给我解读易经(易经五行推算)
简单理解《易经》的精华
昨天和 朋友谈到《易经》神秘，其实也就是说，此亦为所谓“天机不可泄露”的一部分，由于就是泄露了，你断然不会相信，反而使敬畏之心大大削弱。
此刻俺就汇总总结的来“泄露”一把天机。
整个《易经》，俺们这些俗人，就用这样几个方面来理解。
1。看看上面这个图，它描述的是世间万物，大到宇宙、小到细胞、到最小单位，都是两方面的，只有两方势均力敌，才可以平衡，这就叫做秩序。
2。我们也经常看见这个图标会转动，有转慢有转快。转快了就会看见了是一个圆分层次的黑白圈，或是黑白大小开始有差别了。这就表明事物是变化的，并且是不断变化的，
3。我们再看看第2张这个图，他的关键是八个卦象的表识，之后的日子，又进行排列组合，分成了六十四挂，这六十四挂，即是六十四个场景。在易经中有卦名、卦象、卦辞、爻辞，而卦辞、爻辞是对这六十四个场景及在这个场景的开始到结果的每一过程进行分析并诠释
4。人们可以依据这几个卦辞、爻辞的建议，来决定你此刻应该动还是不动，大动还是小动，为啥要这么动或不动。
5。一个读明白人《易经》，会因势而动，意思是当动对你不利时，说明时候没到，由于第1张图告知我们，这样的状况是要变化的，今天不利，不等于一直不利，因 此，要学会等在。而当事态变化的时刻，对你有利了，你再动，就是借势而动，按基督徒的话说，就是“与神同行”，按神秘人士的专业说法，就是通神灵了。那时，你就能够有四两拨千斤的作用。
6。问题来了，那六十四个
卦辞及其每个卦的六个爻辞，每次去找相符的场景，不是很麻烦吗？其实也就是说，No。你就好像读一本书一样，随性的多读几遍，就象电脑装流程一样，那些观念就装在你脑子里了。
打比方说：当一个小老板开始做事业有点小成绩后，是默默不语，所谓人们看见的“小农经济”，还是扩大生产到处融资？，这一时刻就有两个词：“潜龙勿用”，“现龙在田”（下面有些解译），简单容易的说：第1步，就好像龙在深海里，蓄精养锐，不要出来，蓄存能量，就好好的隐藏，第2步出来了，也要象老农民一样，在田里好好的辛苦劳作，不然会怎么样？由于你还没适应市场，你也只是小老板，随便来几个人，就能够搞死你，你就好好的一边踏踏实实干你的活，一边储备各方面的力量，等等。假如你把这几个道理弄清楚了，还用得着去死记硬背什么呢？把你追剧打牌刷抖音看今日头条的功夫拿一个月出来，就能够读个一遍。经常地的再复习几次，这几个东西就养家了。
其实也就是说《易经》既是方法论，也是世界观，教你如何看问题，如何处理问题。假如你要把他当一本算命的书，那么这样就太浪费了，你读明白了《易经》受益一 生。遇事就不会惊慌，断然不会有啥压力，更不会焦虑。
祝读到这篇的都开心！！！
顺手推荐一下，曾仕强教授讲的易经，很有必要深入浅出的看一下。
申明一下，我不是作广告。
对易经的理解
补：第2课作业2022年1月4日
说出你对易经的理解。
1。易经的源头：
先天为体，后天为用
（1）先天为体：河图（先天八卦图）
1。古代人们最早就是观天星，为了发展农业、渔业等。
伏羲观北斗七星，创造先天八卦—河图
南方为乾（天），
北方为坤（地），
东方为离（火），
西方为坎（水），
东南为兑（泽），
西南为巽（风），
东北为震（雷），
西北为艮（山）。
天地定位，山泽通气，雷锋相薄，水火不相射。
（2）后天为用：洛书（后天八卦图）
1。依据星象排布出时间、方位和季节的辨别系统。
2。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地为形。星河28星宿，东南西北，每宫7星宿。
3。天空四灵，以正四方
北方玄武（冬天，五行水），
南方朱雀（夏天，五行火），
东方青龙（春天，五行木），
西方白虎（秋天，五行金）。
4。太极数字
1。6为水，居北
2。7为火，居南
3。8为木，居东
4。9为金，居西
阴阳消失，物极必反。
5。天干合化
一六共宗甲乙合化土，
二七同道乙庚合化金，
三八为朋丙辛合化水，
四九为友丁壬合化木，
五十同途戊癸合化火。
易经，阴阳相互转化，万事万物相互转化，此长彼消，生生不息，[愉快][合十][合十]
怎么理解易经?
在咱们国家文化的各个范畴里，假如我们仔细去研究就会发现，中华文明为啥会那么了不起？这个跟我们一直传承《易经》的精神是分不开的。《易经》的传承，几千年下来都是一脉相承的，只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国文化的理解）。许多人怀疑中国文化，说中国人为啥不如西方人那么厉害；亦有人怀疑中医，说中医不如西医好。其实也就是说这不是中国文化有问题，是应用中国文化的人出了问题，大家对文化的理解出了问题；不是中医有啥问题，是应用中医的人出了问题。
《易经》不是1。两个人写的，它是集体编写的，并且不是一般人的集体创作，而是圣人的集体创作。于是，我提出一个概念：即书的“能量体系”的概念。许多人没有这个概念，以为“读什么书皆可以”，确实什么书都开卷皆有益，但能量是不一样的。假如我们把如今的小学课本的能量单位定义为1，那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍，它就有100的能量；《论语》比《三字经》又要超过100倍，可以达到1万的能量；那《易经》呢？她的能量跟《论语》相比，又要超过100倍。
因 此，没有学习《易经》的人是不了解这里面的厉害关系的。我们读了《易经》，站在《易经》的高度去看全地球的事情，去读全地球其它的书，将会有一种“一览众山小”的体验感觉。一会假如有时间，我也把四书串起来给大众讲解一下，让大家感受一下通过易经的视角读书的区别境界。从《易经》的角度讲解四书，其中道理是特别清楚的。假如没有读《易经》，依照此刻专业人士学者的解释，诚然他们对这几个书的解释不无道理，也是有道理，反正也是一家之言嘛。不过普通的解释，我们给的定义为，亦即小学生的水平。
由于《易经》是如此多圣人写的，它的能量无比的充足。大家都清楚，任何一本书假如是圣人写的，那么这样就是不得了。大家知道《黄帝内经》，是圣人写的；《道德经》也是圣人写的，因 此，它们的能量系统也很充足。经典的这个“经”字，相信许多人也是不太清楚的，一般圣人写的才叫“经”，它们的能量都很大。而《易经》是由十几位圣人写的，各位可以想像她的能量有多大。这么高能量的书，假如我们不读，那真的是太可惜了！！！
身为中国人，我们应当无比的自豪。佛教讲：“人身难得，真法难求，中国难生。”生在中华，是特别不容易的，假如一不小心投胎到了非洲，你如果想读什么经书，那么这样就难了，由于非洲大体上没啥经书。投胎到美国，就有一本经书，叫做《圣经》。犹太人他们很厉害，很了不起，他们就会读这一本经，他们的小孩从小时候就读熟、背熟。所以犹太人在全地球680位诺贝尔奖得主当中，犹太人占了138位。由于诺贝尔奖是近100年的事情，而恰恰是这100年，中国人数典忘祖不学经典，尤其是不学易经，所以中国在这100年是相当衰落的。
《易经》的价值，我们有四句话来形容。第1句叫“群经之首”。在中华，所有的书中，没有一本书有如此的美称。群经究竟有多少经呢？我把经典做了一个分类。我们有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这几个都是基础类的。所谓基础类的，就是教你怎么做人的，这几个经典。一个小孩的培养，此刻咱们国家的很多家长可谓是完全颠倒的。小孩的培养跟盖房子一样，第1步，打地基。打地基的并 且，你要规划好准备盖多少层的楼。这就有一个结构的问题。打好地基，做好结构， 还要装修。此刻我们的教导统统停留在装修的层面：弹琴、跳舞、画画、学英语、学数学等，这一切都不能解决做人的问题。基础类经典是解决一自个的地基问题：怎么做人。
有了地基会做人还不行，还要学会做事，因此要有结构类的经典。我们要学习整个世界运行的规律，以及做人做事的规律。讲解世界天地之道变化规律的，首当其冲就是《易经》。这几个“经”都是圣人所整理所撰写的， 所以放在结构类里，有《孝经》、《诗经》、《道德经》、《黄帝内经》、《金刚经》……我们列在这儿的已经蕴含了儒家的道家的医家的佛家的，“儒释道医”四家的经典。我们也不讲这几个经典有啥用处，我们只设想一下，假设我们自己从小时候就把这几个经典读完了，想想我们此刻会是什么状态？那假设我们本人的孩子从小时候就把这几个学进去， 又会是什么状态？所以教导很简单，就是读经典。但如今的家长都不懂这个道理，花许多精力许多时间在学钢琴学跳舞，而且花许多精力时间陪他在那里学。
第3类是装修类的，我们大部分的家长就喜欢装修。《唐诗》、《宋词》是装修，因此一般都会给孩子学，唱歌、跳舞是装修，也会给孩子学习。装修好还是不好呢，假如只有装修，是怎么回事呢，我们看看近日的一条新闻，上海一栋13层的楼房倒塌， 我给大众看一下相片，是建筑史上一个叹为观止的典型案例。这栋楼就这么平平的，似乎是中了迷药似的缓缓地就倒下来了，而且没有坏，还不错住。这个楼可怕在哪里？它的柱子比手臂大不了多少！！！它的钢筋跟小手指那样小！！！这种楼你要是买到了，太可怕了！！！好在那些住户还没住进去啊！！！这种完全没有地基的楼房，居然能通过如此多质量部门的检查！！！那我们教导一个人，培养一个孩子，由于我们不晓得地基不晓得结构，所以培养出大量的没有地基没有结构的人，这几个人跟建筑上的莫非并非一个样么？也是豆腐渣工程啊！！！因 此，此刻我们也就不难理解， 在江湖上为啥每一天如此多人会，杀人，这便是装修之害，太严重了！！！实际上登报的是少数，大部份是没有见报的，死了就死了，大伙都不晓得。
结构类经典中，假如学了《易经》，《易经》的第1卦，就有“君子自强不息”。假如小孩有这条信念，就具有了一个特别大的结构，一根钢粱就出来了。第2卦，第2句话：“君子厚德载物”，所以一个孩子假如学了《易经》，只要有了这两句话，就能够确保他一 生都没有可能。因 此，《易经》作为群经之首的重要程度就可见一斑了。
说明易经重要程度的第2句话，易经是“文化之源”。
我们咱们国家的文化，主要包括“儒释道医”。佛教特别重要的一个思想，是劝人向善，要“行善积德”，那么“行善积德”的这个思想，是从哪来的呢? 我们一块瞧瞧， 《易经》里写得明清楚明白白，叫做“积善之家，必定会有余庆。”《易经》里也写了：“恶不积不足以灭身，善不积不足以成名。”因此我们做君子要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这几个话之义，与佛教劝人向善是还是不是一模一样，所以很显然，佛教劝人向善的思想，出自《易经》。
佛教还有一个重要方面，就是生死问题，怎样离苦得乐，往生净土。昨天晚上跟几个朋友一起交流，俺就把这个看法讲得比较系统，在这儿讲了一下， 《易经》里大量存在着如此的话，易经是研究什么的呢？“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。观变于阴阳而立卦；发挥于刚柔而生爻；和顺于道德而理于义；穷理尽性，以至于命。”这几个都不难看出，《易经》钻石的，同样是生死问题，跟佛教是相通的。
道教亦有许多看法，我们回头一看，跟《易经》差不多一模一样：“道生一，毕生二，二生三，三生万物。”这是《道德经》里写的，《易经》里说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这几个话听起来似乎是一模一样，是还是不是？《道德经》讲累积：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《易经》里讲：“君子以顺德，积小以高大。”《道德经》讲：“天之道，损有余而补不足。”《易经》里讲：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”这几个意思都是一模相同的，不过呢行文不全相同而已，可见道家的思想，也是完全出自《易经》。
我们许多的古代人们，这几个古圣人，是读什么经典的？假如俺们这样问，就能够知道，老子其实也就是说也是读《易经》的。儒教就更不用说了，把《易经》尊为群经之首的主要就是儒教。我们认为，儒教的开山鼻祖师是孔子，其实也就是说亦不是孔子，儒教早就存在，孔子不过呢集大成者，他把这几个东西做了整理，做了一个发扬光大。故此我们学习孔子，请问孔子学什么？这又是一个非常好的问题。
儒教里面讲的五伦关系：“群臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。”在《易经》里面，我们同样看得到如此的描述：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所措。”看见没有，这里不但是讲五伦，而是讲五伦的来历起源，儒门注重和重视的五伦关系，显然来源于《易经》。
《易经》有一个家人卦，专门讲家庭的关系：“女正位乎内，男正位乎外。”此刻我们许多女同志不晓得这个规律：女性是主内的，男性是主外的，不过此刻许多家庭颠倒了，女同志主外，男同志主内。假如我们能够处理好里边 的关系，男女的地位进行调换，正确处理好，也无妨。或许也是由于社会发展的趋势，不过毕竟不符合咱们国家的传统文化。“男女正，天地之大义也。”天地的大义就是如此。这种天地定位，你不是随便否定它就能不能定的，天地就有这么样的定位。“家人有严君焉，爸妈之谓也。”爸妈就好像皇帝，就好像一个国家的皇帝，它后面还说：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”
因此我在讲教导的时刻，我们主张教导孩子要不离家庭。由于许多人把孩子送到别的地方去，交给别人教，反正有钱嘛，把他送走，以为教导就会成功。其实也就是说成功不成功我们另当别论，就算成功了，那个成功的，还是你的孩子吗？自己想一想，十几年都不跟你在一起，一起生活，一起成长，你不过呢给了他钱而已，你根本没有承担教导的责任。一个家庭里，没有小孩是不成家的；爸妈没有孩子，家庭不成家；孩子没有爸妈，孩子各方面也是不健康的，因此我们主张要有“家道”。而“家道”在咱们国家文化里面，是占有十分重要的地位的！！！在《大学》里就讲“修身、齐家、治国、平天下。”这跟家道有特别大的关系。你修身再好，齐不了家，你怎么治国？怎么平天下？家道五伦关系，就是出自《易经》。
我们做了如此的一个类比，说明它是文化之源，不但这几个，在医道、武术、书法、琴棋各方面，皆如此。俺们这里有练太极的同志，太极的思维是还是不是来自《易经》？还有我们下的象棋、围棋，那个原理，也是出自《易经》，天圆地方，棋盘是方的，棋子是圆的，它皆有一定的道理。武术、太极拳就更是这样了。太极就是讲阴阳和谐的，它随时都注意和提防这种和谐。因此讲，中国文化没有一个地方，没有一个范畴不是源出《易经》的。
第3句说明易经重要的话，是“智慧之海”。
我们在学习《易经》的时刻，不断有人问：“老师，你每读一遍《易经》究竟有什么感悟？”我说不一定，偶尔此句话冒出来，搞懂了；偶尔就那句话冒出来，搞懂了。读经典，不是要求你把《易经》全部搞明白，我相信至今，没有一个人敢说自己全部搞懂了《易经》，连孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》，因此他说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他觉得本人还有不懂的地方，还要继续学习。《易经》是我们要终生学习的，绝对不能认给自己能够全部弄懂《易经》，我们只要能懂《易经》的一点点，就很了不起了。我也同样，只懂了一点点，我每次读都会增添一点点，可能永久也不能把它全部读明白。不过这一点点对俺们任何人的人生都相当重要。
《易经》里，我们清楚明白一句话都不得了，就讲“自强不息”，《易经》乾卦里的此句话， 那些的孩子假如能够清楚明白“自强不息”，这一 生是还是不是不会了？啥是“悟”？清楚明白是不行的，别人告知我们意思，我们好象清楚明白了，不过假如不是“悟”出来的，遇见困难时，我们同样会不行，因此要用生命去体会。啥是开悟？自己突然清楚明白了一句话，紧接着在生活当中，只要遇见这种事情，我们就会自然地依照如此的规律去做，这才是名符其实的“悟”。我们读得越多，就会悟得越多。
《易经》是智慧之海，《易经》的每一卦每一爻每一个字，可以说都是充满智慧，不过呢我们有还是没有这个能力，能否“悟”到的问题。
易经重要程度的第4句话，是“生命宝藏”。这个必须等到我们每人读到100遍以上才好说，到那时，也许大家自己已经悟到许多了，或者看别人讲的内容可能就很容易看得清楚明白了。
就好像那个“道”字，假如我们想研究，就把那个“道”字好好地写，好好地研究。假如我们把那个“道”字，能够弄清楚明白，把它的每一撇每一竖搞懂，突然有顿悟，欢迎你来找俺，看看你的“悟”跟俺的“悟”是还是不是一样。我研究这个“道”字，研究到最终的时候，我是特别吃惊的，由于它跟佛教那些最高层的佛理相通，是完全告知了俺们这个生命的秘密，生命的本源。
孔子说“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”他讲“五十以学易”，如今的很多专业人士就认为孔子是50岁才学《易经》的，有天晚上4点多，我睡不着觉，就专门思考这个“五十”的问题，记得师傅曾经说过，“五十”不是50岁，但“五十”是什么呢？
在咱们国家的文化里边，这个“五十”，有着专门之寓意。在五行里，“五”跟“十”预示什么？五行里“五”跟“十”预示什么？对，代表土，“五”跟“十”是土。我突然想到，在周易里面，九5。六五，在乾坤两卦里边，把这个“五”跟“十”写得非常清楚。《易经》坤卦的六五，文言部分，假如我们读一下：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”这是一个非常非常高的状态。黄中，“黄”是土，“中”也是土，“五”也是土。
我们学《大学》，大家知道《大学》啥意思？“大学之道，在明明德，在亲民， 在止于至善。”大学是大人之学，那大人是什么？假如不学《易经》，可能我们永久也不晓得啥是大人。《易经》九五的文言里说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这种人才能叫做大人，而能达到这样一个状态的人，就是圣人。
九五，六五，二个五合之为十，因此这个“五十”，我们学习易经，应该了解啥是做“五十”。“五十以学易”，假如我们换一下，“以五十学易”，这个“以”字，就可以清楚明白了，是使用、达到之义。
孔子说50岁，用的是这个格式，“五十而知天命”，这个才是50岁，中间用了“而”字，起转折。所以“五十以”跟“五十而”是截然不同的，古代人们用字相当考究，没有可能在这儿用混的。很多专业人士学者由于没有能够这样深入的去学习，去体悟，因此他就把“五十以学易”翻译成“50岁学易经”。说孔子“50岁”才学易经，道理上是讲不通的，前面还有一个“加我数年”，这又有什么含义呢？即使是50岁，加几年有什么含义呢？并且孔子说自己50岁已经知天命，假如还没有学易经，这是完全说不通的。
来这里我们真真正正去体悟圣人的话，清楚明白孔子到了晚年，由于特别喜欢《易经》，不过对于《易经》，认给自己其实没有达到五十的最高状态，因此他想叫上天再为自己多几年时间，继续学《易经》，学到五十这个标准，他就觉得无憾了。假如没有用心体会圣人的用心，要把此句话解释清楚是特别困难的，只有《易经》读得相当熟，在乾坤两卦里，真真正正领会了九五和六五的状态，才有可能体会到圣人的用心，此亦为知类通达的状态。清楚明白了这个就知道，孔子对《易经》的评价是很高的。
在历史上，还有许多人对《易经》亦有相当高的评价，像医圣孙思邈就论：“不知易，无以言太医。”一个医生没有学过《易经》，不懂《易经》的原理，他是不配做名符其实的医生的。
唐代的名相虞世南，他也说过一句话：“不知易，不可为将帅。”所以后来的统帅，大体上都是精通《易经》的。这一句话可以扩展到许多地方，“不知易，无以言军事”，“不知易，无以言外交”，“不知易，无以言教导”。故此我们如今的状态是怎样呢？举国而知易者，鲜矣，不懂《易经》却在当老师，搞教导；不懂《易经》却当医生，因此这两大范畴都存在很多很多的问题，教导跟医疗都是社会问题的重灾区。由于许多错误的观念，使俺们付出很多生命如此惨重的代价，不过我们仍然不晓得原因在哪里。
中国历史上下几千年，由于《易经》而成就的杰出人物真是太多了。
生在中华很幸运，由于我们有许多经典，不过有还是没有一本经典，我们读了以后，我们能够像《易经》这样，可以得到一个这样肯定的答复，打比方说说我们读了《三字经》，将来能否成大材？或许没人敢给肯定的答案，我们读了《弟子规》，将来能否成大材？我们不晓得。不过我们只要真的读通了《易经》，则可以告知肯定的说，绝对可以承担大任，能够做大材使用。
我们咱们国家的很多杰出人物，我们回顾历史，去看看周文王、姜子牙、孔子、孟子、、诸葛亮、悟 真 网006 14944。net，他们是还是不是都学了《易经》？答案是肯定的。他们有还是没有学《三字经》、《弟子规》呢？不晓得，其实完全可以肯定的说，圣人都没有学这几个，由于《三字经》、《弟子规》是很晚的时刻出现的，圣人的年代要早得多。我们读书，杂七杂八的书都读，你不如就读一本《易经》，你读1000本都不如读一本《易经》，这叫做杂书万卷，不如经书一部。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
周易赋胡秉言
鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
易经解读
《易 经》是一部阐述世间万物、宇宙万象变化的古老经典，是蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律、和谐和辩证思想的哲学典籍，是从整体的角度去认识和把握世界、把握自然运行的规律，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》被誉为诸经之首，大道之源，是中华出色传统文化的总纲领，是中国人民5000年智慧的结晶。他含盖万有、纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；他博大精微、包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、生命、自然、科学、、天文、地理、文学、艺术等诸多范畴，是各家共同的经典。
易经原文及解释
易经原文及解释:易，<易经。》是群经之首，特别难读:字词句梳理说法不一，意蕴阐释莫衷一是;读白文又劳而无功，事倍功半。 这还得借助他人的研究成果。何为者也，易，开物成物者也，冒天下之道，如斯而已者也，成天下之事，以断天下之凝。
易经，群经之首，包罗万象，可以说任何人角度不一样解读的东西不一样，可以是生命道路的启迪，可以是每日出门前劝诫自己注意和提防问题与事项，能够生活中为人做事的方式方法…
周易易经包括：易理派与数术派
数术派包括：预测推算术与风水术（术数分类：山、医、命、卜、相）
预测推算术包括：太乙、六壬、奇门、六爻八卦、生辰八字、小六壬、铁板神术、少子神术、紫微斗数、手相、面相和骨相等。
风水术包括：峦头派与理气派
峦头派包括：形势派、形象派、形法派。
理气派包括：八宅派、命理派、三和派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、24山头派、星宿派和金锁玉关派。
上、止、正，这3个字。都只差一点点，上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。上同劲，止同静，正同净！！！人，first of all要有上进之心，紧接着要知其所止，最后要行正道、养正气。上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。
《易 经》
第1卦 乾 乾为天 乾上乾下。乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙 无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
易经为啥越读越可怕?
融汇了天人合一精髓的易经，是一部不朽的大智慧!打开这扇智慧的大门，窥视洞悉万物生长规律，着实令人感到可怕！！！易经越读越可怕是由于领悟里边 的真谛，才发现先人的智力太神奇，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向!生与死，对与错，成与败，原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系!
易经难懂却愈来愈被人推崇的缘故：一是学术界一直公认易经是群经之首，再就是占卜预测推算的功能。其神圣的地位和神秘的效果，正所谓人们争相推崇的动力，现代文化的普及，为大众了解易经也创造了空前的条件。易经越读越可怕是由于领悟里边 的真谛，才发现先人的智力太神奇，能颠覆陈旧的视角，给你指明重新看待新世界的方向!生与死，对与错，成与败，原来世界万物之间蕴藏着如此妙不可言的关系!
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。 其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即天人合一。
《易经》长期被用作卜筮。卜筮就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是儒、道等各家共同的经典。
为啥周易准起来有点可怕?
被叫作群经之首的易经，愈来愈深受现在的人的推崇和注重和重视。其蕴藏的天人合一的智力和探察万物的先机，着实令人咋舌可怕。那么你晓得易经为啥阅读越吓人吗?现在咱们就来浅层漫谈一下。
易经为啥阅读越可怕
《周易》是一部算卦书、封建、糟粕、应该摒弃，可到了今天还有更加的多的人去学习它，而且是愈来愈多的人去进一步的了解研读《周易》，站在今天的角度来看，最少有两方面的因素值得我们学习，一是学习《周易》的大智慧、提升主观能动性，二是满足预测推算和好奇，帮你预测推算未来，毕竟我们都想过得好一点。
《周易》是大道之源、群经之首。
“首”是源头预示重要，咱们国家的文化现象几乎都和《周易》有关，用《四库全书总目》的话来说“易道广大、无所不包”，《周易》产生的年代比较早，以至于后来产生的文化都千方百计的想和它联系起来，有的是真传、有的是为了抬高自己而和《周易》相结合，这也就致使了此刻人学习《周易》比较困难的缘故，以至于给《周易打上玄学的标签。
我国传统文化的核心是文史哲，“文学、历史、哲学”，而文史哲的核心是哲学，哲学的核心是“儒家，道家”，儒道互补，奠定了我国传统文化的核心架构，但其又有本质的不同，一个是积极入世、一个是消极出世。但怪异的是“儒家、道家”都要注释《周易》，都要通过注释《周易》来发挥和宣扬各自的学说，从这一点来看也就能说明《周易》的重要程度，就连秦始皇在“焚书坑儒”的时刻都没有烧毁《周易》。
儒家更加的多的继承了《周易》当中阳刚的一面，道家继承了阴柔的一面。《周易》本身有阴有阳，又阴中有阳、阳中有阴，用如此的看法来看待社会乃至世界的一切现象。儒家继承并放大了阳刚的一面，打比方说说人生观，经文中本身之义“君子终日乾乾”，乾乾就是渐渐之义，就是拼搏。到了《易传》就是“天行健、君子以自强不息”，到了孔子就是“知其不可而为之”，这就使俺们特别感动，明明知道我们的愿望、理想最终非常难实现，不过 也不改变我们的拼搏、永不言弃，在拼搏中实现人生价值的最大化，只问耕耘、不问收获。
《左转》中的三不朽“立德、立功、立言”可以永垂不朽、流向永恒，意识到了生命的短暂、历史的永恒，希望让短暂的生命创造的事业、思想、道德修养流向永恒。古代人们非常注重历史都本人的评价，把历史对本人的评价看得比生命的存在更加的重要，这种人生观在哪都是闪光的
道家更加的多的继承了《周易》阴柔的一面，古代人们说老子偷得周易半部，而老子和庄子看法又不全相同，老子主张贵柔守雌、退隐不争，归根究竟是为了统治者出谋划策，古代人们也称“君子南面之术”说统治者如果想政权稳固长存，不能凌驾于百姓之上，你得像水一样往低处流，去滋润庄稼、造福百姓。上善若水、水善利万物而不争，君主最高的修养是往低处走，滋润百姓、造福百姓，而不是给自己的利益考虑。《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分⓵。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。⓶
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。⓷
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。在《老子》第5十八章里有如此一句话：「祸兮福所倚，福兮祸所伏。」你与情敌打一架之后对方退出了竞争角逐，你可能抱得美人归，可对方若是记仇起来就处处为难你，看见你们成双成对地出入时更是眼红。就算你经过一两年你没有遭到情敌的报复，不过对方的心结一直还在，假若他和别人出嫁之后爱情婚姻生活不如意，甚至闹到离婚了，就认为所有的都是你造成的，非得再找你算账不可。
可见《周易》的算卦之所以百分之百准，是它只预测推算到相当普遍的层面，而不是具体的细节与关键，一件事情引起的连锁反应不是一时半会的，而是一直延续下去，直到事情得到完美巧妙解决为止。这就引出一个话题，即《周易》的算卦是为了让一件事情得到合理地解决而予以解读。打比方说去做一件对你不好的事情，它只告知你是凶，至于为啥不好得具体问题具体剖析。
圣人孔子爱读《周易》而韦编三绝，他却不鼓励人们占卜算卦：「不占而已矣。」其实也就是说他之义不是不使人们去占卜算卦，而是在本人占、自己解卦时也是了解这个卦的过程，通过这种方式来理顺本人的思路，特别在对一样事物还不完全熟悉的情形下，用算卦和占卜增进自己对事物规律的进一步了解，尽最大力量做到合理。
