的活法品质，而不是“贤生活”字的通病，还美其名为“不朽的生命”是阴阳不区分鬼的人，不管男性
实际上，名符其实的“不朽的生命”或许应该是在长期的实践中，并成为不朽的启发生命体，其生命形式之外的空间，长寿的启示，而不是所有的“鬼”的生命形式。鉴于经常提到的“不朽的生命”杨寿命和八个生活和现实，造成混乱。
山仙骑的使用方法和概念的生命
正如我们都懂，指南针一共有二十四个山点，十二地支（中国12生肖）分布，也都有着自己的十二地支年的生命或主的生命，者不朽的生命。在这儿，我想和你们一起讨论：走山路的主要任务和葬礼忌讳与禁忌坐在山和不朽的生命。
的
阴阳房子葬礼，涉及的主要生活：坐山
山脉和生活不谋而合：子吩咐山，丑吩咐丑山，殷吩咐银山。。。。。。立海山海经生活，其名称：生活的压力为主。
山脉和红算命子吩咐午山，丑他吩咐不是山，殷吩咐上海山。。。。。。他的海吩咐八山的概念：红仙的活法。
依据指南针二十四山70龙，也被叫作七十二分的黄金，如B山鑫首席陈旭，辛卯辛酉金，坐山辛卯金仙命运克红名“埋孩子的罪恶”，耸人听闻。乙酉仙的活法，见金乙山茂鑫。
仙的活法，并生活
制造埋没有美分的论理和技术的活法，俺的看法是，不。为啥要谈？“不朽的生命”名符其实的“积极生活”不存在的论理，为了申请“积极生活”阴历字符强加在头上的“女性”，是不合理的，但杨生存的一些信息生命形成广义的生命体，还是另一种形式存在，不过 也尊重者，仍不朽的生命“，在一个单一的一天课的对象。这种理论与不朽的生命“，是可以理解的，它真的可以是一种文化精神的形式。
为啥不呢？依据阴阳学说和学习的原则，”积极生活“不存在，其原因是只有理论，“贤生活”或许应该是“不朽的生命”字符阴历理论，而不是字符“杨明”，因此我们做了不符合阴阳大道的“不朽的生命”。
埋择日类，也被叫作“生活”，其原理是日本的教训“阴生活气息作了一个小的金融昂贵的寿字符的字符。的角度来看，我觉得，使生活更加符合阴阳大道，世界人与神天（包括里面的时间，日期，类）的论理与理论，（{block}【景观），（男消极的人的生命体，生命体三维安排），“葬书”云：“聚凝结成骨覆盖生气，后没有人看管，于是埋防气是生命，法律的影子诞生了。“ “，通过”说：“气感而应，鬼福及人。”
了解内隐学习。内隐学习的主体是形而上学，魔术子弹凝神秘。了解阴阳，法国几乎手术的数量有关原则。对事物的理解的一个现象，现代科学的传统理论不能盯着她。 “大学”云：“事情经过，它一直知识，财务快捷方式进行。”真的不晓得来龙去脉，知道了，有可以理解的路没有捷径。
“不朽的生命”，我不清楚要分散而不研究。
“创造生活”，知道的人，一个词来结束
