周易智慧与现代治理的区别(易经传统文化五行)
《易经》对现代企业管理有啥启示
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表。大家知道《易经》对现代企业管理有啥启示吗?接下来由我为各位回答一下，希望能帮到您!
七十年代以来，西方的管理学，因为哲学上的有限性，已走到尽头，显现了危机危难。为了克服这种危机危难，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化。有人对日本进行研究之后，认为日本管理现代化之所以成功，就在于东方文化的应用;而日本东方文化的来历起源正所谓咱们国家的儒家思想。
日本在60年代学习研究《孙子兵法》，70年代学习研究《三国演义》，80年代学习《易经》，其核心就是学习咱们国家的出色文化，被誉为"经营之神"的著名日本企业家松下幸之助，其管理哲学就是咱们国家的《易经》。他把"生生之谓易"的哲理运用到企业的经营管理上，取得了非常大的成功，使得松下电器工业公司在世界最大工业公司中排名上升到第一5位(1987年)，在日本仅次于丰田。在亚洲后起的"四小龙"：新加坡、、、韩国(南朝鲜)，同在儒家文化圈内，在不同程度上受到《易经》文化的熏陶和作用与影响。
韩国的国旗上，甚至标上象征《易经》的阴阳太极图和八卦中的四个卦：(乾)、 (坤)、 (坎)、 (离)，可见其作用与影响之深。当代很多外国人注重和重视研究中国文化，在全地球显现了"易经热"，并在研究《易经》与现代管理科学方面取得显著的成就。面对这一形势，咱们国的《易经》学者也开始注重和重视这一方面的研究。本文阐述海外学者的主要成果和自己的体会。
1。 共同的目标--"中国管理科学化，科学管理中国化"
美国国际易经学会做主的人成中英先生，现任美国夏威夷大学教授，美国远东高档研究院院长，是国际知名的哲学家。他多年来致力于中国出色传统文化的发掘和弪扬，结合西方的现代管理技术和理性，创建了很具特色的现代管理系统。1979年他运用易经思想，研究管理和管理论问题，提出了"中国管理科学化，科学管理中国化"的中国管理理论奋斗目标，并身体力行。1987年8月，他在发表了：《C理论走出中国管理本人的天空》一文，创建了易经哲学为主体思想的C理论架构，并形成了一整套易经管理系统理论。1990年4月，他到北京在中美合办的决策管理科学在职研究生硕士班上讲学，题为：《易经管理哲学之理论和实践》，对易经管理系统的论理作了全面的介绍。该理论以层次问题、架构问题、C理论、人性剖析与人力资源开发、易经管理模型以及决策剖析为基本内容。
"C理论"的"C"有两层意义：
(1)理论根源：C代表：China(中国)、Culture(文化)、Confucius(儒家)、The Book of Change(易经)、Cheng(成中英的姓)。寓意讲的是：成中英依据中国儒家易经文化提出来的易经管理理论。图示如下：
(2)理论的五行循环结构--C理论循环大系统
成中英认为：管理决策者要有一个动力，这动力一定是一个中心的力量，叫做中心土，黄土的土。这个中心力量要深邃、稳健、有旺盛的生发力，这便是决策的动力，治理的核心。决策工作是中心化的，中心化叫Centrality。
决策确定计划，执行人员要有实现计划的决断力，这决断力能提升他对世界的认识，产生一种领路人力，叫做Control。用中国五行观念讲，就是土生金。金预示果断，是一种力量。
有了这种领路人力量，你才能面对波涛万顷的world世界而不惊;进而产生一种智慧，掌握市场的规律，灵活应变。这叫做金生水，由于水象征智慧，渗透力极强，应变力叫Contingency。
企业的基础力量是生产力，包括创新能力。搞好市场调查，适应市场需要才能正确掌握生产，制订并调整生产计划。这计划就象树木一样茂盛地生长出来。"木"有非常强的创造力，创造力叫：Creativity。对于市场的应变力刺激了创造力，这便是水生木。
企业生产发展了，要迈向更高的层次，就需要吸纳更加的多的人才，激发人的积极性。高涨的积极性就象火一样。职工对企业有火普通的热情;企业对职工象火普通的温暖。火是文明的代表象征，企业要建立本人的文化。生产的持续发展促进民企业文明。这便是木生火。要使众多人才皆能发挥本人的潜力，并能密切配合，形成最友好的整体效应，就需要一种协调人事的协和力，叫做Coordination。
人事协调得好，企业上下皆有热情高涨，就能充实决策者的信心和意志，形成新的决策动力。这便是火生土。于是Centrality-Control-Contingency-Creativity-Coordination-Centrality完成一个轮回环。
这便是C理论的循环(Circulation)系统采用中国哲学的五行相生原理，画出以上结构图。
二。变易、不易和简易是《易经》的三个金科玉律
(1)变易：宇宙万物、人类社会，无时无刻不在发生变化，市场信息更是变化多端。事物的`运动变化就是"变易"。"变易"的金科玉律是自然金科玉律、社会金科玉律，也是企业治理的金科玉律。
(2)不易：变化不息的宇宙和社会，乃至人的生命运动，在变化中各自遵循一定的规律性，就象天体运行都有着自己的轨道一样，有条有理，循环不已。动中有静，变中有不变。变是绝对的，不变是相对的。这几个相对不变的规律性是可以认知和掌握的，这便是不易的金科玉律。管理也是这样，要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则。
(3)简易：因为熟悉和掌握了客观事物的变化规律，就能进一步探索出驾驭这几个规律的智力和要领，运用时能得心应手。这便是简易金科玉律。
把以上三个金科玉律运用到经营管理上，可以提出三易原则：
"不易原则"：产品要受到欢迎，必须具备：A、安全可靠;B、性能先进;C、美观大方;D、使用舒适;E、经济实惠;F、经久耐用，以上是产品的"不易原则"，必须坚持做到，决不动摇。
"变易原则"：依据市场需求的变化，不断提高产品的功能和档次;不断革新技术，降低成本;品种多样化，款式新潮化;采用更受客户欢迎的营销策略等等。这是"变易原则"。
"简易原则"：要使产品使用方便，操作简单，维修容易，便于推广。这是"简易原则"。
3。从对称和谐和宇宙结构模型到易经管理模型
易经的初始结构是八卦。传说是我们的祖先伏羲氏在6000多年前建造出来的。八卦是指：乾为天、 坤为地、 兑为泽、 艮为山、 离为火、 坎为水、 震为雷、 巽为风。8个符号代表4对彼此具有某种对称性质而以和谐共存的自然物或自然现象，构成宇宙自然系统。古时候先哲舍去这几个自然物(现象)的具体物质属性，而抽象出其中有那些相反相成的两个方面的属性，如阴阳、刚柔、动静、虚实、上下等，而以阴阳为总纲。阳的属性用"-"预示;阴的属性用"-"预示。阴和阳合称两仪。对"-"和"-"进行二元可重复组合，就得到四象"="叫老 " "叫少阴、" "叫少阳、" "叫老阴。对" "和" "进行三元可重复组合，就得到八卦。八卦中乾为纯阳，坤为纯阴;兑为先动后静，巽为先静后动。
把八卦在八个方位上，就成"伏羲先天八卦图"。它是易经的宇宙结构模型。还有一种"文王后天八卦"图，把春夏秋冬四季也排在最外圈，结合上时间因素，八卦的具体位置亦有非常大的差异。它是易经的宇宙时空结构模型。先天八卦图多用于哲理推演;后天八卦图多用于术数应用，在老百姓中流传更广。
依据中国哲学"天人合一"的观念，宇宙自然和人类社会是息息相通的;天道其实就是人道，每个人或其群体都是一个小宇宙，因而皆可以抽象出对应的八卦宇宙结构模型。建立模型的意图，在于考察其各对称依存的因素是否阴阳平衡;假如发现某方面阴阳不平衡，阴盛阳衰或阴衰阳盛，就要采取措施进行调和，使阴阳恢复平衡，使整体和谐发展，生生不息。依照易经的哲理，不论大宇宙、小宇宙，都或许应该是对称和谐的;要不然，就要及时以调和。假如调和不了，这个小宇宙就只好消亡了。
此刻我们把企业看成一个小宇宙，画出它的八卦结构图。先从内部结构到外部环境，从物质条件到精神因素进行整体观察，找出四对具有关键作用的对称依存的因素，参照先天八卦的类比内涵排定位置，就是一个易经管理模型。
乾为天，代表领路人
坤为地，代表职工
离为火，代表生产
坎为水，代表市场
兑为泽，代表激励
艮为山，代表法制
巽为风，代表债权
震为雷，代表债务
《易经》认为：阴阳二气相反相成，相得益彰，阴阳的相依并存变通和合的关系，也是其他等价的观念如刚柔、动静、虚实、有无、上下、表里、新旧、损益、寒热、升降等的模型。因为阴阳关系的普遍性、多重性和相互转化性，任何整体事物或事件，均可析为重重叠叠、层层包含的对称依存关系。透过这种思维思考方式和模型，我们才能深入理解事物变化的契机，真真正正掌握管理之道。
四。易经治理的三个重要原理
1。乾坤原理： 乾、 坤是易经64卦中的第1第2卦，是易经的总纲。乾卦六爻皆阳，象征旺盛的生命力不断进取的气概。正如孔子所说："天行健，君子以自强不息"。天体运行日复一日，年复一年，多么强健啊!领路人者要效法这种自强不息的精神，不断增强自己一身和企业的生命力，永不停息;还要教导职工也这样做，使企业上下皆能奋发有为，成不骄，败不馁，以坚强不屈意志和毅力摆脱困境，创造奇迹。坤卦六爻皆阴，象征柔顺包容、负重奉献的高尚品德。孔子说"地势坤，君子以厚德载物"。坤的本义为顺，一是顺从天道，生养万物;二是坤代表群众，群众顺从领路人，个人要顺从组织，职工要遵纪守法，顺从企业的规章制度;三是大地包容万物，默默奉献，从不索取，从无怨言，这叫做厚德载物。在企业中从要讲奉献，职工奉献于企业，企业奉献于社会。
乾坤原理就是"自强--奉献"的原理。实施这一原理，必然使企业活力十足，并具有崇高品格。
2。否泰原理： 否、 泰两卦讲的上下沟通之道。"泰"就是通畅，天地相交为"泰";"否"就是阻塞，天地不交为"否"。天在上而地在下;在企业中"天"代表领路人、上层，"地"代表职工、下层。假如"地"之气上升于"天"，"天"之气下降于"地"，这便是"泰"，象征成功、吉利。要不然，天地之气不相交，那么这样就是"否"，象征困难凶险。俗话所说"否极泰来"，泛指坏运已经过去，迎来了好运;事实上或许应该是消除掉了阻塞的因素，加强了沟通;"否"转为"泰"。在企业管理上，领路人与职工之间、上层与下层之间，要建立沟通的机制，不仅在信息上相互沟通，并且在感情上相互融合，才能发挥企业的整体效应， 否泰原理就是"沟通--融合"的原理。实施这一原理，才能使企业上下一致，形成强大的合力。
3。损益原理： 损--损下益上为损; 益--损上益下为益。易经认为：贤明的国君，宁愿自己少享受一些，也要让老百姓多得点实惠，这样国家就会兴盛;愚味的君主，不顾老百姓的疾苦，搜刮民间财富以供自己挥霍，这样国家就要衰亡。在企业管理上，要优先照顾下层职工的利益，尽最大力量叫他们在物质上、精神上多得实惠;上层领路人少拿点报酬，老板少得点利润，归根到底企业会发展得更快。"损"就转化为"益"了。
损益原理就是利益驱动原理。实施这一原理，就会使职工群众的向心力大大增添，自觉地信服领路人，为实现企业的目标而贡献本人的聪明才智。
5。人性理论和管理方式
成中英先生认为：透过管理哲学来看，有四种人性理论产生：
X理论：强调人大体上是不勤快的、被动的，所以管理上注重和重视监督、强制，甚至惩罚。这种理论趋向是阴的;由于阴是静的、消极的。
Y理论：强调人大体上下班向上的、主动的，所以管理上注重和重视发挥主动精神，通过自我控制去实现目标。这种理论趋向是阳的，由于阳是动的、积极的。
Z理论：日本企业的Z理论认为企业界领路人和职工融为一体，
精神、长期雇用、上下协商、共同决策。这是一种柔性理论。
A理论：美国企业的A理论注重和重视个人创发力和责任心，在管理上强化制度，注重和重视效率，鼓励个人突出。这是一种刚性理论。
把以上四种理论交叉结合在一直，能够得到四种不一样的管理方式，适合使用于不同的对象：
(1)AX方式：阴以刚制之。由于人性是阴的，就用刚来管理，提高他的责任感、积极性。
(2)ZX方式：阴以柔容之。由于人性是阳的，就顺其向上之心，用刚来训练他，促使他成就。
(3)ZX方式：阴以柔容之。由于人性是阴的，就用柔性的情感来涵容他。
(4)ZY方式：阳以柔融之。由于人性是阳的，就用柔来融合他。
用易经哲学来看管理方式，无非阴阳、刚柔、动静、虚实，可因时、因地、因人、因事的区别，灵活运用，来提升治理的功效，达到理想的境界。
6。"安和乐利"的管理模式--易经管理系统的目标模式
实施易经管理系统，最终是要使企业达到"安和乐利"的境界。
安：就是安稳;使企业和团体员工安定平安稳定，持续发展，达到"安无倾"的境界。
和：就是在变动中求得和谐，使大家沟通融合，内外协调，上下一致，和气才能生财。
乐：使大家喜气洋洋、精神焕发，智慧才干得到充分的发挥。
利：通过理性的观念去追求效益，包括经济效益和社会效益，"君子爱财，取之有道"。
传统管理模式与现代管理模式相比较
传统管理模式和现代信息管理模式各有本人的优缺点，皆有着较大的应用范围，前者将富饶的管理文化和管理智慧给包含了过来，而后者那么是应用了先进的信息技术，有着较高效率，符合时代发展的要求。本文主要对比了传统管理模式和现代信息管理模式，紧接着探讨了在新的环境形势下，怎样对现代信息管理模式进行健全和完善。
1 传统管理模式和现代信息管理模式的对比
在推广和应用信息技术的过程中，逐渐显现了一种全新的管理模式―现代信息管理模式，通现代信息管理模式的应用，管理效率获得了提升，对于管理科学的发展，也起到了较大程度的推动作用。相较于传统管理模式，现代信息管理并不是单独存在的。在当今社会信息管理中，保留和发扬了传统治理的精华，不过利用先进的现代技术对其进行了加工和改造；通过创新管理模式，有效融合两种文化。
1、1 传统治理的文化特征较为浓厚
传统治理的历史文化特征较为明显，其中传统儒家文化对其有着深远作用与影响，管理者和被管理者在较大程度上受到了忠诚信义等文化符号的作用与影响；而且在不断发展过程中，现代企业管理中仍旧有着更加深邃的文化基蕴；从另一种角度上而言，我国企业的许多方面都受到了传统文化的深远作用与影响，这么做对于我国企业管理水平和管理效率的提升，就有着较大的促进作用。打比方说，在培育和建设企业文化的过程中，就需要充分借鉴传统管理文化，借助于儒家传统文化，企业的核心凝结聚集力能够得到显著强化。
而现代信息管理模式那么是将新的信息技术给溶入进来，采取科学的措施和方法，促使管理效率得到显著提升，并且革新了管理理念，给人的主体地位以充分注重和重视，制定一系列的制度体系，将人的积极性给充分激发出来，促让人的自我价值得到实现。现代信息管理展现了时代精神，促让人的性 格发展需求得到不断满足。其次是将现代技术应用过来，促使管理效率得到提高，企业竞争角逐力也能够得到强化。另外，全方位管理也是现代治理的重点，综合实力是现代市场经济的主要竞争角逐内容，竞争角逐力包括许多方面的内容，不但只需要控制产品质量，还need通过管理，来扩大效益。
1、2 在两种管理模式中企业领路人的区别地位和作用
在过去的管理模式中，对领路人的效果和地位充分注重和重视，总之，管理水平和管理效率会直接收到企业领路人管理理念、管理水平的作用与影响，这种特征在家族式企业中更加明显，家族制经营特征较为浓厚。在企业管理中，人情味非常关键，这样有着一定的作用，不过也带过来了许多的风险，并且无法控制。企业规模在不断扩大的今天，在较大程度上拓展了企业组织机构，在这样庞大的机构中，应用传统管理模式逐渐暴露出来了诸多的问题，那么通过引入现代企业管理模式，不断融合和创新，现代信息管理模式就产生了。这样可有效的明确产权，对利益分配科学确定，借助于先进的信息技术，也可以更佳的处理日常事情，提升了效率，降低了工作人员的工作量。另外，在对待管理对象方面，也存在着差别，传统管理多数是制定了一系列的制度，来管束人们的行为，而现代管理那么是充分的尊重人，满足人们的需求，充分注重和重视了员工的主体地位和各项权利，如此便可有效激发员工工作的积极性和主动行。
2 强化管理信息化的对策剖析
2、1 结合企业实际情况，来对信息管理模式进行创新
在企业发展过程中，十分重要的一个方面就是管理信息化，在实现现代信息治理的过程中，需要有机结合现代企业制度，大力创新企业管理，优化系统，科学应用信息技术，对信息管理模式进行探索和构建，这样企业管理水平方能够得到有效提升。如果想将企业信息化管理给更加深入的推行下去，就需要科学剖析企业需求，深化改革；简单而言，就需要对企业推行信息治理的必要性和必备条件进行剖析和判断，紧接着科学制定实施方案。在这个过程中，需要重组和改造守旧的管理模式、管理方法和业务程序，并且革新相关人员的思想认识和观念。对于企业领路人人员而言，通过培训教导，将新经济思想、新理论给树立下去，强化其信息意识和管理意识，并且有机结合实际工作，提升管理水平和管理效率。
2、2 将企业管理信息化改革方向给科学确定下去
在企业管理信息化实施之前，需要对改革方向科学确定，以便促使企业经营管理业务水平得到完善和提升，具体而言，就是结合生产情况，来开展信息化建设工作，在管理效率得到提升的基础上，企业能够更加良好的运营，经济效益也可以实现最大化。如果想实现信息化，就需要充分整合信息技术、先进的理念和企业管理工作。只有充分融合信息管理技术和别的管理工作，信息化管理水平方能够得到提高。对于国有企业而言，更是需要注重和重视，如今国有企业已经初步实施了信息化改革，取得了不错效果。不过在时代飞一般地发展的今天，信息管理理念不断革新和成熟，国有企业就不至于沉迷现状，对信息管理理念大力革新，借助于信息化管理，来有效管理企业的日常情况，同时又需要将现代信息化管理展现于企业的各个方面，如企业决策、发展战略等等。
2、3 对企业管理信息化的配套体系进行构建和完善
在企业管理信息化建设过程中，还need大力建设配套体系，将工程项目管理体系给应用过来，对运作机制进行科学构建，保证能够顺利开展具体的工程项目。不至于孤立开展某一项工作，在企业信息化实施中，信息化只不过是一种方法，主要目的还是为了推动企业的发展，并且有效整合各个部门。于是，在企业管理信息化的实施过程中，就需要大力改革和调整各个部门的系统。通过不断的健全和完善，促使这几个部门的信息分享得到实现，为了达到这个目的，企业就需要对信息化改革规划方案科学制定，在实践中不断健全和完善。也就是说，在企业发展过程中，不至于单独开展管理信息化，需要完善有关的配套体系。
3 结语
总的来说，对于企业以及其他别的经济组织，如果想获得更佳的运作和发展，就需要对管理模式的效果充分注重和重视。尤其是如今市场经济体制不断的健全和完善，那不如就需要优化管理模式，来促使企业的核心竞争角逐力得到提升。在过去很长一段时期内，我国企业都采用传统管理模式，取得了挺好的成绩，不过相较于现代信息管理模式，还有许多的不足，还要结合时代发展的要求，采取一系列的措施来优化管理，提升管理效率和管理质量，推动我国国民经济获得更佳更快的发展。1。传统管理思想与现代管理思想的比较
2。传统企业管理行为与现代企业管理行为的比较
3。传统管理与现代治理的关系
传统管理体系与现代管理体系的差别源于两种管理思想体系的差别。在近代因为面对的生产力水平不高，管理环境的复杂度展示不够充分，人们对管理本身的认识还不够完整和深入，因此其思想特征具有五方面的集中表现：一是突出物本观念，即偏重于对设备、厂房、物料等的管理。二是突出个体观念，即治理的对象针对某一孤立的对象，面对管理问题的处理多数都是就事论事，通盘考虑不多。三是突出简单决策观念，即决直观的、经验的、线性思维的决策。四是突出战术管理观念，即管理问题的揭示、剖析、管理措施的制定，管理方法的调整大多数是针对企业内部的，或某一工作环节的、或眼跟前的状态变化而进行的。可归为五方面：一是突出人本观念，即一切以人出发，以人为根本，注重对人的积极性，创造性激励的管理思想。二是突出系统观念，注意和提防个体与整体的配合协调，强调一切从整体出发，旨在优化整体功能的管理思想。三是突出择优决策观念，即决策务必是多角度、多因素剖析后来的多方案比较，紧接着择优。四是突出战略观念，即对企业长远发展而进行的，它着重管理行为要高瞻远瞩，管理者要具有超前思维。五是突出权变观念，即管理行为务必是见机行事，因人因事因时因地而宜。
第1，人与物治理的侧重点差别，即传统企业管理重在管物，重在对物的分配、调度、安置、收入、支出；而现代企业管理重在管人，重在调动员工的内在积极性。第2，制度管理与人本管理差别。传统企业管理注重和重视制度的建立和完善，其宗旨是用周密的制度管束，确保实现企业的管理目标，而现代企业管理注重人的素质、人的协调、人的激励和人的自控。它旨在通过较高的领路人层素质和员工素质，以及合理的人力资源配搭，使企业形成良好的组织氛围，和自律自激机制，最终实现企业的管理目标。每一次接受媒体采访，老总们大多数会讲，它的企业最要紧的是人才，是员工。这是一句绝对讨好、“永久正确”的话。第3，单维管理与多维管理差别。传统企业管理行为总是针对某一管理因素实施，无论是在对问题的揭示、问题的剖析、或处理措施的制定大体上是直观的线性思考。思想管理问题的交错联系，复杂关系。第4，数量优先与技术优先的差别。传统企业管理偏重企业生产能力的扩张和产品实物量的加大。现代企业直接利润的大小决定于企业产品是否占有较大的商场份额，决定于产品从质量到包装，从内容到形式，从基础使用价值到延伸消费功能是否能为消费者所青睐，以及能不能适应市场的变化，这一切实质上都取决于产品中的技艺学术含金量。有先进的技术才有先进的质量，先进的功能，甚至也才有先进的生产规模，因此技术优先便形成现代企业治理的重要特征。品牌与商誉：一般而讲，我们认为品牌是一个企业的最主要标志，也是在市场中持久活着的中心所在。
first of all，传统管理与现代管理有着质的不同。传统管理对于管理对象的认识和处理大体上是静态剖析、个态剖析、近态剖析，把经济系统基本看成一个封闭系统。而现代管理对于管理对象的认识、处理大体上是动态
的、系统的、前瞻的。如2003年，我国造纸行业整体进入了供大于求的不利环境。因为竞争角逐激化、价格下跌、利润下滑，使得降低成本成为造纸企业的共同关注点。淄博博汇纸业把市场与企业经营动态地联系思考，把公司各部门、各环节、各人员有机地联系思考，把成本构成作为一个成本系统来思考，从而建立起了具有较强市场适应力的目标成本控制系统，最终在成本降低，利润增长方面取得了令同行惊羡的业绩。反之一些就成本论成本、采取头痛医头、脚痛医脚寻求降低成本的做法，或只图一时见效而采取偷工减料、夹杂使假行为的企业却始终未走出买方市场带来的困境。其次，传统管理是“基础结构”，现代管理是“上层建筑”。传统管理并不是现代治理的完全对立物，现代管理也并不完全扬弃传统管理，而是蕴含了传统管理，提升和完善了传统管理。如淄博博汇纸业的“目标成本控制系统”是以现代管理理论中的系统思想，现代管理会计原理、行为科学、目标管理等作为理论基础的，可谓不折不扣的现代管理，但假如缺少了科学合理的定额制定，缺少完备的岗位责任制度，缺少规范的工作操作流程，这套现代管理方略能不能奏效，恐怕没人敢持肯定的态度。实际上，实行现代管理并不象征着传统管理中的制度管束、定置管理、生产过程管理、数量规模效益等就不需要了。恰恰相反，没有这一切成熟的传统治理的实施，就不会有效开体现代管理。
第3，传统管理与现代治理的适用对象不同。传统管理与技术水平较低、规模程度较小的企业相适应，而现代管理与技术水平较高、规模程度较大的企业相适应。实践中，为啥会出现一种方法在彼企业有效，而在此企业失效；一种管理模式在甲地区失败，而在乙地区成功一个管理者在小企业得心应手，而在主管一个大企业时却步履维艰、困难重重，其启示在于企业管理不能不看对象搞一刀切。如满负荷工作法作为改革年代的新事物在sjz诞生并应用成功，却在移植重庆后难以立足；曾在咱们国家企业管理舞台叱咤风云一时的马胜利、步鑫生、史玉柱等，在其创业之初时管理方略频频得手，而在其企业壮大之后又都频频出现管理失误，最终退出了企业家舞台。这一切事实都说明了不同生产力水平的企业需要与之相适应的管理，方能奏效，它并不绝对取决于是否采用了完全的现代管理或曾经非常有效的传统管理。传统管理思想与现代管理思想是不一样的思想体系，这不同的思想体系作用于实践，造就了不同的企业管理模式。从传统管理到现代管理本是一个历史发展过程，是伴随着社会生产力的发展而实现的。不过从空间角度来考查，即便在当今社会，因为生产力在空间布阵与布局的不平衡状态存在，即手工技术、半机械化技术、机械化技术、自控技术等的同时存在，因此传统管理与现代管理自然具有共存的条件。我觉得，依据不同的管理对象的特征针对性地开展管理，是管理能够取得最大成效的前提条件。
源出现代企业管理模式
以《周易》，《道德经》，《坛经》为例，谈谈你对国学智慧的理解和认识
先说周易和道德经论语，孟子，止学等等，它们讲的都是宇宙或人生的最基础规律，名符其实的学到里边 的精华，人们不管是生活工作还是处事，依照其中来做，就不会出错，皆能得到出乎意料的利益。但是学国学可和学数理化，文言文不一样。由于学数理化、语文文言文是为了学知识。而学国学是为了开智慧(注意和提防是开智慧不是学智慧，由于智慧只能开启，不能学到，能听到的都是经验知识)。
而且学国学，要以因果规律为基础，要不然是不管怎样也学不通的(即便你本人认给自己学的通，那也是学偏了)。如易经里的“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余秧”，一般人学国学会认为它是，认为它是古时候统治者为愚化人民的。但事实上并非这样，积善之家，福德增多，自然会处处顺利，积不善之家，福德减少，自然做什么事都不顺。说来这里有人会问，那么现代有许多坏人命很长和有钱，好人却相反是什么情况呢，那是和前世所做福德多少有关系，况且其他人眼见的风光也未必风光(徐、周、令这几位就是个例子)。还有易经里的“厚德载物、德不配位必定会有灾殃”都是有因果规律在里面，打比方说一个人德行道德不够，而强行拥有太多的财富地位，那么早晚当本人的福报享光，灾祸就会立刻来临，不管是古时候现代，如此的例子不计其数。有一部分人富但是三代，而有些那么是传承数百年而不衰的大家族，仔细剖析，他们在德行和社会责任承担上的表现有很大的区别。而一个人德行足够(厚德载物)，即便暂时会苦其心志安受贫穷，也早晚会发达，或者其后代发达。
至于坛经，它是六祖慧能大师开悟后所讲的，它讲的道理和易经道德经一样，不过呢更高。
学国学，当用古法来学，才能学到其中真实智慧。要不然用现代方法听到的只能是知识。
现代管理与传统治理的差异有哪些
现代管理与传统治理的差异有：
(1)管理模式形成的基础不同。
(2)管理目标不同。
(3)管理职能结构不同。
(4)部门结构及干不配备不同。
(5)管理规范化程度不同。
易经智慧的管理哲学
“中国式管理”这个词这几年比较热，的主张是多谈“中国管理哲学”，少谈“中国式管理”。《易经》与中国管理哲学的关系吗？对中国现代企业管理有如何的价值呢？
易学的实质就是管理哲学，易学的自然金科玉律、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的论理指导和实践应用价值。不仅蕴含了富饶的人文科学精神和价值伦理原则，还蕴含了先进的管理理念、管理金科玉律，蕴涵着富饶的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学钻石的领路人、计划、预测推算、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统剖析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，用其富饶的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，可以为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。
以下六大管理问题哈佛商学院没有解决，您思考过吗？
企业（的生命）成长与生命由那些主要因素决定？
企业的基因密码是什么（也可以说“企业治理的核心要素是什么”）？
企业基因密码的结构是什么（即：企业治理的核心要素是怎样建构和发挥作用的）？
企业基因代谢的基本规律是什么（企业成长、发展与生命进化的基本规律）？
企业家在企业基因代谢中的地位与首要功能是什么？
企业怎样冲破发展瓶颈实现长寿？
有的人讲中国没有本人的管理，蕴含着很多管理智慧和决策工具。
教授认为，《易经》的实质就是管理哲学。 教授认为，不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经钻石的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独一无二的符号系统，为俺们提供了“变易”的类数学模型；为俺们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争角逐，怎样更佳地把握变革管理，提供了科学的路径。教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》、《系统科学》、《人类学》、《社会学》、《管理学》、《信息学》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律。
易经和周易的不同
易经和周易的不同是《易经》蕴含了《周易》，涵盖面更广阔。
周易集连山易，归藏易、乾坤易于一身，就好像将内容大体相同，版本却不同的的书，重新加以整理、排序、编纂，形成了一个新的易经版本。
易经成书，始于中国人民的人文始祖伏羲氏。伏羲一画开天地，作乾坤坎兑震巽离艮，八个经卦，初具规模。
易经成书，始于伏羲，在《系辞。下》第二章有详细论述：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
易经成书，始于伏羲，却其实没有止于伏羲。伏羲氏之后，后世圣人，神农氏，黄帝、尧、舜氏都对易经成书有所继承、补充。《系辞。下》第二章文字记录载入为证。包牺氏没，神农氏作，斵木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
从伏羲始作八卦开始，从传说中的神农氏、轩辕黄帝，到唐虞三代，尧、舜、禹、夏、商、周，中国人民的历代圣贤，都依据自己历史时代的发体现实，对易经的成书，做出过贡献，并在此过程中，形成了连山易，归藏易的早期易经版本。
周易的成书，离不开连山易，归藏易。只是这两个早期的易经版本，湮灭于历史的洪流中，不能不说是一大憾事。
周易和易经有着哪些个不同
周易于易经在实质上既有联系亦有不同，既有相同相同之处又有所区分，许多时候人们都会将周易和易经混为一谈，但其实也就是说实质上周易分为两部分，前半部分叫易经，是由周文王和他的儿子周公旦所撰写的，后半部分叫易传，是由孔夫子在研究完易经以后所撰写的文字，所以周易和易经既有联系又有区别，不过民间一般统一叫作易经。
周公旦所写的易经部分着重是64卦，它的卦辞和爻辞，据传，周文王把64卦的卦辞给书写下来了，而他的儿子周公旦，把每个卦辞的6个爻，每个爻表达啥意思给解释清楚了。孔子在进一步钻研了卦辞和爻辞之后，写下了感悟的文字，叫易传，易传总共有10篇文章，后人就把这个成为孔子十翼，彖传，彖念（tuan），古时候相传是一种动物，牙齿极其锋利，能把铁咬断，因此也叫断，里面含有断事之义，共是两篇文章。
象传，也是两篇文章，顾名思义象就是图像，依据64卦，阴阳符号的卦象进行解读，接着下面两篇文章叫系辞传，所谓系辞，就是把你对易经的感悟写成文字系在易经这本书上面，他是更加深入的去解读卦和爻的一些内涵，一篇叫文言传，以重要的文字来解释易经。
first of all解释领头的两个卦，乾卦坤卦，所以文言传只讨论乾卦和坤卦，这是两个最要紧的卦，天地之卦。一篇文章叫杂卦传，杂卦指的是，整个易经里重要的卦，一个讨论，一篇文章叫说卦传，仔细论述，除了乾坤两个卦以外，剩下的六个卦，到底代表着啥意思，有哪些象征等等。
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