初六九二六三是什么卦(之义易经节俭)
初六 六二 九三 六四 六五 上六 《易经》 啥意思
初六 六二等是指六爻算卦中每一爻的具体位置，从第1爻至第6爻由下向上数为初，二，三，四，五，上，而九和六则分别代表阳和阴，易经中这一卦是谦卦，是谦逊的美德之义。不知你要问什么事，我把原文告知你
谦虚可以亨通，开始可能不顺利，但因为谦逊，必然得到支援，最后能够成功
俺的六爻分别为初九六一九二六三九四上九，有什么含义?托付了
六爻没有这么写的！！！只有初九和上九写对了！！！应该这么写：初九、六2。九3。六4。九5。上九，不过此卦没有动爻吗？你那个时候问的什么事啊？由于相同的卦，问的不相同的事儿，这样的结果常常会不相同的，更甚者会有的还恰恰是相反的。九，为老阳，六为老阴。九就是阳动爻，六就是阴动爻。先说说六九之数的来历。除了六九之外，还有七八，七为少阳，八为少阴，有大衍筮草法①分二②挂上一③揲四 这三个步骤依次得来四个数，并命名为“六老阴，七少阳，八少阴，九少阳”。其实也就是说六为老阴，指的是动爻，九则为老阳，也是动爻，其余两个七和八对应少阳少阴，都是静爻。此亦为周易注辞的主要思路之一。举个例子，乾卦初九，指的就是初爻为九，为老阳，其他别的爻就默认为静爻。所以乾卦初九是对“乾之姤”这个卦象的解读。同样的，坤卦初六的爻辞就是对“坤之复”这个卦象的解释。其实也就是说爻辞只不过是一个举例，以一爻动来注辞说卦。而一爻以上的爻动卦象，就必须从一爻动亦即爻辞里面学方法。正是“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎”。
上九，九五，六四，六三，九二，初九有什么含义?
这或许应该是依据每个地区的习俗习惯的，不同，有一些顺口溜或者是习俗习惯吧！！！初九是初爻，九二是二爻，六三是三爻，六四是四爻，九五是五爻，上九是六爻之义。就是易经中对于复卦每一爻的称呼；而六十四卦的每一卦，又是由六爻组成。
这六个爻所占据的具体位置，依照从下而上的顺序，分别叫做“初、2。3。4。5。上”。因为爻又分为阳爻（—）和阴爻（- -）两种，为了便于区分，《易经》就把阳爻称作“九”，阴爻称作“六”。
例如，六十四卦中的“谦卦”，其六爻的名称从下至上依次为：初6。六2。九3。六4。六5。上六。
《易传》将六爻之位分为天、地、人“三才”之位，即以初爻和第2爻为地位，第3爻和第4爻为人位，第5爻和上爻为天位。三才各有其道——天之道为阴阳二气，地之道为刚柔二性，人之道为仁义二德。地上面是人，人上面是天，故爻序从下往上数。
易经初九九二六三六四九五上六是什么卦
它说的就是六爻，初九就是初爻，九二就是二爻，六三就是三爻，六四就是四爻 九五就是五爻 上六就是六爻，它不是卦象。
涣者离也。物不可以终离，故受之以节。
涣是离散之义，物不可以终久的离散，所以接着是节卦
勤俭德美 苦节难贞
60、节卦 水泽节《节》（下兑上坎） 第6十
循规蹈矩可亨通，精诚专修不出庭；
隐居陋室有凶险，坐失良机事难成。
安心应时无阻碍，甘美快乐受尊崇；
苦节贞凶前程毁，居位得当随众行。
【原文】 节：亨。苦节，不可贞。【译文】节者，止之以制度也。节卦象征节制之意，说明凡事能适当节制，节以制度，则可致亨通。然过分节制而至于痛苦，为人所不堪，则有伤事理，故不可固守而以为常道。
《节卦》告知我们，做什么事都要有个度，假如节俭过度，该用的放不下用，就成为了吝啬。
有如此一个笑话：
儿子问爸爸：“啥是节俭？何谓吝啬？”
爸爸答：“打比方说说商场大减价，你老爸为自己买一件减价的衣服叫节俭！！！假如给你妈买那么这样就叫吝啬！！！”
这固然只不过是一个笑话，但说明了节俭与吝啬还是有很大的不同的。“节俭”之义是：该花的钱要花，不该花的则省。而“吝啬”之义却是该花的钱不花，不该省的也省。不过，普通人常常把节俭和吝啬等同，有一部分人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱，最终变成守财奴。
美国作家约瑟·比林斯说：“有几种节俭是不合算的，打比方说忍着痛苦求节俭就是一个例子。”不过，并不是所有的人都明 白节俭的真真正正意义。名符其实的节俭并 不是吝啬，并 不是一毛不拔，而是省用得当。
善于节俭的人与不善节俭的人，有着很大的区别。不善节俭的人常常为了节省一分钱的东西，却浪费了价值一元钱的光阴。所谓成大事者大大咧咧，准备做大事业的人，切记不能斤斤计较于一分一厘。只有靠理智的脑袋、合理的规划，才能获取最后的成功。
节是涣的覆卦，涣由否变来，节由否的覆卦泰变来。虞翻说“泰三之五，天地交也。”寓意讲的是，节卦是在泰卦的基础上变化了的形态，是泰卦的九三上升到五位，亦即泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三与六五交换位置，变出节卦。彖辞说“刚柔分而刚得中”，证明虞氏的讲法可从。
雨下过头，就成了水灾。
风刮得太大，就成了风灾。
人长得太胖，就成了肉团。
人长得太小，又成了侏儒。
任何事情，假如没有节制，皆有可能走向反面。
假如花有节制地开，它就能长时间的美丽。
假如水有节制地流，它就能长时间的清亮。
假如树有节制地长枝，它就能长时间的高直。
假如人有节制地表现，他就有长时间的魅力。
任何事情，假如有了节制，皆有可能好上加好。
假如没有节制，就成了当代的一个笑话。
一个老农想把瘦牛卖掉，但牛瘦得难看，肚子瘪塌。老农抱来干稻草，想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖。但老牛对干稻草没感兴趣，它不吃。老农就骂牛，说：“你以为你是XX呀，没有小姐陪，就不吃?”不吃就不吃，不吃也得卖。老农牵着牛去牛市了。半路上，走过田埂，牛就伸头去吃路边的禾苗。老农一巴掌往牛背打去，骂道：“你以为你是xx呀，走到哪儿吃到哪儿!”到了牛市，牛看见了母牛，它就想挣脱缰绳跑过去。老农勒住缱绳，愉愉骂道：“你以为你是xx呀，跑到哪儿干到哪儿?”
这个笑话针砭的就是那些不知节制的人，那些肮脏的行为。
《易经》认为，节制是美德，有甘节和苦节两种。
甘节能够亨通；但苦节就不可贞，亦即不可测之义。节制假如过度，就成了苦节。打比方说，清寂的庙宇，木鱼声声，青灯悠悠。光秃秃的头陪伴的，不一定是光秃秃的心；素净的尼姑服包裹着的，也不一定是素净的心……
像如此的苦节，你能说好呢，还是不好？
当今社会的各式规章制度，即是一种节制。
它以节制人的无穷欲望和人的弱点为目的，它让人的长处得到适当的发挥。既造福社会，又不伤害个人。
从历史看，礼节、制度在春秋末期就盛行了。那时人们的认识是如此的：人假如没有节制，见到目标，猎心就起，就想盲目突进。这样兽鸟猎未到，反倒误人老林，会有危险。天地正由于有了节制，才有四季的分明，才循环不已，生生不息。人就应当效法这种精神，建立制度，以法礼去节制人的欲望;评论德行，以节制人的行为。
但人的节制，从哪几个方面着手呢？
first of all是言语，要少说多做。古代人们曾说：言多必定会有失。
假如你不中不正，又往往牢骚满腹，抱怨别人，这样造成的灾难，你又能怪谁呢？
《易经》说：这是咎由自取。
但你一味地节制，没有行动，也没有作为，这样你又常常错失很多机会。当需要你外出时，而你没有外出，你就错过了机会。
因 此，当你有一定的能力，有一定的威望，就要愉快地接受使命，积极地行动，建功立业，从而得到群众的尊重。这便是甘节了。在重要的具体位置上，含蓄地发挥本人的聪明才智，当然会大有作为了。
假如你太放肆，太违反常规体例，就得对你进行苦节。像强制那些犯罪的人进行改造。但这种节制假如太极端了，反而乂会造成不利的作用。
《易经》的《序卦传》说，过分地让人痛苦的节制，在道理上也行不通。
因 此，仁政和宽严结合，古已有之。
诚然，该拔尖的，还是要拔尖；该开放的，还是要开放;该展示的，还是要展示。
没有杨柳枝头的新芽，就没有春天的形状；没有荔枝花朵招来蜜蜂，就唱不出春天的颂歌；没有含羞学的愉愉展开，就没有早晨露珠的舞蹈……
在美的world世界里，我们都要展示自己。但节制是德，含蓄是美。——这是东方的智力。
第6十卦，水泽节卦，坎上兑下
节：亨。苦节不可贞。
象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户庭，知通塞也。
九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。
六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也？
六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。
九五：甘节，吉。往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。
上六：苦节，贞凶。悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。
初六九二六三六四六五上九易经第几卦?
山水蒙第4卦呗
屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；
屯之义是盈满之义，是万物始生之意，万物刚生下来，必定都是蒙昧的，故屯卦后，接着是蒙卦
告别愚昧 修身养性
4。蒙卦山水蒙
《蒙》（下坎上艮） 第4
山下出泉亨利通，蒙童求我有志应；
君子以果行育德，若见金夫不有躬。
勿用娶女无攸利，独无实吝为困蒙；
刚柔相接子克家，利用御寇上下行。
【原文】 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎，渎则不告。利贞。
【译文】 蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第1次占筮，神灵告知了他。轻慢不尊重的再三占筮，轻慢不尊重的占筮，神灵就不会告知他。不过还是吉利的卜问。
童蒙。指六五，蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。我，谓启蒙之师，指九二。渎，轻侮不尊重，这是指亵xiè渎占筮。
蒙卦在揭示启发蒙稚之道。事物蒙稚之时，若予以合理启发，必至亨通。卦象中六五下应九二，正合童蒙求我的预兆。施于人事，则说明启蒙之事，是学子有求于师，非师求于学子。
蒙，上艮为山，下坎为水，坎之险陷，遇上之艮止，并渐渐远去，所以险陷不再险陷，也不再静极，不再黑洞洞。此时是自静向动，自昏黑向光明，自险陷向不险陷的过渡，是静与动，暗与明，险陷与不险陷共存的蒙蒙胧胧时期，此故曰蒙。
二爻得中上应六五，所以“亨”。
山水蒙异卦相叠(下坎上艮)。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。山下有险，草木丛生，故卦名为蒙。但因把握时机，行动切合时宜；于是，具有启蒙和通达的卦象。
卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
蒙卦，阐释当草创时期，秩序尚未建立，处于混乱蒙昧的状况，危机危难四伏，让人内心畏惧，产生抗拒心理，以致重私利，轻公益，趋向守旧，缺乏上进心。因而，启发民智，为治国平天下的首要工作。而教导的原则，首重自然感应，默化潜移，循序渐进，不可强求。教导为百年大计，应把握不偏不激的中庸原则。教导又是神圣不可侵犯的工作，动机必须纯正，而且坚持到底。
教导应当严厉，不过 也应适度，过严反而抗拒。应当包容，有教无类。应当坚定信念，贯彻始终，不可见异思迁。必须切合实际，不可好高鹜远。不论教与学，均应谦虚，互相切磋，教学相长，彼此受益。而且应当内柔外刚，对内应当兼容并蓄，对外来的邪恶，则应断然排斥。
蒙卦 自兼山艮 而来，重卦艮的内卦艮，九三爻和六二爻，一刚一柔交接换位，一变而为坎卦。内卦由艮卦成为了坎卦，由此和原来的外卦艮，一起合成了“坎在下，艮在上”的重卦，于是被叫作蒙卦。
蒙卦是讲教导的。第1层是蒙昧，蒙昧的人就要接受教导；第2层是启蒙，启蒙就是教导。一个是教导者，另一个是被教导者。事实上，纵观历史，不管是开始，还是此刻，未来，始终是蒙味和启蒙相生相伴，相处相随。一个人一出生就要接受启蒙，以后又有他的蒙昧，又要接受教导，要学习，从无知到学习，不断反复，不断向前推进。它贯穿了我们每一自个的毕生。而且无时无刻并非这样，学无止境，活到老学到老。
蒙卦象征启蒙。人类初生，蒙昧幼稚，必须接受启蒙教导，才能健康成长。古代人们云：儿童不经童蒙教导，犹如草木萌芽之后不加培植，就会斜逸蔓生，不能成材。
子曰：不愤不启，不悱不发。蒙童对学习没有自觉要求，尽管做到我求童蒙，也是无济于事。蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”强调启蒙关键的是童蒙学习的主动性、积极性。我们的启蒙教导应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣，培养孩子的学习能力，挖掘孩子的学习潜能，使孩子时时处于主动学习中，做到童蒙求我，这比啥都重要。
狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最有利的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期……”多么地希望俺的孩子多一些主动，多一些从容，多一些自在，在这个多变的时代里，拥有真实的生命，自由的心灵，富饶的情感感情。
把简单容易的问题说复杂，需要知识；把复杂的问题说简单需要水平。
柏拉图毕生不婚，也无子嗣，可是他谈到幼儿教导时，他说：“当一个孩子开始听得懂别人朝着他说的话时，护士、妈妈、看顾的奴仆，以及爸爸本人，都要争相努力使这个孩子变得很好。他们所教的一言一行，都是要告知他分辨对与错，美与丑，敬与不尊重，该做的与不许做的。有些时候，他会乐意听从他们的劝导。要是不听从，就好像对待长得扭曲变形的树苗，他们会设法以威胁与打骂来矫正他。”儿童时期没有得到正确的教诲，往后这个孩子的人生即便不陷入桎梏（脚镣手铐，锒铛入狱），恐怕也非常难走上正路。难怪柏拉图会讲：要戕害一个孩子，最管用的办法是让他“美梦成真”！！！换言之，启蒙必定会有某些管束，其目的是为了培养正道，成就圣人的功业。
369数字预示什么意思369数字代表之义
1。369，象征步步高升之义。在广西比较流行，众人众说纷纭，认为369的定义是以追求荣誉为目之寓意。
2。农村人用俚语的方式表达出来，在农村经常听到爷爷辈的人说到男占258，女占369”，这里指369，指的是月份。
3。369在海南就是一种扑克的打法，通常是54张牌，大小顺序为大王、小王、9。6。3。2。A、K、Q、J、10。8。7。5。四、其中5。10。K是分，5代表5分，10和K代表10分，全副牌共100分。打牌时每人5张。
369数字暗示什么
寓意是平顺进步。
369这三个数字在阿拉伯数字中都是被看作很吉利的数字，三的倍数是六，6+3=9，也代表了节节高之义。因此在抽签的时刻，大伙都希望能抽到369如此的数字，认为这是一个好兆头，还有人认为，生日里边带369也是如意吉祥之义，可以带来好运，日子也会过的幸福美好。
369是个吉利数字，3代表生，是希望这种呢要回生活过得好，身体健康；6代表顺，是祝愿所有的事都顺利；9代表久，是天长地久之义；我认为369之义是希望对方过得身体健康事事顺利并天长地久。
