易经是神发明的易经天文推算(易经发明人是)
易经是谁发明的?
周文王姬昌。伏羲创造八卦，周文王演化八八六十四卦，孔子作注。是伏羲氏，他仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释世间万物的演化规律和人伦秩序。
谁知道易经是谁发明出的
历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等，神话中又有连山易祖作易、九天玄女传易等。因其年代久远，道、儒、术三教理解有不足，到现在关于易怎样产生及发展众说纷纭。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。
综合一下，易经是远古众多圣人（或神人）依据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》又经过很长年代，圣人大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又变，圣人修易传于文王，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归），传至现世。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。连山、归象、归藏无传。
易经是周易发明的?
听闻是伏羲最先发明，依我本人所见，有或许是外星文明留下的东东。呵呵，周易不是人，是我国我国古代著作，《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 《易传》是对《易经》的阐释，《易经》听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。易经是伏羲氏发明的吧。之所以。叫作周易是由于后为周文王为易经做了传承
易经是谁写的
《易经》的作者是姬昌。
《易经》又称《周易》，《三易》之一(另有看法认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古），是远古时代人们定天象、法地仪、观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。
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姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，历史称为周文王 ，在位50年，是中国历史上的一代明君。
周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，注重和重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”，收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邘（今河南沁阳）等国，建都丰京（今陕西西安），为武王灭商奠基，旧传《周易》为其所演。除了这些以外，创周礼，被后世儒家所推崇，孔子更是称文王为“三代之英”。
五经之首《易经》
《易经》是中国传统文化中极贵重的文献之一。对俺国哲学、文学、史学、自然科学以及社会科学皆有着巨大无比的作用与影响。班固说:“易道深矣，人更三圣，世历三古。”
中国经部书籍包括易、书、诗、礼、春秋、孝经、群经总义、四书、乐、小学类。易类博大精深列于经书之首诸籍之冠。孔圣人对《易经》极其推崇，谓之“易与天地准”，“神无方而易无穷。”四库全书总目提要》说“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可授易以为说。”先秦时期哲学界异军突起的《老子》巨著，其很多精湛的哲学看法也无不是出于《周易》。汉代杨雄的《太玄》吸收了《周易》及《老子》之长，是较之其它哲学著作高出一筹的时代性哲学著作。《周易》作用与影响之深远，由此可见一斑。
《周易》分为《易经》及《易传》两部分。其中《易经》又称本经，是我国西周末年的一部古时候自然科学的典籍，是殷商到周朝间自然科学、社会、历史、哲学的汇总，是一部将自然科学与哲学有机结合的伟大著作。
《易经》是由卦辞及爻辞组成。“经”今称筮辞，由六十四卦组成，每卦六爻，其中乾坤两卦各有七爻，共三百八十六爻。每卦各列卦形、卦名、卦辞。每爻各列爻题、爻辞。爻题皆由两字组成，一个预示爻的次序，另一个代表爻的性质。爻的次序是自下而上，第1爻用“初”字，第2爻用“二”字，第3爻用“三”字，第4爻用“四”字，第5爻用“五”字，第6爻用“上”字;爻的性质由“九”(阳爻)和“六”(阴爻)组成。卦辞和爻辞共四百五十条，计四千九百多个字。
《易经》成书于殷、周早期，那个时候为奴隶制社会的鼎盛时期，正值
值周代发展兴旺的阶段，因为社会相对稳定，故天文、历法、农业工业相应兴旺发达起来。如在天文、历法方面，商代的甲骨文包有了干支纪日、圭表观日、漏刻计时、日食闰月等记录载入。因为生产力的提高，科学水平也必须相应发展，为《易经》科学思维的萌芽提供了客观条件，《易经》的哲学胚基就是在如此的社会背景下孕育出来的。因为商朝是奴隶制社会，生产水平及科学水平相对较低，人们的认识能力尚有限，因此那个时候神学占筮的观念也不可避开。《易经》虽为占筮性质的书籍，但其内容却为殷商社会生产、科研的纪实，孕育着中国早期文化的胚芽，是中国科学思维、哲理、文化的鼻祖。
《易传》成书于春秋至战国中期，是对《易经》的阐解及发挥。《易传》包括:彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦共十篇，又称十翼。传说为孔子所作，其实也就是说非一人所写。该时期因为铁的应用，生产力大大向前推进，工农业生产水平不断提高，与封建社会相适应的新思潮蓬勃兴起，诸子百家开始活跃，学术争鸣气氛浓厚，儒家、老子学派、阴阳五行学说都获得了充分的发展。因为那个时候生产水平的高度发展，科学思维和哲学观念也必然随之发展起来。《易传》作者们纳人了那个时候的阴阳五行观念及诸子百家之说，把《易经》进行重新整理。《易传》借《易经》把那个时候的科学、哲理思维加以充分的发扬，集先秦以来的哲学大成，跃居中国诸书之首。其内容要点为:
《文言传》共两章，分别阐发《乾》、《坤》两卦的意义。因两卦为《周易》哲学人门的本质，故专为催样。
《彖传》随上下经分为两篇。每卦均有一则，共六十四则，分别解样六十四卦的卦名、封辞及母一卦要旨。
《象传》亦随上下经分为两篇。《象传》含《大象传》小象传》两类，前者每卦一则，共六十四则，分别阐发六十四卦卦形的取象原理及其象征意义；后者每爻一则，共三百八十四则，分别解释诸爻象旨。
《系辞传》因其篇幅较长，自分为上下两篇。主要通说《易》，并论《周易》作者、创作方法、成书年代、占筮原则等向颗，并室插解说十九则爻辞的意义。
《说卦传》先叙八卦起源、八卦方位等同题，紧接着集中说明八卦取象特点、并广引众多象例，是今天探讨《易》象的产生及堆展的重要资料。
《序卦传》剖析六十四卦的编排次序，并揭示诸卦前后相承的意义。
《杂卦传》》不依《序卦传》的卦序，另把六十四卦分为三十一组 玩
两两对举，以精要的语言说明卦义。
《易传》诸篇原是单行，不与经文相杂。汉代学者将《文言传》
分别附于《乾》、《坤》两卦，将《彖传》、《象传》分附于六十四卦。
