易经中老阴老阳怎么记录(太阳辛金月亮)
《周易》算卦时假如是老阳、老阴的话，应该记什么?
老阴和老阳统称"变爻"，亦称"动爻"。之因此叫"变爻"或"动爻"，是由于老阴和老阳是会变的，阴的变成阳的，阳的变成阴的。假如没有"变爻"，就直接看卦辞。假如有"变爻"，就去看变的那爻的爻辞。得到的卦辞或者爻辞即为你占卜的结果。
《易经》中，“九为老阳、六为老阴”是怎么来的?
易用变不用正，用九不用七，七为正阳之数，九则为阳之变数。九字的立义，很明显是以究尽义为坐标的，它直接表达易学极变化的义涵，数极于九(十又返还回一)，易穷于变，两者一一互相对应，又构成一终极的象数关联，名与实的一一相呼应之关系，也一样是象与数的原则，象与数的一一相呼应之关系，就如名与实一般。所以九字的制作，象究尽之形(变易是至为委屈的)，正有一种象数回归的意义，由于九为数极。叫作“老阳”
阴变于六，正是六为老阴，文并且从变者也。与九阳反之，称为“老阴”。
《易乾凿度》云：“垂皇策者牺。”据此诸文，皆是用蓍以求卦。先儒之说，理当然矣。然 阳爻 称“九”，阴爻称“六”，其说有二：一者《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。二者老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《 周易 》以变者为占，故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八，及 郑康成 注《易》，皆称《周易》以变者为占，故称九、称六。所以老阳数九，老阴数六者，以揲蓍之数，九遇揲则得老阳，六遇揲则得老阴，其少阳称七，少阴称八，义亦准此。张氏以为阳数有 七有 九，阴数有八有六，但七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体。九为老阳，六为老阴，文并且从变，故为爻之别名。且七既为阳爻，其画已长。今有九之老阳，不可复画为阳，所以重钱，避少阳七数，故称九也。八为阴数而画阴爻，今六为老阴，不可复画阴爻。故交其钱，避八而称六。
。。。分别产生六个阴阳爻位 少阴少阳老阴老阳 怎么预示?
取卦之法，乃是以三个铜钱决定一爻，正反两面各代表阳及阴。每次投掷铜钱所得到的变量，定义如下：一阳＝阳爻。二阳＝阴爻。三阳＝老阳。无阳＝老阴。老阳亦为阳爻，但于该爻位会产生变爻，且爻变为阴，老阴亦同此理。是以凡有老阳或老阴者，都有变卦产生。变卦爻位上之阳爻及阴爻与本卦相同，本卦中的老阳或老阴在变卦中则变为阴或阳爻。一个背为少阳爻，三个背为老阳爻，变卦。一个字为少阴爻，3个字为老阴爻，变卦。骰第1次做一爻，紧接着向上排2-6爻。骰出字背对照前面讲的记阴阳。记完六爻后，在旁边再记一次，这次记卦时前一卦的老阴变阳，老阳变阴，其余依前卦，是为变卦。
《易经》中，“九为老阳，六为老阴”是怎么来的
奇数为阳，阳的性质为极性突出，故取奇数九以象征，意为阳之最终态，物极必反之阶段；偶数为阴，阴的性质为均平中立，取六为偶数的中位数平均数以象征，取意阴到平衡位，然平极亦必定会有反，其中位平衡的终极其老阴。
老阴老阳都是趋势之末拐点将现之义，譬如抛物线，阴阳纵横为坐标系，极点之处也是中线之处，其意如是。易用变不用正，用九不用七，七为正阳之数，九则为阳之变数。九字的立义，很明显是以究尽义为坐标的，它直接表达易学极变化的义涵，数极于九(十又返还回一)，易穷于变，两者一一互相对应，又构成一终极的象数关联，名与实的一一相呼应之关系，也一样是象与数的原则，象与数的一一相呼应之关系，就如名与实一般。所以九字的制作，象究尽之形(变易是至为委屈的)，正有一种象数回归的意义，由于九为数极。叫作“老阳”
阴变于六，正是六为老阴，文并且从变者也。与九阳反之，称为“老阴”。
《易乾凿度》云：“垂皇策者牺。”据此诸文，皆是用蓍以求卦。先儒之说，理当然矣。然阳爻称“九”，阴爻称“六”，其说有二：一者《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。二者老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《周易》以变者为占，故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八，及郑康成注《易》，皆称《周易》以变者为占，故称九、称六。所以老阳数九，老阴数六者，以揲蓍之数，九遇揲则得老阳，六遇揲则得老阴，其少阳称七，少阴称八，义亦准此。张氏以为阳数有七有九，阴数有八有六，但七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体。九为老阳，六为老阴，文并且从变，故为爻之别名。且七既为阳爻，其画已长。今有九之老阳，不可复画为阳，所以重钱，避少阳七数，故称九也。八为阴数而画阴爻，今六为老阴，不可复画阴爻。故交其钱，避八而称六。
以上，希望对你能够起到帮助作用。
四象中太阳指的是日，太阴指的是月，那么少阳，少阴分别指的什么呢?_百度。。。
不是吧？
《周易》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
但在《周易》中，经常提到的“四象”就是指“太阳、太阴、少阳、少阴”。但并并非你认为的那些意思。“太阳”并不是指太阳系中间位置的那颗给我们带来光和热的小个子恒星，而是指“阳的极至”。而用“太阳”来代指太阳系的中间位置恒星，那么是之后的事。是由于在阴阳两仪中，白昼为阳。而白昼是因为有了那颗恒星，所以把那颗恒星称为“太阳”。“太阴”亦不是指那颗围绕地球运行的天然卫星，而是指“阴的极至”。把月亮称为“太阴”，也是同样的道理。“少阳”指阴中有阳，阳少而阴多。“少阴”指阳中有阴，阴少而阳多。
并 且，“太阳、太阴、少阳、少阴”还有别的含意。既然把它们叫做“四象”，必定是有所象征的。
“少阳、太阳、少阴、太阴”可以分别代表“春、夏、秋、冬”，可以分别代表“生、长、老、死”，可以分别代表“东、南、西、北”，可以分别代表“风、雨、雷、电”，可以分别代表“伏羲、文王、周公和孔子”等四圣，还不错分别代表“东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武”。与天干相配，又分别代表“东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水”再加上“中间位置戊己土”，恰好凑成“五行”。
这几个都是“四象”的含意。其他还有那么一些，但没有你说的这个。
把“四象”理解为你说的这个，太想当然了。
至于“四象生八卦”，就是另一回事了。
少阳、太阳、少阴、太阴——分别可以代表春、夏、秋、冬；生、长、老、死等等四类事物和现象，将事物和现象分成四个阶段、四种相联系的情形。
为了更便于理解，古代人们又用了四种常常见到的事物代替上述四象。这四种常常见到的事物就是“木火金水”。具体代替方法如下：木——少阳；火——太阳；金——少阴；水——太阴。
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这四象已经具有明显的重复性。四象对应春夏秋冬四季，具有明显的周期性变化规律。假如把植物的种子和动物的后代看作是生命再生的特殊方式，那么这四幅图像对应着生命的四个阶段：生命、生长、衰老和死亡，生命也是周期性的。四个形象的变化是事物发展变化的一般规律。综上所述，这是很特别的。
以动物为例，生、长、老、死四个阶段都没有完成。有些动物不离开他们的后代，所以没有可能谈论生命的再生（一个又一个周期）。对于动植物生命来说，偶然性是存在的，但不能不能认生命的周期性变化。其他事物的变化是相同的，不能由于特殊的变化而否定一般规律。
参考资料来源：知识混装大无极-四象
